جامعة النجاح الوطنية

  كلية الدراسات العليا

  

 

من الطبقتين الثانية والثالثة عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة " مقبول"مصطلح 

 األربعة السننكتب في 

  

  

  إعداد 

  محمد راغب راشد الجيطان

  

  إشراف 

 الدكتور حسين عبد الحميد النقيب

  

  

لماجستير في أصول الدين بكلية قدمت هذه األطروحة استكماال لمتطلبات درجة ا

  الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس ، فلسطين 

  م2010





  ت
 

  إهـداء

  أهدي هذا العمل إلى من زرعت فّي محبة اهللا، ومحبة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ، 

  ,  مل بهإلى من علمتني كيف أعشق القرآن بتالوته، وحفظه، والع

  إلى من سهرت الليالي، وأنا أطالع وأدرس وأبحث بين الكتب، 

وكانت هي من تذلل لي المصاعب بالدعاء، , فكانت هي الشعلة التي أنارت لي طرق الظالم

  والرضا،وكانت هي مصدر الحنان، والرحمة،

سم نسيم النجاح الذي ولكن، قّدر اهللا تعالى أن تغادر هذه الدنيا قبل أن يكتمل البناء، وقبل أن تتن

طالما كانت أعينها تحّدق نحوه ساعة بساعة ويوما بيوم، وبقيت أعيش على ذكريات لها كلها 

  طاعة هللا، في الليل قيام وقرآن، وفي النهار عمل وعبادة، 

  إلى أّمي المرحومة بإذن اهللا تعالى، أهدي لها هذه الرسالة،

  وأقول لها

درت موانيء قلبي، وعبرت البحار واألنهار، وتحملت نسائم خفيفة لطيفة تلك التي غا  

تبحث عن مرفأ لها في قلبك، .. صافية.. في النهاية صادقة الصعوبات والمشاق، لتصل إليك 

  تلك النسائم لم تكن تحمل سوى                

  .أحبك يا أمي 

  , اللهم اغفر لها، وارحمها، واعف عنها، وتجاوز عن سيئاتها

  الفردوس األعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارزقها 

  .اللهم آمين

  الباحث



  ث
 

  شكر وتقدير

أتقدم بالشكر والعرفان إلى شيخي وأستاذي ومشرفي وقرة عيني الشيخ الدكتور حسين عبد 

فيه رشاده منذ اليوم األول الذي تعرفت لم يبخل علي بنصحه وإالحميد النقيب حفظه اهللا ورعاه، ف

ذه،فله مني كل إشرافه على رسالتي ه أثناءم، وازداد هذا النصح واإلرشاد أكثر 2000يه عام عل

  .حترام، وأسأله تعالى أن يحفظه من عبث الحاسدينالتقدير واال

من أساتذتي الكرام في كلية النور، وخاصة , وأتقدم بالشكر الجزيل لكل من أفدت منه لفظة

الذي أفدت ، محبة فهم كتاب اهللا ، والدكتور عودة عبد اهللا  الذي زرع فّي, األستاذ غسان بدران

منه دقة البحث وعمق التفكير، سائال المولى عز وجل أن يعينهم على نشر العلم وتخريج 

  .العلماء

الذي لمست فيه صدق والتعلم األستاذ عامر جود اهللا، وأتقدم بالشكر إلى رفيق دربي في العلم 

  .اإلخوة، وبراعة الحوار

خواتي الذين كانوا لي سندا وعونا، والدي وإخواني وأ :بالشكر والعرفان إلى أهل بيتي تقدمأو 

فلهم مني جزيل الشكر , وخاصة أخواتي اللواتي عشن مع كل حرف ُسطَّر في هذه الرسالة 

  .والتقدير وأسأله تعالى أن يجمعني وإياهم على حوض المصطفى صلى اهللا عليه وسلم 

فضيلة الدكتور موسى البسيط وفضيلة الدكتور عودة عبداهللا لتفضلهما علي  والشكر موصول إلى

بقبول مناقشة هذه الرسالة، حيث أظهرا حقيقة المناقشة العلمية الهادفة الهادئة البعيدة عن 

  .التعصب

وأسأله سبحانه وتعالى أن , أتقدم بالشكر الجزيل إلى كل من علمني حرفاً، أو زرع فّي خلقاً

  .الشكر صادقا خالصا لوجهه الكريم يجعل هذا 

  1"وإذ تأذن ربكم لئْن شكرتم ألزيدنكم : " قال تعالى

  الباحث

                                                            

 7آية : سورة إبراهيم :  1



  ج
 

  اإلقرار

  

  :أنا الموقع أدناه مقّدم الرسالة التي تحمل العنوان

من الطبقتين الثانية والثالثة عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة " مقبول"مصطلح 

  األربعة السننكتب في 

ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنّما هو نتاج جهدي الخاّص، باستثناء ما تمت اإلشارة إليه أقّر بأّن 

حيثما ورد، وأّن هذه الرسالة ككل، أو أّي جزء منها لم يقّدم من قبل لنيل أّية درجة علمّيـة، أو  

  .بحث علمّي، أو بحثي لدى أّية مؤسسة تعليمّية، أو بحثّية أخرى
 

Declaration 

 

The work provided in this, unless otherwise referenced, is the researcher`s 
own work, and has not been submitted elsewhere for any other degree or 
qualification. 

 

 Student`s name:                                                           : اسم الطالب

  :Signature                                                                                  :  التوقيع

 :Dateم                                                         2010/  10/  21  :التاريخ

  

 

 

  

  



  ح
 

  فھرس الموضوعات

  الموضوع   الصفحة

 ت  إهداء

 ث   شكر وتقدير

 ج   إقرار

 ح   وضوعات فهرس الم

 س   الملخص

1    مقدمة 

3    الموضوعأهمية 

3     الموضوعسبب اختيار 

3    أهداف البحث

4    مشكلة البحث 

5    فرضيات البحث 

5    الدراسات السابقة 

7    منهج البحث 

11   يتمهيدالالفصل 

12   الحافظ ابن حجر في سطور:المبحث األول 

12    حياة ابن حجر الشخصية: المطلب األول     



  خ
 

13    .حياة ابن حجر العلمية: المطلب الثاني      

15   كتاب تقريب التهذيب في سطور:المبحث الثاني 

15    تعريف تقريب التهذيب: المطلب األول     

15    .منهج الحافظ ابن حجر في التقريب: المطلب الثاني     

16    .هل نقح الحافظ كتابه التقريب: المطلب الثالث     

17    .أصل كتاب تقريب التهذيب: لمطلب الرابع ا    

19   كتب السنن األربعة في سطور:المبحث الثالث 

19    سنن أبي داود: المطلب األول     

20    سنن ابن ماجه:المطلب الثاني      

21    .سنن الترمذي: المطلب الثالث      

22    .الكبرى سنن النسائي: المطلب الرابع      

24   "مقبول"تعريف لفظ:بع المبحث الرا

24    .لغة واصطالحا مقبولال: المطلب األول      

25    المقبول عند علماء الحديث: المطلب الثاني      

28    .المقبول عند الحافظ ابن حجر: المطلب الثالث     

28    .الخالصة مما سبق: المطلب الرابع      

30   اسات السابقةالراوي المقبول والدر:المبحث الخامس

  تمهـيد                    31



  د
 

31    ".إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر "دراسة: المطلب األول    

37    ".منهج دراسة األسانيد" دراسة : المطلب الثاني    

39    . "تحرير تقريب التهذيب "دراسة: المطلب الثالث     

41     .ا تضمنه تحرير التقريب من األوهامكشف اإليهام لم: المطلب الرابع      

43   من األوهام  اإليهام لما تضمن تحرير التقريبأوهام في كشف :المطلب الخامس     

44    .الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب: المطلب السادس    

49    .دراسة محمد عّوامة لتقريب التهذيب: المطلب السابع     

52  المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من التقريب، دراسة :  الثامنالمطلب     

  ".التلخيص الحبير" تطبيقية على كتاب 

54  الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة :  التاسعالمطلب     

  .للضياء المقدسي

57    ى الحديثط الراوي المقبول عند الحافظ، وأثرها في الحكم علوشر: األولالفصل 

58    "من ليس له من الحديث إال القليل"الشرط األول:المبحث األول 

58    ). قليل الحديث( لجملة  ستعمال العلماءنماذج ال: المطلب األول      

68    .التقريبفي ) قليل الحديث(  لجملة ابن حجر استعمال الحافظ: المطلب الثاني     

69    .للراوي المقبول في الدراسات السابقة )ليل الحديثق(جملة : المطلب الثالث      

74    "    قليل الحديث"  شرطماذا قصد الحافظ ب: الرابع المطلب      

74    حد روايات الراوي المقبول في حدود دراستي: المطلب الخامس      

74     .قليل الحديث شرطب  التزام الحافظمدى : المطلب السادس      



  ذ
 

75     ."أن ال يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله "الشرط الثاني:نيالمبحث الثا

75    .ماذا قصد الحافظ بهذا الشرط: المطلب األول      

76    ؟ مع التطبيق في التقريبالثاني ما مدى تطابق الشرط : المطلب الثاني      

76  رتهما حول خلود الحسبان في نظ. محمد الحسين، ود.مناقشة أ: المطلب الثالث      

  .هذا الشرط

82   ".حيث يتابع"الشرط الثالث:المبحث الثالث 

  تمهيـد                 82

83    .ن حول المتابعةـيـتهـّممتجلية قضيتين  :المطلب األول     

88    .أهمية المتابعة: المطلب الثاني    

89    م باإلثنين معا؟المتابعة ترتقي بالراوي أم بالرواية أ: المطلب الثالث     

99  الواقع العملي للرواة ما مدى تطابق شرط المتابعة مع : المطلب الرابع     

  .المقبولين في التقريب

99    ؟ صحيحة هل اشترط الحافظ أن تكون المتابعة : المطلب الخامس    

100   خالصة القول في الراوي المقبول:المبحث الرابع 

109   يث الراوي المقبولحكم حد:المبحث الخامس

109    .حكم حديث الراوي المقبول عند الحافظ ابن حجر: المطلب األول     

111    .حكم حديث الراوي المقبول عند العلماء: المطلب الثاني     

112    .خالصة القول في حكم حديث الراوي المقبول: المطلب الثالث    

120  وي المقبول من جهة، وبين العدالة الصلة بين شروط الرا: المطلب الرابع    



  ر
 

  .والضبط من جهة أخرى 

122  الرواة المقبولون عند ابن حجر من الطبقة الثانية والثالثة، :  الثانيالفصل 

  ومروياتهم في كتب السنن، دراسة نظرية وتطبيقية تتضمن تخريج أحاديثهم

123    .الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ثقات:المبحث األول 

123    .واإلسناد إليهم صحيح الثقاتالرواة : المطلب األول    

130    .واإلسناد إليهم ضعيف الثقاتالرواة : المطلب الثاني    

136    .الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ضعفاء:المبحث الثاني 

136    .واإلسناد إليهم صحيح الضعفاءالرواة : المطلب األول    

1144    .واإلسناد إليهم ضعيف الضعفاءالرواة : ني المطلب الثا   

153    -نماذج مختارة –وهم مجهولون عند ابن حجرالرواة المقبولون:المبحث الثالث

153    .واإلسناد إليهم صحيح المجهولونالرواة : المطلب األول    

188    .واإلسناد إليهم ضعيف المجهولونالرواة : المطلب الثاني    

246  من الطبقتين الثانية جداول فيها خالصة القول في الراوي المقبول : ابع المبحث الر

عند ابن حجر مع بيان درجات أحاديثه وعددها، والمتابعات المتعلقة بها والثالثة 

  .بين الصحة والضعف

247    جدول فيه خالصة القول في الرواة المقبولين وهم ثقات: المطلب األول    

249    جدول فيه خالصة القول في الرواة المقبولين وهم ضعفاء :المطلب الثاني    

251    جدول فيه خالصة القول في الرواة المقبولين وهم مجاهيل: المطلب الثالث    

270  وخالصة , الرواة الذين أطلق عليهم ابن حجر مقبولجدول فيه : المطلب الرابع   



  ز
 

  .وهم مجاهيل, تهمدون دراسة مروياوالتعديل القول فيهم من ناحية الجرح 

274   تحليل الجداول:المبحث الخامس

276    الخاتمة

279   جةفهرس األحاديث المخّر

286   فهرس المصادر والمراجع

b  Abstract  

  

  

 

 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  



  س
 

  من الطبقتين الثانية والثالثة عند ابن حجر وتطبيقاته على الرواة " مقبول"مصطلح 

  األربعة السننكتب في 

  لب إعداد الطا

  محمد راغب راشد الجيطان

  إشراف

  حسين عبد الحميد النقيب. د

  الملخص

وهو من المصطلحات الخاصة بالحافظ ابن حجر " مقبول " يختص هذا البحث بدراسة مصطلح 

من كتب ) مقبول ( قال عنه ابن حجر ثّم تخريج مرويات كل راوٍ , تقريب التهذيبفي كتابه 

؛ من قلة الحديث، وأن ال يثبت ما يترك شروط الراوي المقبولوقد حدد الحافظ , نن األربعةالس

لكن , وجعله الحافظ في المرتبة السادسة من مراتب رواة التقريب, وأن يتابع, حديثه من أجله

فانبرى لذلك العلماء؛ فمنهم من اعتبر حديث الراوي , الحافظ لم يبّين مراده من هذا المصطلح

هذا من , اعتبر حديثه حسناً لغيره ويرتقي بالمتابعات والشواهد ومنهم من, المقبول حسناً لذاته

كتاب ومن جهة أخرى هناك من وجه انتقادات الذعة لهذا المصطلح وخاصة صاحبي , جهة

  .  تقريب التهذيبتحرير 

ومن خالل البحث والدراسة توصلت إلى أّن الحافظ قصد من الشرط األول وصف الراوي بأنّه 

الشرط الثاني قصد خلوه من الجرح والتعديل، ولكن ومن خالل سبر روايات ومن , قليل الحديث

 ) 8( رواة، وعدد الرواة الضعفاء  ) 9( راويا؛ وجدت أّن عدد الرواة الثقات منهم  )287(

، هذا من جهة، وأما  هولونراويا هم مج)  270( رواة، وما تبقى من الرواة والبالغ عددهم 

عدد المتابعات ألحاديث الرواة أصل كان ف - الذي لم يلتزم به الحافظو- بالنسبة لشرط المتابعة 

 متابعة ضعيفة )71(، لسبعة عشر راويا متابعة صحيحة )17(منها  ،متابعات)  104( المجاهيل 

ه في كل ذلك أوضحتمتابعة صحيحة وضعيفة لستة عشر راويا، ) 16(و ،لواحد وسبعين راويا

  .جداول خاصة في الفصل الثالث

وأما بالنسبة لخالصة القول في الراوي المقبول فاألصل فيه الجهالة وهي عند ابن حجر أقل     

ضعيفا ، وال يرتقي وإن  - المجهول - الدرجات، وبناء على ذلك يكون حديث الراوي المقبول



  ش
 

كانت سببا من أسباب ضعفه وعدم شهرته  هذه القلة توبع من متابعة صحيحة لقلة روايته، و

مع علمه بالراوي وبحديثه وبالمتابعة التي  ؛ماء على راويها أمثال سكوت البخاريوسكوت العل

  .له إن وجدت

ـّن الحديث ، لخلو أحاديثهم من  )166(وبان لي من خالل الدراسة أّن  راوياً يستحقون لفظ لي

ـّن الحديث: "متابعات أصال كما نص الحافظ في مقدمة التقريب  ، فإن أضفنا من توبع"وإال فلي

  .بمتابعة ضعيفة زاد العدد قطعا

إذن الراوي المقبول الذي وافق شروط الحافظ الثالثة، هو الوجه اآلخر للراوي المجهول،    

وحكم حديثه الضعف وإْن توبع بمتابعة صحيحة، توصلت لذلك باألدلة والبراهين، وأقوال النقاد 

  . رواية )350(وصناعتهم الحديثية، وبدراسة وتخريج أكثر من 

راويا، وعدد )287(وكان عدد الرواة الذين درستهم من ناحية الجرح والتعديل ودراسة رواياتهم 

راويا، فيكون عدد  )51(الذين تم دراستهم من ناحية الجرح والتعديل دون دراسة مروياتهم 

.    واهللا أعلم. أو يزيد, راوياً )337(الرواة المقبولين من الطبقة الثانية والثالثة هو 



1 
 

  :ـقـدمـة م

وأنزلنا إليك الذكر لتبين " : هللا رب العالمين، الحمد هللا حمد الشاكرين، الحمد هللا القائلالحمد   

والصالة والسالم على رسولنا األمين، الرحمة المهداة، ، 1"للناس ما نّزل إليهم ولعلهم يتفكرون

جهل إلى نور المعرفة والنعمة المسداة محمد صلى اهللا عليه وسلم، أخرج الناس من ظلمات ال

  . واليقين

  : أما بعد

لقد قّيض اهللا تعالى علماء أجلّاء يبحثون في أصول هذا الدين ويبرزونه وينشرونه بين       

األمم بصورة جلية واضحة، هذه األصول التي تتغلغل بين آيات كتاب اهللا تعالى وسنة نبيه صلى 

ة، انبرى العلماء ة عن العاّموصلنا بتواتر العاّم –  والحمد هللا –ا كان القرآن اهللا عليه وسلم، ولّم

معتمدين بعد إخالص العمل هللا تعالى على , دراسة السنة النبوية وبيان صحيحها من ضعيفها ل

 خاصةسبرها، وو دراسة روايات كل راوب -شكل خاصب - ، ومهتمينقواعد الجرح والتعديل

  .الرواة الحفاظ الذين تدور عليهم روايات األصول

ن من فكثير من علماء الحديث من واصل الليل بالنهار للتمييز بين الرواة األثبات، وبي      

وكان من بين هؤالء العلماء النقاد األفذاذ حماة علم , وهكذا...نزلت درجتهم عن درجة الثقات

ت (، واإلمام يحيى بن سعيد القطان)هـ160ت (الرجال وصنعته؛ اإلمام شعبة بن الحجاج 

, )هـ233ت ( واإلمام يحيى بن معين , )هـ198ت (، واإلمام عبد الرحمن بن مهدي)ـه198

، واإلمام )هـ241 ت(واإلمام أحمد بن حنبل, )هـ234ت (واإلمام علي بن المديني 

، )هـ303ت(واإلمام النسائي, )هـ277ت ( ، واإلمام أبي حاتم الرازي)هـ256ت (البخاري

 . - رحمهم اهللا جميعا –يرهم وغ,)هـ385ت ( واإلمام الداراقطني

العسقالني  أحمد بن علي بن حجر هذا العلم اإلمام الحافظ العالم قَّيَض لوكان من قدر اهللا أن   

، صاحب النفس  الطويل في علم الحديث عامة وعلم الرجال خاصة،  -رحمه اهللا -)هـ852(

                                                            
   44آية : سورة النحل :  1



2 
 

 رسول اهللاثيرة لخدمة سنة ، فكانت له المؤلفات الكوالترتيب والعرض والترجيح من حيث الجمع

، والذي "  تقريب التهذيب"   صلى اهللا عليه وسلم ، ومن بين هذه المؤلفات  كتابه العقد الفريد

  .هو خالصة أقواله وترجيحاته في تراجم رواة األسانيد 

نظر البعد  بمصطلحات خاصة يطلقها على الرواةغيره من العلماء تميز والحافظ ابن حجر ك 

على أكثر من ألف وخمسمائة وخمسين  هأطلق الذي، "مقبول "ح  ومنها مصطلح يرجتالبحث والو

  .السنن األربعة الحظ األوفر منهم كتب راويا أو يزيد وكان نصيب رواة 

أكون واحدا ممن يدرس هذا المصطلح  ألْن ,ولقد هداني اهللا تعالى بعد طول تفكير وتدوير     

" وأخّرج روايات غالب الرواة الذين قال فيهم ابن حجر   - رحمه اهللا  –عند اإلمام ابن حجر 

علما بأنّي اقتصرت في دراستي على الرواة الذين أخرج لهم أصحاب السنن األربعة أو , " مقبول

نترجم هذا المصطلح إلى  لكي،  - خشية التطويل- من أصحاب الطبقة الثانيـة والثالثة  1أحدهم

، وخاصة ليها البحث العلمي المتزنلنـا إلنتائج التي يوصواقع عملي  تطبيقي فننظر إلى تلك ا

لنميز الروايات , أننا اليوم بحاجة ماسـة إلى الدراسـات التطبيقية التي تسبر روايات كل راو 

مع بيان السبب ، فكان عنوان هذه األطروحة الجامعية فيها التي أخطأ  تلكالتي أصاب فيها من 

عند ابن حجر وتطبيقاته على " مقبول"مصطلح  :بعد طلب العون من اهللا عز وجل 

  .ةاألربع السننكتب في من الطبقتين الثانية والثالثة الرواة 

  .تتم الصالحات والحمد اهللا الذي بنعمته

                                                            
كانت الفكرة في البداية أن يكون ميدان الدراسة : أولها: كان ميدان الدراسة كتب السنن األربعة لألسباب التالية:  1

دراسة المقبول عند ابن حجر : صحيحْي البخاري ومسلم ، وبعد البحث والتنقيب وجدت عنوان رسالة قد ُأجيزت بعنوان 

  اعتنى بالترجمة لرواة الكتب الستة الذيو, ريب هو اختزال لكتاب التهذيبب التقألّن كتا: وثانيها .تطبيقية على الصحيحْين

ألّن السنن األربعة تعتبر من الدرجة الثانية بعد الصحيحْين ، وهي أعلى : وثالثها. )الصحيحان وكتب السنن األربعة( 

 .اليوم والليلة للنسائي  ، وعملتها في التقريب؛ ككتاب خصائص عليمرتبة من الكتب االخرى التي درس الحافظ روا



3 
 

  :  الموضوعأهميه 

في التقريب و قال فيه ابن حجر ل تتبع روايات كل راتـنبع أهمية الدراسة من خال      

، لثانية والثالثة وأخرج حديثه أصحاب السنن األربع أو أحدهمامن الطبقتين ا" مقبول"

ومقارنة النتائج بإطالق ابن حجر هذا المصطلح على الراوي نفـسه ،أي أنها دراسة 

وصل إلى نتيجة واضحة تثم لل, ة هنا أو هناكتطبيقية واقعية بعيدة عن إطالق أحكام عاّم

بين ، اختلفت فيه النظرات وتباينت زمن حول ماهية الراوي المقبول وحكم حديثه في

  .مصّحح ومضّعف

يث لحد  - أن تكون سديدة تعالى ونسأله  - وهذه الدراسة هي خدمة متواضعة جديدة    

وما أعظم هذه الخدمة والعيش في ظاللها وفني األوقات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، 

  .فيها

  :سبب اختيار الموضوع 

من دور بارز في حل الخالف الواقع بين علماء الحديث  اخترت هذه الموضوع لما له  

وتمييز , وقدرة على سبر روايات الرواة, ولما يثمره من ملكة حديثية, تجاه مصطلح مقبول

  .الصحيح من الضعيف

 : البحثأهداف 

  .نيل رضوان اهللا تعالى  وابتغاء األجر والثواب   .1

  .فيد  إثراء المكتبة اإلسالمية العلمية بما هو جديد وم .2

دراسة في تتبع مصطلحات الجرح والتعديل وواضحة منهجية بعرض صورة واقعية و .3

 وسبر الروايات, مرويات كل راوٍ للخروج بدراسة تزاوج بين الجرح والتعديل

  .وعرضها على الثقات



4 
 

 . القرب من أحاديث الرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الصحيحة، واالمتثال بها .4

ة الرجال الذين خدموا أحاديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ئّمالتعرف على أولئك األ .5

 .بنقلها وتدوينها والحكم عليها 

 ،الخروج من الخالف الحاصل بين العلماء المتأخرين تجاه هذا المصطلح بمنهجية علمية .6

 .وآلية مدروسة

، لوجود لم يخرِّج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما الذينإكمال دراسة الرواة المقبولين  .7

  .دراسة خاصة عن هؤالء الرواة

  : مشكلة البحث

  : تحاول هذه الدراسة اإلجابة على االسئلة التالية    

 ؟ من الطبقتين الثانية والثالثة ما حقيقة الراوي الذي اطلق عليه الحافظ لفظ مقبول .1

 هل هناك رواة ثقات أطلق عليهم الحافظ لفظ مقبول ؟ .2

 هم الحافظ لفظ مقبول ؟هل هناك رواة ضعفاء أطلق علي .3

 هل هناك رواة مجهولون أطلق عليهم الحافظ لفظ مقبول ؟ .4

 ما حكم حديث الراوي الذي أطلق عليه الحافظ لفظ مقبول ؟ .5

  هل التزم الحافظ الشروط التي اشترطها للراوي المقبول ؟  .6

 : البحثفرضيات 

  ذلك ؟لفظ جرح أم لفظ توثيق أم غير " مقبول " هل قصد الحافظ من مصطلح  .1

من الطبقتين " مقبول"كم عدد الرواة الثقات الذين أطلق عليهم الحافظ في التقريب لفظ  .2

  ؟الثانية والثالثة 



5 
 

من الطبقتين " مقبول"كم عدد الرواة الضعفاء الذين أطلق عليهم الحافظ في التقريب لفظ  .3

  ؟الثانية والثالثة 

  بالرواية أم باإلثنين معاً ؟هل شروط الراوي المقبول عند الحافظ ترتقي بالراوي أم  .4

  ؟ دور في زيادة ضبط الراوي لروايتههل قلة الحديث لها  .5

  هل سبر روايات الرواة المقبولين تساعد في كشف اللثام عن هذا المصطلح ؟ .6

  

  :الدراسات السابقة 

ل تام، وعند ستقالن كتب عن الراوي المقبول بابعد البحث لم أجد ما يشير إلى م      

الراوي " : عنوانناقش رسالة دكتوراة ب ّن الدكتور سلطان العكايلةبلغني أ ستشارةاال

المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة للضياء المقدسي المتوفى سنة 

من الحصول عليها بعد سبعة أشهر من تقديم  وتمكنت، للباحثة خلود الحسبان  1".هـ643

طالع عليها ، وبعد اال -جزاه اهللا كل خير –كايلة الخطة من خالل الدكتور سلطان الع

ودراستها وجدت نهجها وطرحها للموضوع ال يتفق مع منهجي وطرحي في الغالب األعم 

 على ما منها عبارة عن ردود واضحة  جزءاً نت، بل والنتائج التي توصلت إليها كا

شيخها في الغالب ذلك ألنها كانت تسير على نهج , أصال الدكتورة خلود توصلت إليه 

وهناك دراسة أخرى عن الراوي المقبول ولكن ,  - رحمه اهللا - األعم الدكتور وليد العاني

، ولألسف لم أستطع الحصول عليها بسبب صحيحينالدراسة التطبيقية كانت حول رواة ال

 .الظروف المحيطة بنا

ه أثناء حديثه فقد وجدت من تكلم عن" مقبول " أما من ناحية الحديث عن مصطلح       

إمعان النظر في : عن رواة كتاب تقريب التهذيب ومنهجية ابن حجر فيه، فكانت دراسة

                                                            
رسالة .( المقدسي للضياء المختارة األحاديث في ومروياته حجر ابن عند المقبول الراوي,  محمد خلود,  الحسبان:  1

 ).م2005.(األردن. اليرموك جامعة) منشورة غيردكتوراة 



6 
 

تور وليد العاني ، ثم دراسة الدك1تقريب الحافظ ابن حجر للشيخ عطاء بن عبد اللطيف

، ثم دراسة تحرير تقريب التهذيب 2"منهج دراسة األسانيد والحكم عليها: " والتي بعنوان

، ثم دراسة األستاذ محمد الحسين والتي 3يب األرناؤوط، والدكتور بشار عوادللشيخ شع

المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من التقريب دراسة تطبيقية على كتاب : بعنوان

حصلت عليها من  األردنفي  آل البيتوهي رسالة ماجستير من جامعة  4"التلخيص الحبير

في المبحث  هذه الدراسات وسيأتي بسط الكالم حول ،نيةكترونية للجامعة األردالمكتبة اإلل

  . إن شاء اهللا  التمهيدي الخامس من الفصل

ة كان بإمكاني ريج الحديث عاّمالموضوع له عالقة بتراجم الرواة خاصة وكتب تخوألّن 

وكتاب  ،البن أبي حاتم"  5الجرح والتعديل" كتاب ؛هاومن تناولت ذلكفادة من الكتب التي اإل

تهذيب " للحافظ المزي، وكتاب "  7تهذيب الكمال" للبخاري وكتاب "  6لتاريخ الكبيرا" 

بن ال9كتاب البدر المنيروأّما في مجال التخريج فالكتب كثيرة ومنها البن حجر، "  8التهذيب

  .- اهللا مرحمه –لإلمام األلباني 10الملقن، وسلسلة األحاديث الصحيحة

  
                                                            

  .هـ 1411, ير مطبوع  غ – إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر, ابن أحمد، عطاء بن عبد اللطيف :  1
  )م1999.(النفائس دار: األردن.عليها والحكم األسانيد دراسة منهج:حسن وليد. د العاني،:  2
,  -الرسالة مؤسسة:بيروت. 1ط. مج 4 التهذيب تقريب تحرير,  وشعيب معروف، بشار ، واألرناؤوط عّواد:  3

 )م1997(
) منشورة غير ماجستير رسالة(,  التقريب من والسادسة والخامسة الرابعة المراتب: خليف عيسى بن محمد. الحسين:  4

  .العراق.البيت آل جامعة –
 إحياء دار - بيروت 1ط. مج 9 ،والتعديل الجرح،327 ت الرازي  إدريس بن محمد بن الرحمن عبد حاتم، أبي ابن:  5

  ).م1952( - العربي التراث
. الندوي هاشم السيد: تحقيق,مج8 الكبير التاريخ ،256 ت الجعفي بداهللاع أبو إبراهيم بن إسماعيل بن محمد البخاري،:  6

 الفكر دار
. 1ط.  عواد بشار. د: تحقيق مج، 35 الكمال تهذيب ، 742:  ت الحجاج أبو الرحمن عبد الزكي بن يوسف المزي،:  7

  ).م1980( الرسالة مؤسسة -بيروت
. الفكر دار - بيروت. 1ط.مج14 التهذيب تهذيبهـ،852 ت شافعيال العسقالني الفضل أبو علي بن أحمد حجر، ابن:  8

  )م1984(
 واألثار األحاديث تخريج في المنير البدر ، هـ 804 ت أحمد بن علي بن عمر حفص أبي الدين سراج  الملقن، ابن:  9

 الهجرة دار -الرياض.  1ط. وآخرون الغيط أبو مصطفى: تحقيق. مج 9 الكبير الشرح في الواقعة
  اإلسالمية المكتبة. عمان. 3ط. مج4،فوائدها من وشيء الصحيحة األحاديث سلسلة ، الدين ناصر محمد األلباني، : 10

 )هـ1406(



7 
 

  : البحث منهج

جميع جمع ب أخذتفقد ؛ المنهج االستقرائي: هذه منهجين اثنين؛ أولهما سلكت في دراستي   

من كتاب تقريب التهذيب وأخرج لهم أصحاب السنن " مقبول "الرواة الذين قال فيهم ابن حجر 

 مع االقتصار على رواةج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما، ، ممن لم يخّرأو أحدهم األربع 

ثم جمع أقوال العلماء حول كل راو من الرواة ، ومعرفة وزن كل ,  2الثانية والثالثة 1تينالطبق

من كل كتب الحديث وخاصة  "مقبول"ثم جمع راويات كل راوٍ أطلق عليه الحافظ لفظ , قائل

 وسنن الدارمي، ومسندي ،ن، وكتب السنن األربعةيمن الصحيح(الكتب التسعة على وجه التحديد 

دراسة هذه الروايات مع اإلشارة ب المنهج التحليلي، فقد قمت : ، وثانيهما)واإلمام أحمد الحميدي

، ومعرفة متابعات وشواهد كل - خشية اإلطالة  -  أحيانا إلى أقوال العلماء حول بعض األحاديث

  .حديث حتى تكون نتيجة الحكم على الحديث انسحاب للحكم على الراوي

وارتأيت , حاديثهم إلى صحيحة وضعيفةثم تقسيم الرواة إلى ثقات وضعفاء ومجاهيل ، وتقسيم أ

  : من الدراسة التطبيقية كاآلتي نيأن يكون العرض في الفصل الثا

ترتيبا أبجديا تحت عنوانين  الرواة المقبولون وهم ثقات، مع دراسة مروياتهم، ورتبتهم .1

والرواة المقبولون واإلسناد إليهم , الرواة المقبولون وصح إليهم اإلسناد: ين همارئيس

  .عيفض

ترتيبا أبجديا تحت عنوانين ورتبتهم , الرواة المقبولون وهم ضعفاء، مع دراسة مروياتهم .2

والرواة المقبولون واإلسناد إليهم , الرواة المقبولون وصح إليهم اإلسناد: ين همارئيس

  .ضعيف

                                                            
التعريف بعصر كل راو :" هو  في مقدمة التقريب قالهو خاص بالحافظ ابن حجر، والهدف منه كما " طبقة"مصطلح :  1

هو بهذا :" قال محمد عوامة".شيوخه والرواة عنه إال من ال يؤمن لبسه منهم بحيث يكون قائما مقام ما حذفته؛ من ذكر

الشـافعـي  العسقالني علي بن أحمد حجر، ابن: انظر" التحديدالزمني يقرب للباحث أّن المترجم هو مراده ال غيره

لحافظ ، وقسم ا)42:ص)(م1992(، الرشيد دار - ، سوريا4ط.عوامة  محمد: ، تحقيق تقريب التهذيبهـ ، 852ت

، وألتباع )6,5,4,3,2(الطبقات إلى إثنتي عشرة طبقة؛ جعل للصحابة الطبقة األولى، وللتابعين الخمس طبقات الالحقة

 علي بن أحمد حجر، ابن: انظر).12،11,10(، وألتباع األتباع الثالثة األخيرة )9,8,7(التابعين الطبقات الثالثة الالحقة

  ).15:ص.(م1996. مؤسسة الرسالة–بيروت ,1ط.عادل مرشد: عناية. التهذيب تقريبهـ ، 852الشافعي ت  العسقالني
ولحصر عدد رواة الدراسة ضمن حدود , ألنّهما تمثالن أهم الطبقات بعد طبقة صحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:  2

   ".مقبول"مصطلح متفق عليها عند علماء الحديث، ولكثرة عدد الرواة الذين أطلق عليهم الحافظ في التقريب 



8 
 

ورتبتهم ترتيبا أبجديا تحت  ,، مع دراسة مروياتهمالرواة المقبولون وهم مجهولون .3

والرواة المقبولون واإلسناد , الرواة المقبولون وصح إليهم اإلسناد: رئيسين هماعنوانين 

 .إليهم ضعيف

الثانية والثالثة، وما  أو الضعفاء من الطبقتين, واة الثقاتفما كان من األول والثاني، هم كل الر

  .كان من الثالث، اخترت نماذج خشية اإلطالة والتطويل

الرواة المقبولون وهم : ، أولهاني جداول أربعةبالفصل الثا ألحقت اوحتى يكون العرض واضح

مع بيان حال الراوي وما قيل فيه ، وحال حديثه وخاصة بيان المتابعات وعدد األحاديث،  ثقات

، مع بيان حال الراوي وما قيل فيه ، وحال حديثه  ضعفاءالرواة المقبولون وهم : وثانيها

، مع بيان حال مجاهيلن وهم والرواة المقبول:ث، وثالثها وخاصة بيان المتابعات وعدد األحادي

بيان الرواة  :ورابعها, ، وحال حديثه وخاصة بيان المتابعات وعدد األحاديثقيل فيهالراوي وما 

) 287(فدراسة , المقبولين من ناحية الجرح والتعديل وخالصة القول فيهم، دون دراسة مروياتهم

 الجدولبأّن الراوة في  علماً, ق حول ماهية الراوي المقبولراويا يكفي ألخذ حكم واضح ودقي

  .رواية)  354(عدد الروايات المدروسة كانت وكلهم مجهولون،  راويا )51(الرابع بلغ عددهم 

, وكنت قد أشرت إلى تطور لفظ مقبول إلى الحافظ ابن حجر، مع بيان شاف للدراسات السابقة

ل في تغيير المعنى، مع مناقشتي لما يلزم من آراء تتدخ وعرض رأيها دون أن يكون لي أّي

، والذي هو لب الرسالة وعقلها المفكر وخطها األولوردت في الدراسات السابقة في الفصل 

  .الذي سارت عليه الدراسة النظرية

حول أن أتكلم وبإسهاب , شرط المتابعة واحتاج مني لسان حال شروط الراوي المقبول وخاصة  

الحكم على من عالقة وطيدة في لما لذلك , في تصحيح الحديث بمجموع الطرقآراء العلماء 

  .حديث الراوي المقبول



9 
 

التي توصلت إليها في دراسة استغرقت مني سنة ونصف ، ونقشت  سمت النتائجوفي النهاية ر

 التوصيات التي ال بد أن تكون حتى يكتمل البناء وتكتمل الفكرة، ويعلو الزرع يانعا فيسهل أهّم

  .القطاف، وتكون الفائدة

مت بحثي إلى وقد قّس, وقد فعلت ذلك بالطرق العلمية الصحيحة, كل ذلك تطلب مني التوثيق

  ،مقدمة وثالثة فصول وخاتمة

, وفرضياته, ومشكلته, وأهدافه, وسبب اختياره, ثت فيها عن أهمية الموضوعالمقدمة تحّد 

  :التالي وخطة البحث كانت على النحو, والدراسات السابقة

  :التمهيديالفصل 

  .الحافظ ابن حجر في سطور: المبحث األول       

  .كتاب تقريب التهذيب في سطور: المبحث الثاني       

  .كتب السنن األربعة في سطور: المبحث الثالث       

  ."مقبول " تعريف لفظ : المبحث الرابع       

  .ات السابقةالراوي المقبول والدراس: المبحث الخامس       

  .ط الراوي المقبول عند الحافظ، وأثرها في الحكم على الحديثوشر:  األولالفصل 

  ."من ليس له من الحديث إال القليل" الشرط األول : المبحث األول      

  ."أن ال يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله " الشرط الثاني : المبحث الثاني     

  ".حيث يتابع " لثالث الشرط ا: المبحث الثالث      

  .خالصة القول في الراوي المقبول: المبحث الرابع      

  .حكم حديث الراوي المقبول: المبحث الخامس      

  



10 
 

الثانية والثالثة، ومروياتهم في  المقبولون عند ابن حجر من الطبقتين الرواة:  الثانيالفصل 

  .يج أحاديثهم، دراسة نظرية وتطبيقية تتضمن تخراألربعة كتب السنن

  .الرواة المقبولون عند ابن حجر وهم ثقات: المبحث األول    

  .الرواة المقبولون وهم ضعفاء: المبحث الثاني    

   –نماذج مختارة  –الرواة المقبولون وهم مجهولون : المبحث الثالث     

مع بيان  المقبول عند ابن حجرخالصة القول في الراوي  اجداول فيه: المبحث الرابع     

  .وعددها، والمتابعات المتعلقة بها بين الصحة والضعفدرجات أحاديثه 

  .تحليل الجداول: المبحث الخامس     

  

  . وذكرت فيها أهم النتائج والتوصيات: الخاتمة 

  

  

  .وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتي يوم القيامة

  

  الباحث

       



11 
 

  

  التمهيديالفصل 

  

  .الحافظ ابن حجر في سطور: المبحث األول       

  .كتاب تقريب التهذيب في سطور: المبحث الثاني       

  .كتب السنن األربعة في سطور: المبحث الثالث       

  ."مقبول " تعريف لفظ : المبحث الرابع       

  .الراوي المقبول والدراسات السابقة: المبحث الخامس       

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  



12 
 

  ث األولالمبح

  الحافظ ابن حجر في سطور 

  ابن حجر الشخصية  حياة: المطلب األول 

رحمه –وهو الحافظ ابن حجر  تدور حولهتعريف بمن كانت هذه الدراسة الال بد في البداية من 

  . عطائه العلمي الغزير، وفاء وعرفانا ب- اهللا 

  : ترجمته

محمود بن أحمد الكناني العسقالني ثم أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن " :اسمه

فقد ولد الحافظ  ،مولدهوأما , قاضي القضاة  شهاب الدين أبو الفضل :كنيتهو ،المصري الشافعي

  .1")هـ 773( سنة في النصف الثاني من القرن الثامن   في مصر

 ،التراجمأربع سنوات كما تخبرنا بذلك كتب  هنشأ الحافظ يتيما حيث كان عمره حين وفاة والد  

 )5(اب بعد إكمال فأدخل الكتّ ،)هـ777(مات عنه والده وهو طفل في شهر رجب سنة  "فقد 

  .2"ه حفظ سورة مريم في يوم واحدنّإ حتى ،وكان لديه ذكاء وسرعة حافظة ،سنين

بل كانت  ،ذلك لم يؤثر على حياته العلمية إال أّن ؛انشأ يتيم - رحمه اهللا- الحافظ  الرغم من أّنوب

األمر الذي كان له كما ذكر في ترجمته قبل قليل،  مات النبوغ والذكاء تالزمه منذ الصغرعال

   .أكبر األثر على حياته العلمية

لفضل انتقل اإلمام الحافظ أبو ا ؛بعد حياة حافلة بالعلم والرحلة في طلب العلم والتصنيف :وفاته 

صالة العشاء اآلخرة من ليلة  بعد ، )هـ 852(ذي القعدة سنة "  شهاب الدين إلى جوار ربه في 

   3"، في مصرن من ذي الحجة الحرام من السنة السبت المسفرة عن اليوم الثامن والعشري

                                                            
، ) هـ1402. (دار الكتب العلمية:بيروت. 1، ط طبقات الحفاظ، 911السيوطي ، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت 1

 ) .552:ص(1190ترجمة رقم
 .)326ص( ,دار الكتب العلمية :بيروت .بذيل طبقات الحفاظ ظلحظ األلحا،تقي الدين محمد بن محمد بن فهد  ,الهاشمي 2
 ) .338- 337(ص :ر السابقالمصد 3



13 
 

   ةحياة ابن حجر العلمي: المطلب الثاني 

وشروحاته  ،من مصنفاته الكثيرة ى ذلكعل ال أدّلو ,كانت حياة ابن حجر العلمية عجيبة

التي نهل منها العلماء على مر العصور وال  تلك ،تزيد على المائةالتي  ؛وتحقيقاته وتخريجاته

ال عنه الحافظ تقي قد قف ، بما يليق به رحمه اهللا ثناء العلماء عليه ووصفهإلى  إضافة ,يزالون

علم األئمة  ،بقية الحفاظ ،مفخر الزمان ،فريد الوقت ،اإلمام العالمة الحافظ ": الدين الهاشمي

الحديث عن  خذ علمأ ،نوالقضاة المشهوري ،خاتمة الحفاظ المبرزين ،حققينعمدة الم ،األعالم

وهو أول من  ،وانتفع به ،العراقي شيخنا الحافظ زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين

سراج الدين أبو حفص عمر بن رسالن  ،منهم شيخ اإلسالم على جماعةه أذن له في إقرائه وتفقه

والشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن علي  ،والتدريس باإلفتاءله  َنأِذ وهو أول من ،البلقيني

مشيخة الحديث وتدريس الفقه بأماكن  َيِلُو ،وجد في طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى ،بن الملقن

شيخ اإلسالم وإمام " : وقال عنه اإلمام السيوطي ،1" وولي بها نيابة القضاء ،من الديار المصرية

والزم شيخه الحافظ أبا الفضل ، مانه وحافظ الديار المصرية بل حافظ الدنيا مطلقاالحفاظ في ز

قيل  ،ولما حضرت العراقي الوفاة ،وزاد عليها وبرع في الحديث وتقدم في جميع فنونه العراقي

وصنف التصانيف التي  ،ثم الهيثمي ،ثم ابني أبو زرعة ،ابن حجر :قال ؟من تخلف بعدك: له 

ليق غوت ،كشرح البخاري الذي لم يصنف أحد في األولين وال في اآلخرين مثله ،هاالنفع ب مََّع

 ،وتقريب التهذيب ،وتهذيب التهذيب ،والتوفيق فيه أيضا ،والتشويق إلى وصل التعليق ،التعليق

وأشياء كثيرة جدا تزيد على ، ونكت ابن الصالح ،الصحابةتمييز واإلصابة في  ،ولسان الميزان

 ،والتدريس بعدة أماكن، وولي القضاء بالديار المصرية ،ى أكثر من ألف مجلسوأمل ،المائة

وزوائد  ،والمسند الحنبلي ،وعمل أطراف الكتب العشرة ،والهداية ،أحاديث الرافعي َجوخّر

  .2"وله تعاليق وتخاريج ما الحفاظ والمحدثون لها إال محاويج ،المسانيد الثمانية

افظ ابن حجر يجد أنّها أمتازت بميزات خاصة أعطت صاحبها فالناظر المدقق في حياة الح  

مكانة علمية ودينية على مدار التاريخ، فمن جهة نبتت هذه الشخصية ونشأت على حفظ كتاب 

                                                            
  . 326، ص بذيل طبقات الحفاظ ظلحظ األلحا: الهاشمي 1
 )553- 552( ،1190: ، ترجمة رقم طبقات الحفاظ: السيوطي 2



14 
 

، فتلقته عناية الرحمن بأن - فقد غادرا هذه الدنيا وهو صغير -دور بارز لوالديه وجوداهللا، دون 

منه عالماً في مجاالت شتى، والدليل على ذلك مؤلفاته الكثيرة   جعلوا يّسر اهللا تعالى علماء أفذاذ

والتي برع فيها، فتارة يكتب في العقيدة وتارة يكتب في علوم القرآن وتارة يكتب في علوم 

الحديث من مصطلحه وأطرافه وتخريجه وزوائده وشرحه وعلم رجاله، وتارة يكتب في الفقه 

  .والرقائق وعلوم اللغة

اإلصابة في  هتهذيب التهذيب وكتاب هاملي مع كتابه النكت في علوم الحديث وكتابومن خالل تع 

وكأّن كل شيء أمامه ، ط بكل جوانب المسألةييح هتغليق التعليق وجدت هتمييز الصحابة وكتاب

، عرضاً متسلسال يجعل الدارس في يقطف منه متى شاء ويعرضه بطريقته التي يراها مناسبة

أ، وهذا كله يدل على صدقه مع اهللا عز وجل ثّم مع رسوله صلى اهللا عليه ثقة مما يطالع ويقر

   .واهللا أعلم . وسلم، ثّم صدقه مع العلم



15 
 

  المبحث الثاني

  كتاب تقريب التهذيب في سطور

  تقريب التهذيب كتاب تعريف : المطلب االول 

فهو أحفل كتاب  يل،في الراوي من ناحية الجرح والتعد كتاب تقريب التهذيب خالصة القول يعّد

  . ألفاظ الجرح والتعديل بامتيازحوى 

والتحقيق،  هو عصارة فكر متواصل البحث والدراسة:" الدكتور علي الشحود عن التقريبقال 

  .1"ن حياة عالم موسوعّي، ويقظ ذكّي م ،مدة زادت على الستين عاماً ،والتحرير

، وهذا يدل على  2راويا)  8826( ني كان ثما ، فقدرواة التقريب كامالوأما بالنسبة لعدد 

  .-رحمه اهللا -ضخامة هذا العمل، والهمة العالية التي يتمتع بها الحافظ 

وقد رتب هذا العدد الهائل من الرواة بناًء على أحوالهم من ناحية الجرح والتعديل في اثنتي 

 عليهم، عشرة مرتبة، وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة؛ بدأها بالصحابة رضوان اهللا

  .وختمها بصغار اآلخذين عن تبع األتباع

واستخدم الحافظ رموزاً خاصة تدل على من أخرج للراوي في كتابه من الكتب الستة، وملحقات 

   . أصحاب الكتب الستة

  في التقريب  –رحمه اهللا –منهج ابن حجر :  المطلب الثاني

عند المميز  ،طلب الفن موقعا حسناً من 3وقع الكتاب المذكور(  :الحافظ في مقدمة كتابه قال

فالتمس مني بعض اإلخوان أْن  ،والثلث كثير4ه طال إلى أن جاوز ثلث األصل، إال أنّالبصير

د له األسماء خاصة ، فلم أوثر ذلك ، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن ثم رأيت أن أجيبه إلى أجرِّ

                                                            
  )75(ص) غير منشور( الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيبالشحود، :  1

            http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145214 
  )765ص ). ( عوامة دراسة محمد(تقريب التهذيب: حجر ابن:  2

 .يقصد تهذيب التهذيب:  3

 .يقصد تهذيب الكمال:  4



16 
 

ليها ويتضمن الحسنى التي أشار إ ،ادةبته على وجه يحصل مقصوده باإلفوأسعفه بطل مسألته ،

ما قيل فيه ، وأعدل ما وصف  ّحصأحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أني أنّوهي  ،وزيادة

وباعتبار ...بحيث ال تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالباً ،وأخلص إشارة ،ةبه، بألخص عبار

في اثنتي صر طبقاتهم  وَح ،رتبةى أحوالهم في اثنتي عشرة مانحصر لي الكالم عل ما ذكرتُ

  .1"عشرة طبقة

 تطبيقه في التقريب،عند عرض دراسةسيأتي الكالم حول مدى تطابق قوله هذا مع : قال الباحث

   .لتقريب التهذيب محمد عوامةالشيخ 

  : - رحمه اهللا - ن لنا معالم منهج ابن حجر تبْييما تقدم  لومن خال

هو خالصة أقوال النقاد فيه   ،فظ على الراويالحا هفظ الجرح أو التعديل الذي يطلقإّن ل - 1

  .وهذا في الغالب األعم 

راتب والطبقات المفكانت  عدة ، ينواحمن بين الرواة  قراعى الحافظ ابن حجر الفرو - 2

 . 2، لما لذلك من دور في الترجيح والتفريقذكّي هي اختصار من دارس

  

  ؟قريب تكتابه ال هل نقّح الحافظ : المطلب الثالث

ذ بقي الكتاب بين ، إتقريب مكانة خاصة عند ابن حجرولقد كان لل ": الدكتورعلي الشحودقال 

ما ضبطه أو يضبط ما لم ، ويعّدل فيه ، ويعيد ه عاماً، يضيف إليه، ويحذف من23لة يديه طي

  .3"يضبطه 

  : ة التقريب فقال د فيها لدراسة في المقدمة التي مّهمحمد عواّمعلى ذلك  وقد ردَّ

                                                            
 )14، 13: ص).(عوامة دراسة محمد(تقريب التهذيب: حجر ابن:  1
 .42:بتصرف ص ، المصدر السابق: انظر :  2
  )75(ص) غير منشور(الحافظ ابن حجر ومنهجه في التقريب التهذيبالشحود، :  3

     http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145214 



17 
 

 - ي والمّز،- الكمال  - ي من عبد الغني المقدس ،جهابذة علم الرجالالتقريب هو خالصة  إّن"

 - والحافظ ابن حجر  ،-اإلكمال   - طاي لَغُْم، و- ب التذهيبيتذه - والذهبي  ،- تهذيب الكمال 

لحاقات لم تكن تتعلق بالجرح اإل علماً بأّن ، وهو يلحق بالتقريب ما يجده،- تهذيب التهذيب

   1."ه ال يغّير من أحكامه على الرواة من أقوال الجرح والتعديل فإنّ د قولُوج ، وإْنوالتعديل 

دة المحّد لحاقاتاإلوللرواة فق المنطق ، فالدراسة الميدانية امة هو ما يواوما ذهب إليه عّو    

, يلأّن الحافظ لم يعدل أو يلحق في التقريب ما له عالقة بالجرح والتعد على في التقريب  تدّل

 إّن ، ثّم كما نص على اإللحاقات األخرى في غير الجرح والتعديل, وإال لنص الحافظ على ذلك

  2.من أمهات الكتب ل أقوال الجرح والتعديلكانت أمامه ك ه على الراويحكمالحافظ عند 

  

   .أصل كتاب التقريب: المطلب الرابع

، والذي جمعت فيه ) ء الرجالتهذيب الكمال من أسما( لما فرغت من تهذيب ":قال الحافظ 

حوال الرواة المذكورين فيه ، ، من تمييز أيّزلحافظ عصره أبي الحجاج الم )التهذيب (مقصود

تصراً منه على ما اعتبرته عليه لطاي ، مقغّللعالمة عالء الدين ُم) إكماله (ممت إليه وض

جم ما يتعجب من من التراه ، من بيان أحوالهم أيضاً ، وزدت عليها في كثير من مظانّ حتهوصح

من طلبة الفن  - تهذيب التهذيب  -وقع الكتاب المذكور : ماويستغرب خفاؤه عليهكثرته لديها 

   .3."جاوز ثلث األصل أْن ه طال إلىاإل أنّ, عاً حسناً عند المميز البصيرموقّ

صف به ما قيل فيه ، وأعدل ما و شخص منهم بحكم يشمل أصّح على كّل4حكمأ:" وقال الحافظ 

  . 5"لخص عبارة ، وأخلص إشارة بأ

                                                            
 .36بتصرف ص. )عوامة دراسة محمد(تقريب التهذيب: حجر ابن : 1
 ).65-  58(:محمد عّوامة  في دراسته للتقريبمقدمة للداللة على ذلك أنظر :  2
 .13ص : )عوامة دراسة محمد(تقريب التهذيب: حجر ابن:  3
 . يقصد تقريب التهذيب  : 4
 .13ص : )عوامة دراسة محمد(تقريب التهذيب: حجر ابن:  5



18 
 

كتب الرجال السابقة ، لخالصة  ما رآه الحافظوقد وضع فيه , كتاب التهذيبو التقريب هفأصل  

أقوال علماء الجرح هو خالصة وبعبارة أخرى  ،، واإلكمالالتذهيبو ،هتهذيبو ،من الكمال

ى ال ننسى خبرة الحافظ ابن ومن جهة أخر ، هذا من جهة،والتعديل ونظراتهم حول كل راوٍ

فهو الذي يختار أعدل ما وصف به ، وهو الذي صنع قوالب بألخص عبارة ,  ه، واجتهادحجر

  .بما يراه مناسبا في القالب المناسب له راوٍ، وأنزل كل تمثل جرحاً أو تعديالً

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  



19 
 

  المبحث الثالث 

  كتب السنن األربعة في سطور

      ممن أطلق عليهم الحافظ مصطلح  السنن األربعةرواة كتب دراسة ال هذهميدان  بما أّن    

ن تبّي ،ة تعريفية عن هذه الكتب الحديثيةال بد من كلم هفإنّ ؛من الطبقتين الثانية والثالثة "مقبول" 

ُيطلَقُ عليها مع و ،كتب األصول في الحديثتعد من أهم  فهي ،مكانتها عند أهل الحديث

  .لم الكتب الستةسصحيحي البخاري وم

  سنن أبي داود السجستاني : ولالمطلب األ

  : ترجمته: أوال

بالبصرة ، وتوفي فيها ) هـ202(ولد سنة, هو الحافظ سلْيمان بن األشعث بن عمرو السجستاني

  .1)هـ275(سنة 

  2. من أهم معالم منهج اإلمام أبي داود في سننه: ثانيا 

ه المهمة المشتملة على أبي داود من كتب السنسنن  حكام ، فتعّداهتمامه بأحاديث األ .1

 . أحاديث األحكام

 ,ةبي داود ، وبمعرفته التاّمينبغي للمشتغل بالفقة وغيره اإلعتناء بسنن أ :"قال اإلمام النووي 

  .3"مع سهوله تناوله وتلخيص أحاديثه وبراعة مصنفهبها فيه،  ّجتحمعظم أحاديثه ي فإّن

ن الحديث الواحد من وجهْي َيوِذا ُرفي الباب، إال إ سننه أصّح ما ُعرِف يذكر في .2

كان النازل  ْن، وإيقدم اإلسناد العالي على النازل ه في بعض الحاالتفإنّ ،نصحيحْي

 .إسناداً صّحأ

                                                            
: بيروت 9ط. شعيب االرناؤوط: تحقيق. مج  23 سير أعالم النبالء. ازالذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايم:  1

 ) . 204, 203/ 13).(هـ1413.(مؤسسة الرسالة 
 ).249- 240(،)م2006( -دار الحامد : عمان . 3ط.الواضح في مناهج المحدثين. الشمالي، د ياسر:  2
 الكتب دار :لبنان .مج3الحديث  ألفية شرح ثالمغي فتحهـ ، 902الرحمن ت  عبد بن محمد الدين السخاوي ، شمس : 3

 ).76- 1/75( ،)هـ1403( العلمية



20 
 

فيذكر فيها الحديث أو  ،، فكانت أحاديث األبواب قليلةختصارنتقاء واالسلك منهج اال .3

موضع الشاهد من الحديث الطويل حتى يفهم  ختصار كان يذكرومن أجل اال ن،الحديثْي

  .موضع الفقه منه 

   .بحديث في سنده رجل اجتمع النقاد على تركه هال يحتج في سنن .4

  .وهو قليل ,نهه يبّيفإنّ، في الباب حديثاً منكراً  ىوذا رإ .5

 . ه صالح ن ما فيه وهن شديد ، وما سكت عنه فإنّه يبّيذكر أنّ .6

ة الثالثه هل الطبقهما يستوعبان أحاديث أنّمع النسائي في أيشترك ه أنّ ،شرطه في سننه .7

هم لم يسلموا من نّيهم طول مالزمة للشيخ، إال أوهم الذين ف, من الرواة عن الزهري 

وهم  ؛ج من مشاهير الطبقة الرابعة عند حاجتة لذلكه يخّركما أنّ، ...النقد والجرح

ا الضعفاء أّم ,من النقد والجرح ولم يسلموا ،التالميذ الذين ليس لهم طول مالزمة

ه من ْيرِون، وهم أهل الطبقة الخامسة ، فإّن أبا داود مثل غَوالمتروك ،والمجاهيل

أصحاب السنن، يخرج أحاديثهم في المتابعات والشواهد إذا لم يجدوا في الباب غير 

  .أحاديثهم

  .سنن اإلمام ابن ماجه : الثاني المطلب 

  ترجمته : أوالً

، )هـ209(ه القزويني الخراساني ، ولد سنهبو عبد اهللا  محمد بن يزيد بن ماجأهو الحافظ 

  1).هـ273(وتوفي سنة 

   2منهج ابن ماجه في سننه: ثانياً

، الطبقة الثالثة والرابعة حاديث ه يخّرج أنّفي التخريج للرواة المكثرين؛ أ كان منهجه .1

ذا لم يجد تروكون، والمجاهيل، إم الضعفاء، والموه ،حاديث الطبقة الخامسةوينزل إلى أ

 .في الباب غير ذلك 
 

                                                            
 -بيروت. 2ط. الشْيخ خليل مأمون شيحا: تحقيق. مج 4 شرح سنن ابن ماجة :نور الدين محمد بن عبد الهادي,السندي:  1

 )13/279ٍ. (سير أعالم النبالء: الذهبي). 23-21(بتصرف ). م 1997.(دار المعرفة
 ) 266- 262(، بتصرف الواضح في مناهح المحدثينلشمالي، ا:   2



21 
 

 .              وما شابه ذلك ،جمع أحاديث الفقه ، بل كان قصدهلم يشترط الصحة .2

, ستيعاببه على درجة بالغة من الشمول واالرتّب كتابه على الكتب واألبواب، وكان ترتي .3

  .1"جامع جيد كثير األبواب والغرائب: " قال ابن حجر

   الترمذي جامع:  الثالثطلب الم

  : ترجمته :أوال

ولد سنة  ،رة السلمي الترمذي الضريرُومام الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن َسهواإل

  2.هـ279سنة توفي و, هـ209

   .من أهم معالم منهج اإلمام الترمذي في سننه: ثانياً 

. ب والمواعظ واآلدا ،تفسيركأبواب ال ،صنف اإلمام الترمذي كتابه على أبواب الفقه وغيرها

  :عن سائر كتب الحديث ومما تميز به كتابه 

واالهتمام - حيث كان يهتم بالمتابعات والشواهد- جمع في كتابه بين االهتمام باألسانيد   .1

فيكون بذلك قد جمع بين طريقة البخاري الذي كان , بالمتون، فرتبها على الكتب واألبواب

  .3الذي كان غرضه اإلسنادغرضه الفقه، وبين طريقة مسلم 

ح لكتاب أبي المتصفّو ،فلم يلتزم الصحة في أحاديث كتابه كان يتبع أحاديثه بالحكم عليها،   .2

  . وهذا من أهم ما تميز به كتابه رحمه اهللا ,عيسى يندر أن يرى حديثا لم يحكم عليه

لباب عن فالن وفي ا: إشارته إلى أحاديث الباب، فبعد أن يذكر حديثا أو حديثين، يقول   .3

تميز بها عن سائر  - كما قال الدكتور العتر -وفالن فيشير إلى أحاديث الكتاب، وهي ميزة

     4الكتب الستة، وأمكن بها للترمذي أن يجمع  فيستوعب من السنة في كتابه العظيم 

                                                            
. دار الفكر: بيروت. 1ط.مج14 تهذيب التهذيبهـ،852الشافعي ت  العسقالني الفضل أبو علي بن أحمد حجر، ابن:   1

 ).9468(،)م1984(
  ).635- 2/633.( يةالعلم الكتب دار: بيروت. 1ط .مج 4  الحفاظ تذكرة.محمد الدين شمس اهللا عبد أبو ,الذهبي:  2
  .54، ص)م1988.(مؤسسة الرسالة:وتبير.2ط. اإلمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين.عتر، نورالدين:  3
 . 108ص: المصدر السابق  : 4



22 
 

فوائد  ضمنهإضافة لهذه الميزات النفيسة، فقد ذكر في آخر كتابه كتاب العلل الصغير،    .4

 ؛همام سعيد بحق أول مصنف في علوم الحديث الدكتورسة في علم الحديث، وقد عده نفي

ل للرامهرمزي الذي قيل فيه إنّه الفاِص ثألّن موضوعاته أشمل وأدق من موضوعات المحد

 .1أول مصنف في علوم الحديث

وال أعلمه خّرج عن متهم بالكذب :" قال الحافظ ابن رجب عن شرط الترمذي في الرواة  .5

وفي بعض ... بإسناد منفرد، إال أنّه قد يخّرج حديثا مرويا من طرق تفق على اتهامه حديثاًم

يخّرج حديث الثقة الضابط ومن يهم قليال ومن يهم  - رحمه اهللا –والترمذي  ،..طرقه متهم

ـّن ذلك وال يسكت عنه    .2"كثيراً، ومن يغلب عليه الوهم يخّرج حديثه نادراً ويبي

  

  .لنسائيل 3السنن الكبرى :الرابع المطلب 

   

  : ترجمته: أوال

أحمد بن شعيب بن علي سنان بن  اإلمام المحّدث البارع، ناقد الحديث، القاضي أبو عبد الرحمن 

  .5)هـ303( ، وتوفي سنة )هـ215( ولد سنة  ،4بحر بن دينار الخراساني

  6الكبرى في سننه يالنسائهم معالم منهج أ: ثانيا

                                                            
 ).1/41(،)م1987.(مكتبة المنار: األردن. 1ط.مج 2 شرح علل الترمذي دراسة وتحقيقسعيد ،همام ،  : 1
 .)157-156(ص).م2002.(دار الكتب العلمية: بيروت.1ط. شرح علل الترمذيالحنبلي، رحمن ابن رجب، عبد ال:  2
أثناء حصري للرواة المقبولين في كتب السنن، وجدت الحافظ : لماذا الكبرى ؟ مع أّن األصل أن يكون المجتبى، قلت:  3

سالة هو االستيعاب لكل رواة السنن من الطبقتين ، وبما أّن هدف الرإلى السنن الكبرى في تقريبهأثناء الترجمةيشير أحيانا 

  .  والثالثة، وأطلق عليهم الحافظ لفظ مقبول، كان األولى علميا اعتماده فهو أعم من المجتبى كما هو معلوم الثانية
أبو  الدوالبي،: أنظر. هو أحمد بن علي بن شعيب ، وما اثبتناه هو الصواب ألّن تالمذته سموه بذلك: هناك من قال:  4

) م2000(دار ابن حزم - بيروت. 1ط. تحقيق نظر محمد الفاريابي, مج 3 الكنى واألسماءبشر محمد بن أحمد، 

 -بيروت.1ط.مج، تحقيق شعيب األرناؤوط  15 شرح مشكل اآلثار. ، الطحاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد)1/364,114(

 )  22\1(،) م1987.(مؤسسة الرساله
. خان  العليم عبد الحافظ. د: تحقيق. مج4 الشافعية طبقات .عمر بن محمد بن أحمد بن كرب أبو. ابن قاضي شهبة:  5

  ).1/88(،)1407(الكتب عالم -بيروت.1ط
( دار المعرفة: بيروت. مكتب تحقيق التراث االسالمي:  مج، تحقيق4 شرح سنن النسائيالسيوطي، جالل الدين،  : 6

 ).261 -250(بتصرف . ضح في مناهج المحدثينالوا. الشمالي . م49- م46: بتصرف, )م1997



23 
 

 يسلمواهم لم وهم الذين الزموا شيوخهم لكنّ ج للرواة من الطبقة الثالثة ،ه يخّركان شرطه أنّ .1

من النقد والجرح ، وينتقي النسائي من الرابعة ما صّح من حديثهم للمتابعات والشواهد ، 

  .وهو في هذا أكثر من غيره من أصحاب السنن تحريراً وأشدهم تمحيصاً

والتمييز  ,على طريق التلقي من الشيوخ بناًءسائي على دقة التعبير في الرواية حرص النّ .2

 .وأ خبرنا ونحو ذلك  ثنابين حّد

  .، و كان في بعض األحيان يتكلم على األحاديثكثرة سوقه للمتابعاتتمّيز رحمه اهللا ب .3

ه كان للفقه دور بارز في سننه، فقد جمع األحاديث على األبواب الفقهية، وتمّيز عن غير .4

  .بوابة في األبكثرة التفريعات الفقهي

وفي الجملة ، فكتاب النسائي أقل الكتب بعد الصحيحين حديثاً ضعيفاً، ورجالً : " قال ابن حجر 

اجه خر كتاب ابن ممجروحاً، ويقاربه كتاب أبي داود، وكتاب الترمذي، ويقابله في الطرف اآل

 .1".حاديثه تفّرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بسرقة األفإنّ

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

                                                            
 ).1/486( ،)هـ1404.(1ط. ، تحقيق ربيع المدخلي لنكت على ابن الصالحا: أحمد بن علي العسقالني, ابن حجر:  1



24 
 

  المبحث  الرابع 

  مقبول لفظتعريف  

  المقبول لغة واصطالحاً : المطلب األول 

أصل واحد صحيح تدل كلها على مواجهة الشيء , القاف والباء والالم أّن ابن فارس يرى

  .   2أي أخذه :  - بفتح القاف وقد يضم   - تَقَبلَُه وقَبِلَُه : ويقال 1للشيء

  . 4ولم يحك بالضم إال ابن العربي وإنما المعروف القبول , 3الُحسن والشارة : والقُبول 

إذا أحبه من  , فالن عليه قَبول : وقيل هو من قولهم , الرضا واإلثابة : القَبول : وقال الراغب 

  5.إذا رقع الثوب فهو المقبل والمقبول :وقال ابن األعرابي ،  رآه

  على، واعتماداً وضم ما يستدعي أخذه ،ستحسان للشيء بعد تحسينهفالقبول هو الرضى واال    

المرضي والمستحسن من بين غيره  :ويكون معناه, إسم مفعول) مقبول ( لفظ  معنى القبول فإّن

 العبد اُهللا إذا أحّب"  :ومنه قوله صلى اهللا عليه وسلمواعتماده،  فيتم أخذه ،لما تميز به من تحسين

إّن اهللا : في أهل السماء  فينادي جبريُل,  به جبريُلفيح,  فالناً فأحببه ّن اهللا يحُبإ:  نادى جبريَل

  . 6"بول في األرض ـقَثم يوضع له ال, السماء  فيحبه أهُل, يحب فالناً فأحبوه 

                                                            
دار  -بيروت. تحقيق عبد السالم محمد هارون. 2ط , مج 6مقاييس اللغة معجم, أبو الحسن بن زكريا , ابن فارس :  1

 ).5/15(،)م1999(الجليل،
 .)1/1135(مؤسة الرسالة،  - بيروت,  القاموس المحيط,محمد بن يعقوب , الفيروز أبادي  : 2
فصل القاف , .1ط. دار صادر- بيروت. مج15 لسان العرب –محمد بن مكرم اإلفريقي المصري , ابن منظور :  3

)11/549.( 
  ).1/351( القاموس المحيط، الفيروز أبادي :  4
 ،)م1997.(دار القلم - دمشق. صفوان عدنان داوودي: تحقيق. 2ط. مفردات ألفاظ القرآن, الراغب, ياألصفهان :5

: تحقيق . 1ط.مج11, المحكم والمحيط واألعظم, أبو الحسن علي ابن إسماعيل المرسي , ابن سيدة  :، وانظر)1/653(

  .) 6/433(فصل القاف ).م2000.(دار الكتب العلمية, بيروت , عبد الحميد هنداوي 
. البغا ديب مصطفى. د: تحقيق .3ط. مج6 المختصر الصحيح الجامع.الجعفي عبداهللا أبو إسماعيل بن محمد. البخاري:  6

  ).3/1175(, 3037:حديث رقم.ذكر المالئكة: باب –كتاب بدء الخلق).م1987.(كثير ابن دار :بيروت



25 
 

 ،وبحال خبره بعد ضّم ما يحسنه ويرتقي به ؛عنه والمرضيبخبره فالراوي المقبول هو المأخوذ 

وضع شروط  ْنذين أطلق عليهم مصطلح مقبول ِمابن حجر في الرواة الالحافظ وهذا ما صنعه 

  .خاصة ترتقي بقبوله

   .مقبول عند علماء الحديثال: المطلب الثاني 

 المتتبع لمصطلح مقبول عند علماء الحديث من خالل كتب مصطلح الحديث والجرح والتعديل و

دون أن يكون هذا  ,الراوي أو  داإلسناالمتن أونحو  اًيجد استخدام هذا المصطلح متجه ؛التخريج 

وهذا  ,صنيع ابن حجر أو مضبوطاَ بشروط معينة خالفاً ل ،على منهجية واضحة ستخدام قائماًاال

  :النماذج اآلتية من خالل  جلّي

  .اقتران مصطلح مقبول بالحديث :  أوالً

, الحديث عند أهله على ثالثة أقسام  ينقسم ":قال، أقسام الحديث عنابي عند حديث الخطّ - 1

والمقبول إّما أْن يشمل من , وحسن، و ضعيف، ألنَه إّما مقبول أو مردود  صحيح،

 .1"واألول الصحيح والثاني الحسن ,صفات القبول على أعالها أو ال

اشتراط  ":على ابن الصالح بقوله الحافظعلّق , ط العدد لقبول الحديثااشتر وفي مسألة - 2

ى برسول ين حتى يتصل، مثنى مثنالعدد في الحديث المقبول بأّن يرويه عدالن عن عدل

 .2"اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ا اتفق عليه العلماء من إيراد األلفاظ المتعارف على م طاهر الجزائريوعند حديث  - 3

كل  :وي أن يقالومثال ذلك في المر" : لخروج عن مضامين معناها قالوعدم ا، عليها

                                                            
, عبد اللطيف  عبد الوهاب: تحقيق. مج2 تقريب النوويتدريب الرواي في شرح . عبد الرحمن بن أبي بكر.السيوطي: 1

  ).1/62.(مكتبة الرياض الحديثة: الرياض
الرياض . 3ط. ربيع بن هادي عمير: د. مج2 النكت على ابن الصالح, أحمد بن علي أبو الفضل الشافعي , ابن حجر :  2

  ).1/238( ،)م1983.(دار الراية: 



26 
 

وكل مروي ال تكون روايته  ،به مروي تكون روايته أهل عدالة وضبط فهو مقبول يحتّج

 .1"به من أهل العدالة والضبط فهو مردود ال يحتّج

لهذا نجد ,والرضى به، والعمل بمقتضاه  ل بالحديث يدل على األخذ بالحديثإذن اقتران لفظ مقبو

  .2"بأنّه يجب العمل به عند الجمهور ":لمقبولقول ابن حجر عن الحديث ا

  .لسند اقتران مصطلح مقبول با:  ثانياً

نائيات في موطأ اإلمام مالك والث: ( أقسام العالي من السند والنازل قال السخاوي عند حديثه عن

أنّه ال رواية له عن أحد من  ،المعتمد يفة لكن بسند مقبول إِذحدان في حديث اإلمام أبي حنوالو

   .3)الصحابة

  التعديلالجرح و بلفظ من ألفاظاقتران مصطلح مقبول : ً ثالثا

  في التقريب  المرجع  القبول  إسم الراوي  إسم العالم  رقمال

  ثقة  )6/59( 4ت. ت  فقيه عالم صدوق مقبول  عبد اهللا بن واقد بن الحارث  الحاكم   1

2  
اإلمام 

  أحمد
  عبد الرحمن بن إسحاق

هو رجل صالح أو مقبول 

ومرة ليس به بأس ومرة , 

صالح الحديث روى عن 

  ةمنكر هوأحاديث،أبي الزناد

  )6/125(ت .ت

في  الكامل

الضعفاء 

)4/300(  

  صدوق

  صدوق  )7/101(ت.ت  شيخ مقبول صدوق  حميريال عثمان بن حاضر  الحاكم  3

  ثقة  )7/359(ت.ت  صالح الحديث مقبول  عمارة بن أكيمة الليثي  أبو حاتم  4

                                                            
مكتبة : حلب. 1ط. عبد الفتاح أبو غدة:تحقيق , مج 2,  النظر إلى أصول األثر توجيه, طاهر الدمشقي , الجزائري : 1

  ).1/80(,)م1995.(المطبوعات اإلسالمية
  ).1/1.(دار إحياء التراث العربي: بيروت. نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر,  العسقالنيأحمد بن علي , ابن حجر :  2
  العلمية الكتب دار: لبنان .1ط. مج 3 الحديث ألفية شرح المغيث فتح، السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن:  3

  ).3/11(،)هـ1403 (
 .تهذيب التهذيب: هي اختصار لكتاب :  4



27 
 

  الحاكم  5

    البخاريعيسى بن موسى 

  ) األزرقأبو أحمد (

  

غير أنّه يروي  ؛ثقة مقبول

ن مائة شيخ من عن أكثر م

المجهولين ال يعرفون 

  أحاديث مناكير

  )8/209(ت.ت

صدوق ربما 

أخطأ وربما 

دلّس مكثر من 

التحديث عن 

  المتروكين

  يزيد بن كيسان اليشكري  ابن حّبان  6

لم , كان يخطئ ويخالف

ه حتى يعدل يفحش خطؤ

وال  ,به عن سبيل العدول

فهو مقبول  ؛أتى بما ينكر

فيه  ما يعلم أنّه أخطأ إال

  هفيترك خطؤ

  صدوق يخطئ  )11/311(ت.ت

 :  ما يلي والمالحظ من الجدول السابق

 .تعديل الحاكم أكثر من استخدام المصطلح في الجرح والأّن  - 1

هم من نزلت درجتهم عن  ؛الذين استحقوا هذا المصطلح من بعض العلماء أّن الرواة - 2

 .التوثيق إال ما ندر 

 على وتيرة واحدة،إال أنّه لم يكن ؛ إطالق لفظ مقبول من أكثرأّن الحاكم من رغم على ال - 3

 .-رحمه اهللا  –بخالف الحافظ ابن حجر , بل تنقل به بين الثقة والصدوق

 .1بخالف ابن حجرالجرح والتعديل؛ أخرى من ألفاظ  بلفظ مقبول ألفاظ تاقترن - 4

 ,الحسنو فيشمل الصحيح, دائرة اإلحتجاج به كان فيالعلماء السابقين  المقبول عند - 5

 .2يشبه مصطلح المقبول عند ابن حجر اًوليس مصطلح

 
                                                            

. مقبول له مراسيل: حّسان بن أبي وجزة، قال فيه الحافظ: أمثال , إضافة صفة اإلرسال إلى بعض الرواة  : فمثالً :  1

  .مقبول فقيه : ي غير رواية الحديث؛ أمثال معبد بن راشد، قال فيه الحافظ وأضاف صفة دالة على شهرته ف

  .مقبول ضعفّه األزدي بال حجة : د أمثال؛ كنانة مولى صفية قال فيه الحافظ َمتَْعوأضاف تضعيفاً  غير ُم

  .شيعياً سالم بن عبد الواحد المرادي قال فيه الحافظ مقبول وكان : أو أضاف ما ينبه على عقيدته أمثال 

(        .الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة للضياء المقدسي, خلود محمد , الحسبان : انظر 

 ). 39 – 37). (م2005.(األردن. جامعة اليرموك) غير منشورةرسالة دكتوراة 
) رسالة ماجستير غير منشورة(,  التقريبالمراتب الرابعة والخامسة والسادسة من : محمد بن عيسى خليف.الحسين :  2

  ).89(بتصرف ص . األردن.  جامعة آل البيت –



28 
 

  . -رحمه اهللا  –مقبول عند ابن حجر ال: المطلب الثالث 

ولم يثبت فيه ما  ,من ليس له من الحديث إال القليل:" قال الحافظ ابن حجر في المرتبة السادسة 

  .1"وإليه اإلشارة بلفظ مقبول حيث يتابع  ،يترك حديثه من أجله

  :روط الرواي المقبول عند ابن حجر بناءً على تعريفه فش

 .أن يكون قليل الرواية  - 1

 .ما يترك حديثه من أجله فيه أن ال يثبت  - 2

 . اأن ال ينفرد بالرواية بل يتابع عليه - 3

  .إن شاء اهللا ولفي الفصل األوسنتكلم عن هذه الشروط بإسهاب 

  .الخالصة : المطلب الرابع 

وبين إطالق , مصطلح مقبول –رحمه اهللا  –لماء الذين سبقوا ابن حجر بالمقارنة بين إطالق الع

  :ها نجد فروقاً كثيرة من ابن حجر،

أّن ابن حجر سار بناًء على منهجية واضحة، وبشروط خاصة حّدد من خالل ذلك ماهية  - 1

بدليل  الهدف، فقد كان إطالقهم للفظ غير واضح ،بخالف العلماء السابقين, لفظ مقبول 

صنيع ذلك مثال والتعديل ، الجرح ومن خزانة ألفاظ اللفظ بمصطلحات أخرى  اقتران

إال أنّه لم يسر على منوال  ،فمع أنّه أكثر من إطالق اللفظ بالنسبة لغيره ،اإلمام الحاكم

  .واحد

غيره ممن بخالف , من ألفاظ الجرح والتعديل  اًلفظمقبول مصطلح جعل ابن حجر  - 2

  .وتارة بلفظ من ألفاظ التعديل  ,وتارة بالسند ,بالحديثنوه فتارة قر ,العلماءأطلقه من 

                                                            
  ).74: ص)( دراسة محمد عّوامة.(تقريب التهذيب: ابن حجر : 1



29 
 

 عددالدكتورة خلود بّينت  دراسةف, مصطلح مقبولالذين أطلق عليهم الحافظ كثرة الرواة  - 3

وهم  ,1راوياً )1548(  أّن عددهم مذكرةفي كل طبقة الرواة المقبولين؛ بل وتوزيعهم 

 : الي يبّين ذلكوالجدول الت اإلثني عشرموزعون على الطبقات 

  12ط  11ط  10ط  9ط   8ط   7ط   6ط   5ط   4ط   3ط   2ط   الطبقة

  22  84  76  38  56  200  289  78  202  426  72  العدد

في جعله ف, ول من بين مراتب طبقات الرواة تحديد ابن حجر لمرتبة الراوي المقب - 4

 .بخالف العلماء السابقين الذين لم يحددوا ذلك , المرتبة السادسة

                                                            
  ).36- 35:(بتصرف. المختارةاألحاديث الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في : الحسبان: 1



30 
 

   لخامسالمبحث ا

  الراوي المقبول والدراسات السابقة  

للشيخ عطاء بن عبد , )النظر في تقريب الحافظ ابن حجر إمعان ( دراسة : المطلب األول 

  .اللطيف بن أحمد

  .وليد العاني .د) منهج دراسة األسانيد ( دراسة : المطلب الثاني 

  . عيب األرناؤوط بشار عود والشيخ ش.د تحرير تقريب التهذيب،: ب الثالث المطل

  .ماهر الفحل .د ،كشف اإليهام لما تضمنه تحرير التقريب من األوهام: المطلب الرابع 

بسام .د ،أوهام في كشف اإليهام لما تضمنه تحرير التقريب من األوهام: المطلب الخامس 

  .الغانم العطاوي 

  لي بن نايف الشحودع للباحث ,الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب: المطلب السادس

قية على كتاب دراسة تطبي ،المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من التقريب: المطلب السابع 

  عيسى خليف الحسينلألستاذ محمد ,)بير التلخيص الح( 

المختارة للضياء الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث : المطلب الثامن 

  ة خلود الحسبانللدكتور, )هـ643(المقدسي 

  



31 
 

:تمهيد   

 

موضوع الراوي المقبول عند ابن ما سبقه من الدراسات التي تناولت لحتى يكون بحثنا بناء     

حجر وما يتعلق به، كان ال بد لنا ومن باب الواجب العلمي أن ننظر في الدراسات السابقة وما 

ت ونظرت، فتكون عند رتوصلت إليه من نتائج، فهي عبارة عن نتاج عقول علمية درست وفكّ

ومن باب األمانة العلمية ذلك نظرتنا سارت على درب السابقين حول الراوي المقبول، لكن 

سأعرض رأي كل دراسة على حدة دون تحريف أو تبديل، ثّم ما كان بحاجة إلى تعليق سريع 

نه في ، وما كان بحاجة إلى مناقشة سأتركه إلى مكا"قال الباحث:" سأشير إليه تحت عنوان

  .الفصل األول من الرسالة مع اإلشارة إلى ذلك في الهامش إن شاء اهللا

 

تقريب الحافظ ابن حجر ،للشيخ عطاء بن عبد اللطيف لنظر في إمعان ادراسة :  المطلب األول 

.بن أحمد  

  . لتأليفالدافع إلى ا: أوالً 

م عدد كبير جداً من رجاله في تراجقد وجدت أثناء النظر ل: قال الشيخ عطاء بن عبد اللطيف    

, وهو األصل الذي اختصر منه التقريب , )التهذيب(ثم الرجوع إلى تراجمهم في , - التقريب –

, ) التقريب(أنّه أخل في كثير من التراجم بما كان قد ذكره في بعض مراتب الرواة في مقدمة 

إلى اضطرابه في طريقته  هذا باإلضافة,ولم يلتزم في أصحابها بالحد الذي وصفه لتلك المراتب 

 ,هذا الحكميجعل النفس ال تطمئن إلى اعتماد فيمن حكم عليه بأنّه مقبول الحديث اضطراباً 

ثم الحكم عليه بعد تطبيق  ،وتهذيب الكمال, وبالتالي فينبغي الرجوع إلى ترجمته في التهذيب 

فينبغي أن يعلم أّن  ...سف ا مع التزام اإلنصاف وترك التعهذ، 1القواعد المقررة في علم الحديث

إنّما هو تنبيه المشتغلين بعلم الحديث إلى بعض مافي التقريب , الهدف من تأليف هذه الرسالة 

وال سيما من كان محكوماً عليه في , عليه  ن النفس إليه ولكنه مما يعترض فيهمما ال تطمئ

  . 2"التقريب بأنّه مقبول

                                                            
صاً مالم يتوج بدراسة مرويات الراوي، وسبرهاعلى أحاديث الثقات ليعلم أين أصاب هذا الحكم يبقى منقو: قال الباحث :  1

  .    وأين أخطأ 
  )1،2ص ).( هـ 1411)(غير مطبوع ( – إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر: عبد اللطيف،عطاء بن أحمد:  2
  



32 
 

                                      . "يثبت فيه ما يترك حديثه من أجلهلم " تحفظه على الشرط الثاني : ثانياً

 يدل على.. ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله  :في المرتبة السادسة قول الحافظيالحظ أّن " 

 يدخل أصحابها ضمن من يحكم عليه بمقبول ماعدا العاشرة, أّن كل المراتب التالية لهذه المرتبة 

  .1"ألّن كالً منهم لم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله ،ين لهاتلتاليوا

  :قال الباحث 

من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطالق :" المرتبة الثامنة والتي قال عنها الحافظ .1

، خلت من تعديل ولم تخل من 2"ضعيف: الّضعف، ولو لم ُيفّسر، واإلشارة إليه بلفظ

رواتها من المرتبة السادسة والتي من شروطها أن يخلو  جرح فكيف ستكون ضمن

 .جرحال

إّن شروط الراوي المقبول تؤخذ حزمة واحدة ، وال يؤخذ كل شرط على حدة، ومن  .2

شترط فيهما يالسابعة والتاسعة واللتان لم المرتبة شروط المرتبة السادسة المتابعة بخالف 

  .الحافظ المتابعة

  . ن الحديثـِّولي ،نـِّيتحفظه على مصطلح ل: ثالثاً 

مقبول حيث يتابع وإال ( :في المرتبة السادسة –ابن حجر  –ّن قول ابن إ:" قال الشيخ عطاء    

, ، يدل داللة واضحة على أّن الفرق الوحيد بين المقبول واللين هو المتابعة لهذا دون ذاك )فلين 

س هناك وجه للحكم على بعضهم بأنّه وعلى هذا فلي, فكل من كان لّيناً أصبح مقبوالً إذا توبع 

ذا توبع ، ألّن كل مقبول لّين مالم يتابع وكل لّين مقبول إ ؛مقبول، وعلى البعض اآلخر بأنّه لّين 

مقبول أو لّين  –أن ال يذكر في كل من هذا حاله إال أحد هذين اللفظين  ولهذا فاألولى بالصواب

  . 3"وإّن اختلفا في الحروف ,  ألّن كالً منهما هو في حقيقته اللفظ اآلخر –

  : قال الباحث

                                                            
 . 3:، ص إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر, عبد اللطيف :  1
  74:،ص)دراسة محمد عّوامة(تقريب التهذيب: ابن حجر:  2
 4: ص  إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر, عبد اللطيف :  3



33 
 

, القسم األول من كالمه صحيح؛ فالفرق بين الراوي المقبول والراوي اللّين يكمن في المتابعة    

ألّن الراوي , وهو االكتفاء بأحد المصطلحين دون اآلخر فيه نظر , أّما القسم الثاني من كالمه

فكيف  –اللّين  - ال يساوي الراوي الذي ال يتابع في حديثه –المقبول  –الذي ُيتاَبُع في حديثه 

     , !!!إّن حقيقة لفظ مقبول داخل ومندمج في حقيقة لفظ لين الحديث : يمكن أن يقول 

,  - إذا سلمنا له صحة اإلطالق أصال –فالصواب هو صنيع ابن حجر رحمه اهللا في التفريق 

هو عدم التزامه هذا  –ن خالل دراستي الخاصة وم –ولكن المآخذ على الحافظ في هذا المقام 

أي أّن , رواة )104(كان عدد الرواة الذين توبعوا , راوياً )270(فمن بين , التقسيم أثناء التطبيق 

  .راوياً يستحقون لفظ لّين الحديث  )166(

  

  . والرواي المستور ،نظرته حول تغاير مرتبة الراوي المقبول: رابعاً 

 - هناك رواة األصل:قال  للرواة بلفظ مقبولترجمة ابن حجر  عنيخ عطاء عند حديث الش    

م مجهول الحال أو مستور ، أن يكون الحكم عليه -حد الذي ذكره في المرتبة السابعةوحسب ال

ألّن المستور أيضاً يقبل حديثه  اض أن يحكم عليهم بأنّهم مقبولون؛وليس وجه اإلعتر: ثم قال

مقبول أعلى مرتبة من جه اإلعتراض أن يفرق بينهما في المرتبة فيجعل الولكن و, عنده بالمتابعة

  .2"ولكن مقبول فقط, 1وكان ينبغي إلحاقها بالمقبول فال يكون هناك مستور ومقبول... المستور

  : قال الباحث

كالم الشيخ عطاء عن الراوي المستور فيه نظر، ألّن ما أشار إليه هو كالم الحافظ في شرح 

، ولكل كتاب شرط خاص،هذا من اّما في التقريب فلم يشترط المتابعة للراوي المستورالنخبة، 

جهة ، ومن جهة أخرى، جعل ابن حجر في شرح النخبة حديث الراوي المستور إن توبع في 

  .تي تعتبر بالمتابعة حسناً لغيرهادرجة عدم اإلعتبار بخالف درجة حديث الراوي المقبول، وال

  . الشيخ عطاء الرواي المقبول عند درجة حديث: خامساً
                                                            

ابن : ولكنه اشترط  قلة الحديث، انظر, مستور لم يشترط ابن حجر في الرواة المقبولين عدد من روى عنهم بخالف ال : 1

 74:، ص)دراسة محمد عوامة( تقريب التهذيب: حجر
   5: ، ص إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر, عبد اللطيف :  2



34 
 

, لى مرتبة الحسن لغيره اعتبر الشيخ عطاء بن عبد اللطيف أّن حديث الراوي المقبول يرتقي إ

حتجاج به بخالف المراتب األخرى، والتي مهما ارتقت بالمتابعات، فإّن حديثهم ال فيصلح لال

  .1لحسن لغيرهيزال قاصراً عن أدنى مراتب الصالحية للحجية، وهي مرتبة ا

ومتى توبع السيئ الحفظ : " واستدل على هذا بما سطره يراع ابن حجر في شرح النخبة بقوله

، صار ...وكذا المختلط الذي لم يتميز والمستور, بمعتبر، كأن يكون مثله، أو مثله ال دونه 

  .2"بل وصفه بذلك باعتبار المجموع , حديثهم حسناً ال لذاته 

من خالل دراسة تطبيقية  ،على الحافظ ابن حجر في التقريب 3حظاتهمآخذه ومال: سادساً 

  : تيوهي كاآل,متعمقة 

قال الحافظ في جماعة من الرواة ، روى عنهم واحد، ولم ينص أحد على توثيقهم أو  - 1

علماً بأنّه حسب تقسيمه للمراتب كان ,مقبول: جرحهم ، ولم يذكرهم ابن حبان في الثقات 

.                                                                      4لفظ مجهولاألصل أن يطلق عليهم 

   .5من األمثلة سبعة وسبعين راوياً، من رواة التقريب الشيخ عطاء وساق

 ممن روى عنهم أكثر من واحد، ولم ينص أحد على , قال الحافظ في جماعة من الرواة  - 2

علماً , وأحياناً لفظ ثقة أو صدوق , مقبول: ولم يذكرهم ابن حّبان في الثقات ،رحهمج، أوتوثيقهم

. يكون الحكم عليهم مجهول الحال أو مستور ،بأنّه حسب الحد الذي ذكره في المرتبة السابعة

   6 .وخمسين راوياً وساق من األمثلة ستةً

، ولم ينص أحد على ممن روى عنهم واحد أو أكثر ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، - 3

سواء نص بعض األئمة على  ،بن حّبان في الثقاتاولم يذكرهم  ،أو توثيقهم ،جرحهم

                                                            
 4:ص  إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر: عبد اللطيف :   1
 ).52- 51(ص.دار إحياء التراث العربي: بيروت. شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر: أحمد بن عليابن حجر،:  2
ب ذكر المأخذ ثم ساق لذلك عشرات األمثلة، وبعضها تعدى المائة وخمسين، وكان وكل با, ذكرها على شكل أبواب :  3

 .حاجة لذلك يانا يسهب في الكالم عندما يرى أح
 10: ص  .إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر: عطاء بن عبد اللطيف:  4
  ).11,10(ص: المصدر السابق:  5
  ).15،14،13(ص: الحافظ بإمعان النظر في تقري: عطاء بن عبد اللطيف:  6



35 
 

 ،بلفظ مقبول :  ياوسواًء في ذلك روى له البخاري أو مسلم أم لم يروِ ،واجهالتهم أم لم ينص

وعشرين  ومثّل لذلك بثمانية، صدوق أولفظ ثقة  رواة آخرينه خالف ذلك فأعطى لكنّو

  .1وياًرا

مما سبق يتضح اضطراب ابن حجر فيمن روى عنه واحد أو أكثر  :" ثم قال الشيخ عطاء معقبا 

وعلى , فحكم على جماعة أنّهم مقبولون , ولم يذكرهم ابن حّبان في الثقات  ,ولم يوثقهم أحد

  .2"آخرين أنّهم مجهولون، وآخرين بلفظ من ألفاظ التعديل

ولم , ممن روى عنهم واحد، وذكرهم ابن حّبان في الثقات  ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، - 4

 ،سواًء نص أحد األئمة على جهالتهم ,وال على جرحهم  ،ينص أحد من األئمة على توثيقهم

وساق لذلك أمثلة  ،مقبول :فقال في كل منهم, أم ال وسواًء روى لهم البخاري أو مسلم أم ال 

   3.ية وستين راوياًمائة وثمانالرواة  غوقد بل,هي من باب المثال ال الحصر كثيرة

وذكرهم ابن حّبان , ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، ممن روى عنهم أكثر من واحد  - 5

سواء نص أحد األئمة , ولم ينص أحد من األئمة على توثيقهم، وال على جرحهم , الثقاتفي

، مقبول: ي كل منهم على جهالتهم أم ال، وسواء روى لهم البخاري أو مسلم أم ال،  فقال ف

  .4وثمانين راوياً  ةوقد ساق لذلك من األمثلة مائة وسبع

وذكرهم ابن حّبان في , ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، ممن روى عنهم الواحد أو أكثر - 6

فأطلق عليهم لفظاً من ألفاظ التوثيق، ولم , ولم ينص أحد على توثيقهم أو جرحهم , الثقات 

  . 5اق لذلك من األمثلة مائة وستة وثالثين رواياًوقد س, يقل فيهم مقبول

، يتضح اضطرابه في اعتماد توثيق ابن حبان )6،5،4(ومن النقاط األخيرة : قال الشيخ عطاء

من جرح أو تعديل، فأطلق على  ْولَلجماعة من الرواة، ممن روى عنهم الواحد أوأكثر، وخَ

                                                            
  17،16ص:  الحافظ إمعان النظر في تقريب: عطاء بن عبد اللطيف : 1
 21ص : المصدر السابق :  2
 26ص : المصدر السابق :  3
 )37-32(ص :  المصدر السابق:  4
 .)44- 38(ص : المصدر السابق : 5



36 
 

ترجم لمن يتصفون بذلك بلفظ مقبول، أو علماً بأنّه , البعض لفظ ثقة، والبعض اآلخر صدوق

  .1مجهول الحال

ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، ممن روى عنهم واحد أو أكثر، وعلم أّن الراوي عنه لم  - 7

وساق لذلك خمسة عشر , يحكم عليهم ابن حجر بلفظ مقبول فتارة ،إال عن ثقةيكن يروي 

  . 2ق وينص على ذلكيحكم على بعضهم بلفظ من ألفاظ التوثي وتارة، راوياً

ترجم الحافظ لجماعة من الرواة، ممن روى عنهم واحد أو أكثر، ونص أحد األئمة النقاد  - 8

 الشيخ عطاء قد ساقو, 3مقبول: بلفظ من جرح، وخَلَْو المعتمدين والمتشددين على توثيقهم،

ثقة، أو كترجم لبعضهم بلفظ من ألفاظ التوثيق ؛  ًوتارة، 4لذلك من األمثلة ثمانين راوياً

وجعل الشيخ عطاء بابا كامالً هو الباب الثاني عشر،نماذج واضحة ، 5ال بأس به أو صدوق،

 . 6واضحة وصريحة لبيان ذلك

  : قال الباحث

رواة ممن وثقوا من معتمد يستحقون لفظاً من ألفاظ  )9(وجدت , من خالل دراستي الخاصة 

عدد الضخم الذي مثّل به الشيخ عطاء ومن هنا فإّن هذا ال, التوثيق وخاصة بعد دراسة أحاديثهم 

يجب أن ُيتّوج بدراسة مروياتهم ومقارنتها مع مرويات الثقات؛ ألّن لفظ التوثيق ليس على وتيرة 

وتارةً نحو العدالة، وتارةً نحو معنى , فقد يكون تارة متجه نحو الضبط, واحدة وبدرجة واحدة

  .7اميوالتعديل بالتخريج أمر إلزفامتزاج الجرح , الحديث

قلة على الرغم من  ) ثقة أو صدوق( من الرواة بلفظ من ألفاظ التوثيق أنّه ترجم لجماعة  - 9

فإذا كان الحامل عند ابن حجر أن يترجم لعدد ال بأس به ممن ليس له من الحديث  م،حديثه
                                                            

 .45: ص :إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر: عبد اللطيف:  1
 ).58-48( ص  :المصدر السابق :  2
 .فهو يعتبر من أهمها على اإلطالق , وقد أفاض الحديث في هذا الباب ,  60ص:المصدر السابق:  3
 ).94- 60(ص : المصدر السابق:  4
 .60ص :المصدر السابق :  5
                                               ).                     117-95(ص :إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر: عبد اللطيف :6
مصطلح الثقة مفهومه وتطبيقاته عند المحدثين حتى نهاية القرن . إيهاب طالب راغب , النتشة: انظرلإلستزادة  : 7

 )هـ1421.(العراق .ادبغد .جامعة صدام للعلوم اإلسالمية) رسالة ماجستيرغير منشورة. ( مج1الرابع  الهجري 



37 
 

, قفقد ترجم لعدد أكثر بكثير ممن هذا حالهم بلفظ من ألفاظ التوثي, إال القليل بأنّهم مقبولون 

  .1لذلك بأكثر من ستين راوياً الشيخ عطاء وقد مثّل ،وهذا يدل على وهمه وتناقضه

ديل والتجريح من أحد أئمة النقاد ترجم الحافظ لرواة مختلف فيهم، ورد في حقهم التع  -10

 .2)ثقة أو صدوق ( أّن الراجح هو أحد ألفاظ التوثيق  بلفظ  مقبول، مع

خاللها روعة علم الجرح  كنماذج بّين من, 3بعين راوياًلذلك أربعة وأرالشيخ عطاء وقد ساق 

  .ولكن ينقص ذلك سبر روايات كل راوٍ ،والتعديل

ترجم الحافظ لرواة بلفظ مقبول، وثقهم العجلي، وتبّين أّن ابن حجر لم يقف على توثيقه  -11

لذلك اء الشيخ عطوقد مثّل ، وعليه فإّن الحكم يتغير ألّن العجلي إمام معتمد في التعديل, لهم

  .4عشرين راوياًب

أن يكون العجلي إمام معتمد في التوثيق وخاصة توثيق المجاهيل فهذا مخالف لما : قال الباحث 

عليه أئمة الحديث من القدماء والمحدثين، منهم اإلمام المعلمي اليماني ، واإلمام األلباني، وسيتم 

ل في الراوي المقبول في الحديث بإسهاب عن منهج العجلي عند الحديث عن خالصة القو

  .، إن شاء اهللاألولالمبحث الرابع من الفصل 

  

  . -رحمه اهللا  –للدكتور وليد العاني  " منهج دراسة األسانيد" دراسة : المطلب الثاني 

الخالصة العادلة لدراسات مستفيضة " اعتبر الدكتور وليد العاني أّن كتاب تقريب التهذيب، هو

مدة  ؛والتحريرعصارة فكر واصل البحث والدراسة والتحقيق " وهو, 5"في رجال الكتب الستة

وأّن تخطي عمل ابن حجر هو  ...اً من حياة عالم موسوعي ويقظ ذكيزادت على الستين عام

  .6"رجوع للوراء وتضييع للوقت

  : عن المرتبة السادسة والراوي المقبول فهي في النقاط التالية العاني. د رأيوأّما         

                                                            
 ).124- 118( بتصرف،  ص, إمعان النظر في تقريب الحافظ ابن حجر :عبد اللطيف:  1
 .واحتمال أن يكون ضعيفا إال في فالن فهو ثقة كذلك: قال الباحث .125ص , المصدر السابق:  2
 ). 159 - 125( المصدر السابق  ص:  3
  ).164- 160( ص  :بتصرف , المصدر السابق : 4
 .370ص )م1999.(دار النفائس: األردن.منهج دراسة األسانيد والحكم عليها :وليد حسن. العاني، د:  5
 .376المصدر السابق، ص :  6



38 
 

  :1أبان أّن مصطلح مقبول يقوم على ركنين اثنين هما:  والًأ 

على حكم  2نولهذا نجد العلماء متفقي ،فقلة الحديث تزيد صاحبها ضبطاً للروايةقلة الحديث،  -  أ

 -رحمه اهللا –التي جعلت ابن حجر  قلة الحديث هيو ,هذه المرتبة والخالف حولها قليل

الذي يمثل هذا تبر قلة الحديث هي الركن األساسي ، واعمن لفظ ثقة إلى لفظ مقبول ُلِدْعَي

وتبين أّن أكثر راوٍ أدخله ابن حجر في هذه المرتبة له ستة , لذلك وقد ساق أدلة,المصطلح 

  . 3أحاديث

بّين أّن السبب في عدم ورورد ذلك هو قلة عدم ثبوت ما يقتضي ضعفه وترك حديثه، ف -  ب

  .بل على العكس هناك من يوثقهم ,حديثهم 

يكون  وفي الغالب ،ألّن الراوي لم يروِ إال حديثاً واحداً؛ اعتبر أّن غالب المقبولين مجاهيل:  ياًثان

كان بمثابة رفع الجهالة وانتقاله إلى  ؛ورود التوثيق من إمام معتبرولكن , الراوي عنه واحداً 

  .4- رحمه اهللا  –مرتبة المقبولين عند ابن حجر 

الراوي المقبول من مراتب الحسن، وليس من مراتب الصحيح  بّين العاني أّن حديث:  ثالثاً

  : 5أوالضعيف، وساق لذلك أربعة أدلة

أمثال البخاري ومسلم وابن حّبان وابن ,تخريج أصحاب الصحاح لحديث الراوي المقبول: أّولها

  .والمقدسي في المختارة , والحاكم في مستدركه , خزيمة في صحاحهم

اإلمام الذهبي الذي  فقد أطلق,ابن حجر يقابل الثقة عند غيره من العلماءأّن المقبول عند : ثانيها

  .أطلق على رواة لفظ ثقة،بينما أطلق عليهم ابن حجر لفظ مقبول

  . نالبخاري بأسانيد فيها رواة مقبولو كما فعل ؛المقبولالراوي تحسين العلماء لحديث : ثالثها 

                                                            
 .402، بتصرف ص  منهج دراسة األسانيد: العاني:  1
  .أين هذا االتفاق ابتداًء ؟ ثم لم أَر في كتابه موضع هذا االتفاق: قال الباحث:  2
 . سيتم مناقشة المسألة في الفصل األول إن شاء اهللا.403، ص  منهج دراسة األسانيد: العاني:  3
 .402بتصرف ص : المصدر السابق:  4
 .)423-411(ص : بتصرف: المصدر السابق : 5



39 
 

من أقوى األدلة  العاني المقبول، واعتبرهراوي النفسه لحديث الحافظ استدل بتحسين : هارابع

, تغليق التعليق ك؛  التي اعتمد عليها، ومثّل لذلك بأحاديث حسنها ابن حجر في كتبه المختلفة

  . والنكت على ابن الصالح،وفتح الباري ، واإلصابة في تمييز الصحابة

  ؟ 1قبولالمالراوي هل تشترط المتابعة لتحسين حديث : وتحت عنوان : رابعاً

وليست حكماً عاماً في , ذكر أّن المتابعة إنّما هي لسد خلل ما في السند في رواية خاصة 

 ،بدون طلب المتابعة ؛الراوي، بدليل تحسين العلماء من ابن حجر وغيره ألحاديث رواة مقبولين

  2.هي أّن حديث الراوي المقبول حسن لذاته سواء توبع أم لم يتابع عند العاني والنتيجة 

  

  .بشارعواد والشيخ شعيب األرناؤوطللدكتور " تحرير تقريب التهذيب" دراسة: ب الثالثالمطل  

من خالل  ؛يعتبر كتاب تحريرالتقريب من الكتب التي اعتنت بدراسة كتاب تقريب التهذيب: أوال

المتعلقة بالرواة الذين سطرهم المزي في و ،الرجوع إلى جذور المسألة في الجرح والتعديل

قام على دعامتين أنّه التحرير  ذكرا في مقدمةوواختصره ابن حجر في التهذيب،  ،يبهتهذ

  :3تين همارئيس

وما استدركاه على ابن ,أثناء قيامهما بتحقيق تهذيب الكمال في ما تجمع لديهما من أحكام  .1

  .حجر من أقوال في الجرح والتعديل مما لم يقف عليها

ا بتحقيق عدد من وبعد قيامهم ،ية بالرجال وأحاديثهما من خبرة عملما َيّسر اهللا لهم .2

 .ثالثين عاماًالفي مدة تزيد على  وتخريج أحاديثهم ،دواوين السنةأمهات 

                                                            
  424ص : منهج دراسة األسانيد: العاني:  1
 426ص : بتصرف: المصدر السابق : 2
,  - مؤسسة الرسالة:بيروت. 1ط.مج  4 تحرير تقريب التهذيب, شعيب عّواد واألرناؤوط ، بشار معروف، و:  3

  ).1/18:(ص : ، المقدمة ) م1997(

  



40 
 

 –رحمه اهللا  –والقارئ المدقق في التحرير يجد أنهما قد باركا صنيع ابن حجر : قال الباحث    

 ,دة وفي شتى مجاالت دراسة الراويلتقريب انتقادات متعدإلى اومن جهة أخرى وجها , من جهة

وألّن هدف دراستي ُمركّز حول مصطلح مقبول عند ابن , وألّن المقام ال يتسع لبسط ما قيل 

  .مصطلح مقبول إلى سأكتفي بعرض النقد الموّجه فإنني  ؛حجر

لى أثناء التعليق عفي وخاصة  ,المقبول في ثنايا مقدمة التحقيق كان حديثهما عن الراوي: ثانيا 

      أو تفرد ابن حّبان بذكرهم في كتابه ،صنيع ابن حجر بالرواة الذين تفّرد بتوثيقهم ابن حّبان

في موقفه من  ،وقد اضطرب الحافظ ابن حجر اضطراباً شديداً في التقريب: " فقاال، )الثقات(

ه تارة أخرى وال يعتد ب, فهو تارة يعتد به , أو ذكره لشخص في كتابه الثقات  ،توثيق ابن حّبان

وحكم بجهالة حال من , فقد حكم بجهالة عدد ممن تفرد بالرواية عنهم واحد ووثقهم ابن حّبان , 

 .مستور :في حين أطلق على مثل هذا في مواضع أخرى لفظ, روى عنه اثنان ووثقه ابن حّبان 

لفظة لكنه أطلق ال, واحد ووثقه ابن حّبان عنه وتوسع في إطالق لفظ مقبول على من روى 

أو  ,...من روى عنه ثالثة ووثقه ابن حبانو, عينها على من روى عنه اثنان ووثقه ابن حّبان 

  .1" حتى أربعة عشر راوياً

والذي يمكن تقديم عشرات ... وهذا الموقف المضطرب من توثيق ابن حّبان:" ثم علقا بقوليهما 

الكتاب  وِبتعاد عن المنهج، وخلّعلى سبب من األسباب، سوى اال ال يمكن إحالته, األمثلة عليه 

   .2"منه

  :  شروط الراوي المقبول عندهما بعد الدراسة والتحرير : ثالثا

 .إذا ذكره ابن حّبان وحده في الثقات  - 1

 .رواة أْن يروي عنه ثالثة - 2

 .أْن يكون له متابعات وشواهد  - 3

  . ا للرواةمأثناء ترجمتهفي وقد طبقا هذه القاعدة 

  اإليهام لما تضمنه تحرير التقريب من األوهام،للدكتور ماهر الفحل كشف: المطلب الرابع 
                                                            

 ).1/31(تحرير تقريب التهذيب, عّواد واألرناؤوط :  1
  ).1/32(المقدمة : المصدر السابق:  2



41 
 

فقد تتبع صنيع صاحبي التحرير ،فحلّل , 1"البن حجرهللا في اغضبة  جاء هذا الكتاب ":قال الفحل

وبّين أّن , المقدمة التي نََسَجاها فيمقدمة التحرير، ثم قارن بعد ذلك مدى تطابقها مع النظريات 

  :2نحصرت في ثالثة محاورمالمح التتبع ا

وأحياناً بلسان  - صاحب التقريب من أخطاء وأوهام، ثم الرد عليهابيان ما وجها إلى : هالأّو

  .-سليط

مقدمة التحرير، وتجليتها للقارئ، وإزالة ما يكتنفها من  هابيان القواعد التي تضمنت: ثانيها 

  .غموض، ثم الرد عليها وفق منهج علماء السلف 

ار مدى انسجام ما حّرراه في مقدمة التحرير مع التطبيق النظري، والخروج بنتيجة إظه:ثالثها

  .واضحة وهي اإلضطراب الجلي في تحريرهما، وأنّه بحاجة إلى تحرير

 كشفه ؛ اكتفيت بعرض ما يخص الذيوألّن الدراسة تلزمنا أْن نبقى في دائرة الراوي المقبول

  .حول الراوي المقبول الفحل

د الفحل الحديث حول الراوي المقبول بمناقشة قاعدة رأى أنّها تجذّرت في ثنايا تحرير مّهلقد     

ال الراوي؟ بناًء كثرة الرواة عن الشخص هل تعني توثيقاً ؟ أو هل تحّسن من ح: " التقريب وهي

لكي  –ال بد في كل راوٍ : " فقال الفحل, 3"روى عنه جمع : " التحرير مقولة على تكرار صاحبي

من معرفة حاله وخبرة سيرته، حتى يتسنى للناقد الحكم بقبول رواية ذلك الراوي،  –بل روايته تق

إال أّن بعض الرواة لم يستطع العلماء أْن يتعرفوا حالهم، وهم الذين ُيْدَعْوَن بالمجاهيل، وليسوا 

العدالة باطناً  ومجهول, مجهول العدالة ظاهراً وباطناً : في طبقة واحدة بل المشهور أنّهم ثالثة 

أّن من روى عنه على وقد نّصت كتب المصطلح , ومجهول العين ,  - يسمى مجهول الحال –

, فإْن روى عنه آخر صار مجهول الحال . شخص واحد ولم يعلم حاله، فهو مجهول العين

  : 4ثالثة أمور هيإلى لكن ينبغي التنبيه , فزيادة العدد قد حسنت من حال الرواي 

                                                            
  8:ص.)م2006(دار اليمان: اضالري.1ط.كشف اإليهام لما تصمنه تحرير التقريب من األوهام .ياسين ماهر.الفحل، د : 1
   ).125-122(ص: بتصرف المصدر السابق،:  2
 127ص : المصدر السابق:  3
 . 128ص  :كشف اإليهام لما تصمنه تحرير التقريب من األوهام :الفحل:  4



42 
 

 .زيادة لم تخرجه عن حّيز الجهالةأّن هذه ال  - 1

 .أّن هذه الزيادة وإن عظمت فبلغت أكثر من اثنين غير مقتضية إلثبات العدالة - 2

.                                         أّن العبرة أصالً ليست بكثرة الرواة وقلتهم، بل بالمعرفة والسبر - 3

إّن ما ذكره ابن حّبان في الثقات  " :بقولهثّم علّق على قاعدة الرواي المقبول لدى التحرير 

هذا تنظير غير صحيح فكيف : فقال , وروى عنه ثالثة فهو مقبول في المتابعات والشواهد 

وقد سبق الكالم على أّن رواية الجمع ال تؤثر في ,  1يختلف لديهما الحكم من اثنين إلى ثالثة

 ...ّن كالً منهما مقبول في المتابعات والشواهدإذ إ,  ةوالمحصلة النهائية لحكمهما واحد, التوثيق 

ني على كالم المعلمي تجاه من وثّقه اوما عقبه العالمة األلب ،رأي اإلمام المعلمي اليماني ثم ساق

رأي الدكتور عداب الحمش دون ذكر اسمه ، واكتفى بذكر وساق  ،ابن حبان وذكره في الثقات

حثين في تفصيل ذلك إذ قّسم الرجال الذين ترجم لهم ابن وقد أجاد بعض البا:"   2اسم كتابه، فقال

  :حّبان في ثقاته إلى قسمين 

  .عليه –بعده  - ابن حبان بالترجمة لهم، أو كان اعتماد من ترجمهانفرد قسم : األول   

  :أيضاً هما صنفينوهم على , الترجمة لهمفي اشترك مع غيره  الرواة الذين: الثاني   

 الرواة الذين أطلق عليهم ألفاظ الجرح والتعديل،وهؤالء لم يكونوا على : لاألوالصنف         

  .درجة واحدة

            وفيهم الحافظ والصدوق والمستورابن حبان، هم الرواة الذين سكت علي :الصنف الثاني       

  . والضعيف ومنكر الحديث  ،والمجهول

ما ذهب إليه المحرران من تقييد ذلك بعدد إّن  ":حل ونقده للتحرير قولهوخالصة رد الف    

 ...ال يقعا فيهاأن وعجلة كان ينبغي بمن مثلهما , نشأ عن تسُرع في األحكام, الرواة خطأ محض

بل األمر يختلف من راوٍ إلى راوٍ , أّن ذلك ال يناط تحت قاعدة  كليه مطردة : واألولى أن يقال 
                                                            

ابن حّبان ذكره  وأّن من, ه واحد فهو مجهول العين ذكر صاحبا التحرير أّن من ذكره ابن حّبان في الثقات وروى عن:  1

وأّن من ذكره ابن حّبان في الثقات، وروى عنه أربعة فأكثر، فهو , في الثقات، وروى عنه اثنان فهو مجهول الحال 

 ) .131- 130(انظر التحرير بتصرف ، ص. صدوق حسن الحديث 
رواة : محمودالحمش،عداب  :، انظر132بتصرف ص ،  كشف اإليهام لما تصمنه تحرير التقريب من األوهام :الفحل:  2

دار حسان للنشر : الرياض. 2ط. الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل

 ).71-69).(م1987.(والتوزيع



43 
 

يه يحمل وعل, فعندها يحكم على ذلك  ,1لراويالتي تحف ا القرائن المحيطةحسب المرجحات و

بل مرجع  ,نّهما لم يعمال ذلك تحت قاعدة كلية،إذ إ2وابن حجر صنيع اإلمامين الجهبذْين الذهبي

وكونه من المعروفين أو غير , ذلك إلى القرائن المحيطة، وحال الراوي، وقرب عهده من بعده

  .3"غيرهم المعروفين، وكونه من أهل بلد ابن حّبان، أم من

أوهام في كشف اإليهام لما تضمنّه تحرير التقريب من األوهام،                  : دراسة:المطلب الخامس 

  بّسام الغانم العطاوي. د

التناقضات التي حواها كتاب كشف اإليهام، ومدى تعنّت  بّسام لكتابه. لدافع لتأليف دكان ا    

فقد اطلعت على كتاب أخينا الفاضل الشيخ :" ال الفحل بالرد على صاحبي التحرير حيث ق.د

فأحببت أن أكتب بعض ملحوظاتي على الكتاب نصيحة لمؤلفه الفاضل،  ...الدكتور ماهر الفحل

  .4"لعلّه يعيد بناء كتابه على أسس صحيحة، وقواعد منهجية سليمة ينتفع بها طالب العلم

ليه الفحل، وحتى أبقى في فلك دراستي عديدة حول ما ذهب إوقفات للدكتور بّسام  كان: أوال 

  : على صلة بهاأكتفي بذكر ما هو 

ل من يتعقّب التحرير، ّن صاحبي التحرير لم يكونا أوإ:" قالن المحور األول في الوِقْفَِة الثانية م

ذلك الشيخ عطاء بن عبد اللطيف، في كتابه إمعان النظر في تقريب الحافظ بن بل سبقهما في 

  .5"حجر

ّن الذي يرى تعقبات الدكتور الفحل، يظن أنّه يرى صحة جميع أحكام إ: "  قالالثالثة وِقْفَِة الوفي 

فما , وهذا ماال يوافقه عليه أحد ،فال يجوزألحد تعقبه, الحافظ ابن حجر على الرواة في التقريب 

عبد اهللا من محدث إال وله مخالفات لبعض األحكام، فالشيخ األلباني، والشيخ ابن باز، والشيخ 

                                                            
 .األصل في الراوي المقبول الجهالة، وموضوع القرائن المحيطة بالراوي ليست موجودة دائماً: قال الباحث : 1
قبول كان يندرج تحت شروط واضحة تعتبر بمجموعها قاعدة كلية كان األصل أْن يلتزم بها لكن قول ابن حجر للفظ م:  2

 . - رحمه اهللا  –ابن حجر 
 .  134:، ص كشف اإليهام لما تصمنه تحرير التقريب من األوهام :الفحل:  3
  ,)1ص()هـ 1429(،امأوهام في كشف اإليهام لما تضمنه تحرير التقريب من األوه: بّسام الغانم. العطاوي، د:  4

         http://www.mediafire.com/?4gxgdmzau2m 
  2:بتصرف ص: المصدر السابق:  5



44 
 

, السعد، بل وكثير من طالب الدراسات العليا في رسائلهم يخالفون الحافظ في بعض أحكامه

  .1"وغير هؤالء كثير

  .رأيه حول الراوي المقبول : ثانيا

من يناقش وخاصة عند حديث الفحل ع, الفحل من خالل تعقب الدكتورالعطاوي للدكتور     

نجد نظرته حول المقبول " صطالح ال مشاحة في اإل" مصطلحات ابن حجر في التقريب وقوله 

مرتبة مقبول التي استعملها الحافظ ابن حجر ليست مجرد اصطالح ال يترتب عليه : " قولهفي 

أي إذا انفرد بحديث لم يتابع عليه فحديثه , فقد بّين أّن المقبول ال يقبل حديثه إال بالمتابعة , حكم 

حجر هذا الوصف على عدد من الرواة الثقات ممن ال يشترط غيرمقبول ، وقد أطلق الحافظ ابن 

لكن حديثهم عند ابن حجر , في حديثهم المتابعة،  فاألصل في حديثهم الصحة ولو لم يتابعوا 

فهنا الخالف حقيقي وليس مجرد اصطالحات خاصة به , حسب مصطلحه ال يقبل إال بالمتابعة 

   .2"صطالحال مشاحة في اال: الحكم حتى يقال ال يترتب عليها اختالف في 

  

  الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب، للباحث علي الشحود: المطلب السادس

  : إليها الهدف من الدراسة والدافع: أوالً

لقد كانت صلتي بهذا الكتاب منذ بداية اشتغالي بالسنة :" إلى دراسته فقالعن الدافع الشحود تكلم  

قسم  –ه كثيراً، وبعد قيامي بتخريج أحاديث الجامع الكبير للسيوطي النبوية ، وكنت أرجع إلي

وكذلك بعض المصطلحات التي , تبين لدي أّن هناك بعض العبارات التي فيها غموض - األقوال

محمد عّوامة في  –كما أّن الشيخ نفسه  ...في كتابه - رحمه اهللا –اصطلحها الحافظ ابن حجر 

  .3)"مقبول( ة السادسة في التقريب اً كبيراً إزاء المرتبد أبدى تحفظق –تحقيق التقريب 

                                                            
 3: ص: أوهام في كشف اإليهام لما تضمنه تحرير التقريب من األوهام: بّسام الغانم. العطاوي، د:  1
 .13ص  :المصدر السابق:  2
 3:ص. الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب:الشحود:  3



45 
 

هل تشترط المتابعة لتحسين حديث : تحت عنوان  تفسيره لمعنى المتابعة عند ابن حجر: ثانياً

  .؟ 1المقبول

أن يروى الحديث من طرق أخرى، سواء باللفظ، أو :  - المتابعة –ال شك أّن المقصود بها :" قال

  .2" بالمعنى 

عند النوم فإنّه يشد البصر  3ثمدعليكم باإل(:استدل بحديث النبي صلى اهللا عليه وسلم وقد "  

وحّسن إسناده المنذري،  –شواهد  –، وهذا الحديث قد روى من طرق كثيرة 4)وينبت الشعر

  . 5"حسن لغيره  هنّإوحّسنه ابن حجر لذاته، ولم يقل 

  مرتبة واللين بمرتبة ؟تساؤله، لماذا لم يفرد الحافظ المقبول ب: ثالثاً 

هناك فهم خاطئ من علماء العصر، وهو أّن من قال عنه مقبول يجب أْن " :قال العطاوي  

        ،6"فإن وجدنا حكمنا بحسنه، وإال حكمنا عليه بالضعف, نبحث عن طرق وشواهد ومتابعات له

  :  ثة احتماالتوهناك ثال ...ومن فهم ذلك فقد اتهم ابن حجر بالجهل: " ه لوقثّم علّق ب

أّن ابن حجر عندما نّص عليهم بذلك يعلم أنهم متابعون، ومن ثم حديثهم حسن، وال أدل :  أّولها

  .أنّه حكم على آخرين باللين منعلى ذلك 

ووضع هذه القواعد للبحث عنهم لمن يأتي بعده من العلماء  ،أنّه لم يبحث عن أحوالهم: ثانيها

  .مقتضاه وصف الحافظ بالجهل مال ألّنهذا اإلحت دّ  َر، وقد الالحقين

أّن هذا الشرط األخير، وهو المتابعة بالمعنى اإلصطالحي، يعتبر قيداً في حكم الالغي : ثالثها

وأحوالهم بشكل عام خلت  ،وذلك ألّن أحاديثهم قليلة في األصل ال تتجاوز رؤوس األصابع, تماماً

  .1" وحّسن العلماء حديثهم, من جرح أو تعديل 

                                                            
 .339ص .المطلب الثالث  –القسم األول  –المرتبة السادسة  :المصدر السابق:  1
 .341ص  :المصدر السابق : 2
 )3/105( لسان العرب: ابن منظور:  3
. الحوت  يوسف كمال: تحقيق، مج7بن أبي شيبة  مصنف ،235الكوفي ت  محمد بن اهللا عبد بكر شيبة،أبو أبي ابن:  4

  23951: ، حديث رقم)هـ1409.( الرشد مكتبة: الرياض. 1ط
 .341: ص . ومنهجه في تقريب التهذيبالحافظ بن حجر :الشحود:  5
  341:ص: المصدر السابق:  6



46 
 

  . مالحظات الشحود على دراسة الدكتور وليد العاني بخصوص الراوي المقبول: بعاً را

من جهد كبير في الحديث  - رحمه اهللا- بداية وافق الباحث الشحود على ما بذله الدكتور العاني

فكالم  شك أّن حديثهم بين الصحة والحسن، فال ":، حيث قال2عن الراوي المقبول في الصحيحين

  . 3" في غاية الروعة والدقةالعاني عنهم 

  :4ثم أبدى مالحظاته على دراسة العاني، وخاصة ما يخص الراوي المقبول وهي كالتالي   

وال يمكن قياسهم على رجال ، فهؤالء يختلف أمرهم، ما سوى رجال الصحيحْين وهم كثر - 1

  .الصحيحْين بتاتاً 

وال يمكن األخذ من هذه العينة , إلستقراءقائم على اإلنتقائية وليس على ا، العمل الذي قام به- 2

  .الصغيرة حكماً عاماً 

، وال سّيما فيه غيره من العلماءوقول مقبول في راوٍ ابن حجر قولقام الشحود بالمقارنة بين - 3

ذلك كثير و تضعيفه كما ذهب إلى تحسينه أ ووسوف ننظر هل يمكن تصحيح حديثهم أ, الذهبي

  . خاضع العتبارات أخرى  من علماء العصر أم أّن األمر

الصحة والحسن وتوبعوا ّن غالب حديثهم يدور بين إ:" إلى النتيجة النهائية بقوله الشحود ووصل 

وأّن مقصود الحافظ ابن حجر أنّهم , لذاته ليس ضعيفاً إال نادراً، أي أّن حديثهم على األقل حسن

يف الحديث الذي يرد من ومن ثم فتضع, استوفوا الشروط التي وضعها في التعريف بهم 

  . 5"طريقهم عند عدم المتابعة فيه نظر

  .تحت عنوان آراء أخرى حول تفسير معنى مقبول: خامساً

                                                                                                                                                                              
ناك احتمال رابع قريب من وه: قال الباحث.   342بتصرف  ،ومنهجه في تقريب التهذيبالحافظ بن حجر :الشحود:  1

 .ولكّن الحافظ عند التطبيق لم يلتزم به , أّن شرط المتابعة أصيل : األول وهو 
بذلت جهداً ألحصل عليها، ولكني و, المقبول عند ابن حجر دراسة تطبيقية على الصحيحْين: هناك دراسة حديثة بعنوان:  2

 .لم أفلح في ذلك 
 .343، ص  جه في تقريب التهذيبالحافظ ابن حجر ومنهالشحود، :  3
 . 343بتصرف ص  :المصدر السابق:  4
 . 356ص  المصدر السابق:  5



47 
 

أّن معنى هذه :" سالمة حول الراوي المقبول وهو رأي محمد خلفالشحود عرض بعد أن   .1

ولم , ثيق معتبرمرتبة من ليس له من الحديث إال القليل، ولم يأِت فيه تو -السادسة –المرتبة 

ولم يرد في أحاديثه، أو في كالم النقاد ما يترك من أجله وإليه اإلشارة , يرد فيه توثيق أصالً 

أّن حديثه الذي يتابع عليه متابعة معتبرة يكون مقبوالً أي : بلفظ مقبول، ومعنى هذه اللفظة 

ذلك الحديث في أعلى درجات  مردوداً ولكّن: وحديثه الذي لم يتابع عليه يكون لّيناً، أْي, ثابتاً

  .1"أقَْرُبها إلى درجات القوة والثبات: الضعف، أْي 

فبقي , ولكنه لم يجهز على الموضوع, ال شك أنّه بحث طيب"  :علّق الشحود على رأيه فقال

وذلك , أقرب لفهم كالم الحافظ  –مع تحفظنا على بعض ما يقول  - األمر غامضاً، وكالم العاني 

  . 2"ثلة كثيرة تدحض هذا اإلحتمال الذي ذهب إليه خلف اهللا ألنني سقت أم

 .3وعرض رأي الشيخ أبو محمد األلفي  - 1

دون الحاجة للمتابعة بدليل كالم , يرى الشيخ األلفي أّن حديث الراوي المقبول هو حسن لذاته " 

بالحسن علماً وتطبيقاته التي تبين أنّه يحكم على أحاديث رواة مقبولين  ,الحافظ نفسه وتقريراته

   ،4"بأنّه ال متابع لهم

ولكن وصل إلى , فقد تابع العاني فيما قاله, وفي كالم األلفي دقة بالغة: فعلّـق الشحود بقوله 

أحاديث المقبول تدور بين الصحة، والحسن، وبالنادر : النتيجة نفسها التي َوَصلْتُ إليها، وهي

  5."فيالضع

  :ذَتْ على ابن حجر في التقريب، ومناقشتهالبعض المآخذ التي ُأِخ عرضه: سادساً

  . 6اختالف أحكامه على الراوي الواحد:  المأخذ األول

                                                            
، معنى لفظة مقبول عند ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب،سالمة ، محمد خلف اهللا :  1

                   c/vb/showthread.php?t=39379http://www.ahlalhdeeth.c 
 .357المطلب الخامس ص , القسم األول , الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيبالشحود، :  2
  ، شذرات من المنهج المأمول ببيان معنى قول ابن حجر مقبول، أُبو ْمَحمٍَّد َأْحَمُد ِشَحاتَْه السَّكَنَْدرِيُّ ،اَأللِْفيُّ:  3

            http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=785641    
 .المصدر السابق :  4
 364، بتصرف ص الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيب: الشحود:  5
 .476:، بتصرف ص ه في تقريب التهذيبالحافظ ابن حجر ومنهج: الشحود:  6



48 
 

وبين كالمه عليه في كتبه  ،لو قمنا بمقارنة دقيقة بين كالمه على الراوي في تقريب التهذيب

أحكامه ، لظهر لنا بشكل جلي اختالفه في  ؛األخرى، كمقدمة الفتح، أو الفتح، أو التلخيص الحبير

  .1هذا من التناقض؟ هذا ما صّرح به كثير من علماء العصر فهل ُيعدُّ

فكتب الجرح ,  لحافظال بد أْن نفّرق بين كتب الجرح والتعديل والكتب العامة ل:" فأجاب الشحود

 الفتحأّما الكتب العامة فأحياناً يتكلم على رواة في المقدمة، أو ,والتعديل يندر جداً وجود اإلختالف

  :في الكتب العامة يكون مائالً إلىمخالفاً لكالمه في كتب الجرح فالغالب عندما يتكلم ابن حجر 

 - نقد خاص –حال الراوي في الحديث المعّين الذي هو بصدد الكالم عليه نقداً أو شرحاً  .1

 .إلى ما يقتضيه المقام  .2

أو لوحظ فيه من إلى ما يأذن به من تشدد، أو تساهل بسبب ما وقع فيه من المقارنات،  .3

 .األحوال، أو حفّه من األمور والقرائن 

ب الرجال، فإنّه يقصر النظرة في حال الراوي في الجملة، دون وهذا بخالف النظر في كت 

  .اإللتفات إلى ما قد يؤثر في الحكم على الراوي 

  :ة هووالضابط عند اختالف الكالم على الراوي الواحد عند الحافظ في الكتب الخاصة والعام

   .إْن أمكن الجمع الصحيح، فهو المخرج  .1

 .2"ما في كتب الرجال دون غيره من الكتبفالقول والمعتمد  ؛وإْن لم يمكن الجمع .2

أّن الحافظ ابن حجر متناقض في الجرح والتعديل، والحكم على الرواة ، فلو : 3المأخذ الثاني

دناه يخالف كالمه في التقريب في جمعنا بين كالمه في التلخيص، وفي الدراية، وفي الفتح، وج

  .مواضع كثيرة 

  :خذ رد الشحود على المأ

  . 1من لم يعرف ويتعرف على منهج ابن حجر يتهمه بالتناقض .1

                                                            
 .ودراسة تحرير التقريب, انظر الدراسات السابقة، وخاصة دراسة إمعان النظر: قال الباحث:  1
 .477، بتصرف ص الحافظ ابن حجر ومنهجه في تقريب التهذيبالشحود، :  2
 .485المأخذ الثالث ص : رقمه في كتاب الحافظ ابن حجر :  3



49 
 

من يفهم معنى أحكامه، وخاصة المرتبة الخامسة والسادسة، يعلم أْن ال تناقض بين  .2

      . 2أقواله هنا وهناك

  .اته النقدية وأحكامها بدقة عدم بيانه لمعاني مصطلح: 3المأخذ الثالث

قصده من المرتبة الخامسة والسادسة  - الحافظ  –هذا المأخذ متوجه نحو عدم بيان : قال الشحود 

  : ، ورد الشحود على المأخذ بقوله ) المقبول( وخاصة 

والذين لم يكن منهم سوى كَْيل التهم البن حجر , لم يستطع فهمه اآلخرون قد بّينا ما .1

  .4بالتناقض

 .5ثم لم يسبقه أحد من النقاد إلى بيان معنى مصطلحاته .2

  

  .دراسة محمد عّوامة لتقريب التهذيب : المطلب السابع 

، 6اعتبر مراتب التقريب،هي مراتب عامة للجرح والتعديل رده على أحمد شاكرالذي : أوالً

      .مستدالً بالمرتبة السادسة 

مرتبة أمامه، وهي مرتبة الصحابة وقد تقدم أّن  يخالفه فيها أول, وهذه غفلة منه: 7قال عّوامة

هي مستمدة من التعديل البشري ،فمثالً المرتبة فوأّما المراتب التي رتبوها , الصحبة تعديل إلهي 
                                                                                                                                                                              

بل الشيخ عطاء بن عبد اللطيف َعَرفَ منهجه، وبّين باألمثلة الجلّية وجود التناقض، أنظر دراسة إمعان : قال الباحث:  1

 .من الرسالة 32:، انظر صالنظر في تقريب الحافظ ابن حجر، من أولى الدراسات المتعمقة للتقريب
انظر .في المرتبة السادسة بل أثبت الشيخ عطاء بن عبد اللطيف وجود التناقض في صنيع ابن حجر، وخاصة:  2

  .من الرسالة) 37- 34(ص
 .487ص : الحافظ بن حجر ومنهجه في الجرح والتعديل ، المأخذ الرابع " رقّمه في كتاب :  3
تمثل أدنى مراتب , من خالل دراستي وتتبعي ألقوال العلماء، ودراسة مناهجهم تبين لي أّن المرتبة الخامسة : قلت :  4

 .وأّن المرتبة السادسة هي أقل مراتب الجهالة، بشرط من ينطبق عليهم شروط الراوي المقبول , الضبط عند الراوي 
ثم هل عدم بيان السابقين لمعاني , بل سبقه بذلك أئمة النقد، ومنهم ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه الجرح والتعديل :  5

 .مصطلحاتهم حجة للمتأخرين بعدم بيان معنى مصطلحاتهم؟
مكتبة دار : دمشق. 2ط. بديع اللحام. مج، د1 الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث :ر،أحمد محمدشاك:  6

 105: ص). م1997.(الفيحاء
  )27- 25: (بتصرف ص) دراسة محمد عوامة( تقريب التهذيب: ابن حجر : 7



50 
 

ـِّن الحديث، وعلى المقبول، ولكل منهما ثالثة شروط ؛ , السادسة              تشتمل على لي

ـِّن الحديث فشروطه فأّما وأْن ال يثبت مايترك حديثه من . 2.  يكون قليل الحديثأْن . 1 :لي

  .أْن ينفرد بالحديث،  فال يتابع. 3  .أجله

     . وأْن ال يثبت مايترك حديثه من أجله. 2. أْن يكون قليل الحديث. 1: وأّما المقبول فشروطه 

  .وأْن ال ينفرد بالحديث، بل يتابع عليه . 3

الحديث عند العلماء،أو مصطلح  ليِّنليس لها عالقة بمصطلح  والمالحظ، أّن هذه الشروط الثالثة

الحديث عند العلماء، أو مصطلح  ليِّنقلة الحديث ال عالقة لها بحد مصطلح : فمثالً, مقبول

وجودها ال يعني أّن الراوي مقبول أّن الراوي لّين كما أّن : وكذلك عدم المتابعة ال تعني , مقبول

وحكمهم على حديث إّما بالصحة أو , عدمه حين التطبيق العملي وإنّما يالحظون التفرد و,

  .بالضعف ال في حال الجرح والتعديل 

أود اإلشارة إلى وتكلم فيهما عن الراوي المقبول، ، " وثمة مالحظتان" وتحت عنوان :  ثانياً

  :1، والتي ضمنها ثالثة استفساراتالمالحظة األولى

  .فيه ما يترك حديثه من أجله  ولم يثبت: ، في قول الحافظ أّولها

: والسؤال , 2، ولكنه غير مؤثّرَملّكُأنّه قُِدح فيه، وتُ" لم يثبت فيه " فإّن ظاهر قوله : عّوامة  قال

  ما هو مستوى هذا الجرح؟ وهل هو ضعيف أو متوسط أو شديد؟

إلصطالحي فهل أراد الترك ا" يترك حديثه " ذلك هو قول ابن حجرالذي دفعه إلى : قال الباحث

  .؟الخاص بالضعف الشديد، أم أنّه مطلق الضعف

                                                            
 27ص : ، بتصرف  المصدر السابق:  1
 .بناًء على دراستي الخاصة , ى أنّه خال من جرح قلت هذا احتمال ضئيل جداً، واإلحتمال األقو:  2



51 
 

هل المقصود أنّه لم ينقل الجرح بسند صحيح، أو حسن أم المقصود أمر " يثبت " ولفظ : ثانيها

، كما إذا كان الجارح متكلماً فيه كاألزدي، أو أّن الجرح غير مفسر، فال يقبل عند من يرى ؟آخر

  . فسراًأّن قبول الجرح ال بد أْن يكون م

ـّن الحديث" وعن ذاك " مقبول" متى نقول عن هذا : ثالثها    ؟" لي

وإذا قال , إن كان بناًء على اطالعنا فما كل من نظر في التقريب عنده أهلّية اإلطالع والتتبع

قد كفانا مؤونة البحث، والنظر، فيكون قد حكم على كل من له  -الحافظ- ّن المصنفإ: قائل

هذا حكم فرضي  - عوامة  – قلنالّين الحديث، بأنّه ومن ليس له متابع  ,مقبول بأنّه متابع 

متعذر، وال سّيما إذا الحظا أّن للراوي أكثر من حديث، واستقراء أحاديث كل راوٍ وتتبعها كلها 

ويزداد األمر تعذراً، إذا الحظنا أّن بعض األحاديث يتابع عليها والبعض اآلخر ...أمر متعذر جداً

ويزداد أكثر وأكثر، إذا وجدنا رواة توبعوا وأطلق عليهم لفظ لّين أو , لنفس الراوي يهاال يتابع عل

  لّين الحديث

  1.، وتطابق أحكامه مع ما رسمه في المقدمةبيان دقة المصنف: وتحت عنوان : ثالثاً 

, لبشر لكن هذا ال يخرجه من دائرة ا, إّن  إمامة الحافظ ودقته وإنصافه أمر مسلّم له :(فبعد قوله

فمحاولة , وخاصة أّن كتاباً ضخماً كالتهذيب يريد اختزاله إلى مجلد واحد ليس باألمر اليسير 

، وحتى ال يمشي القارئ وراء ما اصطنع له مفهوماً ...كهذه ال بد من وجود مالحظات عليها

م ابن نماذج من أحكا ذكر، )أّن كتاب التقريب ال عديل له وال بديل عنه: من المفاهيم ومنها 

وما فّصله في التهذيب وفي كتبه العامة، وقد , حجر في التقريب تخالف ما رسمه في المقدمة 

  :2أنواعثالثة  إلىقّسم هذه النماذج 

تارة يذكر الراوي باسمه ويعطيه لفظاً من  هف مع قوله في الكتاب نفسه، ومنها أنّما هو مختِل - أ

  .فسه بكنيته فيعطيه لفظاً آخرثّم يذكر الراوي ن, ألفاظ الجرح أوالتعديل 

                                                            
 .32:ص. بتصرف, )دراسة عّوامة( تقريب التهذيب: ابن حجر:  1
 ).35-32:( بتصرف ص :المصدر السابق :. 2



52 
 

   .وقد مثّل لذلك, كالمه في التهذيب  عن مقتضىهناك تراجم كثيرة يختلف حكمها  - ب

مع أنّه حرص في الهامش على أْن يؤكد أّن , ما هو مختلف مع أحكامه في كتبه األخرى  - ج

وقد ساق لذلك ,  هذا ال يقتضي تقديم كالم المصنف دائماً في غير التقريب على ما في التقريب

  . نماذج واضحة 

  

 دراسة تطبيقية على ,)التقريب(والخامسة والسادسة منالمراتب الرابعة :  الثامنالمطلب 

  .للطالب محمد عيسى خليف الحسين ،)تلخيص الحبير( كتاب

  :فيما يتعلق بالراوي المقبول هي  وصل إليهاتالتي  الخالصاتمن 

أّن قلة الحديث هي التي جعلت :محمد الحسين اعتبر الباحث , 1شرط قلة الحديثبالنسبة ل: أوالً 

، وتوّصل إلى أّن قلة الحديث ال تتعدى الكتب  2ابن حجر يعدل من ثقة، أو صدوق إلى مقبول

قتين؛ إّما بتصريح أحد يالستة، وأشار إلى كيفية معرفة عدد روايات الراوي المقبول وذلك بطر

،وتوصل 3ابن حجر، وإّما بتجميع رواياتهم من دواوين السنة الجهابذة العلماء بذلك كالمزي، و

  :في النهاية إلى 

 .أّن قلة الرواية غير مرتبطة بعدد من روى عنهم  - 1

  .التزم بهذا الشرط–رحمه اهللا  –أّن ابن حجر  - 2

  : قال الباحث

ج لهم من خالل دراستي ألحاديث الرواة المقبولين عند الحافظ من الطبقة الثانية والثالثة وأخر

رواة لهم حديثا أو : أصحاب كتب السنن األربعة أو أحدهم لم أجد هذا التحديد، أي لم أجد مثالً

ثم يفهم من كالمه أنّه سبر , أحاديث لهم الخمسة أو العشرة وخارجهاحديثين في إطار السنن، 

                                                            
 .90بتصرف ص  ).التقريب(المراتب الرابعة والخامسة والسادسة من :الحسين:  1
 .من الرسالة )32(:ص :نظراتهم قليلة ولم يقل عنهم مقبول، اهناك رواة وثّقهم الحافظ ورواي :قال الباحث:  2
وخاصة أّن الوصول إلى روايات كل راوٍ في هذه , ذلك ألّن  نص العاِلم في حدود ما يعلم , األدق هي الطريقة الثانية :  3

 .األيام، أسهل بكثير، وأسرع 



53 
 

 وهذا غير موجود أصال فدراسته كانت كانت محددة برواة, أحاديث كل الرواة المقبولين

  .التلخيص الحبير

ومعنى هذا الشرط،  ": لم يثبت في الراوي ما يترك حديثه من أجله شرطقال الحسين في : ثانياً

  : كما تبّين لي من دراسة الرواة الذين هم مجال دراستي على احتمالين

مع لزوم قلة الحديث  بل قد ينص أحد العلماء على ثقته،, إما أْن ال يرد فيه جرح: أّولهما

الب يكون فالجرح الذي يرد في الغ, لكنه لم يثبت , وإّما أْن يرد فيه جرح : ثانيهما. ويللرا

  .1"قلة حديثهبتجهيل الراوي مع لزوم 

وقد بسطت النقاش حول ذلك عند حديثي , هذه اإلحتماالت غير مسلمة له ولغيره: قال الباحث

قد  الحسينعلماً بأّن األول،  الفصل منعن الشرط الثاني للراوي المقبول في المبحث الثاني 

وهذا (توصل إلى أّن ابن حجر لم يقبل بتجهيل ابن القطّان لما علم من مذهبه من تجهيل الرواة

  . 2 )تقويل الحافظ ما لم يقل

  :والشيخ شعيب بشّار.د –رده على صاحبي تحرير التقريب : ثالثاً

فتراه يطلق لفظة مقبول عّمن , بن حجر مضطرب اّن مسلك الحافظ إ(  :قال صاحبا التحرير 

  .3)، أو أربعة عشر ..روى عنه واحد، أو اثنان، أو ثالثة، أو أربعة

فقلّة عدد الرواة أو كثرتهم عن الراوي، ال تحددان مصطلح " :الحسين عليهما بقوله.أفرّد    

وعليه فال ُيّسوِغ لهم , المقبول عند ابن حجر،إنّما يحدده قلة األحاديث التي رواها

  .4"ذااإلعتراضه

   :5قال , "حكم أحاديث المرتبة السادسة : " تحت عنوان : رابعاً

  :، واألدلة على ذلك الحسن لغيرههذه المرتبة هو إّن حكم أحاديث 

                                                            
 .95ص: ، بتصرف)التقريب (من  المراتب الرابعة والخامسة والسادسةالحسين، :  1
 ) .104(ص: ، المصدر السابقانظر:  2
 )1/31(ص.تحرير تقريب التهذيب: عواد واألرناؤط:  3
 104: بتصرف ص,  المراتب الرابعة والخامسة والسادسة: محمد الحسين:  4
 )108 - 107:ص : ( المصدر السابق:  5



54 
 

  .وقد ساق لذلك نماذج, تحسين العلماء ألحاديث الرواة المقبولين .1

 .1ت من طرق أخرىتحسين الحافظ ابن حجر نفسه ألصحاب هذه المرتبة إذا توبعت أو جاء .2

الحافظ أحاديثهم  َنهذا الكالم غير دقيق، فهناك رواة من المرتبة السادسة حسَّ: قال الباحث

 .!!على الرغم من عدم وجود المتابعة, تحسينا ذاتيا

  

حاديث المختارة للضياء ومروياته في األ عند ابن حجر،الراوي المقبول  :المطلب التاسع

  خلود الحسبان .د,المقدسي

  .تحت عنوان عالقة قلة الحديث بالحكم على الراوي  :والًأ

جمة للرواة بأّن فالناً قليل الرواية، العلماء عندما أشاروا عند التر خلود الحسبان، أّن. اعتبرت د

ولهذا راعى الحافظ هذه المسألة، عند تقسيمه لمراتب , ليس إال لدور القلة بالضبط وجوداً وعدماً 

قلة الرواية مؤثرة حقاً في الحكم على الراوي، وبالتالي في الحكم على الحديث :" 3فقالت 2الرواة،

  :ذلك أّن الراوي 

 .فالقلة تزيده ضبطاً... يكون متقناً على قلّة روايتهإّما أْن  - 1

 .فالقلة تزيده ضعفاً ،فيترك ويترك حديثه... ن كثير الخطأ على قلة روايتهوإّما أْن يكو - 2

 .فهذا ضعيف ... طأ على قلة روايتهقليل الخ وإّما أْن يكون - 3

  ." هفي دائرة اإلحتجاج، إال ما أخطأ فيعلماً بأّن كثير الرواية قليل الخطأ يبقى        

  

  

                                                            
 .األولالمبحث الخامس من الفصل : أنظر:. 1
 ).169-168:(بتصرف. المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة الراوي : الحسبان:  2
 )175- 169(بتصرف : المصدر السابق :  3



55 
 

  : 1قسّمت الدكتورة خلود القلة إلى قسمين حد قلة الرواية: وتحت عنوان:  ثانياً

  .رين وتكون عند مقارنة الرواة بعضهم ببعض، ومن المكث: القلة النسبية  .1

  .وتكون بال مقارنة، والعدد يكون الواحد واإلثنين والعشرة والعشرين : القلة المطلقة  .2

إّن أئمة الحديث إذا وصفوا الراوي بالقلة، أرادوا بها حيناً القلة النسبية، وحيناً آخر : ثم قالت

  .مطلقةوأّما القلة التي ذكرها الحافظ في حد المقبول أراد بها القلة ال, القلة المطلقة

  :2)أْن ال يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله : ( ثالثاً

  :هما مراد الراوي المقبول يتناول قسمين كال عدم ثبوت الجرح في: قالت 

 . ق وثّن الجرح تماماً، وربما ُيوي مإّما أْن يخلو الرا - 1

رواية  أو ُيحمل على أنّه جرح للراوي في, 3لكنه مردود لم يثبت, ّما أن ُيَجّرح بجرح وإ - 2

 .4مخصوصة، وقد ساقت أمثلة لكال القسمين

  :أن يروى ما يتابع عليه : رابعا

   :داللة لفظ يتابع عند العلماء القدامى   .1

عند األئمة النقاد، وخرجت بنتيجة أنّهم ) ال يتابع عليه ( الحسبان موضوع لفظ . بدايةً تناولت د

  :يطلقون هذا اللفظ ويقصدون به 

فإذا شارك الراوي رواة مثله، أو أقوى منه، ثّم خالفهم بزيادة في  المخالفة في المتن، .أ 

  5.وساقت لذلك أمثلة، " لم يتابع عليه "فإنّهم يطلقون ؛أو نقص مخلالمتن، 

                                                            
 )177- 175(بتصرف : الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة: الحسبان:  1
 )184- 183(بتصرف  :المصدر السابق:  2
ثم إّن مسأله أْن يحمل الجرح على , فيهم نظر: قال البخاري في كتابه التاريخ الكبير من خالل دراستي، وجدت رواة:  3

 .  كيف يكون ذلك وليس للراوي إال رواية واحدة ,رواية مخصوصة 
والقسم الثاني ص , ) 198- 185( القسم األول ص : ، انظرالراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته , الحسبان:  4

  .للجرح المخصوص , )242 -225( والقسم الثاني ص, المردود ، للجرح )204-224(

مناقشتها باألدلة : انظر. وهو غير مسلّم لها, هذا الفهم من األخطاء الواضحة التي وقعت فيها الحسبان: حثاقال الب

 . األولالمبحث الثالث من الفصل في والبراهين 
 )246 – 245( بتصرف .األحاديث المختارة الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في: الحسبان:  5



56 
 

 1.وساقت لذلك أمثلة ,خالفة في السندوتارةً يقصدون الم .ب 

  2.وساقت لذلك أمثلة, وتارةً يقصدون المخالفة في المتن والسند معاً  .ج 

  حيث يتابع ؟: قصد الحافظ ابن حجر بلفظ ماذا  .2

 ؟ أم أنّه قصد عدم المخالفة في المتن أو السند أو اإلثنين معاً هل قصد المتابعة اإلصطالحية ؟

وليد العاني اعتبره شرطاً الغياً، بينما محمد عّوامة اعتبره شرطا متعذراً،   . وخاصة أّن د

الحية، فإنّنا نتهم ابن حجر كغيرنا بالغفلة والسهو فكيف نّه قصد المتابعة اإلصطإإذا قلنا : " فقالت

مقبولين فميدان الرواة المقبولين ال يحتمل هذا الفهم، وخاصة أّن هناك رواة , يلتزم ماال يشترط 

، وأحياناً يكون للراوي الواحد حديث واحد، أو أحاديث، ويتابع  لهم حديث واحد، ويتفرد به

, الواحد أحاديث معدودة يتفّرد في بعضها، ويتابع على بعضهاعليها،وأحياناً يكون للراوي 

.                                                                                         3" وساقت نماذج لذلك

أي فهو : " وبناًء على ما سبق يكون قصد الحافظ ابن حجر في قوله فهو مقبول حيث يتابع    

أو , ويوافقه عليه الثقات من الروايات ،- 4سواًء متابعة أو شاهد - ل حيث يروي ما يتابعه مقبو

إذن فال حرج أن نجد رواة ، يروي ماال يخالف أصالً صحيحاً عن النبي صلى اهللا عليه وسلم

  . 5"وقد ساقت لذلك أمثلة, تفردوا ولم يتابعوا، أو أنّهم توبعوا

  

  

  

  

                                                            
 )248 – 247( ، ص بتصرف، الراوي المقبول عند ابن حجر ومروياته في األحاديث المختارة: الحسبان:  1
 )250-  248( ، ص بتصرف: المصدر السابق :  2
 ).255-  252(ص، بتصرف، المصدر السابق :  3
المبحث الثالث من : انظر. ذلك باألدلة والبراهين وقد أثبتُّ, سلّم بهما توصلت إليه غير م .260المصدر السابق ص :  4

 .األولالفصل 
 ) 294، 264 ،258 ،257، 255(ص .المصدر السابق:  5



57 
 

   األولالفصل 

  لمقبول عند ابن حجر وأثرهاعلى الراوي والروايةشروط الراوي ا

  

  ".من ليس له من الحديث إال القليل" الشرط األول : المبحث األول       

  ".أن ال يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله " الشرط الثاني : المبحث الثاني      

  ".حيث يتابع " الشرط الثالث : المبحث الثالث       

  .خالصة القول في الراوي المقبول: ابع المبحث الر      

  .حكم حديث الراوي المقبول: المبحث الخامس       

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  



58 
 

   :المبحث األول

   "من ليس له من الحديث إال القليل  "الشرط األول 

  ". الحديث قليل" لجملة ستعمال العلماء نماذج ال: المطلب األول 

لزاماً علينا أْن نرجع إلى العلماء القدامى واستعماالتهم  كان, قبل الخوض في غمار هذه المسألة  

أم أرادوا عدم , فهل أرادوا بها زاداً لضبط الراوي , من إطالقها  قصدوا وماذا, ل