جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا " لواسيني األعرجرواية "البيت األندلسي دراسة نقدية تحليلية إعداد حسني زهير حسني مليطات إشراف د. عادل األسطةأ. درجة الماجستير في اللغة الحصول على استكماالً لمتطلبات األطروجةقدمت هذه العربية وآدابها بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، .فلسطين م2014 ت اإلهداء في حب العلم.... والدي العزيز حفظه اهللاإلى من ولَّد ... أمي الحبيبة حفظها اهللا .إلى جنة األرض وحبيبة القلب )هميس(.. زوجتي الحبيبة ... وإشراقة األمل.إلى سيدة الكلمات ... إخوتي .إلى أحبائي الذين شاركوني الحياة أهدي هذه الدراسة حسني مليطات ث الشكر والتقدير الذي أكرمني ومنحني القدرة على طلب العلم والوصول إلى منابع الشكر هللا المعرفة، ثم أتقدم بالشكر إلى أساتذتي األفاضل بقسم اللغة العربية في جامعة النجاح الوطنية، وأخص بالشكر األستاذ الدكتور عادل األسطة الذي تشرفت ه اإلبداعية، فكل بإشرافه، وأمدني بما ينفعني لجعل هذه الدراسة لمسة من لمسات .المحبة والتقدير والشكر الموصول إلى أعضاء لجنة المناقشة، الدكتور ياسين كتانة، رئيس مجمع اللغة العربية في أكاديمية القاسمي، والدكتور نادر قاسم رئيس قسم اللغة .العربية في جامعة النجاح الوطنية ح المحتوياتقائمة الصفحة الموضوع الرقم ب لجنة المناقشة ت اإلهداء ث الشكر والتقدير ج اإلقرار ح المحتويات قائمة ذ الملخص 1 المقدمة 8 - تجربة واسيني األعرج الروائية –التمهيد 16 األندلسي ومنابع التأثيرالفصل األول: البيت 17 تأثير رواية " دون كيخوته " في رواية " البيت األندلسي " 1-1 19 الشخصيات 1- 1-1 41 العناوين 2- 1-1 43 محتوى الرواية 3- 1-1 50 أثر روايات واسيني األعرج في روايته " البيت األندلسي " 1-2 51 فاجعة الليلة السابعة بعد األلف " :رواية " رمل الماية 1- 1-2 52 العنوان (اإليقاع الموسيقي) 1-1- 1-2 55 الشخصيات الروائية 1-2- 1-2 58 تداخل الموضوعات السردية 1-3- 1-2 60 دون كيشوت في الجزائر " :رواية " حارسة الظالل 2- 1-2 62 صورة مدينة الجزائر 2-1- 1-2 64 (دون كيخوته) بين الروايتينالرواية العالمية 2-2- 1-2 66 الفصل الثاني: موضوعات رواية " البيت األندلسي " 67 داللة العنوان في الرواية 2-1 70 العنوان الرئيسي 1- 2-1 81 العناوين الكالسيكية 2- 2-1 84 العناوين الداللية " الموسيقية " 3- 2-1 خ الصفحة الموضوع الرقم 95 الروائي ورمزيتهداللة الفضاء 2-2 96 صورة الجزائر 1- 2-2 102 صورة الفرنسي في الرواية 2- 2-2 105 الحرب األهلية اإلسبانية 3- 2-2 107 صورة الجزائر بعد اإلستقالل 4- 2-2 110 التخيل التاريخي في رواية " البيت األندلسي " 2-3 112 الموريسكيون في األندلس 1- 2-3 118 في الجزائرالموريسكيون 2- 2-3 122 مرايا الذات واآلخر 2-4 125 مرآة مراد باسطا 129 مرآة سيدي أحمد بن خليل غاليليو 134 صورة اليهود في الرواية 137 صورة اإلسبانيين " محاكم التفتيش " 139 صورة اإلنكشاريين 140 مرآة سيلينا 140 مرآة السارد المجهول 141 "األندلسيالبيت اليات التشكيل الفني في رواية "الفصل الثالث: جم 142 صيغة الخطاب الروائي في رواية " البيت األندلسي " 3-1 157 بناء الزمن في رواية " البيت األندلسي " 3-2 162 زمن القصة 1- 3-2 162 أوراق مخطوطة غاليليو 1-1- 3-2 164 مقدمتا الرواية وفصول مراد باسطا 1-2- 3-2 166 زمن السرد 2- 3-2 166 الترتيب " التتابع الزمني " 2-1- 3-2 167 المفارقات الزمنية ودالالتها 2-2- 3-2 171 تقنيات زمن السرد 2-3- 3-2 180 اللغة في رواية " البيت األندلسي " 3-3 د الصفحة الموضوع الرقم 192 تقنية الوصف في رواية " البيت األندلسي " 3-4 194 وظيفة الوصف 1- 3-4 195 أنماط الوصف 2- 3-4 200 الخاتمة 202 قائمة المصادر والمراجع Abstract b ذ رواية " البيت األندلسي " لواسيني األعرج دراسة نقدية تحليلية إعداد مليطات حسني حسني زهير إشراف د. عادل األسطة .أ الملخص البيت األندلسي" ويدرسها دراسة شمولية، ويحلل ل الباحث في هذه الدراسة رواية "يتناو الجزئيات الداللية فيها، ويكشف عن الثقافة الفكرية واألدبية التي تمتع بها الكاتب، ويبين صلتها .ببعض أعماله األخرى، ويظهر جماليات النص الروائي من خاللها مقدمة أهمية الباحث في التشتمل الدراسة على مقدمة وثالثة فصول وخاتمة. تناول البيت األندلسي" وأسباب اختيارها، وتوقف أمام الدراسات السابقة التي أتت على الرواية، رواية " .وأبان المنهج الذي اتبعه، وأوجز محتوياتها برواية " دون كيخوته " للروائي )واسيني األعرج(أما الفصل األول فدرس صلة رواية الصلة الظاهرة شكالً ومضموناً، كما درس صلة الرواية ، وأوضح مواطن )سرفانتس(اإلسباني أمام روايتي "رمل الماية" " التناص الذاتي"، فتوقف الكاتب السابقة، وهو ما يعرف بـ بروايات .حارسة الظالل"و " أما الفصل الثاني فلجأ فيه الباحث للكتابة عن موضوعات الرواية، متوقفاً أمام عتبة مبرزاً أبعاده الرمزية، لروائي، دارساً الفضاء المكاني وصلته بالجسد او - العنوان –الرواية وموضحاً المتخيل التاريخي الذي امتازت به، ومحلالً الشخصيات المحورية فيها ومبرزاً دورها .في تجسيد بعض األحداث األخرى وفي الفصل الثالث تطرق الباحث إلى دراسة الشكل الفني في الرواية، مقتصراً على .صيغة الخطاب السردي، والزمن وداللته، وجمالية اللغة الروائية، وتقنية الوصف ر وأتي الباحث في الخاتمة على أهم النتائج التي خلصت إليها الدراسة، وعلى المكانة التي األخرى، ليخلص إلى أن )واسيني األعرج(امتازت بها رواية " البيت األندلسي " بين روايات ة عنده تمتاز باألسلوب الكتابي المشابه، إذ يعمد من خالله إلى أسلوب سردي الكتابة الروائي .واحد، ولغة سردية وحوارية مشابهة أيضاً 1 :المقدمة تعد الرواية من الفنون الكتابية الشائعة في العصر الحديث، حيث يجد فيها القراء األحداث الشيقة، والمغامرات المسلية، ويجد فيها الدارسون صورة للمجتمعات التي ينتمي إليها الكتاب، فيدرسونها ويحللونها ويقدمونها للقارئ؛ كي يتمكن من معرفة الهدف الحقيقي من تابتها، كما يجد فيها الدارسون أبعاداً جمالية يمكن أن تلفت النَّظر، فيتوقفون أمامها، موظفين ك .غير منهج نقدي، تمنح النص الروائي مكانة متميزة في األدب الحديث التحليل االنطباعي؛ ويتمثل في دراسة :تقوم الدراسة النقدية على نوعين من التحليل ظاهرة واحدة من الظواهر الالفتة في النص الروائي، والتحليل العميق؛ ويتعلق بدراسة النص دراسة شاملة لكل ظواهره الفنية المختلفة، وهذا يمكن الدراس من اإلطالع الواسع على .الجزئيات الدقيقة الحاضرة في الرواية األندلسي " بشكلها الفني المميز عن غيرها من أعمال الكاتب تتمتع رواية " البيت األخرى، حيث مزج فيها بين عصرين مختلفين، وضمنها موضوعاً معاصراً عبر من خالله عن عراقة التراث الجزائري وأهمية الحفاظ على متعلقاته، كما تمثل تخيالً تاريخياً مغايراً عن من خالله من التاريخية إلى المتخيل؛ " بهدف الولوج إلى الروايات التاريخية التقليدية، ليخرج جوهر الواقع العربي، ومن هنا تولد الرواية داللتها الرمزية في مناخ يحافظ على اإليحاء بواقعية ما تتضمنه من أحداث، تكون البطولة فيها للبيت األندلسي الذي يحضر عنصراً أولياً في .1تحديد سمات عالم الرواية " شيوع رواياته بين القراء في )واسيني األعرج(ل ما دعا الباحث للكتابة عن ولع ، السيما رواية " -بشكل عام –فلسطين، وندرة الدراسات النقدية عنها في المشرق العربي )رزان إبراهيم(البيت األندلسي " التي لم يجد الباحث لها أية دراسة في المشرق سوى دراسة سة شاملة لعدد من الروايات األخرى في كتابها " الرواية التاريخية بين التي وضعتها ضمن درا م. 2012. عمان: دار جرير للنشر والتوزيع. 1. طالرواية التاريخية بين الحوارية والمونولوجيةإبراهيم، رزان: 1 .49ص 2 األولى في - الموسعة –الحوارية والمونولوجية "، ولعل هذه الدراسة هي الدراسة الجامعية ، ويسعى الدارس من وراء ذلك )واسيني األعرج(المشرق العربي التي تناولت إحدى روايات .العربية في المغرب العربي، ومعرفة موضوعاتها وأبعادها الجمالية إلى االنفتاح على اآلداب :الدراسات السابقة :حظيت رواية " البيت األندلسي " بعدد من الدراسات والمقاالت، ومنها .1الرواية التاريخية بين الحوارية والمونولوجية ):رزان إبراهيم( - اعتمدت على المنهج الثقافي، وطبقت وهو كتاب درست فيه الباحثة ثالث روايات دراسة األول مهاد نظري يركز على معنى :بعض مفاهيمه عليها، وقد قسمت الكتاب إلى قسمين الحوارية والمونولوجية، والثاني يحوي قراءة تطبيقية للروايات المنتقاة. بدأت برواية " البيت "، والحديث عن عالقة اجق مفاهيم حداثية كــ " االستدماألندلسي "، حيث عمدت إلى تطبي الروائي بالشخصيات، واالنشغال بالتحفيز الواقعي، والحرب والتباس الهوية، موضحة بصورة .سطحية بعض الرموز المستخدمة في الرواية .2االستعارة الروائية دراسة في بالغة السرد ):وسيمة مزداوت( - رة المكان والشخصيات وقد درست الباحثة فيها استعارة الرواية المتمثلة باستعا واألحداث، والبعد الجمالي من استخدامها داخل النص، وخصت رواية " البيت األندلسي "، ودرست استعارة المكان فيها، كما أفردت بعض الصفحات للحديث عن استعارة بعض المسميات .وأبعادها الداللية، وكانت الدراسة فيها دراسة بالغية فقط .م2012. عمان: دار جرير للنشر والتوزيع. 1ط التاريخية بين الحوارية والمونولوجية.الرواية إبراهيم، رزان: 1 . (رسالة ماجستير غير منشورة). جامعة الحاج لخضر. االستعارة الروائية دراسة في بالغة السردمزداوت، وسيمة. 2 .م2012باتنة. الجزائر. 3 مدن الملح تمظهر العالقة التفاعلية بين الفضاء واأليديولوجية في روايتي " ):نورة بعيو( - .1"" البيت األندلسي" و ودرست األبعاد األيديولوجية الحاضرة في الروايتين، وتوقفت أمام رواية " البيت األندلسي، ودرست داللة الفضاء النصي والجغرافي، والفضاءات الحكائية المفتوحة والمغلقة، ا تحدثت عن األبعاد الداللية لألماكن الحاضرة في الرواية، مثل الكنيسة زمن محاكم التفتيش، كم .وأوضحت المعنى األيديولوجي المنتج لذلك المكان ويتجلى اهتمام الدارسين برواية "البيت األندلسي" في إعداد بعض المقاالت واألوراق نقد، عدا الحوارات التي أجريت مع الكاتب البحثية لعدد من المؤتمرات المتخصصة باألدب وال :نفسه، ومن أهم تلك األعمال ما يلي واسيني األعرج يفتح باب :بعنوان )واسيني األعرج(مع )سليمة عذاوري(حوار أجرته - .2" ويبوح بشيء من سر الكتابة"بيته األندلسي ي"، حيث عمدت ويعد هذا الحوار من أهم المراجع التي تناولت رواية "البيت األندلس الباحثة إلى طرح أسئلة تليق بالمكنونات الداخلية للرواية، وتحتاج إلى إيضاح الكاتب .لها، ليظهر للقارئ بعض الخفايا التي تستوطن بعض صفحاتها .3" البيت األندلسي " تجربة مختلفة :واسيني األعرج:عنوانه )ـ (وجدي الكوميمقال ل - كتب فيه عن وصول رواية " البيت األندلسي " للقائمة الطويلة لجائزة البوكر عام .من التاريخ )واسيني األعرج(م، وتوقف فيه أمام موقف 2010 ". مجلة األثر. يولوجية في روايتي: " مدن الملح " و" البيت األندلسيالعالقة التفاعلية بين الفضاء واأليدبعيو، نورة: 1 م.2014. 20ع . األردن. واسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورعذاوري، سليمة: 2 م.10-2010- 15 نوفمبر 11. مصر. صحيفة اليوم السابع. مختلفةواسيني األعرج: " البيت األندلسي " تجربة الكومي، وجدي: 3 م.2010 4 .1اإلسبانية –واسيني األعرج يسرد الغربة العربية ):أحمد زين الدين( مقال لـ - كتب فيه عن تاريخ البيت األندلسي وانعكاسه على واقع البالد المعاصرة، كما أشار إلى في )واسيني األعرج(الداللة العامة في الرواية، وبيان المصادر التراثية التي لجأ إليها .أثناء كتابته الرواية، وكانت إشاراته قائمة على التلخيص العام ألحداث الرواية عنوان " رواية البيت األندلسي لـفي منتدى الرواد الكبار في األردن، بندوة أدبية عقدت - رزان (و )سالم جمعان(، وهدفت الندوة إلى مناقشة الرواية بمشاركة )واسيني األعرج( .م2013- 2- 16بتاريخ )إبراهيم حضور التاريخ وتوظيفه في الكتابة ):أحسن ثليالني و سماح طاجين(ـ ورقة بحثية ل - .2رواية " البيت األندلسي " لــواسيني األعرج أنموذجاً الروائية، يقف الباحثان في رواية " البيت األندلسي " عند القدرة الفنية التي مزج فيها الكاتب بين التاريخي الواقعي والمتخيل الذهني، معتمدين على عناصر الفن الروائي " األحداث .والمكان والشخصيات " .3" البيت األندلسي " وعبق التاريخ ):وديآمال سع(ـ ورقة بحثية ل - تحدثت في هذه الورقة عن العالقة الجامعة بين التاريخ البعيد المتمثل بتاريخ )جونار(الموريسكيين، والتاريخ القريب المتمثل بالحرب األهلية اإلسبانية وفترة حكم .للجزائر - 1-8. 17445. السعودية. عصحيفة الحياة. اإلسبانية –واسيني األعرج يسرد الغربة العربية زين الدين، أحمد: 1 .م2011 ج أنموذجاً. حضور التاريخ وتوظيفه في الكتابة الروائية، رواية " البيت األندلسي " لواسيني األعرثليالني، أحسن: 2 م.2013/ 2/ 27- 26. جامعة قاصدي مرباح. الجزائر. ملتقى الخطاب الروائي عند واسيني األعرج . جامعة قاصدي مرباح. البيت األندلسي وعبق الترايخ. ملتقى الخطاب الروائي عند واسيني األعرجسعودي، آمال: 3 م.2013/ 2/ 27-26الجزائر. 5 واسيني األعرج في البيت :العربيةاليهود في الرواية بعنوان " )عادل األسطة(ـ مقال ل - .1األندلسي" "، والوقوف عند الشخصيات كتابة عن رواية " البيت األندلسيبدأ الباحث مقاله بال ، وتوقف في كتابته أمام سلطانة، المرأة )سلطانة بالثيوس(و )غاليليو(المحورية فيها ليهودية في رواية " ، وقارن صورتها بصورة المرأة ا)غاليليو(اليهودية التي أحبها ، وخلص )إلياس خوري(باب الشمس" لـ ، و ")عبد الرحمن منيف(أرض السواد " لــ في نهاية المقال، إلى أن صورة اليهود في رواية " البيت األندلسي " مماثلة للصورة .المتعارف عليها في فترة حكم العرب األندلس :منهج البحث لم ألزم نفسي بمنهج محدد إلزاماً صارماً، وإنما أفدت من مناهج عديدة منها: منهج "، " انفتاح النص الروائي )سعيد يقطين(التناص وتوقفت عند " التناص الذاتي " مستفيداً من كتاب جيرار (مثل: دراسات ،2وقد استفدت من المناهج التي درست فن الرواية دراسة بنيوية شكالنية ، كما أفدت من المنهج )عبد اهللا إبراهيم(و )سعيد يقطين(و )يمنى العيد(و )تودوروف(و )جنيت في كتابه " مبادئ علم األدلة "، )روالن بارت(السيميائي في دراسة العناوين، متكئاً على ما كتبه ." )جيرار جنيت من النّص إلى المناص(في كتابه " عتبات )عبد الحق بلعابد( كانون 26. فلسطين. صحيفة األيام. الرواية العربية: واسيني األعرج في " البيت األندلسي "اليهود في األسطة، عادل: 1 .م2014الثاني البنيوية نمط من التفكير حول الظواهر اإلنسانية ينطلق من فرضية أساسية وهي انتظام الظواهر في بنى كامنة وانحكام 2 البنية واألخرى. وكان من الطبيعي أن يتم تبني ذلك النمط في التفكير الداللة بالعالقات القائمة ضمن تلك البنى أو بين ضمن اإلطار األكبر ألحد طرائق التفكير النقدية القائمة أو من تزاوج إحدى تلك الطرائق األخرى، فتتبلور بنيوية شكالنية النقاد العرب: سيزا قاسم و وسعيد وبنيوية نفسانية وأخرى واقعية ماركسية (تكوينية أو توليدية)، ومن أبرز ممثليها من م. 2007. المغرب: المركز الثقافي العربي. 5. طدليل الناقد األدبييقطين ويمنى العيد.... ينظر: الرويلي، ميجان. .387و ص 386ص 6 :الدراسةمحتويات تتكون هذه الدراسة من ثالثة فصول، وهي: " البيت األندلسي " ومنابع التأثير :الفصل األول ركز الباحث هنا على التأثر الواضح بالرواية اإلسبانية " دون كيخوته " لــ ، وتوقف أمام مواطن التأثر المتعلقة بالشخصيات والعناوين والمحتوى النصي، )سرفانتس( " تمثل ذلك في روايتي " رمل المايةأيضاً تأثر الكاتب بعدد من رواياته السابقة، وي ودرس الباحث و" حارسة الظالل "، وبين الصلة بين الروايات، فتوقف أمام الشخصيات وعالقتها مع بعضها .البعض، والمضمون الروائي :"موضوعات رواية " البيت األندلسي :الفصل الثاني :الموضوعات التي برزت في الرواية، وتتمثل فيما يليتناول الباحث فيه أهم وقد درس الباحث فيه داللة العنوان الرئيسي وعالقته بالجسد الروائي، ؛عتبة العنوان - عناوين كالسيكية وتتمثل :وداللة العناوين الفرعية التي قسمها الكاتب إلى قسمين ادية التي يلجأ إليها الكاتب في ، وعناوين فصلية وهي العناوين االعتي)غاليليو(بمخطوطة ).مراد باسطا(معظم رواياته وكان ساردها أشار الدارس فيه إلى أهمية المكان وداللته الرمزية، داللة الفضاء الروائي ورمزيته؛ و - .وإسقاطات الواقع المعاصر على الزمن الماضي الرواية، وأفيد من ونوقش في هذا الجزء أبعاد استحضار التاريخ في ،المتخيل التاريخي - القول السائد للكاتب بأن " المؤرخ الفاشل هو الذي ينقل التاريخ بحرفيته "، وتم إبراز الجماليات الفنية في الرواية، جراء تحويل الفترات التاريخية إلى سرد يوهم القارئ أن .كاتب المخطوط كان شاهداً على تلك الفترة 7 الشخصيات المحورية وأثرها في بيان صورة مرايا الذات واآلخر؛ وفيه كتابة عن - اآلخر. :جماليات التشكيل الفني في رواية " البيت األندلسي " :الفصل الثالث أتى الدارس على الجماليات الفنية، وتوقف أمام ظاهرة السرد الروائي، معتمداً على ، وقد اكتفي بعرض ثالثة نماذج كأمثلة توضيحية، كما )سعيد يقطين(كتاب التحليل السردي لـ وضح الباحث داللة الزمن وأبعاد توظيفه في النص الروائي، مستشهداً على كل ظاهرة من ، باإلضافة إلى بيان جمالية استخدام اللغة، )تودوروف(و )جيرار جنيت(ظواهره التي كتب فيها ، وأخيراً تم )عبد الملك مرتاض(و )ل باختينميخائي(وتوضيح معالمها، متكئاً على ما كتبه عبد اللطيف (التوقف أمام تقنية الوصف مطبقاً مفاهيم الوصف الروائي التي اعتمد عليها .وظيفة الوصف في الرواية "في كتابه " )محفوظ 8 :التمهيد :الروائية )واسيني األعرج(تجربة من الدول العربية، ولذلك كان تأخر ظهور فن الرواية في الجزائر عنه في كثير المحصول الروائي المؤلَّف قليالً، كما كانت خطوات تطور الرواية الفني هناك بطيئة؛ نظراً األول الرواية :وتقسم الرواية الجزائرية إلى قسمين ،1للظروف القاسية التي عاشتها الجزائر )رشيد بوجدرة(و )محمد ديب(و )كاتب ياسين( :المكتوبة باللغة الفرنسية، وكان أشهر كتابها وغيرهم، والثاني الرواية المكتوبة باللغة العربية، وكتبت أول رواية جزائرية بالعربية عام " :، وتبعها ثالث روايات أخرى هي)رضا حوحو(وهي رواية " غادة أم القرى " لــم، 1947 ، " صوت )ين بوجدرةنور الد(ـ الحريق " ل، ")عبد المجيد الشافعي(ـ الطالب المنكوب " ل .2)محمد المنيع( الغرام " لـ وبعد االستقالل أصبح اهتمام الكتاب والمفكرين منصباً على تفعيل الكتابة اإلبداعية األدبية، للتعبير عن االنفعاالت التي اجتاحت نفوسهم، وتخليد صورة الجزائر على صفحات ية، والتعريب، والعناية بالتدريس األساسي الثقافة العالمية، " فبدأ االهتمام بالصحافة العرب والثانوي والجامعي، وعودة المثقفين الجزائريين من المشرق العربي بأفكارهم وقراءاتهم ربية في الجامعات الجزائرية وتجاربهم ومشاهدهم، كما فتحوا أقساماً خاصة بتعليم اللغة الع :ونتج عن ذلك االهتمام ظهور عدد من الكتاب المهتمين بفن القصة والرواية، ومنهم ،3"كافة واسيني (م، والروائي 1974" الزلزال "م و1974عرف بروايتيه " الالز " الذي )الطاهر وطار( من خالل كتابته للقصة القصيرة التي نشر بعضها في مجلة " الموقف األدبي " )األعرج .254م. ص1982. 2. ع2. مجلة فصول. مالطاهر وطار والرواية الجزائريةينظر: النساج، سيد حامد: 1 . عبد الرحمن منيف وآخرون. دمشق: قضايا وشهادات. الرواية الجزائرية وإشكالية القراءة، واسيني: ينظر: األعرج 2 .290م. ص1991دار كنعان للدراسات والنّشر. .254م. ص1982. 2. ع2. مجلة فصول. مالطاهر وطار والرواية الجزائريةينظر: النساج، سيد حامد: 3 9 ة عد ذلك حياته األدبية اإلبداعية التي سيكون لها األثر الواضح في األدب لتبدأ ب ،1السوري الجزائري المعاصر، ليصبح اسمه موازياً ألسماء الكتاب العرب عامة والجزائريين خاصة، السيما في أسلوبه الحداثي الذي يظهر عمقه الفكري وأبعاد كتابته الداللية، وال ننسى الكاتبة .بة الثالثية المعروفة، وقد حققت هذه شهرة واسعةصاح )أحالم مستغانمي( م بتلمسان، وينحدر من عائلة أندلسية " موريسكية "، 1954عام )واسيني األعرج(ولد أجبرت على مغادرة األندلس في القرن السادس عشر، وسكنت غرب الجزائر. حاصل على بباريس، وعمل أستاذ دكتوراه دولة من جامعة دمشق، وعلى دكتوراه من جامعة السوربون م، وأستاذ األدب بجامعة السوربون 1985كرسي األدب بجامعة الجزائر المركزية منذ عام الكتابة الروائية والدراسات :وتقسم أعماله الكتابية إلى قسمين ،2م1994الفرنسية منذ عام حة األدبية العربية على السا )واسيني األعرج(النقدية؛ أما الكتابة الروائية فقد أسهمت في ظهور والعالمية، من خالل ترجمة أعماله إلى الكثير من اللغات المختلفة، وتتمثل أعماله الروائية :باآلتي .م1982م، الجزائر 1980" البوابة الزرقاء، وقائع من أوجاع رجل، دمشق - م عن 2010م، وأعيد طباعتها عام 1981" وقع األحذية الخشنة "، قصة مطولة، - .الجمل في بغدادمنشورات .م1982" ما تبقى من سيرة لخضر حمروش "، دمشق - م، ترجمت إلى العديد من 2001م و1986م، الجزائر1983" نوار اللوز "، بيروت - اللغات، وقد اهتم بها الكثير من طلبة الدراسات العليا، في أثناء دراستهم لبنية الخطاب .السردي ومن األمثلة على قصصه المنشورة: قصة " انكسار ما في زمن الحضور "، و" وشم الخيانة في زمن العناكب ". ينظر: 1 م. وينظر: األعرج، واسيني: 1976. 66- 65. مجلة الموقف األدبي. عوشم الخيانة في زمن العناكباألعرج، واسيني: م.1977 .71. مجلة الموقف األدبي. عانكسار ما في زمن الحضور .352م. ص2011. الجزائر: منشورات االختالف. 1. طالكتابة والمنفىإبراهيم، عبد اهللا: 2 10 .م2001م، 1987م، الجزائر 1984" أحالم مريم الوديعة "، بيروت - .ترجمت إلى الفرنسية .م2001م، والجزائر 1990" ضمير الغائب "، دمشق - م. ترجمت إلى 1993رمل المايه "، دمشق والجزائر :" الليلة السابعة بعد األلف - .الفرنسية م. ترجمت إلى العديد من 2001م و1997م والجزائر 1995" سيدة المقام "، ألمانيا - ت، ونالت قدرا كبيراً من االهتمام في أبحاث المجالت العلمية المحكمة وغير اللغا .المحكمة، والرسائل الجامعية ، أثارت جدالً واسعاً في 2001م و1998م والجزائر 1996" حارسة الظالل "، ألمانيا - .موضوعها، وكانت محط أنظار الكثير من النقاد م. ترجمت إلى الفرنسية 2001م و1999ر م والجزائ1997" ذاكرة الماء "، ألمانيا - .واإليطالية م بالنسبة للطبعة الفرنسية، وقد أعيد طباعتها بالعربية 1998" مرايا الضرير "، باريس - .م2011عام .م2001" شرفات بحر الشمال "، بيروت والجزائر - م2002المخطوطة الشرقية "، دمشق :" الليلة السابعة بعد األلف - .م2003ن " " طوق الياسمي - وقد أثارت هذه الرواية جدال واسعاً ،م2005م والجزائر 2005" كتاب األمير " بيروت - .على الساحة النقدية في الجزائر .م2013م وأعيد طباعتها عام 2009" سوناتا ألشباح القدس "، بيروت - 11 ذاتية وهي رواية شبه سيرة ذاتية، ومهد فيها لسيرته ال .2010بيروت ،" أنثى السراب " - .التي ستنشر قريباً .م. ترجمت إلى الكردية والدنماركية2010" البيت األندلسي "، بيروت - .م2012" أصابع لوليتا "، بيروت - م، وأعيد طباعتها عن دار 2013" مملكة الفراشة "، صدرت عن مجلة دبي الثقافية عام - .األداب في بيروت السيرة الذاتية التي ستصدر في شهر اكتوبر عن . عشتها كما اشتهتني " ." سيرة المنتهى - .1دار اآلداب للنشر والتوزيع هذا العام أما دراساته النقدية، فكانت شائعة في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي؛ حيث نشر الكثير منها في سوريا، موطن ثقافته النقدية األول ومهد حب اللغة العربية، ومن أهم تلك :الدراسات .م1986اتجاهات الرواية العربية في الجزائر - .م1987النزعة الواقعية االنتقادية في الرواية الجزائرية، دمشق - .م1988الجذور التاريخية للواقعية في الرواية، بيروت - .م1990أتوبيوغرافيا الرواية، سلسلة دراسات، الجزائر - .م1993لجزائريين ديوان الحداثة في النص الشعري العربي، اتحاد الكتاب ا - .2م2006موسوعة الرواية الجزائرية، أنطولوجيا النصوص والكتاب، الجزائر - الكتابة إبراهيم، عبد اهللا: قمت بأخذ األعمال الروائية األولى من كتاب " الكتابة والمنفى " لــ (عبد اهللا إبراهيم). ينظر: 1 .353و ص 352. صوالمنفى .353. صالكتابة والمنفى: ينظر: إبراهيم، عبد اهللا 2 12 :أما المقاالت النقدية فقد نشرها في مجلة الموقف األدبي السورية، ومنها .م1980مضامين جديدة للقصة الجزائرية المعاصرة، مجلة الموقف األدبي عام - ، )رضا حوحو(قراءة جديدة لرواية أم القرى لــ الوفاء للوهم األيديولوجي اإلصالحي - .م1985مجلة الموقف األدبي عام مالك (انهيار مشروع البطل الثوري في رواية " رصيف األزهار ال يجيب " لــ - .م1987، مجلة الموقف األدبي عام )حداد اهتمام الكثير من القراء والدارسين، وعرفت في أسلوبها )واسيني األعرج(نالت روايات ألف ليلة وليلة "، الحداثي النابع من فكرة التجديد المتمثلة بمحاكاة الفن القصصي األول " الحرص على الحكاية وتأجيجها بالتخييل اندراجاً في فضاء خاص، عماده وجدان مفجوع "و الواقعية االشتراكية، ونمذجتها على سبيل النداء اإلنساني بالتحوالت القاهرة، ومتأس بنبرة تفاؤل ،1"ر وركام الخيبات العامة والكثيرةواألخالقي والسياسي الحاشر بين شهوة التطلع إلى أمل التغيي " اإلمعان الوصفي :في مرحلتها المبكرة بعدد من السمات منها )األعرج(وامتازت روايات كاية وامتداداتها داخل مجتمعها الخاص، وتعضيد فعالية الرواي للمشهدية، واإلحاطة بأطراف الح في معرفة التاريخ واستحقاقاته دون االمتزاج بتقانات التعدد الحواري ورؤاه الخصيبة، واالستعانة باللغة المشوبة باألفكار وأدلجتها، حتى ليتلفع السرد بخطاب إيديولوجي شديد الحماسة .2اء "وشديد البأس في استصراخ الرج ومن السمات التي امتازت بها رواياته أيضاً تضمين النص بالحكايات المتداخلة مع الحدث الروائي األصلي، واإلكثار من اللغة الوصفية الموحية لثقافة الشخصيات الروائية، كما تمتاز رواياته المعاصرة باالستهالل الذي يغلب عليه التوضيح العام لمجريات أحداث الرواية، الفكرة الواحدة المتمثلة بالحديث عن )األعرج(عل أكثر ما تتسم به بعض روايات ول .504م. ص2004. 14. م54. مجلة عالمات في النقد. عاالشتغال السردي ما بعد الحداثيأبو هيف، عبد اهللا: 1 السابق نفسه. 2 13 الموريسكيين، وأثر هجرتهم من بالدهم؛ بهدف توضيح أصوله التاريخية واعتزازه بجده الموريسكي، كما وظف جزءاً من أعماله لتصوير الواقع الجزائري الذي مر بالكثير من األحداث ا ذهب إلى الكتابة بالعربية، والتقليل من استخدام اللغة الفرنسية، ليوازي في القرن العشرين، كم ، وفي قراءة الرواية الجزائرية المعاصرة، نجد أن )أحالم مستغانمي(و )الطاهر وطّار(بذلك .اسماء هؤالء الثالثة أكثر األسماء دراسة، وأكثر أعمالهم تداوالً في المغرب العربي وشرقه اللجوء إلى المتخيل التاريخي، وجعله بناء سردياً )األعرج(به روايات وأهم ما امتازت " عول األعرج في تجديد كتابته ):عبد اهللا أبو هيف(قائماً على العناصر الفنية للرواية، يقول الروائية على انفتاح النص إلى تقنيات عديدة، أهمها تحويل السرد إلى تاريخ خاص مواز للتاريخ عن رأيه بعالقة )واسيني األعرج(وتحدث ،1ية، والمحمول بالمنظور السردي "الحاضن للرؤ موضحاً مفهموم ،2)سليمة عذاوري(الرواية بالتاريخ في مقدمة كتاب " شعرية التناص " لــ " نقصد بالتاريخ؛ تلك المادة المنجزة والمنتهية التي مر :التاريخ الذي يلجأ إليه الروائي، يقول عليها زمن ال بأس به، يضمن حدود المسافة التأملية بيننا وبين المادة المعنية؛ فالتأمل والبحث " اليمكننا :ويقول أيضاً ،3والمسافات الفاصلة، عوامل أساسية في العالقة بين التاريخ والرواية " ف بالتاريخية، ونحن نبني كل شيء على الفرضيات وغنى المتخيل أن نكتب رواية تتص الشخصي، يحتاج فعل مثل هذا إلى تعب القراءة والمتابعة والتقصي والغرق في التفاصيل التي كثيراً ما يقولها التاريخ كهوامش. وربما أن نقرأ أكثر مما فعله مؤرخون عدة مجتمعون، ونالقي ولذلك سنجد ،4رج بشيء جديد يكون هو المحرك للنص األدبي "كل الفرضيات الممكنة، وقد نخ في هذه الدراسة ممارسة عملية لهذا الرأي، في أثناء اتكائه على بعض الفترات التاريخية، ليظهر من خاللها الهدف المهم من كتابة الرواية، جاعالً من محاكاة التاريخ سرداً روائياً، يضفي الفكرة. ويرى في الرواية التي تحاكي التاريخ بحرفيته رواية على النص جمال التعبير، وعمق :" الرواية عندما تقف عند حدود التاريخ مقلدة لوقائعه، تفقد صفتين :فاقدة لجنسها األدبي، يقول .506م. ص2004. 14. م54. مجلة عالمات في النقد. عاالشتغال السردي ما بعد الحداثيأبو هيف، عبد اهللا: 1 م.2006عام -الجزائر–ة ماجستير أشرف عليها (واسيني األعرج) في جامعة بن يوسف بن خدة وهو في األصل رسال 2 .7م. ص2012. القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع. 1. طشعرية التناص في الرواية العربيةعذاوري، سليمة: 3 .15. صشعرية التناص في الرواية العربيةعذاوري، سليمة: 4 14 صفة الرواية ألنها تحاول أن تضاهي التاريخ عبثاً، وتفقد صفة التاريخ ألنها تنشأ جوهرياً داخل .1ر الجنس الذي يحددها، أي هويتها األساسية التي تنظم بنياتها وعوالمها "نظام المتخيل. تخس حاضرة في دراسات الباحثين )واسيني األعرج(ومجمل تلك السمات جعلت روايات المهتمين باألدب الحديث؛ ففي الجزائر نجد اهتماماً كبيراً بأعماله األدبية كافة، السيما الروايات القرن الماضي، فقد عمدوا إلى تدريس بعضها في جامعاتهم، وتحليل التي كتبت في تسعينيات بعضها اآلخر في رسائلهم الجامعية المختلفة، كما شاعت دراستها في الكثير من المجالت ، الذي )سعيد يقطين(المختصة باألدب الجزائري، كما تطرق إليها بعض النقاد المغاربة أمثال رواية والتراث السردي " لدراسة رواية " تغريبة صالح بن خصص فصالً كامالً من كتابه " ال عامر الزوفري "، ومقارنتها مع " تغريبة بني هالل "، ويتحدث في مقدمة الدراسة عن مكانة " واسيني األعرج من الروائيين الجزائريين القالئل جداً، :في األدب، يقول )واسيني األعرج( أن يتجاوزوا حدود الوطن، ويقرضوا نتاجهم الروائي في الذين نجحوا من خالل إبداعهم األدبي .. وال شك في أن قراءة إنتاجه قراءة نقدية جادة كفيلة بموقعته .مختلف أرجاء الوطن العربي ضمن اإلنتاج الروائي العربي الجديد، الذي ساهم في إقامته روائيون من قبيل عبد الرحمن منيف .2إبراهيم، وآخرين من مختلف البالد العربية " ونبيل سليمان والغيطاني وصنع اهللا قدراً من االهتمام بين القراء )واسيني األعرج(أما في المشرق العربي فقد نالت روايات وبعض الدارسين، السيما في مطلع القرن الواحد والعشرين؛ لجمالية اللغة وروعة األسلوب، التي كتبت األبحاث )رزان إبراهيم(اقدة ومن أهم الدارسين الذين اهتموا به بشكل الفت، الن .والمقاالت .19. صالتناص في الرواية العربيةشعرية عذاوري، سليمة: 1 .49م . ص1992. بيروت: المركز الثقافي العربي. 1. طالرواية والتراث السردييقطين، سعيد: 2 15 وفي فلسطين اهتم به الكثير من القراء ،1هحول رواياته، وكانت متابعة لكل ما يصدر ل والمثقفين، وشكل حضوره إلى فلسطين لفتة كبيرة من اإلعالم المحلي والعربي والعالمي، السيما م، وتقديمه ندوتين حول أعماله الروائية، حيث 2013مجيئه إلى مدينتي رام اهللا ونابلس عام يتين من رواياته: األولى تحدثت عن الذي درس روا )عادل األسطة(قدمه الناقد الفلسطيني صورة اليهود في رواية " البيت :والثانية ،2صورة اليهود في رواية " سوناتا ألشباح القدس " ولعل هذه الدراسة تأتي في إطار االهتمام باألدب العربي الحديث بشكل عام. ،3األندلسي " من الدراسات التي كتبتها (رزان إبراهيم) حول أعمال (واسيني األعرج): "جدلية (الحقيقي والمتخيل)، (الفن والحياة) بين 1 نية الثقافية ". " رماد الشرق ة الفراشة "، وهي دراسة نشرت على مدونة " جسور االلكتروروايتي أنثى السراب ومملك (واسيني األعرج) االحتفاء بالحياة وتمييع فكرة الحرب "، نشرت أيضاً على مدونة " جسور االلكترونية الثقافية ". " لـ شبكة التواصل االجتماعي " الفيسبوك "، وغيرها جماليات التلقي في رواية رماد الشرق "، نشرت على صفحة الكاتبة على من الدراسات، وقد درست بعض رواياته في جامعة البترا، كما عمدت إلى عقد ندوتين في األردن حول عدد من رواياته، بحضور فكانت األولى في منتدى الرواد الكبار، وناقشوا فيها رواية " البيت األندلسي "، والثانية عقدت في جامعة البترا م، وتحدث فيها عن سيرته الذاتية، التي ستصدر عن دار اآلداب في شهر 2014-3-19(واسيني األعرج) في تاريخ اكتوبر من هذا العام. . صحيفة األيام. اليهود في الرواية العربية: واسيني األعرج في " سوناتا ألشباح القدس "ينظر: األسطة، عادل: 2 م.2014كانون الثاني 19فلسطين. كانون 26. فلسطين. صحيفة األيام. اليهود في الرواية العربية: واسيني األعرج في " البيت األندلسي "ينظر: السابق. 3 م.2014الثاني 16 الفصل األول " البيت األندلسي " ومنابع التأثير تأثير رواية " دون كيخوته " في رواية " البيت األندلسي " 1-1 أثر روايات واسيني األعرج في رواية " البيت األندلسي " 1-2 17 الفصل األول "البيت األندلسي" ومنابع التأثير :تأثير رواية " دون كيخوته " في رواية " البيت األندلسي" 1-1 :تمهيد أساسياً من مكونات األدب المقارن؛ التي كانت تمثل تشكل ظاهرة التأثر والتأثير مكوناً وازعاً مهماً في تلقي اآلداب العالمية المختلفة، وتعرف ظاهرة التأثر بأنها الكالم الذي استقاه الكاتب ونثره داخل صفحات كتاباته المتنوعة من كتابات أدباء مشهورين، تمتاز كتاباتهم األخرى، وقد يلجأ األديب المتأثر إلى التحوير بخصائص ميزتها عن غيرها من الكتابات .والتغيير بما يناسب نصه األدبي، مشكّال بذلك تجانساً نصياً داخل عمله وقد يذهب الكاتب إلى التأثر باآلداب العالمية؛ لتشابه نصه بنص أديب ما، أو لشعوره تب الذي يحاكي اآلخرين " يشعر الكا :بأنه يمثل واقعه الذي يعيشه، يقول (محمد غنيمي هالل) ويتأثر بهم، أنه بصدد من يشبهون مواطنيه، لكثرة ما بينه وبينهم من تشابه، بل إنه ليشعر أنهم أدبه واإلسهام في مشاركوه في وطنه الفكري المثالي؛ وهم في الواقع يخدمون وطنه بإغناء .1"نهضته الفكرية ، فقد امتاز أسلوبه )واسيني األعرج(ومن الذين مثلوا هذا االتجاه واحتذوا به، الروائي الكتابي بتأثره باآلداب العالمية المختلفة، واالعتماد على التراث العربي القديم في ترسيخ قواعد ، السرد الكتابي، فقراءة بعض رواياته توصل القارئ إلى تلك المصادر، من خالل الشكل الفني ويشير األسلوب السردي المتبع، إلى أن الكتابة اإلبداعية ال تمثل جنساً أدبياً مغايراً عن األصول األولى لفن القصة، ولعل ذلك ما جعل الباحثين يرصدون الروايات األولى له، ويتابعون تأثره لتي يرى تغريبة صالح بن عامر الزوفري "، ا :بالتراث السردي من خالل روايته " نوار اللوز .109م. ص1987. بيروت: دار العودة ودار الثقافة. 5. طاألدب المقارنهالل، محمد غنيمي: 1 18 ميق باألسلوب السردي وظهر تأثره الع 1"تأثر الكاتب بـ "تغريبة بني هاللفيها البعض واسيني (ألف ليلة وليلة "، الكتاب الذي يمثل نافذة األمل اإلبداعي الذي أطل منه القصصي في " فاجعة :على ساحة الكتابة الروائية، وبان تأثره بذلك الكتاب في روايتيه " رمل المايه )األعرج وتعد من الروايات التي تركت صدى واسعاً في أوراق النقاد ،2الليلة السابعة بعد األلف " عبد الرحمن (والدارسين؛ ألن الكاتب عمد إلى أسلوب التجديد في محاكاة الليالي األلف، يقول اخ " يجدد واسيني األعرج في رمل الماية العالقة بألف ليلة وليلة، ولكن ضمن من ):منيف ولم يقتصر تأثره بألف ليلة وليلة ،4، و رواية " المخطوطة الشرقية "3"العصر الذي نعيش فيه على هاتين الروايتين فحسب، وإنما ظهر تأثره بها في معظم أعماله الروائية، من خالل اللجوء إلى استخدام التضمين، الذي يعتمد فيه على تداخل الحكايات، وبذلك تكون قصص " ألف ليلة ).األعرج(وليلة " الظاهرة األكثر شيوعاً في روايات في الكتابة اإلبداعية أيضاً، )واسيني األعرج(لمصادر الرئيسية التي اعتمد عليها ومن ا وهي من الروايات العالمية المشهورة، بل هي المهاد األول في نشأة ،5رواية " دون كيخوته " " قد يكون من التعسف أن نُحدد نشأة ):محمود أمين العالم(، يقول - بشكل عام –الفن الروائي ة بالقرن السادس عشر أو السابع عشر، أي بمرحلة خروج المجتمع األوروبي بوجه الرواي خاص من نمط اإلنتاج اإلقطاعي إلى نمط اإلنتاج الرأسمالي، أي بنشأة البرجوازية، وبالتالي ".لسيرفانتس البداية المحددة لنشأة الرواية )دون كيخوته(اعتبار رواية وتمتاز الرواية ،6. ب، والمغامرات التشويقية التي تجذب القارئ إلى االستمتاع بها، كما يظهر فيها بسالسة األسلو التأثر الجلي بالتراث العربي القديم، من خالل استخدام العناوين الشارحة، والعبارات المستصاغة، السيما األسماء العربية المتمثلة براوي بعض الفصول " سيد حامد بن األنجلي "، الرواية ". ينظر: يقطين، سعيد. الرواية والتراث السرديفي كتابه " ومن الذين درسوا هذه الظاهرة (سعيد يقطين) 1 وما بعدها. 49. صوالتراث السردي .م1993. دمشق: دار كنعان للدرسات والنشر. 1. طرمل المايهاألعرج، واسيني: 2 ورد هذا القول على غالف الرواية من الخلف، تأكيداً من دار النشر على أهمية الرواية. 3 .م2002. دمشق: دار المدى للثقافة والنشر. المخطوطة الشرقيةرج، واسيني: األع 4 م.1998. دمشق: دار المدى للثقافة والنشر. 1. ت: عبد الرحمن بدوي. طدون كيخوتهثربانتس، ميغيل: 5 .14م. ص1993. 1. ع12. مجلة فصول. مالرواية بين زمنيتها وزمنهاالعالم، محمود أمين. 6 19 عمد إلى كتابة رائعته بعد خروجه من الجزائر، )سرفانتس(مختلفة إلى أن وتشير الدراسات ال يظهر عشقه لذلك العمل الروائي، السيما في روايتيه " )واسيني األعرج(ولعل تلك اللفتة جعلت ليظهر تأثره فيهما من خالل ،2دون كيشوت في الجزائر " :و" حارسة الظالل ،1البيت األندلسي" الشارحة، وتوظيف أسماء الشخوص التي وردت في رواية " دون كيخوته "، استخدام العناوين وتعد رواية " البيت األندلسي " األكثر تأثراً بها، وتكمن مظاهر التأثر في شخصيات الرواية، :ومن أولى هذه التأثرات ،وترتيب عناوينها ،ال سيما الجزء التاريخي منها ،ومحتواها :: الشخصيات1- 1-1 واسيني األعرج في روايته شخصيات تتسم بحضور الفت في التاريخ األندلسي وظّف ومن ،وكان جزء منها من خيال الكاتب نفسه ،وفي رواية " دون كيخوته " تارةً أخرى ،تارةً :الشخصيات التي استحضرها من رواية " دون كيخوته " :خووسيدي أحمد بن غاليليو الر . أ فهو بطل الرواية ؛للرواية التاريخيهذه الشخصية الدور الرئيسي في الزمن لعبت المؤرخ )سيدي حامد بن األيل(بهذه التسمية من شخصية أتىوقد ،ذلك الجزءوساردها في في مستهل رواية " )ماسيكا(وتشير ،العربي الذي وظفه (سرفانتس) راوياً ومؤرخاً لروايته إن الرجل الذي تخبأ وراءه سرفانتس في روايته " :لك التأثر قائلةًالبيت األندلسي " إلى ذ وما أهميتها في كلتا ؟فما دالالت هذه التسمية 3" العظيمة دون كيشوت , كان هو غاليليو ؟ولماذا لجأ (األعرج) لالقتداء بها وتوظيفها في عمله الروائي ؟الروايتين ؛ فهو عظيمة في رواية " دون كيخوته "ة مكان )سيدي حامد بن األيل(تحتل شخصية ،وقد وظّف هذه الشخصية لحبه لألدب الموريسكي ،والمتدخل في فصولها ،الراوي األول لها .م2010. بيروت: منشورات الجمل. 1. طالبيت األندلسياألعرج، واسيني. 1 .م1999. المانيا: منشورات الجمل. حارسة الظالل (دون كيشوت في الجزائر)األعرج، واسيني: 2 .17م. ص2010. بيروت: منشورات الجمل. البيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 20 وأراد أن ،1" حتّى أنّه كان مسكوناً بالموريسكيين الذين طُرِدوا من إسبانيا " ،واطالعه عليه متجاوزاً بذلك قرارات ،2ألوروبي "يعكس من خاللها " رؤيته لطبيعة العالقة بين العربي وا .محاكم التفتيش التي نصت على مالحقة الموريسكيين وتهجيرهم مفردة عربية )فسيدي( ؛اإلشتقاقأوالً: :ويبدو تأثر األعرج بهذه الشخصية من حيث وهي ،وربما تعلمها (سرفانتس) جراء معايشته لهم في الجزائر ،مستوحاة من مفردات المغاربة " أنت :يقول (دون كيخوته) رداً على (سينشو) ،وتعني " المولى " ،كلمة تفيد التشريف والتباهي .3" مخطئ فيما يتعلق باسم " سيد " ألن معناه بالعربية " مولى فهو اسم عربي، لعل (سرفانتس) كان متأثراً باألسماء العربية التي كانت )حامد(أما ر بعادة األدباء الموريسكيين، " الذين يلجأون إلى استخدام األلقاب منتشرة آنذاك، أو أنه متأث خوفاً من محاكم التفتيش التي فرضت ؛)األسكريبانو(محمد ،)أوبيدا(مسلمة :المستعارة، مثل ولعله أراد بذلك " اتِّقاء ،4عليهم عقوبات شديدة في حال العثور على مؤلفات لكتاب موريسكيين " والقارئ لحياة (ميغيل سرفانتس)، يجد أنّها حياة يتخللها الكثير من ،5النقد االجتماعي والسياسي " المآسي واألحزان، فعندما جاء بهذا العمل اإلبداعي أراد أن يسقطه على شخصية مناهضة فسه، من نقد سياسي واجتماعي لمحاكم التفتيش؛ حتّى يستطيع أن يعبر عما يدور في خلجات ن " :وأدبي ولذلك نجده يشتم العرب ويقذعهم في الكثير من المواضع من الرواية، يقول عتراض الذي يمكن أن يوجه من حيث صدق قصتنا هذه هو أن مؤلفها من العرب، والكذب الوا تأسف " :هويصف حال " دون كيخوته " عندما علم أن راوي قصته عربي بأن ،6" شائع بينهم من ناحية أخرى حين رأى أن مؤلف تاريخه رجل مغربي، كما يدل على ذلك اسمه " سيد " . تحرير: سلمى الحضارة العربية واإلسالمية في األندلس. في األدب اإلسباني التراث اإلسالميلوسي لوبيز: ،بارالت 1 .754م . ص1998. بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية. 1. ط1الخضراء الجيوسي. ج .42م. ص1999. القاهرة: دار الشروق. 1. طمقاربة اآلخر مقارنات أدبيةسعد: ،البازعي 2 .257م. ص1998. سوريا: دار المدى للنشر والتوزيع. 1. ط2ج. دون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 3 . القاهرة: مركز الحضارة 1. ت: حامد أبو أحمد. طأثر اإلسالم في األدب اإلسبانيلوثى لوبينت: ،ينظر: بارالت 4 .308م. ص2000العربي. .40. صمقاربة اآلخر مقارنات أدبيةسعد: ،البازعي 5 .110. ص1. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 6 21 ألنه يعتقد أنّه ال يمكن أن ينتظر من مثله أن يقول الحقيقة، ألنهم جميعاً كذابون، خداعون، ظهر وبناء على ذلك ،وغيرها من الصور التي حملت طابعاً سلبياً للعرب والمسلمين ،1"مزيفون البقع اإلرجوانية في في كتابه " )حسن حميد(عدد من الدراسين المعارضين لهذه الرواية، منهم ، ووصفه بالكلب )سيدي حامد بن األيلي(" وظّف (سرفانتس) اسم :يقول "الرواية الغربية بصفة ؛ ألنه يحاول أن يحمل األكاذيب، والالمعقول في أحداث " دون كيشوت "، ويعلّقها والكاذب يتصف بها العرب أال وهي الكذب كما زعم، ذلك هو مفتتح العدائية التي يوطد أركانها سرفانتس ، وكان (حميد) سليطاً في نقده لشخصية (سرفانتس) 2رويداً رويداً في روايته " دون كيشوت " .ولروايته " دون كيخوته "، معتبراً ذلك تقليالً لذات العرب، ولنتاجهم العلمي والحضاري وفي مقابل ذلك وقف عدد من الدارسين حيال رواية (سرفانتس) موقف المؤيد لعمل (عبد العزيز األهواني) و(سعد البازعي) :جسد إبداعاً في األدب العالمي والعربي، ومنهم " إن لسيدي حامد :و(واسيني األعرج)، وغيرهم من الدارسين والباحثين؛ يقول (سعد البازعي) يجب أن ينسى، كما يقول (سرفانتس) ضمناً، وعالقته بأسبانيا أكثر تجذّراً بننجلي فضالً ال أما (عبد العزيز األهواني) فقد كان معجباً أشد ،3" )ريكوته(وأهمية من عالقة ذلك الموريسكي " إن لسيدي حماده :يقول )سيدي حماده(اإلعجاب بشخصية سيدي حامد، والذي أطلق عليها اسم مصدر متعة ال تنفد، وموضع تأمل وتعمق في فن سرفانتيس الرائع الجميل، إن ذكر سيدي حماده يخْرجنا لفترة قصيرة من سياق القصة إلى مواجهة المؤلف العبقري مواجهة مباشرة، .4.. ".ويتيح لنا النظر إلى شخصه نظرات سريعة (سرفانتس) كان واحداً من األدباء اإلسبانيين الذين تأثروا وبناء على ما تقدم، فإن سيدي حامد (يجد بأن ،باألدب العربي عامة وأدب الموريسكيين خاصة، فالقارئ المتمعن لروايته كان له دور إيجابي، ومتميز فيها؛ حيث جعله متدخالً لعامة فصولها، وهذا ما )بن األيلي .261. صكيخوته دون: ميغيل ،ثربانتس 1 .132م. ص1999. سوريا: منشورات إتحاد الكُتّاب العرب. البقع اإلرجوانية في الرواية الغربية :حسن ،حميد 2 .41. صمقاربة اآلخر مقارنات أدبيةسعد: ،البازعي 3 . 96. ع5الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر. س. المجلة. سرفانتيس وسيدي حمادهعبد العزيز: ،األهواني 4 .22م. ص1964 22 في مواضع كثيرة، ووصفه بأنه حكيم )سيدي حامد(تس سيوضحه الباحث، وقد مدح سرفان وفيلسوف، وأما شتيمة العرب وصورهم السلبية المتكررة، فقد جاءت نتيجة الحياة السياسية التي كانت تمر بها البالد آنذاك، فحتى تكون " دون كيخوته " كتاب القارئ اإلسباني لجأ (سرفانتس) .إلى هذه اللعبة الفنية التاريخ األندلسي، ال سيما التي تتحدث عن هجرة الموريسكيين وطردهم والقارئ لكتب من إسبانيا، يلحظ أن مؤلفي هذه الكتب لجأوا إلى اقتباسات آلراء (سرفانتس) الرافضة لمثل هذه والدليل األهم على ذلك كلّه هو رواية " دون كيخوته " نفسها التي كتبها (سرفانتس) ،األعمال .ليعبر عن موقفه إزاء السياسات المتبعة في بالده ؛ميبأسلوب ساخر وتهك " إن ابن األيل :بقوله )خوسيه كونده(فيفسرها المستشرق )Benengeli(أو )األيلي(أما هي ترجمة عربية السم ثرفانتس نفسه، وال بد أن يكون ثرفانتس قد تعلم بضع كلمات عربية وقد أخذ بهذا الرأي أغلب الدارسين، 1نوات "أثناء إقامته في الجزائر أسيراً طوال خمس س ؛جانه "رنأن اسمه " سيدي حامد ن" :في اسمه )سينشو بانثا( )دون كيخوته(ويقول سائس ويذهب (عبد الفتاح ،2" )الباذنجان(جان بنن المغاربة يحبون الإألنني سمعت مراراً من يقول " ا تحويراً البن الغالي التي تعني" ينظر إليها عادةً باعتباره )Benengeli(كيليطو) إلى أن كلمة .3النفيس، أو ثمن مرتفع، الذي يتجاوز الحدود، والذي يغلو ويغالي في األمر " هو اسم (سرفانتس) نفسه، راغباً من )سيدي حامد بن األيل(ومن خالل ما تقدم فإن اسم فكان النص الذي كُتب يقدم مفهوماً جديداً ؛خالله " إلى كتابة نص ال مثيل له، وعلى غير مثال هادفاً من ،4للكتابة والبطولة، ويبلور فهماً مغايراً للنص الذي يحمل قيماً مغايرة ودالالت جديدة " اعية، ورداً على الكاتب (ألونسو فرناندث دى آبيانيدا) خالله إلى خلق نظرية جديدة للكتابة اإلبد .113. ص1. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 1 .257. ص2السابق. ج 2 .93م. ص2001. المغرب: دار توبقال للنشر والتوزيع. 2. ت: عبد الكبير الشرقاوي. طلسان آدمكيليطو، عبد الفتاح: 3 .52م. ص2005. 15،16. البحرين. مجلة ثقافات.عواألسطورة الشخصيةدون كيخوتي يقطين، سعيد: 4 23 جزءاً من فصول القسم الثاني وقد خصص ،الذي استعار اسم رواية (سرفانتس) وقام بانتحالها .دون كيخوته " للرد عليهمن " "، اريخي في رواية " البيت األندلسيسارد الجزء الت )سيدي أحمد بن غاليليو الروخو(أما , )Benengeli(فـ(غاليليو) مأخوذ من كلمة ؛)سيدي حامد بن األيل(جاء اسمه على شاكلة اسم سيدي (وقد أضفى الكاتب على شخصية )،رمضان الروخو(والروخو هو اسم عائلة جده من أمه " أعطيت سيدي أحمد الكثير من صفات جدي :شخصية جده الحقيقي، يقول )أحمد بن غاليليو المهم أني أدخلته في جلد جدي، ،بناءها، ولست معنياً أيضاً إذا كانت حقيقية أم ال التي أعدت .1ومنحته حياةً روائية ربما كنت أول من يصدقها على اعتبارها حالة كتابية " السم اف" ،إال أن االختالف القائم بين االسمين، يعود إلى اختالف في نطق الحروف سيد أحمد :نفسه مع بعض التحوير الراجع أصالً إلى النطق اإلسبانيالعربي لغاليليو هو تقريباً إلى الصلة الوثيقة والجامعة *)ماسيكا(وتشير 2"الجيم اإلسبانية تنطق حرف خاء ؟بن خليل ،وفي أكثر من أربع لغات ،أعدتُّ قراءة دون كيشوت الكثير من المرات" :للشخصيتين، تقول فتجزم بعد قراءتها لكتاب سرفانتس أن الشخصية *)مارينا(أما ،3وشممت نفس الرائحة " :واصفة حال والدتها )سيلينا(تقول )،سيدي أحمد بن غاليليو(المحورية هي شخصية والدها فعرفت بسهولة أن الرجل الذي كان ،رعشة رعشة ،نفساً نفساً ،فتشت الكتاب كلمة كلمة" أية مسافة في التسمية بين سيد حامد بن .الدهايروي في دون كيخوتة لم يكن في النهاية إال و .4" إالّ مسافة النطق اإلسباني الذي غير من أصل التسمية ؟أنخلي وبين سيدي أحمد بن خليل . األردن. واسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورعذاوري، سليمة: 1 م.10-2010- 15 .18. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 2 وامتازت بحبها الشديد لمخطوطة (غاليليو).وهي شخصية محورية في الرواية، * .18. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 شخصية ثانوية في الرواية، تمثل اإلبنة الوحيدة لـ (غاليليو)، وقد تعرفنا عليها خالل ابنتها (سيلينا) التي كانت ساردة * إلحدى األوراق التي عثر عليها في البيت األندلسي. .389. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 4 24 شخصية )سرفانتس(من روايته استشرافاً مستقبلياً، بجعل )واسيني األعرج(ويجعل ،جزءاً من روايته " دون كيخوته " )سيدي أحمد بن خليل(ثانوية فيها، إذ يشير بأنه سيجعل وسيلتي لعدم " :وهذه من بدائع اللعب الفني الذي ابتكره الكاتب في روايته، يقول (سرفانتس) فقال " سيدي أحمد بن .نسيانك هو أن أضعك في قلب الحروف المقبلة يا سد هامتْ بِننْخَلي أنت .ال :فقال ضاحكاً .على من يسمعكسيد أحمد بن خليل، أو غاليليو أسهل عليك و :غاليليو ستكون سيد حروفي القادمة، ولهذا سأحتفظ .أنا مصر أنك سد هامتْ بِننْخَلي .لست غاليليو ولعلَّ الكاتب أراد أن ،1" .ه من روحكباسمك كما اشتهيته أنا، ال كما تريد أنت، فهو مني وفي معتمداً بذلك على تاريخ )،أحمد بن غاليليوسيدي (يوهم القارئ بوجود مخطوط قديم كتبه سيدي (عندما كان أسيراً فيها، مسقطاً من خالله موقفه من شخصية ،في الجزائر )سرفاتس( في رواية )سيدي أحمد(وموحياً إلى المكانة العظيمة التي امتازت بها شخصية )،حامد بن األيل ." دون كيخوته " إلى توظيف هذه الشخصية؛ ليعبر من خاللها )رجواسيني األع(وبناء على ذلك ذهب عن تاريخ شعب ذاق مرارة الطرد والتعذيب، جاعالً نصه الروائي نصاً تنبؤياً، يستشرف من )سرفانتس(وتتجلى مكامن اللعب الفني في جعل ،خالله العمل اإلبداعي الذي قدمه (سرفانتس) موقفه االيجابي من شخصية (سرفانتس)؛ وموقفه واحداً من شخصيات الرواية، كما أراد أن يبين والموريسكيين القادمين وكنت على عالقة طيبة بالكثير من المارنيين " :من طرد الموريسكيين .2"من طوليدو في بداية الرواية، وإنّما تجلى )سيدي حامد بن األيل(لم يظهر اسم ؛األهمية :ثانياً ظهوره في الفصل التاسع من الجزء األول منها، عندما تحدث (سرفانتس) عن الكيفية التي فيبحث عن مترجم موريسكي ليترجمها، وعند ،حصل فيها على كُراسات مكتوبة بحروف عربية .302. صاألندلسي البيت: واسيني ،األعرج 1 .263السابق. ص 2 25 ومن هذا الفصل بدأت )سيدي حامد بن األيلي(ترجمتها، وجد أن مؤلفها مؤرخ عربي اسمه شخصية المؤلف العربي تظهر في الرواية، ال سيما في القسم الثاني منها. 1"..إن هناك الكثير من فصول " دون كيخوته " تبدأ بعبارة " يروي سيدي حامد بن األيل إشارة إلى األهمية التي تمتع بها المؤرخ العربي المسلم، كما أسقط (سرفانتس) شخصيته عليه؛ الذي اعتبره الكثيرون بأنّه شخصية ال تمتاز )دون كيخوته(تّى يعبر عن موقفه من شخصية ح من ذا الذي يسمع أقوال " ):سيدي حامد(بالحكمة، وإنما يطغى عليها السحر والجنون، يقول ا كم ،والواقع أنّه لم يكن يخرف ؟دون كيخوته هذا وال يظنّه امرءاً حكيماً مزوداً بعقل كبير وفيما عدا ذلك كان يكشف ،إالَّ حين يتعلق األمر بالفروسية ،رأينا مراراً في هذا التاريخ الكبير وأقواله تكذب ،أقواله حتّى أن أفعاله كانت في كل لحظة تكذب ،عن عقل سليم , وفكر نير أفعاله. وفي تالوة النّصائح التي أسداها إلى سنشو كشف عن استقامة في الحكم ووفرة بحكمته وفصاحته وفلسفته، التي تنم عن حكمة وفلسفة سرفانتس )سيدي حامد(وامتاز ،2"عقلال نفسه، فنقرأ في الفصل الثالث والخمسين " النهاية األليمة لحكومة سنشو بنثا " مثاالً على الحكمة أن تظلَّ في من الخطأ الفاحش الظن أن كلَّ األمور ينبغي يقول: " )سيدي حامد(التي امتاز بها فالربيع يتلوه الصيف، وهذا يتلوه :بل األمر بالعكس، كلُّ شيء يدور .هذه الحياة على حالها ... وهكذا يدور الزمان على نفسه باستمرار، كعجلة متحركة .الخريف، والخريف يتلوه الشتاء ن نفسه، وحدها التي تجري في نهايتها، أخف وأسرع من الزماوالحياة اإلنسانية هي .ابداً فعلق (سرفانتس) .3" دون أمل في التجدد، اللهم إالّ في الحياة اآلخرة التي ال حد لها وال نهاية ووظف (سرفانتس) ،4.. ".هكذا تكلّم سيدي حامد، هذا الفيلسوف المسلم" :على ذلك قائالً الذي )سيدي حامد(شخصية ثانوية في الرواية، تمثل المحامي المدافع عن )سمسون كرسكو( .....)253، 241)، أما الجزء الثاني (325، 243، 161ينظر على سبيل المثال صفحات الجزء األول ( 1 .439م. ص1998. 2. سوريا: دار المدى للثقافة والنشر. ج1. طدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 2 .506. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 3 .506. ص2السابق. ج 4 26 ذي نال مكانة داللةً على أهمية المؤرخ العربي ال 1)سنشو(، وسائسه )دون كيخوته(شتمه .تاريخية في الرواية حيث ؛في " البيت األندلسي " فكان له دور مهم في الرواية )سيدي أحمد بن غاليليو(أما كان سارد الجزء التاريخي منها وبطله، كما يمثّل الركن األساسي منها؛ فمحور الحديث الذي سيدي (يتناول جزءاً مهماً من مخطوط - على لسان مراد باسطا –دار في الزمن الحاضر ومجريات ،كما جعل الكاتب األوراق الواردة في الرواية موسومة باسمه )،أحمد بن غاليليو هذه الشخصية " )واسيني األعرج(اث المكتوبة بداخلها تعود إلى زمنه، وقد اعتبر األحد ولعل 2وأنه يمكن االستغناء عنها في الرواية " ،موازٍ هو المخطوطة شخصية افتراضية في نص (واسيني األعرج) ذهب إلى ذلك من حيث درجة الحضور في الرواية، أما من حيث منزلته وال حياة الموريسكيين في ،نتعرف على تاريخية " البيت األندلسي " فيها، فال نستطيع أن أو أي شخصية أخرى لها نفس المنزلة )سيدي أحمد بن غاليليو(األندلس قبل الهجرة من دون .التي تمتع بها (غاليليو) في الرواية :3دي سرفانتس ميغيل . ب وحضر في أربع أوراق ،وهو إحدى الشخصيات الثانوية في رواية " البيت األندلسي " ، وسرد بعض أحداثها، وتجلى حضوره في )سيدي أحمد بن غاليليو(من أوراق مخطوطة لمجموعة من اإلسبانيين، فتم )دالي مامي(الرواية أثناء األنباء التي حكت عن اعتقال القرصان .266، 265، 264، 257. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ينظر: ثربانتس 1 . األردن. واسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورعذاوري، سليمة: 2 .م10-2010- 15 م، أمضى طفولته 1547مؤلف الرائعة العالمية (دون كيخوته) في قلعة هنارس عام –ولد (ميجيل دي ثربانتس سابدرا) 3 م، واشترك في معركة الليبانتو البحرية 1568في مدينة بلد الوليد، حيث كان أبوم يمارس مهنته، وانخرط في الجندية سنة عودته إلى إسبانيا هاجمت شفينة الجاليرات التركية، وأخذته أسيراً إلى م، واشتهر جنديا ممتازاً، وفي طريق 1571عام مدينة الجزائر، وهناك قضى خمس سنوات سجيناً، له الكثير من المؤلفات مثا: رحلة البرناسو، وحمامات الجزائر، والجلف ي في الثالث والعشرين من أبريل السعيد وغيرها، واشتهر بثقافته الواسعة، حتّى أنه لقب بــ أمير األدب اإلسباني، توف وينظر: أبو ملهم، نجيب. ، 8. ص1. ت: عبد الرحمن بدوي. جدون كيخوتهم. ينظر: ثربانتس، ميغيل. 1616من عام م.1947. تطوان: مطبعة المخزن. سرفانطيس أمير األدب اإلسباني 27 اإلسبانية، مترجماً يتقن )حميد كروغلي(، الذي طلب من صديقه )حسن فينيزيانو(تسليمهم إلى ؛ ألنّه كان متقناً لعدد من اللغات منها اإلسبانية، )سيدي أحمد بن غاليليو(ووقع االختيار على كلّمني اليوم الرايس سيدي الرايس أرناؤوط " :الذي يقول )حميد كروغلي(وبشهادة سيده ويحتاجون ،أنّهم ألقوا القبض على مجموعة من الرهائن يبدو أنَّهم في غاية األهمية ،مامي لن تجدوا أحسن من غاليليو :كل عفويشوقلت بال دراية وب ،فكرت فيك ،إلى مترجم يثقون فيه ،وألنه كان على دراية بأن (غاليليو) كان واسع الثقافة ،1"رجل طيب ويتقن لغات عديدة .الروخو مطول، غلب ودار بينهما حوار ،ومحباً للكتب والمخطوطات، فقد التقى (غاليليو) بـ(سرفانتس) عليه الكثير من الحكمة والفلسفة التي امتاز بها الشخصان. ، هو )واسيني األعرج(إن الهدف من وجود شخصية عظيمة كـ(سرفانتس) في رواية سيدي أحمد بن (لعبة فنية أرسى الكاتب دعائمها باختياره، وإجراء حوار مع مؤرخ روايته ؛ ليؤكد لنا األسباب التي جعلت (سرفانتس) يذهب إلى اختيار تلك الشخصية في روايته، )غاليليو وبالتالي فقد كان (واسيني األعرج) بمثابة الناقد، الذي أراد أن يعبر عن وجهة نظره من كما أراد أن يوضح معالم رواية " دون كيخوته " )،سيدي حامد بن األيل(شخصية (سرفانتس) وسنرى من خالل )،ألف ليلة وليلة(السيما ،ت أسلوبها من فن القصص العربيبأنها استمد وبذلك تكون " ،الحوار الذي دار بين الشخصيتين، الدافع الذي دفع (سرفانتس) إلى تأليف روايته البيت األندلسي "، رواية عبر من خاللها كاتبها عن وجهة نظره من رواية " دون كيخوته " التي .در الثاني من مصادره التراثية، والتي اعتمد عليها في كتاباته الروائية المتعددةأعدها المص وقد أشار (واسيني األعرج) إلى اهتمام (غاليليو) ومحبته لـ(سرفانتس) أول دخوله قاعة شعرت كأنّي .نظر إلي الرجل األحمر" :، يقول (غاليليو))االنتظار داخل قصر (حسن فينيزيانو إشارة إلى الشبه الذي جمع (سرفانتس) بـ(غاليليو) في الكثير من ،2أعرفه وكأنّه يعرفني" المواقف واألحداث، السيما موقفهما من الحرب وقادتها؛ فكالهما شارك في الحرب وعرف .186. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 254السابق. ص 2 28 التفتيش ويالتها، وتعرف عن قرب على قادتها، فـ(غاليليو) عندما وقع أسيراً في سجون محاكم كنت مؤمناً بشيء واحد وهو " :لمحنة وجه كالمه للقادة الفاتحينشعر بقيمة الحرية، وفي هذه ا كما رأى في (حسن ،1"كنت أدفع ثمن تاريخ صنعه اآلخرونوأنّي ،أنّي لم أرتكب خطًأ لى هل تظن أن فينيزيانو يحتاج إ" :يقول ،بأنه قائد محب للنساء، وعاشق للسلطة )فينيزيانو هناك سلطة .له ما يمكن أن يعيش به اجياالً متعاقبة، وقروناً عديدة ؟النساء أو إلى المال .2"الرغبة في السلطان المطلق وتحسيس النّاس به .ضامرة أكبر من ذلك كلّه مشابهاً لموقف (غاليليو)؛ )دون خوان النّمساوي(أما (سرفانتس) فكان موقفه من قائده قوات الدنيا ليثبت أنه األقوى جمع وراءه كُّليقول إنّه " ،فيصفه بأنّه محب للرياء، والظهور .واألعظم، ولكن أشياء كثيرة فلتت منه وخسر الكثير من حروبه التي لم تكن ضرورية ة كبيرة وبال شك كان أنا ركضت وراءه عن قناع ؟ماذا أعطت حروبنا .العواقب تقاس بنهاياتها .لكن من حيث كان يريد أن يكون عظيماً، كان يتضاءل كّل يوم قليالً .مقتنعاً بما كان يقوم به البشر في النهاية مخ واحد يشتغل في اتجاهات متعددة بحسب الرياح التي قد تكون شرقية أو البحر " :وقد وقف من الحرب موقف الرافض منها، فال فائدة طائلة منها، يقول متأمالً .3"غربية ال يجيش فقط بالحروب الهالكة يا غاليليو، ولكن بالحماقات أيضاً، التي يركضون وراءها حتّى .4"إن الثقة الزائدة واليقين الصارم، مقتالن مدمران .الموت، قبل أن يتفطنّوا إلى ذلك متأخرين ووافق .ونالحظ أنه يختم كل موقف بحكمة يزجي من خاللها عبرات علّها توقظ النّائمين كل حرب مهما كانت عادلة، " :في موقفه من الحرب، يقول (غاليليو) )سرفانتس( )غاليليو( ؛ ألن خوض الحروب إما أن ينهض بالدولة، 5"تتبطن في عمقها قدرا معيناً من العجز والتفكير نحتاج دوماً إلى انكسار عظيم لنعود إلى يقيننا الوحيد، " :يكسرها سنين عددا، يقولوإما أن 77. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 .267. صالسابق 2 السابق. 3 .269السابق. ص 4 .270السابق. ص 5 29 وفي 1" ي عمق خسارة ال نُدركها إال الحقاً، بعد زمن طويلحتى عندما نربح نظّل ف .الخسارة بعض هذه الحروب ليست حروباً، ولكن مجرد طلقات أخيرة إلقناع " :هذا يقول (سرفانتس) ، والقارئ لكتب التاريخ، يجد بأن المعركة التي خاضها 2" هكة أنَّها قاومت ولم تستلمالنّفس المن .لم تطل، وكانت النتيحة مقتله، وإبادة الموريسكيين وطردهم من البالد )محمد بن أمية( وكل هذه اإلشارات استوحاها المؤلف؛ ليدلل على التقارب الجامع بين (غاليليو) أراد من ذلك أن يعبر عن موقفه من أسباب اختيار (سرفانتس) لـ(سيدي و(سرفانتس)، ولعله حامد) مؤرخاً لروايته، ولذلك فإن هناك الكثير من الكلمات التي تدلل على اهتمام (سرفانتس) فعندما كان (غاليليو) يحدثه عن حرب الرماد، كان (سرفانتس) سعيداً بذلك، يقول ؛بـ(غاليليو) طلب منّي إذا كان بإمكانه أن يسجل بعض .يداً مثل الطفل وهو يسمعنيكان سع" :(غاليليو) كان الرجل األحمر يتأملني بكل انتباه، " :ويقول أيضاً ،3المالحظات من ثرثرتي فلم أمانع" ، وكان االنصات غالباً على 4" .ويتشرب كلماتي باستمتاع كبير رأيت تجلياته في عمق عينيه " :يقول (غبريال وهبة) في كتابه " دون كيشوت بين الوهم والحقيقة " شخصيته في أثناء أسره، انغمس ميجيل في الحياة الجديدة فكان يتناول غذاءه ويغتسل ويتجاذب الحديث مع غيره من . وأنصت إلى مشاعرهم المتباينة من .األسرى ويستمع إلى قصصهم وحياتهم السابقة في أوطانهم ، ولعل (واسيني األعرج) أراد أن يلفت 5الهم في المستقبل "حب وحزن، وكيفية أسرهم، وآم انتباه القارئ إلى نفسية (سرفانتس) عند استماعه إلى (غاليليو)، ويدون المالحظات التي ستكون فيما بعد هي نفسها فصالً كامالً من فصول رواية " دون كيخوته " واسمه " تاريخ األسير "، ابه المطابق بينه وبين ما ورد في بعض أوراق (غاليليو)، ويعد الذي سنلحظ من خالله مدى التش هذا جزءاً من اللعبة الفنية التي وظفها (األعرج) في روايته؛ ليظهر من خاللها الجذور التأسيسية .لبعض الفصول الورادة في " دون كيخوته " . 270ص .البيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 .271السابق. ص 2 .259. صالسابق 3 .268السابق. ص 4 46م. ص1989للكتاب. . القاهرة: الهيئة المصرية العامة دون كيشوت بين الوهم والحقيقةوهبة، غبريال: 5 30 وقفهم من الحرب ويظهر الحوار بين الشخصيتين مبدأ التعايش الذي دعا إليه كالهما، فم كان داال على ذلك، وإيمان (سرفانتس) بأن للموريسكيين وطناً في إسبانيا، إشارة إلى النزعة " كالنا فقد :اإلنسانية التي غلبت على شخصيته، يقول واصفاً حالهما نتيجة الحروب والمعارك وطناً، فال الذراع شيئاً ثميناً، أنا خسرت جزءاً من جسدي في حرب لبانت، ذراعي، وأنت فقدت ول يزرع من جديد فينبت، ومع ذلك علينا أن نتعود على الفقدان ألينبت ذاتياً، وال الوطن ا من يعلم اليوم، بعد ثمانية قرون من الزمن وأكثر، أن دمنا هو " :ويقول أيضاً 1" والعيش مذا بقي منهم وماذا بقي منّا ؟في أرضنا ،ماذا كان يفعل المسلمون الذين اختلطوا بنا ؟دمنا إن النزعة اإلنسانية ومبدأ التعايش الالتي .2" دمهم فينا ودمنا فيهم ؟صافياً، بعد كّل هذا الزمن هي نفسها التي كان يتحلى بها (سيدي حامد بن –في البيت األندلسي –تمتع بها (سرفانتس) إنِّي وإن كنت مسلماً فإني قد عرفت من " :يقول (ابن األيل) ،في رواية " دون كيخوته " )األيل اتصاالتي بالنّصارى، أنهم يقولون أن القداسة في المحبة، والتواضع، واإليمان، والطاعة .3"والفقر داخل )سرفانتس(أما الهدف األسمى الذي سعى إليه (واسيني األعرج)، من حضور تابة روايته " دون كيخوته "، الذي نصوص الرواية، يكمن في بيان األسباب التي دفعته إلى ك حاول من خاللها " أن يستولي على انتباه القراء من معاصريه، وتُظهر أصالة عبقريته في معالجته لمواضيع الحياة والفن األساسية بطالوة ال يمكن تقليدها، وامتالك اللغة ال يجاريه فيه إال ).األدب اإلسبانيأمير (وهي الرواية التي أضفت عليه لقب 4القليل " :ومن العوامل التي أسهمت في إبداع (سرفانتس) ما يلي جمال قصر (حسن فينيزيانو) الذي القى إعجاب الداخلين إليه، السيما (سرفانتس) )1 و(غاليليو)، عندما كان اللقاء األول لهما في صالة الضيافة التابعة للقصر، يصف .263. صالبيت األندلسيواسيني. ،األعرج 1 السابق. 2 .447. ص2. جدون كيخوته ميغيل. ،ثربانتس 3 .65م. ص1956. ت: بهيج شعبان. بيروت: دار بيروت للطباعة والنشر. األدب اإلسبانيكامب، جان: 4 31 يقع وسط غابة من الصنوبر .يزيانو جميالًكان قصر حسن فين" :(غاليليو) القصر قائالً واألشجار ذات النوار الملون، البنفسجي، والبرتقالي، والوردي، واألصفر، تغطّي األسقف واألسطح العالية، عندما تخطينا الفحص دخلنا في عمق الصحن الذي كانت عالماً فخطا ميجيل داخل السراية كأنه يدخل 1" تتوسطه نافورة تقذف بالماء عالياً عجيباً غير حقيقي، عالماً بدا له، بفخامته وزخرفاته المعمارية، مسحوراً أي واقعاً تحت .2. ذلك الذي سيستهوي في يوم من األيام فارسه دون كيخوتي.تأثير السحر وعدائيته لها؛ إن حديثه عن الحرب وويالتها، ووصف طبائع ،موقفه من الحروب )2 من خالله عن فعت بـ(سرفانتس) إلى القيام بعمل يعبر، دالبشر، السيما قادة المعارك بعد حديث )سرفانتس(غضبه من سياسات محاكم التفتيش، وطردهم للموريسكيين، يقول هل تدري يا غاليليو، أحلم " :والويالت التي ألحقها به )دون خوان النمساوي(عن قائده البشرية، وأطماعها الخفية وطبائعها كّل ليلة أن أقول هذا كله في كتاب يسع األهواء أن أقولها بما .التي ال تقاوم، وخوفها من مبهم ملتصق بها، تسحبه وراءها أنّى ذهبت أقوى سالحين .يكفل الوصول إلى العمق الخفي فيها عن طريق التهكم والسخرية خوته "، إشارة إلى الرائعة العالمية " دون كي .3" أمام غباوة العصر والبشر .وأذكاهما ال أستطيع أن أقول ويقول بعد سرد موقفه من الحرب ومزج شخصيته بـ(غاليليو): " هذا أمام محاكم التفتيش المقدس، لكن قانون الطرد والتهجير والتعذيب، كان مشيناً .. الخير .هذا لن يولّد في النهاية شيئاً آخر إال المزيد من الكراهية واألحقاد .وحاقداً لنا يا عزيزي سالح السخرية .لمؤسف، هو أن األحقاد تورث أيضاًيورث، ولكن ا " والقارئ لرواية "دون كيخوته .4"هذا ال يستطيعون تجاهه أي شيء .والتهكم والحكاية يجد أن السخرية والجنون من العالمات التي تطغى على الرواية، فيبين (األعرج) .251. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 .50. صدون كيشوت بين الوهم والحقيقةوهبة، غبريال: 2 .267. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 .286. صالسابق 4 32 البيت األندلسي " نصاً تنبؤياً يستشرف األسباب التي دفعت سرفانتس إلى ذلك، جاعالً " .من خالله تأليف العمل اإلبداعي الذي سطّره (سرفانتس) في " دون كيخوته " هو نفسه (سرفانتس)، الذي عاش حياةً ممزوجة بالمرارة واألحزان، )دون كيخوته(إن حداً من القراء مستغال بذلك انتشار كتب الفروسية التي كانت محطّ إعجاب الكثيرين، وكان وا رة طويلة بين مرافئ تقضيت ف" :المثقفين، الذين يجعلون من القراءة سنّةً في حياتهم، يقول أنا رجل .نابولي وباليرمو، أتقنت فيها اللغة اإليطالية التي قربتني من عبقرية كتابها العظام خلده من مواقف سياسية فوجد في كتب الفروسية مالذاً للتعبير عما يدور في 1مولع بالقراءة " الذي جعله مهووساً بكتب الفروسية، حتى أنّه )دون كيخوته(واجتماعية وأدبية، فاختار شخصية فقد عقله لشدة حبه وإعجابه بها، وعلى الرغم من ذلك، أراد (سرفانتس) أن يخلّد في نفسية بطله سعى إليها. والقارئ للفصول التي طابعاً من الفلسفة والحكمة؛ حتّى يشعر القارئ باألهداف التي ي الحكم، يرى الحكمة الرصينة المنبعثة من الوصايا التي )سينشو(تحدثت عن تولي سائسه والتي تضمنت مجموعة من النصائح في كيفية الحكم، ومراعاة الناس )دون كيخوته(اختطّها تعترف بالجميل، إن أكتب إلى رؤسائك مرتين أنَّك " :دون كيخوته)(ألمور حياتهم، يقول الجحود ابن الكبرياء، ومن أفظع الخطايا التي يمكن ارتكابها، ومن يقدر النعمة حقّ قدرها، ، وهناك الكثير من األمثلة 2" يدل على أنه سيشكر نعمة اهللا الذي يسبغ كُلَّ يوم عليه آالف النعم ).سرفانتس(ة صاحبها والتي تنم عن شخصي )دون كيخوته(على الحكمة التي امتاز بها تمثل رواية " البيت األندلسي " النص التحليلي الذي أراد الكاتب من خالله أن يعبر عن رأيه، وأن يبين موقفه من رواية " دون كيخوته " التي اعتبرها من مصادره التراثية في كتابته لماذا " دون :أراد أن يسأل الروائية، الفتاً انتباه قارئيه إلى أن " البيت األندلسي " الجواب لمن كنت قد أشرت سابقاً إلى استشرافه للرواية اإلسبانية، وبيان أسباب كتابتها، موضحاً ؟كيخوته " ذلك من خالل حضور كاتبها بين سطور " البيت األندلسي "، على سبيل اللعب الفني، وينتقل .276. صاألندلسي البيت: واسيني ،األعرج 1 .496. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 2 33 وهل تأثر صاحبها بالفن ،ه "الكاتب، على لسان (سرفانتس)، إلى الحديث عن أصل " دون كيخوت .؟ال سيما " الف ليلة وليلة " ،القصصي العربي يحتل الفن القصصي مكانته المرموقة بين اآلداب العالمية المختلفة، اعتماداً على جذوره األصلية المتجسدة بفن القصة عند العرب، الذي كان محطّ أنظار الكثير من كبار األدباء الف ليلة (وا من بعضها ركناً أساسياً في كتابتهم، ومن أبرز هذه القصص األوروبيين، الذين اتخذ التي انتشرت في أوروبا مطلع القرن الثامن عشر الميالدي، وكانت إسبانيا واحدة من )وليلة الدول التي تأثرت بالفن القصصي العربي؛ ألنها عايشت التراث العربي فترة وجود المسلمين في دراج بعض هذه القصص في مجموعات، انطلقت معظمها من قصة إطارية، األندلس، " وقد تم إ ، ومن أبرز األدباء 1وانتشرت أوالً عن طريق الرواية الشفوية على لسان الحكائيين واألدباء " .اإلسبانيين الذين تأثروا " بألف ليلة وليلة " (ميغيل دي سرفانتس) في روايته " دون كيخوته " وليلة" " باألحداث التي تتوالد بعضها من بعض، ويحدث توالدها الف ليلة تمتاز قصص " امتداداً، فتخلف شخوصاً وأوضاعاً جديدة، بحيث ال نستطيع القول إن هذا الحدث ينتهي عند هذه الغى بشكل أو بآخر مركزية البطل، كما ألغى ،هذا التوالد الحي ،الشخصية أو في هذا الموقع ، وقد اعتمد (سرفانتس) في روايته على هذا األسلوب 2معين "وقوف مجرى التاريخ عند حدث في عدد من فصول الرواية، ال سيما الفصل الذي يتحدث عن تاريخ األسير؛ والذي يبدأ نهاية استمرار قصة ولية العهد الشهيرة ميكو ميكونا ومغامرات شائقة (الفصل السابع والثالثين يثني على سيدته (ميكو) فإذا برجل يلبس الزي العربي، ومعه )دون كيخوته(وبينما كان )أخرى امرأة عليها مالمح الموريسكيين، ويدور حوار قصير في الفصل نفسه مع الشخصين، وينتهي الفصل بخطبة لدون كيخوته، ثم يبدأ الفصل الثامن والثالثون باستمرار خطبة (دون كيخوته)، عشاء، وطلبوا من الرجل األسير أن يقص لهم حكايته وبعد انتهائه جلس الجميع على مأدبة ال ،ستسمعون تاريخاً حقيقياً، ربما ال تساويه أبدع األساطير، فأعيروني كل أسماعكم" :فقال لهم .30م . ص2005. القاهرة : مكتبة اآلداب . 1. ط الرواية األم الف ليلة وليلة واآلداب العالميةالبطّوطي، ماهر: 1 615م. ص1979. 4. ع 8. بغداد: مجلة المورد. مالبناء الفني للحكاية في الليالي :النصير، ياسين 2 34 ويبدأ بعد ذلك بفصل جديد بعنوان " تاريخ 1" :فصمت الجميع، وأنشأ يقول، بصوت رخيم ابه لما ورد في " الف ليلة وليلة "؛ حيث يخرج ، مش)سرفانتس(األسير"، فاألسلوب الذي اتبعه المؤلف عن الموضوع الرئيسي للرواية، ولعل (سرفانتس) ذهب إلى مثل هذه القصص؛ حتّى " أتاحت ألف ليلة :يعبر عن الكآبة التي كان يمر بها آنذاك، يقول (عبد الجبار السامرائي) غريب، يبدو متحرراً من كآبة عالمه الناجمة وليلة للقارئ األوروبي سبيل الهروب إلى عالم ولعّل في ذهاب (سرفانتس) 2التي كانت تثقل كاهله " –الكالسيكية –عن التقاليد المتعنتة لتوظيف هذا األسلوب تأكيداً على معاناته، جراء سياسة محاكم التفتيش تارةً، وأخطاء األدباء .المتفشية طوراً آخر إلى أثر القصة العربية التي انعكست على أعمال (سرفانتس)، فبعد )غاليليو(ولقد أشار أن أنهى قصة منفاه وحياته في األندلس، كان (سرفانتس) يستمع إليه متلهفاً وسعيداً باألسلوب الذي كان يتحدث به (غاليليو)، والذي رأى فيه أسلوباً شبيهاً ِلما سمعه من حكايات العرب في :سرفانتس)طليطلة وغيرها، يقول ( أنا مندهش ليس فقط من قصتك وكرمك واستماتتك من أجل شيء تظنّه األصدق واألصح، " كان يقال لي إن الموريسكيين .يبدو أننا نتقاسم نفس الملكة .ولكن من طريقتك في حكيها شطّار في قص الحكايات، وأشهد أني رأيتهم في حي اليهود والمسلمين، في الكاال دي .. ثم ذهبت مرة إلى سوق بلنسية، فرأيت المشهد نفسه، .أسواق طليطلةهناريس، وفي يقبضون على أواصر النّاس، ويجعلونهم يعيشون معهم بكل حواسهم قصصهم، وال يهم بعدها مشيراً إلى األسلوب الشفهي الذي 3..".إذا ما كانت تلك القصص التي يرونها حقيقية أم مختلفة سية آنذاك، والتي اعتمدت على المشافهة، ولقد تحدث (سرفانتس) كان رائجاً بين القصص األندل عن كيفية قص القصة، مستدال بذلك على الرواة العرب الذين كانوا يقصون القصص مشافهة في .82. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 1 م. 1982منشورات دار الجاحظ للنشر. . بغداد: أثر الف ليلة وليلة في اآلداب األوروبيةالسامرائي، عبد الجبار محمود: 2 .9ص .260. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 35 سألني في إحدى المرات ونحن نستمع للقوال، " :األسواق وإعجابه بأسلوبهم، يقول (غاليليو) لو يشكّون لحظة ؟النّاس يشكّون في القصص المرويةهل تظن أن هؤالء :في سوق الجمعة حتى نهايتها. يستمعون –الحكاية –واحدة، لن يبقى واحد منهم في هذا المكان يتتبع الباخية هكذا المرويات .بيقين مطلق، وينسحبون من هذه الحلقة باليقين نفسه، في عقولهم وقلوبهم عندما نرويها لغيرنا بطريقنا الخاصة، علينا أن ال نفسدها بالعقل ونتركها كما .يا صديقي أحلم أن أكتب يوما " :ويقول (سرفانتس) حالماً بكتابة عمل شبيه بأسلوب القصة العربية ،1"هي شيئاً شبيهاً بهذا، أقول فيه ما يربطني بهذا الوجود الذي يفسده البشر كل يوم قليالً، وأصوغ ه داخل قهقهة ساخرة حادة تشبه ضحكة الشيطان وهو يكتشف أن كل الذين كانوا ذلك كلّ ولعل هذا ،" دون كيخوته " مشيراً إلى روايته، 2يحيطون به، لم يكونوا إال مجرد حمقى صغار " .رأي (واسيني األعرج) نفسه من أن الرواية متأثرة بأسلوب القصة العربية :زريدة ج. من الشخصيات الثانوية في الرواية، وتمثل الشخصية المثقفة التي تتقن عدداً من اللغات ومنها اإلسبانية، وقد اختارها (حسن فينيزيانو) مراقبة على (غاليليو)، في أثناء اجتماعاته مع تنحدر في نسبها إلى الموريسكيين، يقول )زريدة((سرفانتس) داخل قصره، ويرى (غاليليو) أن: ا أبداً فنحن من ، ولكنِّها طمأنتنا أنها لن تضرنصارحتنا أنها تنقل يومياً تقارير إلى سيدها" .3" جلدها، كما تقول وهي )واسيني األعرج(واحدةٌ من األسماء التي خلّدت صورتها في ذهن )زريدة(تُعد ، ، السيما )سرفانتس(كانت حاضرة في رواية )فزريدة(من أشكال التأثر برواية " دون كيخوته "؛ الفصل الذي يتحدث عن تاريخ الرجل األسير، وكان حضورها باسم " لالثريا " وقد علّق في فرأينا أن ثربانتس هو Zoraidaكتبها ثربانتس " :على هذا االسم قائالً )عبد الرحمن بدوي( .303. صاألندلسي البيت: واسيني ،األعرج 1 .303ص السابق. 2 .258السابق. ص3 36 أو )ثريا(، و1" باللغة البربرية تعني السيدةأقرب األسماء العربية واإلسالمية لهذا االسم، والال ، اسم حقيقي ورد في كتب التاريخ، ولعّل (سرفانتس) كان متأثراً به، وهو اسم امرأة )زريدة( رومية مسيحية تزوجها (أبو الحسن علي بن سعد) الحاكم العشرون لمدينة غرناطة، وهو والد دولة اإلسالم في (في كتابه )حمد عبد اهللا عنانم(أبو عبد اهللا الصغير آخر ملوك األندلس، يقول " ركن السلطان أبو الحسن في أواخر أيامه إلى حياة الدعة، واسترسل أهواءه ومالذه، ):األندلس واقترن للمرة الثانية بفتاة نصرانية رائعة الحسن، تعرفها الرواية اإلسالمية باسم " ثريا " " ثريا " هذه اسمها النصراني " ايسابيال "، وتعرفها الرواية الرومية، وتقول الرواية اإلسبانية إن باسم " زريدة "، كانت ابنة عظيم من عظماء إسبانيا وهو القائد " سانشو خمنيس دي سوليس " وأنها ُأخذت أسيرة في بعض المعارك، وهي سبية فتية، وُألحقت وصيفة بقصر الحمراء فاعتنقت وكب الصباح، فهام بها أبو الحسن، ولم يلبث أن تزوجها اإلسالم، واتسمت باسم ثريا أو ك .2واصطفاها على زوجه عائشة " ذهب إلى توظيفها في روايته بصورة معاكسة، حيث جعلها فتاة تنتمي )سرفانتس(إال أن إلى أسرة مسلمة، واعتنقت المسيحية عن طريق خادمة تعمل في بيت والدها، وقامت بمساعدة في الخروج من سجون المغاربة، وآثرت الهرب مع الرجل األسير إلى اإلسبان المسيحيين أما كتب التاريخ فترى أن (ثريا) مسيحية باألصل وليست مسلمة، ولعل خير ما يدل إسبانيا، ما الذي يجعل زريدة ترغب في الخروج بعد كل هذا الزمن الذي " :على ذلك قول (سرفانتس) ، فيوجد تناقض في اآلراء بين (واسيني 3"؟المسيحية التي أسلمتقضته في هذه المدينة، وهي ، إال أن السؤال الذي لم أجد له إجابة ماذا تعني )زريدة(األعرج) و(سرفانتس) حول شخصية ؟ " ولعل (واسيني األعرج) هو الوحيد ؟(سرفانتس) " أنا من جلدكملـ(غاليليو) وبقولها )زريدة( .77. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 1 ، 198م.. ص1997. القاهرة: مكتبة الخانجي. 4. العصر الرابع. طدولة اإلسالم في األندلسعنان، محمد عبد اهللا: 2 . تح: إحسان عباس. بيروت: دار 4. منفح الطيب من غصن األندلس الرطيبوانظر أيضاً: المقّري، أحمد بن محمد. 514م. ص1968صادر. .289. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 37 هو اسم حقيقي عند )زريدة(هذا السؤال، الذي يرى أن اسم الذي يستطيع اإلجابة على مثل .1زريدة كانت حلم سرفانتس وأكاد أجزم أنّها شخصية حقيقية بالنسبة له "" :(سرفانتس)، يقول –دون كيخوته والبيت األندلسي –في كلتا الروايتين )زريدة(إن األحداث التي عاشتها ؛ فـ(زريدة) أو (لالثريا) )الحاج مراد(مختلفة كلياً، واإلتفاق الجامع بينهما كان في اسم والدها دون كيخوته " كانت تلبس زياً موريسكياً عربياً، إالّ أنها كانت مسلمة في مظهرها مسيحية في " " :ية، يقولهل هي مسلمة أم مسيح )دوروتيه(في جوهرها، يقول الرجل األسير رداً على سؤال ها نصرانية صحيحة وفيها رغبة شديدة في أن حإنّها مسلمة زياً ومولداً، لكنّها في داخل رو في رواية (سرفانتس)، هي نفسها التي )زريدة(، وهذه إشارة أخرى على أن 2" تصير كذلك " :إلى هذا أيضاً في " البيت األندلسي " قائالً )سرفانتس(وقد أشار .وردت في كتب التاريخ في البداية .أشعر بقرابة غريبة تجاهها .دهشةم! جميلة ومثيرة و؟أنظر مثالً إلى صدفة زريدة .3..".ي السبب األولهظننت أن مسيحيتها المبطنة دور مهم في " دون كيخوته "؛ حيث أسهمت وبشكل كبير وفاعل في )زريدة( كان لـ تهريب األسرى اإلسبان من سجون األتراك في الجزائر، مبتدئةً ذلك بإرسال األموال إليهم، علماً وهو a pataوالياً على ، فكان (الحاج مراد) " )زريدة(بأن والدها كان ثرياً، ولم يكن عنده إال ، كما أرسلت إليهم رسائل مكتوبة بالعربية، تريد من 4" ناصب في هذا اإلقليممنصب من أرفع الم )مهتدي(خاللها أن تظهر مسيحيتها لهم؛ حتى يثقوا بها، وتم قراءة الرسائل من سجان اسمه أن تهرب األسرى )المهتدي(بمساعدة )زريدة(وكان هو اآلخر مسيحياً مبطناً، وقد استطاعت بمعهم أيضاً؛ وهي رغبة طالما كانت تحلم بها، وكان والدها معهم أسيراً اإلسبان، وأن تَهر .على السفينة، وتم وضعه على سواحل وهران، وتركته هناك وأكملت معهم حتّى إسبانيا .www.doroob.comم. 2007إبريل 20. األعرجحوار مع الروائي واسيني الرياحي، كمال: 1 .73. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 2 .268. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 3 .97. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 4 38 في " البيت األندلسي "، يدلل على أن الرجل األسير الذي كان )زريدة(إن حضور سه (سرفانتس)؛ فـ(زريدة) في البيت األندلسي تلتقي سارداً لتاريخه في " دون كيخوته " هو نف بـ(سرفانتس) في القصر الذي تعمل به، فكانت ميالة إليه، ومتعاطفة معه، فهي التي سمحت له مح له بالخروج من الفحص وبفضل زريدة، س" :بالتجول في مدينة الجزائر، يقول (غاليليو) الطرفين، فأخذ كل واحد منهما يتأمل في اآلخر، ، وأصبح اإلعجاب قائماً بين 1" إلى المدينة :يقول (غاليليو) نا طويالً وانتابها خوف تكانت عيناه مركّزتين على زريدة التي انتظر .بعد أن عدنا من المدينة" ، فعالقة الحب بين 2" عندما رأتنا، ضحكت براحة ارتسمت في عينيها وعلى محياها .غريب وجوداً في رواية " دون كيخوته "، إال أن (زريدة) لم تلتق باألسير الطرفين متشابهة لما كان م داخل سجنه، وإنما خارجه، وبالتالي فقد ذهب (األعرج) إلى التحوير في روايته، حتى يعبر عن ، التي رأى فيها الشخصية الحقيقية التي أحبها (سرفانتس)، )زريدة(نظرته بما يخص شخصية ال أجد " :تلك العالقة، يقول (سرفانتس) معبراً عن إعجابه بجمالها وكأنه أراد أن يوضح معالم ولقد ادرك (غاليليو) قيمة هذا ، 3أنت اآلن أجمل من أية لغة " .اللغة التي أصفك بها يا زريدة ، يقول غاليليو )زريدة(الحب، وذلك من خالل التأمالت التي كان (سرفانتس) ينفثها عند رؤية و كما تسميه، اللة مرتاح أن قلبك انفتح على ابنة الحاج مراد، أو حاج مورات" :لـ(سرفانتس) ، معبراً عن 4" السماء على يديك وليس على يدي لتمنحك فرصة أخرى للحياةزريدة نزلت من على (سرفانتس)، في جعله أسيراً يعامل كأنه خارج زنزانته، وكان )زريدة(الفضل الذي تركته وعشقه لها، وكيفية بنائه لبيته، فرأى )مع (سرفانتس) بحبه لـ(اللة سلطانة(غاليليو) يملئ س أنا أيضاً " :شبيه بحب صاحبه لزوجته، يقول (سرفانتس) )(سرفانتس) أن حبه لـ(زريدة .اشتهيت في لحظة من اللحظات أن يكون لي مرجع، بيت جميل مثل بيتك أعود إليه كّل مساء ؟أنت وجدت الحل بأن نقلت أشواقك معك، وأنا .بل أن بيتك ذكرني مرة أخرة بأن أرضي هناك .260. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 .261السابق. ص 2 .264ص. السابق 3 .284السابق. ص 4 39 وهذه هي حياة (سرفانتس) الحقيقية، والتي كانت مليئة باألحزان 1"؟ماذا يمكنني أن أفعل والمآسي، فبعد خروجه من الجزائر دخل التجنيد مرة أخرى، وسجن في بلده، وعاش مرارة .نالبؤس والحرما في رواية " دون كيخوته "، تجعل القارئ يذهب إلى )زريدة(إن الحالة التي كانت عليها وصفها بالخائنة التي خذلت والدها، والتي أسهمت في مقايضة اإلسبان وتهريبهم، وهذا مالم )غاليليو(في روايته، إال أنه أشار إلى ذلك إشارة تلميحية، فبينما غادر )يورده (واسيني األعرج رأيت وأنا أغادر المكان شيئاً ملتبساً في عيني " :عنده، يقول )زريدة(غرفة (سرفانتس) تاركاً زريدة، شيئاً يشبه الحب، فيه طعم الطفولة والخيانة الجميلة، كان ممزوجاً بالدهشة والرغبة في رواية " دون كيخوته "؛ فكان فيها )زريدة(، وهذه صفات أضفيت على شخصية 2"والخوف روح الطفولة، ألنها وحيدة أبيها، والخيانة بتهريبها لألسرى وهربها معهم، والدهشة من مجريات األحداث التي مرت بها؛ حيث تركت والدها مقيداً على سواحل وهران، ويبكي على ما جرى ناقها الدين المسيحي، والخوف على لها، والرغبة في الذهاب مع الرجل األسير إلى بلده واعت والهدف الذي أراده الكاتب من وراء ذلك التأثر إبراز العالقة الحميمية .أبيها ومصيره المجهول بين (زريدة) و(سرفانتس)، وهي المحبوبة الحقيقية له، على اختالف المسميات، ولعل عبير عن األوضاع التي كانت (سرفانتس) أراد من توظيفها استخدامها كقناع يختفي وراءها للت .سائدة في بالده آنذاك ، كان حاضراً في كلتا الروايتين، وامتاز بصفة مشتركة )زريدة(والد )الحاج مراد(أما وهو رجل في غاية الثراء ليست له غير بنت بينهما؛ حيث كان ثرياً، وعلى قرابة باألمراء، " شخصية )الحاج مراد(الرحمن بدوي) أن ، ويرى (عبد 3" واحدة، وهي وريثة كل أمالكه وإن .الحاج مراد ليس من اختراع ثربانتس" :حقيقية، وليست من خيال (سرفانتس)، يقول جداً في اًغني اًكانت الحكاية الغرامية التالية كلّها أو بعضها مخترعاً، وإنما وجد فعالً مملوك .289. صالبيت األندلسيواسيني: ،األعرج 1 .265ص. السابق 2 .101. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 3 40 ، ويقصد بالحكاية الغرامية؛ قصة الحب التي كانت بين الرجل األسير 1" الجزائر بهذا االسم و(زريدة)، ويشكك (عبد الرحمن بدوي) في صحتها، وأنها محض خيال لجأ إليه (سرفانتس)؛ ، يؤكد )بدوي(ألهداف قد تكون غطاء لموقفه من سياسية محاكم التفتيش، والحقيقة أن موقف استعاره )سرفانتس(، وبأن )زريدة(لتاريخية حول اسم على مصداقية ما ورد في المصادر ا كانت السبب في القتال –زوجة أبي الحسن –)أن (زريدة ؛منها، والسبب في اختيار هذا االسم بن على أبيه، والذي قام الذي شب بينه وبين ابنه الملك الصغير، والذي أدى إلى انقالب اإل بعد ذلك، وكان "الملك الصغير" في نظر اإلسبان شخصية إيجابية )فرناندو(غرناطة" إلى بتسليم " .آنذاك لسي " ورد أيضاً في " دون الذي ورد في رواية " البيت األند )الحاج مراد(واسم في " )زريدة("؛ للغرض نفسه الذي قصده (سرفانتس)، إال أن الفارق بينهما يكمن في أن كيخوته (سرفانتس)، وبالتالي لم يسافر معها أبوها، بل بقي في مركزه البيت األندلسي " لم تسافر مع " حاج مراد والد زريدة، أحد المرتدين من :ومكانته المرموقة، ويعرف (غاليليو) والدها قائالً حياته كُلّها .في قصر اآلغا *وكان في األصل شاويش .راغوزا وأحد األغنياء الكبار في المدينة إشارة إلى أن األعرج وهذا. 2كان يعرف أنها تحب سرفانتس" .زريدة وسعادتها البنتهرهنها فالسطر األخير من ،توظيفاً جزئياً مختلفاً عنه في " دون كيخوته " )الحاج مراد(وظف شخصية كان على علم بحب ابنته لـ(سرفانتس)، أما في " دون )الحاج مراد(يؤكد بأن )غاليليو(قول .ن على دراية بشيء عن عالقة ابنته بالرجل األسيركيخوته " فلم يك :د. ماسيكا فتاة ولدت من أم موريسكية في األصل، تحضر زمنياً في القرن العشرين، وتكمن ، كما وظفها )سيدي أحمد بن غاليليو(أهميتها في حبها الذي ولَّد اهتماماً كبيراً بمخطوطة .104. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 1 األصل " شاويشاً "، وقد وردت في الرواية " شاويش ". * .295صالبيت األندلسي. واسيني: ،األعرج 2 41 الروائي في تشكيل لعبته السردية المتمثلة بالهوامش، التي تورد تفصيالت توضيحية حول كل " ماسيكا أو سيكا، هي المنظّم ):واسيني األعرج(، يقول )غاليليو(ورقة من أوراق مخطوطة األساسي للعملية السردية، بل هي التي جمعت أشالء النص الذي كان في األصل مجموعة من وهي التي جاءت بالمخطوطة التي رممتها .متطايرة، بحثاً عن إجابة ظلّت غائبةاألسئلة ال وماسيكا هي التي عرفتنا إلى قصة مراد باسطا ومخطوطته، كما .معلوماتياً من خالل رحالتها أنّها هي التي جاءت بالميكروفيلم من مكتبة باريس، وهي التي تدفن مراد باسطا في النهاية؛ وفاء سينشو دي (شبيهة بــ )ماسيكا(أن )واسيني األعرج(، كما يرى 1ي أحبها بصدق "للرجل الذ )سينشو(، الذي يمثل جزءاً أساسياً من أركان الرواية؛ فكما كان 2في رواية " دون كيخوته " )بنثا خادمة للنص الروائي في " البيت األندلسي "، يقول )ماسيكا(، كانت )دون كيخوته(خادماً لسيده من هنا تتحدد قيمة استخبار ماسيكا؛ أي اللحظة األولى في الحديث، " :(واسيني األعرج) في ذلك ألنه مقدمة المقطوعة األندلسية، وتوشية مراد باسطا التي تعطي االنطباع بأنها زوائد، ولكن دلسية، بل البدايات والتنميقات التي تعطي المقطوعة ألقاً التوشية ليست الزوائد الموسيقية األن " في " دون )سينشو(تمثل أهمية مماثلة لألهمية التي حظي بها )ماسيكا(. وكانت 3جديداً "؛ فكان خادماً للنص الروائي في الكيخوته من خالل مواقفه التي أسهمت في إظهار كيخوته فال تخلو حادثة من حوادث الرواية إال و(سينشو) إحدى فصول تناولت أحداثاً مهمةً في الرواية، شخصياتها، كما كان حضوره متجلياً في القسم الثاني من الرواية، حيث كان حاكماً الحدى .الجزر العناوين: :2- 1-1 جزءاً مهماً من أجزاء الكتابة الروائية، كما تمثل أسلوباً إبداعياً تُشكُِّل عناوين الفصول روايته بأسلوب إبداعي في )ميغيل دي سرفانتس(يبتكره الروائي بين الفينة واألخرى، وقد جاء . األردن. باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورواسيني األعرج يفتح عذاوري، سليمة: 1 .م10-2010- 15 السابق. 2 .السابق 3 42 دون كيخوته "، من خالل توظيفه " العناوين الشارحة " لفصول الرواية كُلّها، والتي تعد من " لتي يلجأ إليها الكاتب؛ ليكون النَّص الروائي متميزاً عن غيره من النصوص، الظواهر اإلبداعية ا وجاءت عناوين " دون كيخوته " تفصيالً لألحداث التي ستجري ضمن عدد صفحات الفصل المحددة؛ بهدف التسهيل على القارئ الذي سيتعرف على مجريات األحداث الحاصلة من خالل " تالوة نصائح دون :ذلك: الفصل " الثالث واألربعون " بعنوانتلك العناوين، ومن األمثلة على ، فمن خالل العنوان يتمكن القارئ من معرفة محتوى النص الروائي، 1كيخوته لسنشو بنثا " لسائسه. )دون كيخوته(والذي يكون مقتصراً على مجموعة من النصائح التي أدلى بها (سرفانتس) في كتابته لعناوين فصول عدد على نهج )واسيني األعرج(وقد سار الروائي وقد اقتصر ذكر ،م، و " البيت األندلسي "1999من رواياته، ال سيما رواية " حارسة الظالل " حيث أورد األحداث التي ستجري ؛)سيدي احمد بن خليل(عناوين األخيرة على أوراق مخطوطة وفيها ظروف اعتقال سيد أحمد بن هو: " في كل ورقة من أوراقه، فالورقة األولى مثالً عنوانها غاليليو الروخو، وطرده من حاضرة غرناطة الجريحة، وترحيله إلى منافي وهران بعد موقعة جبل البشرات، وتعدي محاكم التفتيش المقدس على حرمة جسده، ولقاؤه مع مالك روحه مجريات األحداث التي ئوبالتالي يظهر للقار، 2"، انجيلو ألونصو يبومنقذه الكاهن الط ستجري في هذه الورقة؛ حتى يسهل عليه ويطلعه على ما سيقرأ من أحداث داخل النص الروائي، كما أراد الكاتب من هذا التوظيف، مواكبة العصر الذي كُتبت فيه المخطوطة، يقول العناوين المصاحبة للمخطوطة هي ابنة عصرها، لم تكن العناوين في" :واسيني األعرج)( القرون الوسطى فقط عالمات رمزية اختزالية، ولكنّها كانت أيضاً سياقات تفصيلية لما هو نجد هذا النوع من العناوين .هذا كُلّه يمنحنا مناخات فيها الماضي والحاضر .موجود في الفصل ، وخير مثال على ذلك 3الشارحة في عناوين ثربانتس، وكذلك في الكتابات العربية القديمة " ل كتاب " نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب " للمقّري، حيث جعل عناوين الفصول فصو .439. ص2. ج: دون كيخوتهميغيل ،ينظر: ثربانتس 1 .63صالبيت األندلسي. واسيني: ،األعرج 2 . األردن. ء من سر الكتابة. جريدة الدستورواسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيعذاوري، سليمة: 3 م.10-2010- 15 43 شارحة لألحداث التاريخية واألدبية التي يتحدث عنها كل فصل من فصول الكتاب، ولقد أراد :" أنا صادق، عندما أقول :(األعرج) بذلك أن يجعل (سرفانتس) جزءاً من التراث العربي، يقول ، ولعله يرى أن (سرفانتس) اقتبس 1"راثنا الذي لم نعرف كيف نطالب بهمن ت إن ثربانتس جزء .أسلوب العناوين الشارحة من الكتب العربية القديمة، داللة على تأثّره بالثقافة العربية : محتوى الرواية 3- 1-1 تمثل رواية " دون كيخوته " المصدر الملهم، والكتاب الحيوي الذي ترك أثره في كتابات " دون كيخوته، هو كتابي الحيوي، يتغير معي باستمرار في :، الذي يقول فيه)واسيني األعرج( ، مجسداً ذلك التغير في روايته " البيت األندلسي "؛ معبراً من خاللها عن 2حالة وجدانية دائمة " حت تواجه كيفية الحفاظ على الثقافة التاريخية التي تركها األندلسيون في الجزائر، والتي أصب عدائية مباشرة من أبنائها، من خالل سرد تاريخي للجالية األندلسية األولى التي سكنت الجزائر إبان القرن السادس عشر، وقد اتخذ مصدره األول لذلك رواية " دون كيخوته " التي كتبها نت شائعةً آنذاك صاحبها لنقد المجتمع سياسياً واجتماعياً وأدبياً، متخذاً من كتب الفروسية التي كا .وسيلته للتعبير عن تجليات نقده من خالل شخصية غلب عليها السخرية والجنون ر والتقليد المطابق إن قراءة الروايتين يوحي للقارئ أن (واسيني األعرج) ذهب إلى التأثي لدون كيخوته"؛ حيث سار على نهجه في تدوين العناوين الشارحة، وتوظيف شخصية مؤرخه " ، واقتباس بعض الشخصيات الواردة في الرواية، كما تأثر في سرده لبعض )سيد حامد( العربي متقيداً بذلك بمفهوم " التقليد والتأثير " في األدب ،المحطات التاريخية في القرن السادس عشر قة للتفرقة بين مفهومي " المقارن، وقد ميز (أولريش فايسشتاين) بينهما، يقول: " وأفضل طري " و" التقليد " من الناحية المضمونية هي أن تقول إن التأثير هو تقليد ال شعوري، وإن التأثير ، " والتقليد أيضاً هو محاولة إعادة صياغة لنموذج أدبي كُتب أصالً 3التقليد هو تأثير شعوري " . األردن. واسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورعذاوري، سليمة: 1 .م10-2010- 15 السابق. 2 .19م. ص1983 .3. ع 3. ت: مصطفى ماهر. مجلة فصول. مالتأثير والتقليدأولريش، فانسشتاين. 3 44 أثير من الت )األعرج(، واتخذ 1بواسطة كاتب ذي موهبة أكبر بكثير من موهبة الكاتب المقلد" منهجاً في جزئية من " دون كيخوته "؛ حيث تأثر بما ورد فيها من أحداث، وأعاد صياغتها بأسلوب أدبي مختلف، أما التقليد فكان متّبعاً في اقتباسه بما ورد في مذكرات (سرفانتس)، والباعث وراء ذلك الرمزية المبطّنة التي أضفاها، مع إيراد أوراق مخطوط يتضمن تاريخ ، مواكباً )سرفانتس(سكيين واضطهادهم في القرن السادس عشر، وهو العصر الذي عاشه الموري .أحداثه، ومظهراً رأيه الرافض لتلك السياسات المتبعة ضدهم وتنبع مكامن التأثر في الجزء التاريخي من الرواية، والتي استنبط الكاتب منها أحداثاً مغامرات التي حصلت مع (غاليليو) في جبل ورموزاً كانت حاضرةً في " دون كيخوته "؛ فال ليقاتل من أجل )محمد بن أمية(؛ فاألول خرج مع )دون كيخوته(البشرات شبيهة بمغامرات الدفاع عن وطن أوشك على الضياع، والثاني خرج لتحقيق العدل والمساواة، والدفاع عن هما كان رافضاً لمبدأ الظلم ، فكال)دلثينيا دال توبوسو(المظلومين في سبيل الوصول إلى ملكته " داخل هذا الكسر التاريخي :إلى ذلك قائالً )واسيني األعرج(والجور بين اآلخرين، ويشير وجدت نص " دون كيخوته " قريباً روحياً، ليس على الصعيد األدبي فحسب، ولكن على الصعيد تبدأ بضيمر )مد بن غاليليوسيدي اح(، فأوراق المخطوط التي تحدثت عن حياة 2التاريخي أيضاً " المتكلم " األنا " على لسان (غاليليو)، والذي يبدأ الحديث عن مغامراته في جبل البشرات، ثم كيفية وقوعه في األسر على أيدي جنود محاكم التفتيش، الذين نقلوه إلى مراكز التعذيب، وقد مشاهد التعذيب التي شاهدها خيروه بين تنصره أو تعذيبه أو هجرته، ويورد في هذه األثناء ، التي ستصبح زوجاً له )اللة سلطانة(هناك، فأعلن هجرته إلى الجزائر، وكان على عالقة مع فيما بعد، ويهاجر البالد إلى الجزائر بجسده، إال أن روحه كانت مازالت معلّقة بوطنه الذي فقده، اللة سلطانة) إليه، (البيت، وتأتي ويقرر بناء بيت على شكالة المعمار األندلسي، ويقوم ببناء ، الذي يجعله )حميد كروغلي(وتعيش معه فترة من الزمن، ويعمل (غاليليو)، مع بحار اسمه .30م. ص1983. 3. م3. مجلة فصول. عمفهوم التأثير في األدب المقارنسرحان، سمير: 1 . األردن. واسيني األعرج يفتح باب " بيته األندلسي " ويبوح بشيء من سر الكتابة. جريدة الدستورعذاوري، سليمة: 2 .م10-2010- 15 45 ، وفي يوم يقع خبر أسر مجموعة )ميمون البلنسي(متقناً لصياغة الذهب مع رجل يهودي اسمه و) مترجماً لهم، وكان منهم غاليلي(من األسرى اإلسبانيين في أيدي البحارة األتراك، ويصبح ، الذي سيصبح صديقاً لـ(غاليليو) فيما بعد، وبعد ذلك تجري محاوالت الهرب التي )سرفانتس( حسن فينيزيانو) إال أن محاوالته باءت بالفشل.(قام بها (سرفانتس) من قصر في جبل البشرات والجزائر، تشبه المغامرات )غاليليو(فالمغامرات التي قام بها - من خالل مذكراته –؛ فالقارئ لحياة (سرفانتس) )ميغيل سرفانتس(واألحداث التي جرت مع يجد تشابهاً كبيراً بين الشخصيتين، إالَّ أن (سرفانتس)، أسقط مغامراته على شخصية يغلب عليها فكان )غاليليو(يدور في بلده من احداث، أما السخرية والجنون؛ حتّى يتمكن من التعبير عما ؛ ليعالج من خالله قضية المثاقفة، وكيفية الحفاظ على الموروث، )واسيني األعرج(رمزاً وظفه ، وسياسته في الحكم في )حسن فينيزيانو(الذى أصبح منتهكاً من أصحابه، وسنتوقف عند قصة .ه " دون كيخوته " على " البيت األندلسي "كلتا الروايتين، مثاالً على التأثير الذي تركت في الفصل األربعين " تالوة تاريخ األسير "، نابعة )سرفانتس(إن األحداث التي ذكرها على )سرفانتس(من تاريخ الحكم العثماني للجزائر في القرن السادس عشر الميالدي، ويأتي (علي لعلج)، و(حسن آغا)، و(رمضان ذكر البشاوات الذين تولّوا حكم الجزائر آنذاك، أمثال باشا) وغيرهم، وقد أشرت سابقاً إلى أن فصل " تاريخ الرجل األسير "، كان فصالً مغايراً لموضوعات الرواية؛ ألن (سرفانتس) لم يكن قد نشر مذكراته بعد، فآثر ذكر بعض األحداث ل األسير هي حكاية التي مرت معه في أثناء وقوعه في األسر في الجزائر، فحكاية الرج .نفسه )سرفانتس( أما أنا فكنت " :على لسان " الرجل األسير "، قائالً )حسن آغا(يتحدث (سرفانتس) عن من نصيب أحد البنادقة، وكان أقسى إنكشاري وجد، وكان اسمه حسن آغا، وصار غنياً جداً، في كتابه " تاريخ الجزائر في القديم )مبارك الميلي(، ويذكر 1"على الجزائر )داي(وعين ملكاً " وقد وصفه سيرفانتيس :، قائالً)سرفانتس(على لسان )حسن فينيزيانو(والحديث " صفات .95. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 1 46 إنه شخص طويل القامة، نحيف، :إذ وقع في أسره، ورآه عدة مرات فقال )مؤلف دون كيشوت( وهذا ،1ودموية، متكبر وعنيف"شاحب، قليل شعر اللحية األحمر اللون، العينان لهما نظرة حادة مؤشر على أن رواية (سرفانتس) ومذكراته، من المصادر التي يلجأ إليها الباحثون، والمؤرخون واسيني األعرج(إليراد األحداث التاريخية التي وقعت في تلك الفترة الزمنية، وعلى هذا نهج( صية ثانوية، تتسم بصفات مغايرة ، وتوظيفه في روايته كشخ)حسن فينيزيانو(في اتِّباع تاريخ إنسان متقلب، وجامع )حسن فينيزيانو(أن )غاليليو(؛ حيث يرى )سرفانتس(للصفات التي ذكرها الكثير، أسمع بوده، هكنت أسمع باآلغا حسن فينيزيانو "، وأعرف عن" :للخير والشر، يقول . في العديد من المرات كانت تصلني أخبار كثيرة من الريس .وأحياناً بجبروته وبحبه للمال والكاتب هنا ،2"حميد كروغلي عن لطفه ومحبته وطيب معاملته مع سجنائه ومن يثق بهم الذي يقول: " وقد اشتهر حسن فنزيانو بالحزم والشجاعة والذكاء، لكن )مبارك الميلي(متفق مع كما ذكر ،3لجمع األموال جعله مبغوضاً من الشعب "عنفه الشديد وما اشتهر به من شح ونهم مع المعتقلين، ال سيما المتمردين )حسن فينيزيانو((األعرج) في الرواية األساليب التي يتّبعها منهم، والذي يلجأ إلى أسلوب ُأطلق عليه " الخوزقة "، وقد اقتبس هذا المسمى من رواية " دون ويقول ،4"لم يمضِ يوم دون أن يشنق أو يخوزق بعضهم " :كيخوته "، يقول الرجل األسير نبهتّه أن " :لـ(سرفانتس)، ناصحاً بعدم الحديث عن الهرب من قصر اآلغا، أو شتمه )غاليليو( كّل ما يقوله لهم يوصلونه للخدم، الذين يوصلونه للعساكر، الذين يوصلونه لضباطّهم لونه لرئيس الفحص، ومستشار اآلغا، ينتهي المباشرين، الذين يوصلونه للقادة، الذين يوص )غاليليو(كما يبين ،5"النهاية هي الخازوق، وشرحت له معنى الخوزقة .في حجر فينيزيانو ، والذي نال قدراً من األهمية، جعلته يجلب (غاليليو) إلى )حسن آغا(عند )سرفانتس(أهمية القصر، ويعمل مترجماً له؛ ليعتني به، ويخرجه إلى ساحات القصر، ثم إلى المدينة، متجوالً في .114. الجزائر: مكتبة النهضة الجزائرية. ص3. جتاريخ الجزائر في القديم والحديثلي، مبارك بن محمد: المي 1 .248ص البيت األندلسي. واسيني: األعرج، 2 .114. ص3. ج تاريخ الجزائر في القديم والحديثالميلي، مبارك بن محمد الهاللي: 3 .96. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 4 .258صالبيت األندلسي. واسيني: ،األعرج 5 47 أريدك أن تكون ليس فقط مترجماً عادياً، " :لـ(غاليليو) )فينيزيانو(أسواقها وشوارعها، يقول . رأسه تساوي نصف المحروسة وال أريده أن يتضايق فيفكّر في ولكن مرافقاً لهذا اإلسباني هذان محاربان إسبانيان، ولكن يبدو أنَّهما مهمان، خصوصاً الرجل " :ويضيف قائالً ،1" الهرب وقد اقتبس هذه األهمية من ،2"بانيااألحمر ميغيل سرفانتس أو ثربانتس كما ينطقونها هم في إس سابدرا –ولكن جندياً واحداً اسمه " :صرح باسم (سرفانتس) قائالًحديث الرجل األسير الذي استطاع أن يغيظ هذا الرجل القاسي، فقام من أجل استرداد حريته بأعمال ظلَّ األتراك * - فلم يضربه حسن آغا أية ضربة، ولم يأمر بضربه أبداً، ولم يقل له أبداً .يذكرونها زمناً طويالً بهذا القول، مضفياً عليه صياغةً أدبية مختلفة، وهذا ما )واسيني األعرج(فتأثر ،3كلمةً خشنة " يلجأ إليه الكاتب المتأثر بعمل إبداعي آخر، متقيداً بمقياس التأثير القائم على نوعية النص عمد إلى )واسيني األعرج(المقتبس، وتعديله بما يراه مناسباً لظروف العصر الذي يعيشه، ولعل النصوص التاريخية، حتّى ال يكون مقلداً لما ورد في " دون كيخوته "، وهذا ينم عن قدرة حبك .الكاتب على محاكاة شخصياته داخل النص الروائي إلى استخدام أسلوب " كتابة الرسائل "، والذي كان شائعاً في )واسيني األعرج(كما لجأ السيما في القسم الثاني منها، ومن األمثلة على ذلك، رسالة الملك ،رواية " دون كيخوته " )دون كيخوته(ورسالة ،4أثناء حكمه لجزيرة " برتريا " )سينسو بنثا(التي بعثها إلى )الدوق( أما في " ،وغيرها الكثير من الرسائل الحاضرة داخل النص الروائي ،5)سينشو(التي بعثها إلى ، متأثراً بأسلوب رسائل " )اللة سلطانة(رسالة إلى محبوبته )غاليليو(البيت األندلسي " فقد بعث .6دون كيخوته " .253صالبيت األندلسي. واسيني: ،األعرج 1 .254السابق. ص 2 وهو اسم عائلة سرفانتس، فاسمه الكامل هو (ميغيل دي سرفانتس سابدرا) * .96. ص2. جدون كيخوته ميغيل: ،ثربانتس 3 األصلية، الصادرة عن دار المدى).(الطبعة 467. صكيخوته دون: ميغيل ،ثربانتسينظر: 4 (الطبعة األصلية، الصادرة عن دار المدى). 495ينظر: السابق. ص 5 91صالبيت األندلسي. واسيني: ،ينظر: األعرج 6 48 أما التأثير الشعوري، فكان واضحاً في عدد من المواضع داخل النص الروائي، وقد تأثر ي كتاب " سرفانطس أمير ، والتي وجدتُّها ف)لمذكرات ميغيل سرفانتس(بها من خالل قراءته ، وقد ذهب (األعرج) في توظيفه )نجيب أبو ملهم، موسى عبود("، للباحثين اإلسبانياألدب بعض الشخصيات واألحداث إلى تلك المذكرات، وذكر ما جاء فيها، ونقلها كما هي دون تغيير ثناء وجوده في أو تحوير، السيما فيما يتعلق بمحاوالت الهرب التي قام بها (سرفانتس) في أ .الجزائر م، " وكانت 1576للهروب من األسر عام )سرفانتس(إن المحاولة األولى التي قام بها الخطة التي رسمها تقوم على الفرار عن طريق البر إلى مدينة وهران التي كانت حينئذ واقعة ، فقرروا العودة، إالّ أن الخطة باءت بالفشل؛ بسبب وعورة البراري ،1تحت الحكم اإلسباني " في )سرفانتس(عن رغبة )غاليليو(وفي نفس السياق تحدث ،2وتم القبض عليهم مرة أخرى ، مع مجموعة من أصدقائه 1576خرج في جانفي " :الهرب، رغبة منه في نيل الحرية، يقول وقد صمم على قطع المسافة .ألغى فكرة الذهاب عن طريق البحر .بعد أن دبر طريقة للهرب العاصمة مشية خمسة أيام ببرودها عن هرباً عبر البراري حتّى مدينة وهران التي تبعد أعادوه بدون عناء كبير وهو على مشارف المدينة .ال أدري من وشى به .وخوفها وعطشها الت في واالختالف بين النصين، يتمثل في إيراد بعض التفصي ،3مع أصدقائه وأودع السجن " أما في " البيت األندلسي " فقد أورد (غاليليو) بعض ،كتاب " سرفانطيس أمير األدب اإلسباني " العبارات التي تنم عن حكمته الموحية إلى تجاربه الحياتية، التي استمدها (األعرج) من حكمة جده التاريخي " دون كيخوته " وفلسفته. ارس من السنة نفسها استطاع كاستانييدا وماركو وفي شهر م" :ويتابع (غاليليو) قائالً أن يعودا إلى إسبانيا بعد أن تم تسديد الفدية، وهما من أقنع األهل بضرورة االتصال بالجزائر .64. صسرفانطيس أمير األدب اإلسبانيأبو ملهم، نجيب: 1 .66. صالسابق ينظر: 2 .289صالبيت األندلسي. واسيني: ،ينظر: األعرج 3 49 وقد استمد الكاتب هذا القول مما ورد في حياة ،1إلنقاذ حياة سرفانتس من وضعية صعبة " افتك بعض 1576" في سنة :"ب اإلسباني، يقول مؤلفو " سرفانطيس أمير األد)سرفانتس( األسارى اإلسبان ومن جملتهم الفارس (عبريال دي كاسطنييدا)، وقبل أن يغادر الجزائر حمله سرفانطيس رسالة إلى والديه يشكو إليهما مرارة األسر ويدلهما على الطرق التي يجدر بهما أن رمزاً آخر لجأ )سرفانتس(تخذ من حياة ومن المالحظ أن الكاتب ا ،2يسلكاها لنجاح مسعاهما " .إلى استخدامه؛ ليعبر عن األمور التي آلت إليها بالده في العصر الحديث ، فهي )سرفانتس(أما الشخصيات التي وظّفها (األعرج) في روايته، واقتبسها من سيرة بمساعدة )خوان(، وهي شخصية يغلب عليها طابع الخيانة، حيث يقوم )خوان النافاري(شخصية ويتم إعدامه في )حسن آغا((سرفانتس) على محاولة الهرب، إال أنّه سرعان ما ينكشف لسيده إلى تغيير فني في هذه الشخصية، على غرار )واسيني األعرج(ساحة القصر، ولم يلجأ نفسه، الذي قام بتحوير االسم في روايته " دون كيخوته "، وأطلق عليه اسم )سرفانتس( ولعل هذا االسم لم يرق لـ(واسيني األعرج)؛ ألن فيه شيئاً من السخرية من العرب، ،)المهتدي( .علماً بأن هذه الشخصية مسيحية باألصل رمزاً إلسبانيا والثقافة اإلسبانية، ويمثل ركناً أساسياً من )سرفانتس(وأخيراً، كما كان ندلسي " يشكل لبنة أساسية من كان " البيت األ ،3صناعة السياحة اإلسبانية في القرن العشرين مكونات المعمار الثقافي األندلسي الجزائري؛ حيث كان موطن الزوار والسائحين، الذين كانوا .يرون فيه المكان الذي يعكس صورة البالد التي أنشيء فيها .290. صاألندلسي البيت: واسيني ، األعرج 1 .67. صسرفانطيس أمير األدب اإلسبانيأبو ملهم، نجيب: 2 ؟. ت: صبار سلطان. مجلة ما هي المعاني التي تحملها رواية دون كيشوت لعصرنا الحاليينظر: بيلس، روبرت: 3 .66م. ص2012. 280أفكار. وزارة الثقافة األردنية. ع 50 :"عرج في روايته " البيت األندلسيأثر روايات واسيني األ :1-2 معلماً إبداعياً حاضراً في النتاج األدبي للكاتب، محافظاً على ألقه تشكل الكتابة األدبية الكتابي من خالل كتاباته المتعددة التي تسهم في إبراز ثقافته الظاهرة على نتاجه األدبي، وحتى يكون نتاجه زاهراً يلجأ في الكثير من األحيان إلى نصوصه السابقة، مقتبساً منها ما يضفي إلى دة، يلقى فيها القارئ استحساناً متواصالً لذلك األديب، وقد أطلق النّقاد على هذا عمله مادة جدي انفتاح النّص الروائي " بأنه مصطلح " التناص الذاتي "، الذي يعرفه (سعيد يقطين) في كتابه " .1. ".تداخل نصوص الكاتب الواحد في تفاعل مع بعضها، ويتجلى ذلك لغوياً وأسلوبياً ونوعياً" إلى منحى مغاير في 2في كتاباته المتعددة للمتخيل التاريخي )واسيني األعرج(ب ذه ترسيخ مفهوم التاريخية داخل النص الروائي، جاعالً منه نصاً تعبيرياً عن األحداث التي يمر بها )رمضان الروخو الموريسكي(اإلنسان في عصره، متكئاً في الكثير منها على تاريخ جده األول والحقبة التاريخية التي عاشها، السيما سقوط غرناطة وتهجير الموريسكيين من بالدهم، مشكِّالً .سلسلة مترابطة، كل واحدة منها متممة للرواية التي بعدها اء معايشتهم )واسيني األعرج( يعدمن الكتاب الجزائريين الذين استمدوا كتاباتهم من جر ن المهتمين بقضايا البالد ومصائرها، معبراً بذلك عن طريقة للثقافة الجزائرية وتشربها، وم كتاباته الروائية المتعددة، التي كان الغالب فيها محاكاة األحداث التي مرت بها الجزائر والمغرب العربي في فترات تاريخية مختلفة، فجعل من التاريخ بعناصره المتنوعة منهجاً يعبر من خالله .ياةعن نظرته الدؤوبة للح تتسم روايات (األعرج) بالتداخل من حيث األسلوب، والموضوعات التي اعتمد في معظمها على تاريخ األندلس، والتراث الجزائري، جاعالً منها تفاعالً نصياً؛ يعبر من خاللها عن .100م. ص2001. الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي. 2. طانفتاح النّص الروائييقطين، سعيد: 1 وهو مصطلح حداثي بديل لمفهوم الرواية التاريخية، وقد ابتكره (عبد اهللا إبراهيم) يقول: " المتخيل التاريخي هو المادة 2 واكتسبت وظيفة جمالية، فأصبحت توحي بما كانت تحيل المتشكلة بواسطة السرد وقد انقطعت عن وظيفتها المرجعية عليه، لكنها ال تقرره، فيكون التخيل التاريخي من نتاج العالقة بين السرد المعزز بالخيال المدعم بالوقائع " ينظر: إبراهيم، .217م. ص2011. الجزائر: منشورات االختالف. 1ط المحاورات السردية.عبد اهللا: 51 " التراث يجب أن يدخل ضمن تفاعل حقيقي مع الحاضر، فعندما :نظرته إلى الحاضر، يقول .1اقع يصبح مجرد الفتات ال معنى لها "ينفصل عن الو ومن الروايات التي نسجها (األعرج)، وكان متأثراً فيها برواياته السابقة، رواية " البيت سيدي (األندلسي " التي قامت على عصرين منفصلين، العصر التاريخي المتجسد بمخطوطة ن، والعصر الحديث الذي ، والذي يسرد من خالله تاريخ الموريسكيي)أحمد بن خليل الروخو يمثل تعبيراً خالصاً للقضايا المعاصرة التي تعيشها الجزائر، ومن الروايات التي تأثر بها الكاتب :الروايات التالية ):فاجعة الليلة السابعة بعد األلف(رمل الماية 1- 1-2 م من الروايات األولى التي وظف من خاللها الكاتب 1993تعتبر رواية " رمل الماية " ، والقائم على المزج بين الماضي - المتخيل التاريخي –منهجه في كتابة الرواية التاريخية والحاضر، متمثلة جزءاً مهماً من روايات األدب الجزائري عامة، فهي الرواية األولى التي ، متبعاً منهجية الليالي )ألف ليلة وليلة(" القصة العالمية )واسيني األعرج( حاور فيها " تها داخل النص الروائي، " فأهم ما تمتاز به حكايات الليالي من تقنية فنية في مجال اومحاك كما كانت الرواية قائمة على أحداث ماضٍ مستمر ،2"السرد هو هذا التداخل السردي لألحداث " فوجود الماضي في قلب الحاضر ؛ 3في إطار عالقة جدلية تجمع بين الزمنيين مرتبط بالحاضر .4يكون مهماً بمقدار تحوله إلى عبرة، وتجربة للتأمل " تقوم رواية " رمل الماية " على تداخل زمني غير خطي، حيث تسرد أحداثاً في العصر وأبي ذر الغفاري، ثم ينتقل للحديث –رضي اهللا عنه –اإلسالمي األول زمن عثمان بن عفان عن سقوط غرناطة وويالت الهزائم، ويعود إلى زمن الخليفة المقتدر في العصر العباسي، ثم /http://arabic.babelmed.netم. 2009إبريل 25. تونس. حوار مع واسيني األعرجمال: الرياحي، ك 1 .38م. ص2000. دمشق: اتحاد الكتاب العرب. ألف ليلة وليلة وسحر السرديات العربيةالشويلي، داود سلمان: 2 م. 2002الكتاب العرب. . دمشق: إتحاد توظيف التراث في الرواية العربية المعاصرةينظر: وتار، محمد رياض: 3 .108ص .217م. ص2011. الجزائر: منشورات االختالف. 1ط المحاورات السردية.إبراهيم، عبد اهللا: 4 52 في العصر الحديث، جاعالً من قصة أصحاب )امدوكال –نوميدا (يعرج حديثه عن جملكية والرابط الجامع بين صر.على ذلك الع )بشير الموريسكي(الكهف مرجعاً يطل به بطل الرواية :رمل الماية "، و" البيت األندلسي " يكمن فيما يليروايتي " :)اإليقاع الموسيقي(: العنوان 1-1- 1-2 تستمد الفنون أصالتها من اآلداب اإلنسانية المتنوعة، وتلتقي أنواعها مع الكتابات األدبية التي يرى فيها أصحابها لوحة فنية زاخرة باإليهامات اإلبداعية، والموسيقى واحدة من األنواع لمتنوعة، التي اعتمد عليها األدباء في نتاجهم األدبي، فتأثر الكثير منهم باإليقاعات الموسيقية ا التي تشكل في عمله جنساً أدبياً مغايراً لغيره من الكتاب، وقد تركت الموسيقى، السيما األندلسية ).واسيني األعرج(منها، أثراً جلياً في مضمون النصوص الروائية عند تعتبر الموسيقى المسماه " األندلسية " واحدة من االمتدادت والروافد التي تفرعت عن العربية بمفهومها العام، ويعتبر الحديث عنها بمثابة الحديث عن لون خاص ومعين من الموسيقى ة التي حافظت على أصالتها في الكثير من البلدان العربية، وكان ،1ألوان الموسيقى العربي حضورها في النص الروائي شكالً من أشكال تلك المحافظة؛ فالموسقى األندلسية موروث ممتد ندلسية القديمة، والتي القت اهتماماً وافراً بين سطور الكتاب العرب، الذين من الحضارة األ يرون في المحافظة عليها جزءاً من األصالة العربية اإلبداعية في ذلك الكنز المفقود. واحداً من الكتّاب الذي سخَّروا كتاباتهم للحفاظ على الموروث )واسيني األعرج(وكان ارة من اقتباساته المستمرة من كتاب ألف ليلة وليلة، وأخرى من قصص العربي بكافة أشكاله، فت تشكل الموسيقى األندلسية .القرآن الكريم، وغيرها من األصول التي تَرد إلى العرب حضارتهم تأثيراً كبيراً في خلد (واسيني األعرج)؛ ألنه كان يرى فيها المعبر الذي يستمد من خالله الحنين .، فجعل من بعض ألوانها إيقاعاً لكلماته داخل النص الروائي)الروخو(إلى ديار جده .15م. ص1988. 129. الكويت: سلسلة عالم المعرفة. عالموسيقا األندلسية المغربيةابن عبد الجليل، عبد العزيز: 1 53 م مستوحاة من 1993م، ونشرها عام 1988فرمل الماية عنوان روايته التي كتبها عام جاعالً من هذا العنوان " عنصراً من أهم *)نوبة رمل الماية(إيقاع موسيقى أندلسية اسمه "العناصر المكونة للمؤلف األدبي، ومك فالنص ،1وناً داخلياً يشكل قيمة داللية عند الدارس الروائي الذي قامت عليه الرواية مغاير للعنوان، ولم يكن هناك رابط يجمع فحوى النص بعنوانه، إال شذرات متناثرة داخل النص الروائي، جاعالً بعض الشخوص مرتلين إليقاعات رمل ل شخصية محورية في الرواية، يلجأ في الكثير الذي يمث )عبد الرحمن المجدوب(الماية، فهذا .ألبس له ثوباً من .ضرهبإذا أتاك الزمان " :من األحيان إلى ترداد ألحانه اإليقاعية الحزينة يقول ومن األسباب التي 2.. "... وقل، يا حسر على ما مضى.. واشطح للقرد في ملكه.الرضى جعلت (واسيني األعرج) يلجأ إلى هذه التسمية، المحافظة على اإلرث األندلسي الذي أوشك على الضياع، والداللة الرمزية التي استوحاها الكاتب حتى يتمكن من التعبير عن الموضوع الرئيسي ة والشعب في الماضي طرح مفهوم الصراع الدائر بين السلطي تناولته الرواية والمتمثل في "الذ .3والحاضر. وتوغل الرواية في الزمن لتسرد أحداث السقوط في التاريخ العربي " واسيني (فالعنونة الموسيقية من أبرز األشكال الفنية التي اتسمت بها بعض روايات رواية " سوناتا ألشباح :والتي تضمنت موضوعات مختلفة عن طبيعة العنوان، ومنها )األعرج الفلسطينية، واالهتمام بالرسم )مي(التي تضمنت أحداثاً استرجاعية لحياة ،م2009" القدس واللوحات الفنية، وهذا ال يمس العنوان الموسوم بقطعة موسيقية اسمها " سوناتا "، فأراد األعرج حول الغزل والخمريات ووصف غروب الشمس في األصل غير أن الشيخ أبا كانت أشعار هذه النوبة و أزجالها تدور * وكان عالما موسيقيا قام بتحويل - من علماء القرن الثاني عشر الهجري -العباس أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي نوبة من معاني السمو أشعار هذه النوبة إلى أشعار في مدح النبي عليه السالم والشوق إليه نظرا لما تحمله ألحان ال والجالل والعظمة وهكذا أصبحت هذه النوبة منذ هذا التاريخ خاصة بمدح النبي عليه الصالة و السالم و توجد في بعض نوبة رمل . ينظر: والمجموعات القديمة األشعار التي كانت تغنى في نوبة رمل المايةقبل أن يدخلها هذا التغير الكنانيش tes.google.comhttps://si الماية. .83م. ص1992. 46. مجلة الكرمل. عالنص الموازي للرواية (استراتيجيات العنوان)حليفي، شعيب: 1 م. 1993. دمشق: دار كنعان للنشر والتوزيع. 1. طفاجعة الليلة السابعة بعد األلف: رمل المايةاألعرج، واسيني: 2 .159ص . (رسالة دكتوراه غير منشورة). جامعة اليرموك. األردن. العربية المعاصرةاألندلس في الرواية زلط، أحمد محمد: 3 .160م. ص2009 54 الذي تجلت الموسيقى في نفسيته، وصوالً إلى مداد قلمه أن يعبر عن جماليات العنوان في .ه، ويريد منها شيئاً مغايراً كلياً عن عناوين روايات الكتاب اآلخرينروايات كما تجلت العناوين الموسيقية في رواية " البيت األندلسي "، متمثلة في عناوين الفصول وهي شخصية )ماسيكا(الفرعية للعصر الحاضر، فتبدأ الرواية بتوطئة استباقية لفتاة اسمها ويشرح الكاتب معنى كلمة استخبار في )استخْبار ماسيكا(محورية في الرواية، تبدأ بعنوان قطعة موسيقية أندلسية افتتاحية صغيرة، وهي مقدمة لما سيأتي الحقاً، القصد " :الهامش قائالً و جماعية تعزف فرديا بآلة وترية، أ .من ورائ