جامعة النجاح الوطنية كمية الدراسات العميا الغفلة دراسة قرآنية إعداد نييل إبراىيم موسى عيسى إشراف الدكتور عودة عبد اهلل قدمت ىذه الرسالة استكمااًل لمتطمبات درجة الماجستير في أصول الدين بكمية الدراسات . العميا في جامعة النجاح الوطنية 2014 ت‌ اإلهداء .. وإىل أهي الغاليت .. إىل روح أبي الطاهزة .. إىل عائلتي الكزميت .. إىل أشقائي وشقيقاتي راجيتً هي اهلل سبحاًه , أقدم هذا العول املتواضع.. إىل كل هسلن وهسلوت .. وأى يغفز يل سلتي وتقصريي.. وتعاىل أى يتقبله هٌي إًه قزيب .. يف كل سهاى وهكاى.. وأى يٌفع به هي شاء هي أبٌاء ديٌي .. جميب الدعاء ث‌ شكس ًتقدٌس أمحده .. ًانصالة ًانسالو عهى أشسف األَبٍاء ًادلسسهني.. احلًد هلل زب انعادلني فيٌ .. محداً ًسع انسًاًاث ًاألزض ًيا بٍنيًا.. سبحاَو محداً طٍباً يبازكاً فٍو فاحلًد ًانشكس هلل.. سبحاَو انري أيدًَ بانعهى ًاندٌٍ ًانقدزة عهى إمتاو ىرا انعًم .ًحده اندكتٌز أستاذي بانشكس اجلزٌم إىلًيٍ ال ٌشكس انناس ال ٌشكس اهلل؛ نرا فإَين أسدي ألَو تكسّو عهًّ بعهًو ؛أشكسهً ,انري تفضم باإلشساف عهى ىره انسسانت" عٌدة عبد اهلل" ًأٌ جيعم , زاجٍتً اهلل سبحاَو أٌ ٌنفع بو ادلسهًني, ًيا تٌاَى يف َصحً ًإزشادي,ًًقتو اندكتٌز حمسٍ : ادلناقشني انفاضهنيأشكس أستاذيّ كًا . ذنك يف يٍزاٌ حسناتو ٌٌو اندٌٍ .اخلاندي ًاندكتٌز ينتصس األمسس انهرٌٍ تكسيا بقساءة ىره انسسانت ًتقٌمييا مجال اندكتٌز : إىل أساترتً انرٌٍ تتهًرث عهى أٌدٌيىًال أَسى أٌ أقدو انشكس ًانعسفاٌ .انشٍخ حمًٌد حمًد أيني جعٍديً ,إبساىٍى داًدانشٍخ ً ,قشٌع ج‌ اإلقرار : مقدمة الرسالة التي تحمؿ العنكاف, أنا المكقعة أدناه دراسة قرآنية : الغفمة باستثناء ما , أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة ىك نتاج جيدم الخاص أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ , كأف ىذه الرسالة ككؿ, تمت اإلشارة إليو حيثما كرد . لنيؿ درجة عممية أك بحث عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has been submitted elsewhere for any other degree or qualification. Student's: اسـ الطالب name: :Signature: التكقيع :Date: التاريخ ‌ ح‌ فيرس المحتويات ت اإلىداء ث شكر وتقدير ج إقرار ح فيرس المحتويات د الممخص 1المقدمة 8مفيوم الغفمة ودالالتيا في السياق القرآني : الفصل األول 9 الغفمة في المغة كاالصطبلحمعنى : المبحث األول 11 معاني الغفمة في القرآف الكريـ : المبحث الثاني 14 الغفمة في السياؽ القرآني : المبحث الثالث 22 نظائر الغفمة في القرآف الكريـ : المبحث الرابع 25 الغفمةأنكاع : المبحث الخامس 28 في القرآن الكريمأسباب الغفمة : نيالفصل الثا 30اتباع الشيطاف : المبحث األول 31 الجيؿ بالغاية مف الخمؽ : المبحث الثاني 34 الكفر: المبحث الثالث 38 الظمـ : لرابعالمبحث ا 40الًكبر : خامسالمبحث ال 42الصد عف سبيؿ اهلل كسمكؾ سبيؿ الغي : سسادالمبحث ال 44 تعطيؿ الحكاس كالختـ عمى القمكب : بعالمبحث السا 47 صحبة األشرار : ثامنالمبحث ال 49 اتباع اليكل: المبحث التاسع 51 طكؿ األمؿ :المبحث العاشر خ‌ 54 في القرآن الكريم عقوبة الغافمين : ثالثالفصل ال 56 دخكؿ النار : المبحث األول 58 االنتقاـ : المبحث الثاني 60 الصرؼ عف آيات اهلل : المبحث الثالث 62 الخسارة : المبحث الرابع 65 في القرآن الكريم عالج الغفمة: الفصل الرابع 66 عمك اليمة : المبحث األول 68 الٌذكر : المبحث الثاني 73: كفيو مطمباف, عمى اهللالعبادة كالتككؿ : المبحث الثالث 73 العبادة: المطمب األول 74 التككؿ عمى اهلل: المطمب الثاني 76: كفيو مطمباف, صحبة األبرار : المبحث الرابع 76 األخكة اإليمانية: المطمب األول 77 التحكؿ عف البيئة المثبطة: المطمب الثاني 79: كفيو مطمباف, اليقظة كالحذر : المبحث الخامس 79 اليقظة: المطمب األول 80 الحذر: المطمب الثاني 83العمـ كالعمؿ بو : المبحث السادس 86االىتماـ بالكقت : المبحث السابع 88 من الغفمة عنيا القران الكريمألمور حّذرنماذج : خامسالفصل ال 89 الغفمة عف آيات اهلل في الككف كاألنفس :المبحث األول 93 الغفمة عف آيات اهلل في القرآف الكريـ : المبحث الثاني عداد العدة لوالغفمة عف : المبحث الثالث 97 الجياد في سبيؿ اهلل كا 101 المكت كاآلخرةالغفمة عف : المبحث الرابع 106 عف مكر اهلل كعقابوالغفمة : المبحث الخامس د‌ 109 العيد كالميثاؽالغفمة عف : المبحث السادس 113الخاتمة 114فيرس اآليات الكريمة 121فيرس األحاديث الشريفة 123فيرس المصادر والمراجع bالممخص بالمغة اإلنجميزية ذ‌ الغفمة دراسة قرآنية إعداد نييل إبراىيم موسى عيسى إشراف الدكتور عودة عبد اهلل ممخص كخطرىا عمى الفرد , في القرآف الكريـ (الغفمة)تيدؼ ىذه الدراسة إلى التعريؼ بمكضكع كذلؾ , كقد اتبعت منيجان استقرائيان تحميميان , كبياف طرؽ عبلجيا كالكقاية منيا, كالمجتمع المسمـ . بجمع اآليات المتعمقة بالمكضكع كتفسيرىا كجمع أقكاؿ العمماء فييا . كقسمت ىذه الدراسة إلى مقدمة كخمسة فصكؿ كخاتمة كبياف دالالتيا في السياؽ , كقد تناكلت في الفصؿ األكؿ التعريؼ بالغفمة لغة كاصطبلحان . كذكر نظائرىا كأنكاعيا في القرآف الكريـ, القرآني كالصد , كالكبر, كالظمـ, كالكفر, الجيؿ: كفي الفصؿ الثاني تحدثت عف أسباب الغفمة المتمثمة في كطكؿ األمؿ كاالطمئناف إلى , كاتباع اليكل, كصحبة األشرار, كتعطيؿ الحكاس, عف سبيؿ اهلل . الدنيا , انتقاـ اهلل سبحانو كتعالى منيـ: أما الفصؿ الثالث فاشتمؿ عمى عقكبة الغافميف المتمثمة في . كدخكؿ النار, كالخكؼ, كالخسارة, كالصرؼ عف آيات اهلل كذكر , في حيف خص الفصؿ الرابع لبياف طريقة القرآف الكريـ في عبلج الغفمة كذلؾ بعمك اليمة . كاالىتماـ بالكقت, كالعمـ كالعمؿ بو, كاليقظة كالحذر, كصحبة األبرار, كالعبادة كالتككؿ, اهلل . ألمكر حٌذر القرآف مف الغفمة فييا, أما الفصؿ الخامس فقد جاء لعرض مجمكعة مف النماذج ر‌ أف المسمميف يعيشكف في : كمنيا, كأخيران جاءت الخاتمة مشتممة عمى أىـ ما تكصمت إليو مف نتائج كال بد مف اليقظة كالحذر لمقياـ بحؽ العبكدية هلل رب العالميف عمى الكجو الذم أراد اهلل , غفمة . كسار عميو صحابتو رضكاف اهلل عمييـسبحانو كفؽ المنيج الذم امتثمو نبينا محمد 1 : المقدمة الحمد هلل الذم , كالصبلة كالسبلـ عمى أشرؼ األنبياء كالمرسميف, الحمد هلل رب العالميف كأنزؿ عمييـ , أرسؿ إلييـ رسمو, فقطع عمييـ سبيؿ االعتذار كاالحتجاج, خمؽ البشر حنفاء مسمميف آيات كشرائع تبيف لمبشر حقيقة الكجكد القائـ عمى التكحيد كتدعكىـ إلى ضركرة القياـ بكاجب , كتبو . العبكدية الحؽ هلل رب العالميف , كمنيـ مف ضؿ عف سبيؿ اهلل.. فطكبى ليـ, كعبده حؽ عبادتو, فمف البشر مف عرؼ اهلل سبحانو . كذلؾ ىك الخسراف المبيف, فكفر كجحد فمف الناس مف يؤمف , عف سبيؿ اهلل (الغفمة)منيا , إف الضبلؿ يتخذ أشكاالن كصكران متعددة يتاء الزكاة فترل الكثيريف ال عبلقة لمعتقداتيـ , باهلل كلكف يظف أف كاجبو انتيى عند إقامة الصبلة كا فتراىـ يركنكف إلى الدنيا كيمييـ األمؿ فييا كاالطمئناف , كال كجكد لمبادئيـ في كاقعيـ, في حياتيـ كاآلخرة خير , متاع الغركرلدنياكقد بٌيف لنا ديننا الحنيؼ أف ا, كاتباع األىكاء كالشيكات, إلييا . كأبقى مؽ مف أجميا البشر : قاؿ سبحانو, كمف الناس مف اختار الكفر باهلل فغفؿ عف الغاية التي خي , كيتكبر في األرض بغير الحؽ, كيظمـ, فتراه يشرؾ باهلل, (1)ژڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ژ . فيختـ اهلل سبحانو عمى قمبو كحكاسو فيك كاألنعاـ بؿ أضؿ, كيصد عف سبيؿ اهلل , جدير بنا أف نعرؼ حقيقتو ليسيؿ عمينا عبلجو, كداء خطير, إف الغفمة مصيبة عظيمة , فعجزكا عف إقامة ىذا الديف في نفكسيـ, فمقد غفؿ الكثيركف عف حقيقة العبكدية هلل سبحانو كتعالى كانتقـ منيـ كخسركا , كصرفيـ اهلل سبحانو عف آياتو في ىذا الككف, فمـ ييتدكا إلى الصراط المستقيـ . كبتكالب الصغائر كالكبائر عمييـ استحقكا دخكؿ النار في اآلخرة, دنياىـ كىزيمتيـ , كليس أدؿ عمى خطر الغفمة مف الكىف الذم أصاب األمة بسبب ضعؼ أبنائيا . فأضحت عاجزة عف اتخاذ أبسط قرار يضمف حقكؽ أبنائيا في شتى بقاع األرض, الداخمية . كمكاردىا, كممتمكاتيا, كسبلمة حدكدىا, كأضحت عاجزة عف حماية مقدساتيا كأمنيا (.56: الذاريات )(1) 2 فقد غفؿ الكثيركف عف غذاء الركح , فيجب عمى اإلنساف أف ييتـ بركحو كما ييتـ بجسده كلباسو , فاهلل سبحانو يعطي المؤمف اإليماف كالقكة كحب العمـ كالعمؿ. كاىتمكا بغذاء الجسد كلباسو كمظيره فيحرص عمى نفسو كعائمتو , تكقظ بصره كبصيرتو, كيمتمؾ عندىا إرادة قكية, فتقكل عزيمة الفرد كتطمب المعالي فيسير مف سبيؿ إلى , فتعمك ىمتو, كمجتمعو كأبناء دينو خاصة كأبناء جنسو عامة : (المتنبي)كما قاؿ الشاعر , آخر كمف ىدؼ إلى أعمى ذا كانت النفكس عظامان تعبت في مرادىا األجساـ (1)كا فاهلل سبحانو كتعالى أسأؿ أف يحمينا مف . ببل جمكد كال بطالة, ىكذا ببل تكقؼ كال فتكر كال كسؿ كأف يبٌصر ىذه األمة بالسبيؿ المستقيـ الذم سار عميو أكليا لتعكد لمديف عزتو , شر الغفمة . كلممسمميف كرامتيـ إنو سميع مجيب . كمف الجدير بالذكر أف الدراسة تتناكؿ الغفمة المذمكمة كما يترتب عمييا مف نتائج كمخاطر :الدراسات السابقة إف مادة ىذه الدراسة مثؿ كؿ الدراسات القرآنية تأتي مف خبلؿ آيات القرآف الكريـ التي جاء الحديث عنيا في كتب التفسير كالسنة النبكية المطيرة كفي ثنايا كتب األخبلؽ كمف المؤلفات :السابقة فيو حيث بيف الدكتكر , لمدكتكر القحطاني (2)"مفيكميا كخطرىا كعبلماتيا كأسبابيا كعبلجيا"الغفمة - 1 كبٌيف عبلماتيا , كأنيا مرض فتاؾ ميمؾ, كخطر الغفمة, كالفرؽ بينيا كبيف النسياف, مفيـك الغفمة .كذكر أسبابيا كعبلجيا بإيجاز, التي مف اتصؼ بيا فيك مف الغافميف تحدث الدكتكر عف الغفمة مف منطمؽ ككنيا حجاب , لمدكتكر بدر ىميسة(3) ( الميمكةةالغفؿ)- 2 عظيـ عمى القمب يجعؿ بيف الغافؿ كبيف ربو كحشة عظيمة ال تزكؿ إال بذكر اهلل كبيف أف الغفمة سبب إلى تمكف الشيطاف مف ابف آدـ كاستيبلئو عمى قمبو كذكر تحذير القرآف منيا كضركرة أف . يتفقد المؤمف الحؽ قمبو دائمان كال يدعو يعتاد الغفمة (.261)ص . ـ1983- ىػ 1403. دار بيركت لمطباعة كالنشر: بيركت. ببل طبعة. ديوان المتنبي:( ىػ354: ت)أحمد بف الحسيف الجعفي أبك الطيب , المتنبي (1) .( ىػ 1427), الرياض, مؤسسة الجريسي لمتكزيع كاإلعبلف, (مفيوميا وخطرىا وعالماتيا وأسبابيا وعالجيا)الغفمة , سعيد بف كىؼ, القحطاني (2) . (ـ 2010- ىػ 1432, )الغفمة الميمكة, بدر عبد الحميد, ىميسة (3) 3 حيث ذكر المؤلؼ المكقؼ الشرعي مف الغفمة باإلضافة إلى , لمحمد صالح المنجد(1)الغفمة - 3 . أقساميا كأسبابيا كعقكبتيا كعبلجيا دراسة تتككف , إدريس عمي الطيب, (2)(أسبابيا كآثارىا كطرؽ عبلجيا)الغفمة في القرآف الكريـ - 4 صفحة بيف فييا الباحث األمكر المتعمقة بالغفمة مف حيث األسباب التي تكقع العبد فييا (36)مف . كاآلثار التي تترتب عمى ذلؾ كما بيف بعض الطرؽ التي تفيد في عبلج الغفمة رسالة , إبراىيـ الحكمي, (3) (دراسة مكضكعية- آيات الغفمة كالنسياف في القرآف الكريـ )- 5 , كالفرؽ بينيا كبيف النسياف, حيث ذكر الباحث معاني الغفمة, صفحات (603)ماجستير تتككف مف .كعف غفمة المؤمنيف عف الرذائؿ, كتكمـ عف نفي الغفمة عف اهلل سبحانو كتعالى . كفاء الخطابي, (4) (الغفمة كالنسياف أسبابيما كأعراضيما كعبلجيما عمى ضكء القرآف الكريـ)- 6 . لـ يتـ العثكر عمى أية معمكمات عف محتكل ىذه الرسالة لـ يتـ العثكر عمى أية , محمد داكد بابيكف تمزغيف, (5) (الغفمة في آيات القرآف الكريـ)- 7 . معمكمات عف محتكل ىذه الرسالة :وتختمف ىذه الدراسة عن الدراسات السابقة بأنيا تسير عمى طريقة التفسير المكضكعي في معالجة ىذه المسألة مف حيث تحديد مصطمح كاالىتماـ بالسياؽ كبالمخاطب كمناسبة اآليات التي , كضبط صيغ كركدىا في القرآف الكريـ, الغفمة كردت فييا ثـ التطرؽ إلى مكاضيع ذات صمة بمكضكع الغفمة كربط ذلؾ بالكاقع مف حيث تضييع .أكقات الكثيريف بما ال فائدة فيو كغفمتيـ عف المعنى الحؽ لمعبكدية ككاجب اإلنساف تجاه خالقو :الدراسة أىمية . كمكاف زماف لكؿ القرآف صبلحية كبياف القرآنية الدراسات مجاؿ في ألنيا اهلل كتاب خدمة. 1 . كالجماعة الفرد منيا يعاني خطيرة آفة تعالج ألنيا المجتمع المسمـ بكاقع ارتباطيا. 2 .الكريـ القرآف في الغافميف مف نماذج ذكر خبلؿ مف كالعبر الدركس مف الكثير فييا. 3 .( ـ2009- ىػ 1430 /1ط )السعكدية , مجمكعة زاد لنشر الخبر , (مفسدات القموب)الغفمة , محمد صالح, المنجد (1) .ـ2007يكليك / 14عدد . السكداف/ جامعة إفريقيا العالمية. مجمة دراسات دعكية. الغفمة في القرآن الكريم, إدريس عمي, الطيب (2) . ىػ1423. جامعة محمد ابف سعكد اإلسبلمية. آيات الغفمة والنسيان في القرآن الكريم, إبراىيـ بف عمي بف كلي, الحكمي (3) .ىػ1420. السعكدية. الرئاسة العامة لتعميـ البنات. الغفمة والنسيان أسبابيما وأعراضيما وعالجيما عمى ضوء القرآن الكريم. كفاء دخيؿ اهلل, الخطابي (4) .ـ2006. جامعة آؿ البيت- األردف. رسالة ماجستير غير منشكرة.الغفمة في آيات القرآن الكريم.محمد داكد بابيكف, تمزغيف (5) 4 :الموضوع اختيار أسباب .المكضكع ىذا حكؿ سبحانو اهلل كتاب في جاء ما عمى التعرؼ. 1 كاالبتبلءات المصائب مف األمة عانت بعدما الزماف ىذا في كأىميتو المكضكع ىذا خطكرة. 2 .المرير لمكاقع األمة كاستسممت اليمـ فقعدت :الدراسة أىداف (. الغفمة )مكضكع حكؿ اهلل كتاب في جاء ما إبراز. 1 . كنتائجو أسبابو بياف طريؽ عف الخطير الداء ىذا حكؿ الكعي زيادة. 2 . الغفمةمف كالعبلج الكقاية سبؿ بياف. 3 في الخبلفة تحقيؽ عمى قادر, األمراض مف خاؿ صحيح سميـ مجتمع بناء في المساىمة. 4 .العالميف رب هلل العبكدية كتحقيؽ األرض : مشكمة الدراسة :تسعى ىذه الدراسة لئلجابة عف التساؤالت التالية ما الغفمة؟ ككيؼ تحدث عنيا القرآف الكريـ؟ كما أسبابيا كنتائجيا؟ كما أىـ سبؿ عبلجيا كما عرضيا القرآف الكريـ؟ التي يغفؿ عنيا الناس؟ءكما أىـ األشيا :فرضيات الدراسة بشكؿ كامؿ مستكفى ألىمية ىذا المكضكع كارتباطو (الغفمة)إف القرآف الكريـ تناكؿ مكضكع . 1 . الفرد كالجماعة فقد تحدثت اآليات عف أنكاع الغفمة كأسبابياةبحيا كضح القرآف الكريـ منيجان متكامبلن لعبلج ىذا الداء الخطير مع ما يتناسب كحاجة المجتمع . 2 . المسمـ كنماذج لمغافميف كفرعكف , ذكرت اآليات في مكاضع مختمفة مف القرآف نماذج لممغفكؿ عنو. 3 . ككفار قريش كغيرىـ 5 :الدراسة منيجية الخطكات بإتباع كذلؾ التحميميكالمنيج االستقرائي المنيج ىك المنيج المتبع في ىذه الدراسة : اآلتية .بالمكضكع المتعمقة القرآنية اآليات تتبع .1 .المفسريف في تفسيرىـ لآليات القرآنية التي تحدثت عف مكضكع الغفمة أقكاؿ النظر في .2 .الشكاىد مف كغيرىا كاألشعار كالحكـ كاألقكاؿ الصحيحة باألحاديث االستعانة .3 .كالصفحة كالجزء كالكتاب المؤلؼ اسـ بذكر التكثيؽ في العممي المنيج اتباع .4 .اليامش في اآلية كرقـ السكرة اسـ بذكر القرآنية اآليات بياف .5 .مصادرىا إلى كنسبتيا األحاديث تخريج .6 .البحث خبلؿ مف إلييا التكصؿ تـ التي النتائج بأىـ خاتمة كتابة .7 6 دراسة خطة ال مفيوم الغفمة ودالالتيا في السياق القرآني: الفصل األول الغفمة في المغة واالصطالحمعنى : المبحث األول معاني الغفمة في القرآن الكريم: المبحث الثاني الغفمة في السياق القرآني: المبحث الثالث نظائر الغفمة في القرآن الكريم: المبحث الرابع الغفمةأنواع: المبحث الخامس في القرآن الكريم أسباب الغفمة : ني الفصل الثا اتباع الشيطان : المبحث األول الجيل بالغاية من الخمق : المبحث الثاني الكفر : المبحث الثالث الظمم : المبحث الرابع الِكبر : المبحث الخامس الصد عن سبيل اهلل وسموك سبيل الغي : س ساد المبحث ال تعطيل الحواس والختم عمى القموب : بع المبحث السا صحبة األشرار : ثامن المبحث ال اتباع اليوى : المبحث التاسع طول األمل : المبحث العاشر في القرآن الكريم عقوبة الغافمين : ثالثالفصل ال دخول النار : المبحث األول االنتقام : المبحث الثاني الصرف عن آيات اهلل : المبحث الثالث الخسارة : المبحث الرابع 7 في القرآن الكريمعالج الغفمة: الفصل الرابع عمو اليمة : المبحث األول الّذكر : المبحث الثاني العبادة والتوكل عمى اهلل : المبحث الثالث صحبة األبرار : المبحث الرابع اليقظة والحذر : المبحث الخامس العمم والعمل بو : المبحث السادس االىتمام بالوقت : المبحث السابع ألمور حّذر القرآن الكريم من الغفمة عنيا نماذج : خامس الفصل ال الغفمة عن آيات اهلل في الكون واألنفس : المبحث األول الغفمة عن آيات اهلل في القرآن الكريم : المبحث الثاني عداد العدة لو الغفمة عن : المبحث الثالث الجياد في سبيل اهلل وا الموت واآلخرة الغفمة عن : المبحث الرابع عن مكر اهلل وعقابو الغفمة : المبحث الخامس العيد والميثاق الغفمة عن : المبحث السادس 8 الفصل األول في السياق القرآنيمفيوم الغفمة ودالالتيا الغفمة في المغة واالصطالح معنى:المبحث األول معاني الغفمة في القرآن الكريم :ني المبحث الثا الغفمة في السياق القرآني : المبحث الثالث نظائر الغفمة في القرآن الكريم : المبحث الرابع أنواع الغفمة : المبحث الخامس 9 ‌المبحث األول االصطالح والغفمة في المغة معنى :الغفمة لغة كربما كاف عف ,الغيف كالفاء كالبلـ أصؿ صحيح يدؿ عمى ترؾ الشيء سيكان " يرل ابف فارس أف ٍفمىةن كغىفكالن كذلؾ إذا تركتو ساىيان : مف ذلؾ,عمد فىٍمتي عف الشيء غى كأٍغفىٍمتو إذا تركتو عمى ذكر . غى (1)".منؾ لو غىفىؿى فيك : يقاؿ, الغىٍفمىة سىٍيك يعترم اإلنساف مف قمة التحٌفظ كالتيٌقظ: "كقاؿ الراغب األصفياني ٍغفىاؿ الكتاب, لـ تىًسٍمو التجارب: كرجؿ غىٍفؿ, ال منار بيا: كأرض غىٍفؿ ...غافؿ تركو غير : كا (2)".معجـ كىذا الترؾ إما أف يككف سيكان بسبب قمة , نستنتج مما سبؽ أف الغفمة تطمؽ عمى ترؾ الشيء . التحفظ كالتيقظ أك عمدان : الغفمة اصطالحًا . (3) "الغفمة عدـ إدراؾ الشيء مع كجكد ما يقتضيو: "قاؿ أبك البقاء الكىفىكم اني بقكلو الغفمة إبطاؿ الكقت : كقاؿ سيؿ. الغفمة متابعة النفس عمى ما تشتييو: "كعرفيا الجيرجى . (4) "الغفمة عف الشيء ىي أف ال يخطر ذلؾ ببالو: كقيؿ. بالبطالة - ىػ 1420. دار الجيؿ: لبناف , بيركت. 2:ط.عبد السبلـ محمد ىاركف: تحقيؽ. مج6. معجم مقاييس المغة : ( ىػ 395: ت)أبك الحسف أحمد بف زكريا , ابف فارس (1) -11/497. ىػ1/1410ط. دار الصادر: بيركت. مج15 .لسان العرب : ( ىػ175:ت)محمد بف مكـر اإلفريقي المصرم , ابف منظكر: كانظر. 386/ 4. ـ1999 498 . . 362/ 1. دار المعرفة: لبناف . محمد سيد كيبلني : تحقيؽ . المفردات في غريب القرآن : ( ىػ 502: ت )الحسيف بف محمد بف الفضؿ الراغب , األصفياني (2) : كانظر. 453/ 1. ـ1979- ىػ 1399. دار الفكر : أساس البالغة : ( ىػ538: ت)أبك القاسـ محمكد بف عمر بف محمد بف عمر الخكارزمي , الزمخشرم: كانظر .2/657. ـ1961- ىػ 1381. دار الدعكة : مجمع المغة العربية : تحقيؽ . المعجم الوسيط: إبراىيـ كآخريف, مصطفى .506ص . ـ1998- ىػ 1419. مؤسسة الرسالة: بيركت:. 2ط. الكميات: ( ىػ 1094: ت)أبك البقاء أيكب بف مكسى الحسيني , الكفكم (3) .168ص . ـ 1985. مكتبة لبناف: بيركت . التعريفات : ( ىػ816: ت )عمي بف محمد الشريؼ , الجرجاني (4) 10 (1)".الغفمة فقد الشعكر بما حقو أف يشعر بو: "أما المىناكم فيقكؿ (2)".انتفاء العمـ لعدـ تكجو الذىف إلى المعمكـ: "كقيؿ ىي كقد تككف , أف الغفمة تككف إىماالن لكجكد ما يقتضي إدراؾ األمكر: كنستنتج مف ىذه التعريفات . كقد تككف نتيجة لمجيؿ كالبل شعكر, نتيجة ليكل النفس كمؿء األكقات بما ال طائؿ منو فيما يشتركاف في , كبالنظر إلى المعنى االصطبلحي نجد أف ىناؾ ترابطان بينو كبيف المعنى المغكم . الداللة عمى ترؾ الشيء سيكان أك تقصيران أك إىماالن ـ 1990- ىػ 1410عالـ الكتب : القاىرة . 1:ط. عبد الحميد صالح حمداف : تحقيؽ . التوقيف عمى ميمات التعاريف : ( ىػ 1031: ت )عبد الرءكؼ , المناكم (1) .352ص .12/204. ـ 1997. دار سحنكف : تكنس . مج 12 , التحرير والتنوير : ( ىػ 1284: ت )محمد الطاىر , ابف عاشكر (2) 11 ثانيالمبحث ال معاني الغفمة في القرآن الكريم : عدة معاف عمى النحك التالي (الغفمة)بعد النظر كالبحث في اآليات القرآنية تبيف أف لكممة :فقد جاءت الغفمة بمعنى السيك في مكاضع عدة مف القرآف الكريـ ىي: السيو: أوأل أم تمنى الكافركف لك تشتغمكف بصبلتكـ عف . (1) ژڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ژ .1 .(2)أسمحتكـ فتسيكف عنيا .(4)" كال تحسبف اهلل يا محمد غافبلن ساىيان "(3) ژېئ ېئ ېئ ىئ ژ .2 .(6) "ىـ الساىكف عما أعد اهلل ألمثاليـ" (5)‌ژھ ے ے ژ .3 أنيـ غافمكف عف حسابيـ ساىكف ال يتفكركف في عاقبتيـ مع "‌(7)‌ژٻ ٻ پ ژ .4 ‌.(8) "اقتضاء عقكليـ أنو ال بد مف جزاء المحسف كالمسيء : االنشغال عن الشيء: ثانياً . (10) مشتغمكف بالرعي (9) ژېئ ېئ ېئ : : كما في قكلو تعالى (.102: النساء ) (1) .5/259. ىػ1405. دار الفكر: بيركت . جامع البيان عن تأويل آي القرآن : ( ىػ310: ت)أبك جعفر محمد بف جرير بف يزيد بف خالد , الطبرم: انظر (2) (.42: إبراىيـ ) (3) .13/236. جامع البيان. الطبرم (4) (.108: النحؿ )(5) .14/183. جامع البيان. الطبرم (6) (.1: األنبياء ) (7) .22/121. ـ2000- ىػ 1421. دار الكتب العممية: بيركت. 1:ط. ج32. التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب:( ىػ721:ت )محمد بف أبي بكر بف عبد القادر, الرازم (8) (.13: يكسؼ )(9) . 4/188. ىػ1404. المكتب اإلسبلمي: بيركت. 3:ط. ج 9. زاد المسير في عمم التفسير : ( ىػ597:ت)عبد الرحمف بف عمي محمد, ابف الجكزم: انظر (10) 12 : اإلعراض وعدم االعتبار: ثالثاً كىـ في غفمة "كالمقصكد ‌(2)".غير معتبريف بيا"( 1)‌ژۓ ﮲ ﮳ :: كما في قكلو تعالى . (3) "عف حسابيـ كعما يفعؿ بيـ ثـ معرضكف عف التأىب لذلؾ اليكـ : الجيل: رابعاً يعني كأف الشأف كالحديث كنت مف قبؿ إيحائنا " (4 )ژ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ : .1 (5)".إليؾ مف الجاىميف بو أم أكثر الناس : "قاؿ ابف كثير,‌(6 )ژٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ : .2 ليس ليـ عمـ إال بالدنيا كأكسابيا كشؤكنيا كما فييا منيـ حذاؽ أذكياء في تحصيميا ككجكه (7)".مكاسبيا كىـ غافمكف في أمكر الديف كما ينفعيـ في الدار اآلخرة (9)".أم ال يعممكف شيئان مما فييا"( 8) ژگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱژ .3 أم لـ ندرس مثؿ دراستيـ كلـ نعرؼ ما درسكا مف " (10)ژ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ژ .4 (11)".الكتب فبل حجة عمينا (.136: األعراؼ )(1) .1/410. ىػ1415. دار القمـ : دمشؽ. 1:ط. ج2. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز : ( ىػ468: ت)عمي بف أحمد أبك الحسف , الكاحدم (2) .3/73. ج4. مدارك التنزيل وحقائق التأويل : ( ىػ701: ت)أبك البركات عبد اهلل بف أحمد بف محمكد , النسفي (3) (.3: يكسؼ )(4) .2/178. مدارك التنزيل. النسفي (5) (.7: الرـك )(6) .3/428. ىػ1401. دار الفكر: بيركت. ج 4. تفسير القرآن العظيم : ( ىػ774:ت)أبك الفداء إسماعيؿ بف عمر الدمشقي , ابف كثير (7) (.146: األعراؼ )(8) .2/248.تفسير القرآن العظيم. ابف كثير (9) (.156: األنعاـ )(10) .2/27. ـ1983- ىػ 1403. دار الكتاب العربي: لبناف. مج4. التسييل لعموم التنزيل :( ىػ741: ت)محمد بف أحمد بف محمد الغرناطي , الكمبي (11) 13 : الميو والمعب: خامساً (2)".غافمكف في المعب" (1 )ژېئ ېئ ېئ : .1 (4)".مف الذيف يغفمكف عف ذكر اهلل كيميكف عنو" (3)ژوئ وئ ۇئ ۇئ ژ .2 إنو كاف يـك عيد ليـ قد اشتغمكا بميكىـ " (5) ژڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ژ .3 (6)".كلعبيـ (.13: يكسؼ )(1) .4/188. زاد المسير. ابف الجكزم (2) (.205: األعراؼ )(3) عبد : تحقيؽ. ج4. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجوه التأويل :( ىػ538: ت)أبك القاسـ محمكد بف عمر بف محمد بف عمر الخكارزمي , الزمخشرم (4) .2/182. دار إحياء التراث العربي: بيركت . الرزاؽ الميدم (.15: القصص )(5) .5/166. ـ1979- ىػ 1399. دار الفكر: بيركت . ج7. لباب التأويل في معاني التنزيل : ( ىػ 741: ت)عبلء الديف عمي بف محمد بف إبراىيـ , الخازف (6) 14 المبحث الثالث الغفمة في السياق القرآني : (1)وتصريفاتيا في القرآن الكريم (غفل)مادة : أواًل المفردة وعدد الرقم مرات ورودىا رقم السورة الشاىد اآلية بيان المكي والمدني من اآليات –تغفمكف 1 مرة كاحدة مدنية 102النساء ‌ژ ڄ ڄ ڦڤ ڦ ڦ ڦ ژ مرة –أغفمنا 2 كاحدة مكية 28الكيؼ ‌ژ ٹ ڤ ڤ ٹٿ ٹ ٹ ژ –بغافؿ 3 تسع مرات ﮽ ﮻ ﮼ ﮺﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ژ ‌ژ﮾ ﮿ مدنية 74البقرة گ ک گ کژ ژ ڑ ڑ ک کژ ‌ژ گگ مدنية 85البقرة ۆئائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئژ ‌ژۈئۆئ ۈئ مدنية 140البقرة ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ژ ‌ژ ۉ ۉ ۅ ۋ ۅ ۋٴۇ مدنية 144البقرة مدنية 149البقرة ‌ژ گ گ ک ک ک کژ ژ ڑ ڑژ ی ی ىئ ی ىئېئ ېئ ېئ ىئژ ‌ژی آؿ عمراف مدنية 99 مكية 132األنعاـ پ پ پ ٻٱ ٻ ٻ ٻژ .615-614: ص. ىػ1364. دار الكتب المصرية: مصر. المعجم المفيرس أللفاظ القرآن الكريم : (ىػ1388: ت)محمد فؤاد , عبد الباقي, عند( غفؿ)مادة : انظر (1) 15 ‌ژپ ڀ مكية 123ىكد ژ ں ڻ ں ڱ ڱ ژ مكية 93النمؿ ‌ژ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳگ گ گژ مرة –غافبلن 4 كاحدة ىئ ىئ ىئېئ ېئ ېئ ژ ‌ژی مكية 42إبراىيـ –غافمكف 5 تسع مرات ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی ژ ‌ژ جئ مكية 131األنعاـ األعرا ڦ ڦ ڦ ڦٹ ڤ ڤ ڤ ڤژ ؼ مكية 179 مكية 7يكنس ‌ژ ٺ ڀ ڀ ڀ ٺ ژ مكية 92يكنس ‌ژ کژ ڑ ڑ ک ک ک ژ مكية 13يكسؼ ېئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ژ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ژ ے ھ ے ھھ ھ مكية 108النحؿ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ژ ‌ژ ٹ مكية 7الرـك مكية 6يس ‌ ژڍچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ژ األحقا ‌ژ یىئ ىئ ىئ ژ ؼ مكية 5 –غافميف 6 ثماني مرات مكية 156األنعاـ ‌ژ ﮶﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ژ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ژ ‌ژ ﮳﮲ األعرا ؼ مكية 136 16 األعرا ‌ژڱگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ژ ؼ مكية 146 األعرا ‌ژ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ ژ ؼ مكية 172 ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ژ ‌ژۇئ ۇئ األعرا ؼ مكية 205 ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ژ ژ ۀ مكية 29يكنس مكية 3يكسؼ ‌ژ ﮿ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ژ ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ژ ژ ۇئۇئ المؤمنك ف مكية 17 –الغافبلت 7 مرة كاحدة ڱ ڱ ڱڳ ڳ ڳ ڳ ژ ‌ژڱ ں ں مدنية 23النكر –غفمة 8 خمس مرات ڀ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ ژ ‌ژڀ ڀ مكية 39مريـ پ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ژ ‌ژ مكية 1األنبياء ڱ ڱ ں ں ڱ ڳ ڳ ڳ ڱ ژ ‌ژڻ مكية 97األنبياء القص ‌ژ ٿ ٿ ٺڀ ٺ ٺ ٺ ژ ص مكية 15 مكية 22ؽ ‌ژ ک گ گ گ گ ک ڑ ک ک ژ 17 : وتصريفاتيا في القرآن الكريم (غفل)المطائف والمفتات والمعاني لمادة : ثانيًا ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ چ :كرد مرة كاحدة في قكلو تعالى : (تغفمكف)الفعؿ المضارع .1 كدكا غفمتكـ عف أخذ السبلح كعف الحذر ليصمكا إلى : "كالمعنى. (1)چڄ كلذا مف شأنيا أف تدخؿ عمى الماضي لكنيا قد , حرؼ امتناع المتناع (لك) ك.(2)"مقصكدىـ كىك استمرار الفعؿ كقتان بعد كقت كعدـ , كدخكليا عميو لغرض بياني, تدخؿ عمى المضارع نما عدؿ عف الماضي إلى المضارع لتنزيمو منزلة . انحصاره في زمف معيف فحسب كا كىك أنو قصد , باإلضافة إلى أمر آخر. الماضي ألنو كبلـ اهلل الذم ال تتخمؼ أخباره أبدان (3).كىذا أكثر تأثيران في النفس, بو استحضار الصكرة كأنما ىي مرئية رأم العيف ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ژ :كرد مرة كاحدة في قكلو تعالى : (أغفمنا)الفعؿ الماضي .2 كيمحظ أف كركده . (2)مف جعمنا قمبو غافبلن عف الذكر بالخذالف: كالمعنى, (1) ژڤ ڤ . (3)ىنا جاء في سياؽ النيي كىك الكؼ عف الفعؿ عمى كجو االستعبلء ‌فقد كردت, كىي أكثر الصكر التي كردت فييا ىذه المادة في القرآف الكريـ: اسـ الفاعؿ .3 .(غافبلت, غافميف, غافمكف, غافبلن , بغافؿ) كعشريف مرة سبعان . بغافؿ:أوالً ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮺﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ژ :كقكلو تعالى, كردت تسع مرات عمى ىذه الصكرة كعند تدقيؽ النظر في اآليات القرآنية التي كردت فييا ىذه الصكرة يتبيف أف فييا كعيد . (4)ژ﮿ شديد لبني إسرائيؿ عمى ما ىـ عميو مف قساكة القمكب كما يترتب عمييا مف األعماؿ السيئة فيدخؿ ثـ إف اهلل سبحانو لـ (5).فييا كتماف شيادتو سبحانو كافتراؤىـ عمى األنبياء كعنادىـ لمحؽ ككفرىـ (.102: النساء ) (1) .509/ 1. دار الفكر: بيركت . ج5. فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من عمم التفسير :( ىػ1255: ت )محمد بف عمي بف محمد , الشككاني (2) .352-351. ـ 1997- ىػ 1417. دار الفرقاف لمنشر كالتكزيع: األردف. 4ط. البالغة فنونيا وأفنانيا : ( ىػ1432: ت )فضؿ , عباس: انظر (3) (.28: الكيؼ )(1) 1422. دار الكتب العممية: لبناف . 1:ط, أحمد النجكلي الجمؿ. د, زكريا عبد المجيد النكقي. د: تحقيؽ. ج8. البحر المحيط . ( ىػ745: ت)محمد بف يكسؼ , أبك حياف األندلسي: انظر (2) .114/ 6. ـ 2001- ىػ .154. البالغة فنونيا وأفنانيا. فضؿ, عباس: انظر (3) (.74: البقرة ) (4) أبك . 1/156. ببل تاريخ.دار الفكر: بيركت. ببل طبعة. أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ( ىػ685: ت)أبك الخير عبد اهلل بف عمر بف محمد الشيرازم, البيضاكم: انظر (5) أبك , اآللكسي . 175,170,115 / 1. دار إحياء التراث العربي: بيركت . إرشاد العقل السميم إلى مزايا القرآن الكريم: ( ىػ951: ت)محمد بف محمد العمادم , السعكد ابف . 2/16.دار إحياء التراث العربي: بيركت. ج30. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني :( ىػ1270: ت)الفضؿ شياب الديف السيد محمكد البغدادم .1/388. تفسير القرآن العظيم.كثير 18 (6).يكف بالذم يؤاخذ الجف كاإلنس غفمة بؿ لـ يعاجؿ أىؿ القرل بالعقكبة حتى يبعث إلييـ رسكالن كيرييـ اآليات المبثكثة في ىذا الككف كىك سبحانو ليس بغافؿ عما يعممكف بؿ ىك شييد عمى كؿ (7).شيء كلغة أىؿ : "قاؿ ابف عقيؿ. كجاءت في ىذه المكاضع جميعيا بعد ما الحجازية العاممة عمؿ ليس (1)".كعمؿ ليس لشبييا بيا في أنيا لنفي الحاؿ عند اإلطبلؽ (ما)الحجاز إعماؿ : غافبلن :ثانياً : كالمعنى(2) ژېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ژ : كردت مرة كاحدة في قكلو تعالى (3)".أف تأخير العذاب ليس لمرضا بأفعاليـ بؿ سنة اهلل إمياؿ العصاة مدة"كأعمـ المشركيف يا محمد : غافمكف:ثالثاً جاءت في مكضع الرفع عمى خبر االبتداء أك في محؿ . كردت عمى ىذه الصكرة في تسعة مكاضع ففي , كذلؾ لئلخبار عف الكفار الذيف ظممكا أنفسيـ بالكفر كالعصياف كبياف حاليـ(4).نصب حاؿ تشبيو الييكد باألنعاـ بؿ بما ىك " (5)ژ ڦ ڦ ڦ ڦٹ ڤ ڤ ڤ ڤژ : قكلو تعالى كاستخداـ أسمكب الجمع كالتعريؼ (6) "دكف األنعاـ ارتكاسان كسفيان كتدنيان في ميابط الرذيمة كاآلثاـ . (7)إلظيار كامؿ الغفمة .2/179 . تفسير القرآن العظيم.ابف كثير: انظر (6) .3/380. المرجع السابؽ: انظر (7) محمد محيي الديف عبد : تحقيؽ. ج4 . شرح ابن عقيل عمى ألفية ابن مالك ومعو كتاب منحو الجميل: (ىػ769: ت)عبد اهلل بف عبد الرحمف اليمذاني , العقيمي (1) .1/302. ـ 1999- ىػ 1420. مكتبة دار التراث: القاىرة. الحميد (.42: إبراىيـ ) (2) .9/376. ببل تاريخ. دار الشعب: القاىرة. ببل طبعة. الجامع ألحكام القرآن :(ىػ671:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أحمد األنصارم , القرطبي (3) , 3/227. ـ1992- ىػ 1412. دار اإلرشاد لمشؤكف الجامعية: سكريا. 3:ط. مج10. إعراب القرآن الكريم وبيانو: ( ىػ 1403: ت )محيي الديف , الدركيش: انظر(4) 3/499 ,4/210 ,4/293 ,4/459 ,5/374 ,7/472 ,8/175 ,9/168. (.179:األعراؼ ) (5) .3/500. إعراب القرآن. محيي الديف, الدركيش (6) .14/239. روح المعاني. اآللكسي: انظر (7) 19 : غافميف:رابعاً (1)كىي جميعيا في مكضع النصب عمى خبر كاف. جاءت عمى ىذه الصكرة في ثمانية مكاضع ف النافية في بعض المكاضع ﮲ ﮳ ژ : كقكلو تعالى, (2)كاقترانيا بالبلـ الفارقة بيف إف المخففة كا كالمعنى في معظـ اآليات التي تناكلت ىذه الصيغة بياف أىـ أسباب (3)ژ﮴ ﮵ ﮶ . (6)كالدعكة إلى عبادتو سبحانو (5)كبياف قدرة اهلل في خمؽ السماكات كاألرض كحفظو لمخمؽ. (4)الغفمة : غافبلت:خامساً ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ژ : كذلؾ في قكلو تعالى. جاءت في مكضع كاحد في سكرة النكر فالغافبلت المؤمنات في مكضع العطؼ عمى المحصنات التي .(7) ژڱ ڱ ڱ ں ں كالغافمة عف الفاحشة ", كالمعنى كعيد لمف قذؼ المحصنات الغافبلت المؤمنات. (8)ىي مفعكؿ بو .(9)"التي ال يقع في قمبيا فعؿ الفاحشة .6/502, 4/449, 4/240, 3/522, 3/492, 3/453, 3/442. إعراب القرآن.محيي الديف, الدركيش : انظر (1) .3/282. المرجع السابؽ: انظر (2) (.156: األنعاـ )(3) . المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز:(ىػ541:ت)أبك محمد عبد الحؽ األندلسي , ابف عطية. 538, 1/383. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. الكاحدم: انظر (4) . الشككاني. 454, 2/446.ـ1985- ىػ1405.مؤسسة دار العمـك لمطباعة كالنشر: قطر. 1:ط. السيد عبد العاؿ السيد إبراىيـ, عبد اهلل إبراىيـ األنصارم: تحقيؽ. ج5 . 440, 2/263. فتح القدير دار : القاىرة. 1:ط. تفسير الجاللين: ( ىػ911: ت)كجبلؿ الديف عبد الرحمف بف أبي بكر . ( ىػ864: ت )جبلؿ الديف محمد بف أحمد , المحمي كالسيكطي: انظر (5) .1/447. الحديث .2/282 .تفسير القرآن العظيم. ابف كثير: انظر (6) (.23: النكر )(7) .6/586. إعراب القرآن. محيي الديف, الدركيش: انظر (8) .334. ببل تاريخ. دار المعرفة: بيركت . ببل طبعة..خالد عبد الرحمف العؾ: تحقيؽ. معالم التنزيل : ( ىػ516: ت)أبك محمد الحسيف بف مسعكد بف محمد , البغكم (9) : (غفمة)المصدر . 4 ٱ ٻ ٻ ٻ ژ :كقكلو تعالى, جاءت عمى ىذه الصكرة في خمسة مكاضع في القرآف الكريـ كالمعنى في معظـ اآليات التي تناكلت ىذا المصطمح التركيز (1)‌ژٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ (2).عمى اقتراب الساعة كغفمة اإلنساف عف ذلؾ اليكـ : في القرآن الكريم (غفل)مالحظات عامة في ورود لفظة : ثالثاً سبع , في إحدل كعشريف سكرة, في القرآف الكريـ خمسان كثبلثيف مرة (غفؿ) كردت مادة .1 .كأربع مدنية, عشرة منيا مكية , إف كركدىا في ىذا العدد مف السكر المكية راجع لككف السكر المكية تحدثت عف التكحيد .2 كضركرة بناء النفس , كربط المبدأ بالمعاد كالبعث, كركزت عمى إقامة أصكلو في النفكس اإلنسانية عمى أسس سميمة مف المبادئ المتعمقة بأىمية يقظة اإلنساف كتبصره بالغاية التي .كخطر الغفمة عف ىذه الغاية, كىي تحقيؽ العبكدية هلل رب العالميف, خمؽ مف أجميا حيث كردت في خمسة , إف أكثر السكر التي تناكلت ىذا المفظ ىما سكرتا البقرة كاألعراؼ .3 كعند الرجكع إلى كتب التفسير نجد أف المحكر العاـ لكمتا السكرتيف . مكاضع في كؿ منيما :عمى النحك اآلتي تبيف السكرة نككؿ بني إسرائيؿ عف حمؿ أمانة الدعكة كالخبلفة : في سكرة البقرة - أ كنقضيـ لعيد اهلل بخصكصيا كتجريدىـ مف شرؼ االنتساب الحقيقي , في األرض كتبصر الجماعة المسممة كتحذرىا مف العثرات التي سببت تجريد , إلبراىيـ فتاريخ بني إسرائيؿ حافؿ بالكفر كااللتكاء , بني إسرائيؿ مف ىذا الشرؼ العظيـ فناسب تذكيرىـ بيف الحيف كالحيف بككف اهلل سبحانو بصيران (3).كالكيد كالقسكة نما ىي سنة اهلل سبحانو في مياليـ ليس غفمة عنيـ كا بأعماليـ مطمعان عمييـ كا . إمياؿ العصاة تعرض السكرة مكضكع العقيدة في مجاؿ رحمة البشرية : في سكرة األعراؼ - ب ثـ ىا ىي ذم راجعة إلى ربيا , كانطبلقيا إلى األرض تعمؿ كتسعى كتكد كتشقى (.39: مريـ ) (1) . الشككاني.419, 2/375.دار الفكر: بيركت. ببل طبعة. محمكد مطرجي: تحقيؽ. بحر العموم: ( ىػ373: ت)نصر بف محمد بف أحمد أبك الميث , السمرقندم: انظر (2) .5/76 , 3/427. فتح القدير دار : القاىرة. ـ1996الطبعة الشرعية الخامسة كالعشركف , ـ1972الطبعة الشرعية األكلى . مج6. في ظالل القرآن : ( ىػ1385: ت)سيد بف إبراىيـ , قطب: انظر (3) .1/28. الشركؽ 21 , كبيف الغدك كالركاح تعرض معارؾ الحؽ كالباطؿ, الذم أطمقيا في ىذا المجاؿ معارؾ الرىط الكريـ مف الرسؿ كالمؤمنيف مع المؤل , معارؾ اليدل كالضبلؿ كتعرض مصارع المكذبيف بيف الحيف كالحيف حيث يقؼ السياؽ عمييا , المتكبريف (1).لمتذكير كالتحذير بعض أسباب الغفمة (كاألعراؼ, كالركـ, كالنحؿ, األنعاـ )ذكرت اآليات في سكر .4 .كاالطمئناف إلى الدنيا, كالطبع عمى القمكب, الجيؿ بالغاية مف الخمؽ: المتمثمة في :جاءت الغفمة في سياؽ النيي في مجاليف في القرآف الكريـ .5 فاهلل سبحانو خمؽ المخمكقات كليس , تنيى اآليات عف اعتقاد الغفمة بحؽ اهلل تعالى - أ .بغافؿ عنيا كيميؿ العصاة كليس بغافؿ عنيـ كما في سكرة البقرة مف ناحية اجتماعية تنيى اإلنساف عف طاعة الكافر المتبع ىكاه الغافؿ عف ذكر - ب .اهلل كذلؾ في سكرة الكيؼ كردت الغفمة في سياؽ المدح كذلؾ في مجاؿ الدفاع عف المؤمنات الغافبلت .6 .المحصنات كعقكبة قذفيف كذلؾ في مكضع كاحد في سكرة النكر .كردت الغفمة في مجاؿ كصؼ الجمادات كاألصناـ بيا كذلؾ في سكرة األحقاؼ .7 حيث جاءت في معرض حديث . في سكرة النساء. كردت الغفمة في سياؽ التمني .8 .اآليات عف صبلة الخكؼ كتمني المشركيف غفمة المؤمنيف عف أسمحتيـ كردت الغفمة في مجاؿ ككنيا فترة زمنية تنتيز فييا األفعاؿ كذلؾ في مكضعيف مف .9 :القرآف في حاؿ في مجاؿ خكؼ يعقكب عميو السبلـ أف يأكؿ الذئب يكسؼ : أكليما . انشغاؿ إخكتو كغفمتيـ عنو كذلؾ في سكرة يكسؼ دخكؿ مكسى عميو السبلـ مصر كقت الظييرة منتيزان فرصة خمكد الناس لمراحة : ثانييما .كذلؾ في سكرة القصص المبحث الرابع نظائر الغفمة في القرآن الكريم .4-3/ 8 .في ظالل القرآن. سيد, قطب: انظر (1) 22 . السَّسمَمدُد : أوالً (1).كيككف سركران كحزنان , كالسمكد في الناس غفمة كسيك عف الشيء. ىك الغفمة كالذىاب عف الشيء .(3)"الىكف غافمكف" أم .(2)ژڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ژ : قاؿ تعالى (4).كانكا إذا سمعكه تغنكا كلعبكا كأعرضكا, كاآليات تتحدث عف بعض العرب حيف نزكؿ القرآف . السيو: ثانياً أحدىما أف ال يككف مف اإلنساف جكالبو كمكلداتو كمجنكف : كذلؾ ضرباف, السيك خطأ عف غفمة" كالثاني أف يككف مف مكلداتو كمف شرب خمران ثـ ظير منو منكر ال عف قصد إلى , سب إنسانان ٿ ٿ ژ :كعمى نحك الثاني ذـٌ اهلل تعالى فقاؿ, كاألكؿ معفك عنو كالثاني مأخكذ بو. فعمو .(5)"ژچ چ چ ژ -ژٹ كاآليات تتحدث عف الكذابيف . (6)‌ژٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ژ : قاؿ تعالى (7).ألنيـ ساىكف غافمكف عف أمر اآلخرة, فيـ في جيؿ يغمرىـ, كتمعنيـ, أصحاب القكؿ المختمؼ كفي مناسبة ىذه (8)‌ژڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ژ : كقكلو سبحانو يركل أف ىذه السكرة نزلت في بعض المضطريف في اإلسبلـ بمكة الذيف لـ يحققكا فيو " اآليات كفتنكا فافتتنكا ككانكا عمى ىذه الخمؽ مف الغشـ كغمظ العشرة كالفظاظة عمى المسمميف كربما كاف ژڃ چ چ چ چ ژ :كفي قكلو تعالى". بعضيـ يصمي أحيانان مع المسمميف مدافعة كحيرة (1) :قكالف ىماؿ .1 .ىـ الذيف يؤخركنيا عف كقتيا تأخير ترؾ كا .ىـ التارككف ليا الذيف ال يبالي أحدىـ صمى أك لـ يصؿٌ .2 .3/219. لسان العرب. ابف منظكر: انظر (1) (.61-60: النجـ )(2) .4/257. معالم التنزيل. البغكم (3) .4/257. المرجع السابؽ: انظر (4) .1/246. المفردات في غريب القرآن. األصفياني (5) (.11-10:الذاريات )(6) .1/693. تفسير الجاللين. الجبلليف: انظر (7) (.5-4:الماعكف )(8) 23 . السُدكر: ثالثاً .(2)"ىك غفمة تعرض بغمبة السركر عمى العقؿ بمباشرة ما يكجبيا مف األكؿ كالشرب" كسكر , كسكر الماؿ, سكر الشراب: كىك عمى ثبلثة. نقيض الصحك: السيكر : قاؿ الميث .(3)السمطاف أف قـك لكط يقسـ اهلل سبحانو بحياة محمد (4)‌ژپ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ژ : قاؿ تعالى كذلؾ عندما جاءتو المبلئكة فأسرع قكمو إليو يطمعكف في , كانكا في ضبللتيـ كغفمتيـ يتردكف لى التزكج ببناتو, الفاحشة .(5)فدعاىـ لكط إلى ترؾ ما يريدكف كا . الميو: رابعاً ليكت بالشيء أليك بو ليكان كتمييت بو : يقاؿ. كىك ما ليكت بو كلعبت بو كشغمؾ مف ىكل كطرب" الميؿ عف الجد إلى اليزؿ كالمعب ترؾ : الميك: كقيؿ". (6)"إذا لعبت بو كتشاغمت كغفمت بو عف غيره قاؿ .(7)"كالمعب اإلقباؿ عمى الباطؿ. الميك اإلعراض عف الحؽ: كقيؿ, ما ينفع بما ال ينفع ڄ ڄ ڄ ڦ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦٹٿ ٹژ :تعالى كاآليات تتحدث عف اقتراب يـك القيامة كعدـ تأىب المشركيف (9)"أم غافمة قمكبيـ" (8)‌ژڄ قاؿ " (3). كمما يتمكه كقمكبيـ الىيةفيـ يمعبكف كيستيزؤكف بالنبي , لمحساب في ذلؾ اليكـ . (4)"القمب البلىي المشغكؿ بزينة الدنيا كزىرتيا الغافؿ عف اآلخرة كأىكاليا: الحكيـ الترمذم . النسيان: خامساً . 5/527. المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز, ابف عطية: انظر (1) .135. التعريفات. الجرجاني (2) .10/34. ـ2001. دار إحياء التراث العربي: بيركت. 1:ط. محمد عكض مرعب: تحقيؽ. تيذيب المغة : (ىػ 307: ت)أبك منصكر محمد بف أحمد , الزىرم: انظر (3) (.72: الحجر )(4) .370-3/369. المحرر الوجيز. ابف عطية: انظر (5) .259-258/ 15. لسان العرب. ابف منظكر (6) .799 .الكميات. الكفكم (7) (.3: األنبياء ) (8) .2/710. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. الكاحدم (9) .74-3/73.مدارك التنزيل. النسفي: انظر (3) .3/74. المرجع السابؽ (4) 24 كذكر ابف الجكزم أف النسياف في القرآف عمى . (5)"ىك الغفمة عمى معمكـ في غير حالة الًسنىة " : (6)كجييف . (7)‌ ژٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ : كمنو قكلو تعالى. الترؾ مع العمد: أحدىما . (8)‌ژٿ ٿ ٹ ژ : كمنو قكلو تعالى. خبلؼ الذكر: كالثاني األخذ بالفضؿ بعضكـ عمى , أييا الناس, كال تغفمكا" أم (9) ژ ىئ ىئ ی یژ: قاؿ تعالى . (10)"بعض فتترككه كالمراد , النسياف السيك الحادث بعد العمـ "(11)‌ژ ۀ ۀ ہ ہ ہ ژ: كقكلو تعالى ألف أحدان ال ينسى نفسو بؿ يحرميا كيتركيا كما يترؾ الشيء المنسي مبالغة في عدـ , بو ىنا الترؾ باإلضافة إلى أمر آخر كىك أف التغافؿ عف أعماؿ البر ,(12)"المباالة كالغفمة فيما ينبغي أف يفعمو . (13)مع حث الناس عمييا مستقبح في العقكؿ .260. التعريفات.الجرجاني (5) : بيركت. 1:ط. محمد عبد الكريـ كاظـ الراضي: تحقيؽ. نزىة األعين النواظر في عمم الوجوه والنظائر : ( ىػ597:ت)عبد الرحمف بف عمي محمد, ابف الجكزم: انظر (6) .580-1/579. ـ1984- ىػ 1404. مؤسسة الرسالة (.106: البقرة )(7) (.63: الكيؼ ) (8) (.237: البقرة )(9) .2/552 .جامع البيان. الطبرم (10) (.44: البقرة )(11) .1/248. روح المعاني.اآللكسي (12) .3/43. التفسير الكبير. الرازم: انظر (13) 25 المبحث الخامس أنواع الغفمة كتصؼ حالو نجدىا أحيانان تخاطب النبي , بالنظر في اآليات التي تحدثت عف الغفمة كأحيانان , كتارة تخاطب المؤمنات, كأخرل تخاطب الكافريف, كتارة تخاطب البشر, قبؿ النبكة كالكحي . تنفي ىذه الصفة عف اهلل سبحانو كتعالى كمف المعمـك , باإلضافة إلى أف الغفمة في القرآف الكريـ جاءت في سياؽ الذـ كالنيي عنيا بالعمكـ كما أشار لذلؾ , أف الذـ كالنيي في القرآف يقتضي التحريـ أك الكراىة حسب القرائف الدالة عميو فالغفمة يمكف أف تككف محرمة أك مكركىة كفي بعض األحياف تأتي في سياؽ . (1)عمماء األصكؿ : كبالتالي يمكف أف تقسـ إلى قسميف. المدح : كىي تشمؿ. كىي الغفمة الكاردة في سياؽ النفي أك ذـ المتصؼ بيا, الغفمة المذمومة: أواًل ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ٻٱ ٻ ژ :يقكؿ اهلل سبحانو كتعالى: غفمة الناس .1 ذميـ اهلل عز كجؿ بأنيـ , (2)ژڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ بقكلو بعدىا ژڀ ڀ ژ كأبدؿ سبحانو قكلو , بمو في أمر الديف, عقبلء في أمكر الدنيا كبيف كجكد العمـ , ليعممنا أف ال فرؽ بيف عدـ العمـ الذم ىك الجيؿ ژٺ ٺ ژ فظاىرىا ما يعرفو الجياؿ مف . كأف ىذه الدنيا ليا ظاىر كباطف, الذم ال يتجاكز الدنيا كباطنيا كحقيقتيا أنيا مجاز إلى اآلخرة يتزكد منيا إلييا بالطاعة كاألعماؿ , التمتع بزخرفيا (3 ).الصالحة كما , كىي تتعمؽ باآليات التي نفت الغفمة عف اهلل سبحانو: الغفمة المنفية عف اهلل سبحانو .2 . (4) ژېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ژ : في قكلو تعالى تبارؾ كتعالى لك لـ ينتقـ لممظمكـ مف الظالـ لمـز إما أف يككف غافبلن عف ذلؾ الظالـ " فاهلل أك عاجزان عف االنتقاـ أك كاف راضيان بذلؾ الظمـ كلما كانت الغفمة كالعجز كالرضا بالظمـ محاالن .45-14. ـ1996- ىػ 1417. مؤسسة الرسالة: بيركت. 5:ط. الوجيز في أصول الفقو. عبد الكريـ. زيداف: انظر (1) (.7-6: الركـ ) (2) .474-473/ 3. الكشاف. الزمخشرم: انظر (3) (.42: إبراىيـ ) (4) 26 .(1)"عمى اهلل امتنع أف ال ينتقـ مف الظالـ لممظمكـ كجاء ذلؾ في الحديث . كىي الغفمة الكاردة في سياؽ مدح المتصؼ بيا, الغفمة المحمودة :ثانياً : عف ڳ ڳ ڳ ڳ ژ : كىي التي كردت في حؽ المؤمنات في قكلو تعالى: غفمة المؤمنات . 1 كالغافبلت عف الفكاحش بأف ال يقع في قمكبيف . "(2)ژڱ ڱ ڱ ڱ ں ں لككنيف مطبكعات عمى الخير مخمكقات مف عنصر . "(4)"فيك مف الغفمة عف الشر. "(3)"فعميا .(5)"الطيارة البلتي ليس فييف دىاء كال مكر ألنيف لـ يجربف األمكر كلـ يرزف األحكاؿ فبل : "قاؿ الزمخشرم (6)".يفطٌف لما تفطف لو المجربات العٌرافات (7).كقيؿ إف عدـ كجكد المكر كالدىاء يككف حسب الغريزة أك لصغر السف ألف الذم , ىف البلتي ال عمـ ليف بما رميف بو كىذا كناية عف عدـ كقكعيف فيما رميف بو"كقيؿ ‌‌.(8)"يفعؿ الشيء ال يككف غافبلن عنو دار : بيركت. 1:ط. عادؿ أحمد عبد المكجكد كالشيخ عمي محمد معكض: تحقيؽ. ج 20. المباب في عموم الكتاب : ( ىػ 880: ت)أبك حفص عمر بف عمي الدمشقي الحنبمي , ابف عادؿ (1) . 11/405. ـ 1998- ىػ 1429. الكتب العممية (. 23: النكر )(2) . 1/460. تفسير الجاللين.الجبلليف (3) . 3/63. التسييل .الكمبي (4) . 18/126. روح المعاني. اآللكسي (5) . 3/227. الكشاف.الزمخشرم (6) : بيركت. 1:ط. الشيخ زكريا عميراف: تحقيؽ. ج6. غرائب القرآن ورغائب الفرقان : ( ىػ728: ت)نظاـ الديف الحسف بف محمد بف الحسيف القمي . النيسابكرم: انظر (7) . 5/173. ـ1996- ىػ 1416. دار الكتب العممية . 18/191. التحرير والتنوير. ابف عاشكر (8) 27 : كمف األدلة التي تؤيد أف صغر السف مف أسباب ىذه الغفمة المحمكدة تىٍعًجفي : سأؿ بريرة خادمة السيدة عائشة ما تقكليفى في عائشةى يا بىًريرىةي؟ فىقالتٍ أف رسكؿ اهلل " ـي بجاًنًبو فتأتي الدَّكاًجفي فتأكيميو كًىيى ال تىٍدرم؟ العىجيفى ثيَـّ تىنا كىذا كناية عف الغفمة ألنيا ما زالت (1) . (2)" صغيرة لـ تنضج نضج المراىقة كمع نضج المراىقة نضج اليقيف كاإليماف كمف األدلة التي تؤيد ما ذىب إليو ابف عاشكر في ككف الغافمة ال تعمـ ما رميت بو ألنيا لـ تفعؿ : قالت عائشة"الحديث الكارد عف عائشة , الشيء أصبلن ألنيا طاىرة عفيفة بغض النظر عف سنيا اًفمىة فىبىمىغىًني بىعدى ذىلؾى السه إٍذ أيكًحيى فىبىينىما رىسيكؿي اهلًل : قىالت, ريًميتي ًبما ريًميتي ًبًو كىأىنا غى ًعٍندم جى اًلسان السه ًعندم ثيَـّ استىكىل جى ذىهي كىيىٍيئىًة السُّبىات كأىنَّوي أيكًحيى ًإليو كىىيكى جى كىافى إذا أيكًحيى ًإليًو أىخى ًإليو كى قىاؿ اًئشىةي أىٍبًشًرم: "يىمسىحي عىف كىٍجًيًو كى ٍمًدؾ"فىقىمتي : قىالت, !"يىا عى ٍمًد اهلًل الى ًبحى ڳ ڳ ژ فىقىرأى , "ًبحى تى بىمىغى ژڳ ڳ ڱ ڱ (3).‌ ژ ې ې ې ىژ حى ‌ :الغفمة بحؽ النبي .2 ۓ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ژ : كذلؾ في قكلو تعالى كاف قبؿ الكحي مف الجاىميف عف إف ىذه اآلية تبيف أف النبي .(4)‌ژ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ كما كاف يتمك قبؿ , أٌميان فقد كاف . (5)قصص األنبياء كأخبار األمـ السابقة كال يعمـ شيئان منيا . كككنو بشران يكحى إليوكىذا يثبت صدؽ النبي , القرآف مف كتاب : المنصكرة. طبعة جديدة. طو عبد الرؤكؼ سعد: تحقيؽ. صحيح البخاري :( ىػ256: ت)محمد بف إسماعيؿ بف إبراىيـ بف المغيرة بف بردزبو . الحديث أخرجو البخارم (1) يا : بريرة فقاؿدعا رسكؿ اهلل : "الحديث . 552ص . 2661حديث اإلفؾ . باب تعديؿ النساء بعضيف بعضان . كتاب الشيادات. ـ2003- ىػ 1423. مكتبة اإليماف ال كالذم بعثؾ بالحؽ إف رأيت فييا أمران أغمضو عمييا قط أكثر مف أنيا جارية حديثة السف تناـ عف العجيف فتأتي الدكاجف :بريرة ىؿ رأيت فييا شيئان يريبؾ؟ فقالت بريرة ". فتأكمو . ببل تاريخ. دار الركضة. 1: ط. فريد إبراىيـ: تحقيؽ. مج20. المختصر المختار من تفسير الشعراوي لمقرآن الكريم : ( ىػ1418: ت)محمد متكلي , الشعراكم (2) (16/10236.) محمد فؤاد عبد : تحقيؽ . ج4. صحيح مسمم:(ىػ 261:ت)مسمـ بف الحجاج أبك الحسيف القشيرم النيسابكرم , مسمـ: الحديث أخرجو بنحكه مسمـ في التكبة (3) .4/2136(.2770)حديث رقـ .باب في حديث اإلفؾ كقبكؿ تكبة القاذؼ. كتاب التكبة. ـ1991- ىػ 1412. دار إحياء التراث العربي: بيركت . 1:ط.الباقي (.3: يكسؼ ) (4) .2/178. مدراك التنزيل. النسفي. 12/150. جامع البيان. الطبرم: انظر (5) 28 الثاني الفصل فمة في القرآن الكريم الغأسباب اتباع الشيطان : المبحث األول الجيل بالغاية من الخمق : المبحث الثاني الكفر : المبحث الثالث الظمم : المبحث الرابع الِكبر : المبحث الخامس الصد عن سبيل اهلل وسموك سبيل الغي : س ساد المبحث ال تعطيل الحواس والختم عمى القموب : بع المبحث السا صحبة األشرار : ثامن المبحث ال اتباع اليوى : المبحث التاسع طول األمل : المبحث العاشر 29 : تمييد لذلؾ البد مف البحث عف أسبابيا كالتحذير مف . ةميـ مكضكع الغفمة مف األمكر اؿإفَّ . عاقبتيا كبياف الكعيد الذم نزؿ بحؽ أصحابيا نجد أنيا تحدثت في بداية المكضكع , في اآليات التي تحدثت عف أسباب الغفمةكبالنظر حيث أخذ عمييـ اإلقرار بربكبيتو . الذم أخذه اهلل عمى بني آدـ كىـ في عالـ الذر كالعيدالخمؽعف كنصب سبحانو أدلة التكحيد في الكجكد كمو فما مف شيء إال كيشيد ,سبحانو كأقركا عمى ذلؾ . بربكبيتو كأنو كاحد خالؽ مالؾ ليذا الككف .. اهلل سبحانو أخبر أف البشر سيحتجكف يـك القيامة عمى عدـ الكفاء بيذا العيدكبعمـ : كحجج البشر ىي .(1)ژ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍژ : (المؤمف كالكافر) الناس جميعان حجة .1 .(2)ژڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ : الكافرحجة .2 قدمت الغفمة عمى الشرؾ د كؽ, كالشرؾ حجتاف ذكرىما اهلل سبحانو عند إقرار الخمؽ بربكبيتوفالغفمة , كتعالى حؽ العبكدية هلل سبحانوحيف يقٌصر في تعني المؤمف فيي.ألف المؤمف كالكافر في غفمة . كيضيع عمره ككقتو, كيميو األمؿ كالدنيا,كيتبع ىكاه ما سبؽ باإلضافة إلى التذرع بالجيؿ كالشرؾ كاالستكبار في األرض كالظمـ كالصد يو يعفكالكافر . عف سبيؿ اهلل كاتباع سبيؿ الغي . ما سأتناكلو بالبحث في ىذا الفصؿ إف شاء اهللم األمكر قفيذه (.172: األعراؼ )(1) (.173: األعراؼ )(2) 30 األولالمبحث اتباع الشيطان ككؿ متمرد مف الجف كاإلنس , البعيد عف الحؽ: كالشَّاًطف. مف شىطىفى كىك البعد, الشَّيطىاف (1).كالدكاب شيطاف كلقد أقسـ الشيطاف بإغكاء أبناء آدـ , كالبعد عف الحؽ كالصكاب, فالشيطاف أصؿ لمضبلؿ كالكفر ضبلليـ كذلؾ بسبب عداكتو ألبييـ آدـ . كا كالبعد عف ذكر , كيدعك اإلنساف إلى الكفر كالمعصية, فالشيطاف يسكؿ لئلنساف الشر كيزينو لو فيك يجرم مف , كليس لو سمطاف عمى الناس إال أف دعاىـ فاستجابكا لو.. كالغفمة عف عبادتو, اهلل ( 2)".إفَّ الٌشٍيطىاف يىٍجًرم ًمف اإلٍنسىاًف مىجرىل الدَّـ: "قاؿ رسكؿ اهلل . ابف آدـ مجرل الدـ في العركؽ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ژ : قاؿ سبحانو, كالمؤمف ال يتبع خطكات الشيطاف فالذيف اتصفكا بكقاية أنفسيـ عما يضرىا إذا مسيـ أدنى لٌمة مف . (3)ژک گ گ گ (4).االستعاذة بو سبحانو كالتككؿ عميو فإذا ىـ يبصركف مكاقع الخطأ ژک ژ الشيطاف حجامان فإذا ىـ , كتذكركا أيضان بأف كمفكا أنفسيـ ذكر اهلل بجميع ما ينفعيـ في ذلؾ إقدامان كا (5).كيبصر فيقصر, يبصركف بنكر ضمائرىـ فبل يتابعكف الشيطاف فإف المتقي مف يشتيي فينتيي فاإلنساف الذم خصو اهلل سبحانو كتعالى بالعقؿ كاإلرادة كاالختيار حرٌم بو أال يتبع كمف الجدير بالذكر أف قعكد , بؿ يبصر طريقو كال يغفؿ عف ذكر اهلل لحظة, خطكات الشيطاف . اإلنساف ببل عمؿ فيو طاعة لمشيطاف ألف فيو قعكد عف الحؽ كعف الجد كالنشاط كنفع نفسو كغيره .كالشيطاف يدعك حزبو ككؿ ما أطاعو ليككنكا مف أصحاب السعير, كفيو خسارة لئلنساف .238/ 13. لسان العرب. ابف منظكر. انظر (1) .2/717(. 1933)رقـ الحديث . باب زيارة المرأة زكجيا في اعتكافو. كتاب االعتكاؼ. صحيح البخاري. البخارم (2) (.201: األعراؼ ) (3) .309-3/308 .إرشاد العقل السميم. أبك السعكد: انظر (4) : بيركت. ببل طبعة. عبد الرزاؽ غالب الميدم: تحقيؽ. نظم الدرر في تناسب اآلي والسور :(ىػ 885:ت)برىاف الديف أبي الحسف إبراىيـ بف عمر . البقاعي: انظر (5) .3/176. ـ1995- ىػ 1415.دار الكتب العممية 31 المبحث الثاني بالغاية من الخمق الجيل ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ژ : قاؿ تعالى, عظيمةغاية اهلل سبحانو المخمكقات ؿخمؽ كمف قصر فييا فقد , كتتمثؿ ىذه الغاية في كظيفة مف قاـ بيا فقد حقؽ غاية كجكده.(1)ژڃ أف يككف ىناؾ , الكظيفة ىي العبكدية هللىذه . كانتيى إلى الضياع,مف القصدةن باتت حياتو فارغ كاإلنس ال يقضكف فالجف , كمدلكؿ العبادة أكسع مف مجرد إقامة الشعائر.عبد يىعبد كربه ييعبد كقد ال نعرؼ ,يكمفيـ ألكانان أخرل مف النشاط تستغرؽ معظـ حياتيـ كاهلل,حياتيـ في إقامة الشعائر إنو عمارة , كلكننا نعرؼ حدكد النشاط المطمكب مف اإلنساف, التي يكمفيا الجفنشاطألكاف اؿ كما تقتضي الخبلفة القياـ ,ؽ إرادة اهلل في استخداميا كتنميتيا كترقية الحياة فيياماألرض كتحؽ فبل بد . عمى شريعة اهلل في األرض لتحقيؽ المنيج اإلليي الذم يتناسؽ مع النامكس الككني العاـ فميس في , كأف ليس ىناؾ إال ىذا الكضع, هلل كأف ليس كراء ذلؾ شيء العبكديةمف استقرار معنى كال بد أيضان مف التكجو إلى اهلل بكؿ . إال رب كاحد كالكؿ لو عبيد,ىذا الكجكد إال عابد كمعبكد (2). كالجكارحيرحركة في الضـ فسنف ىذا الككف تيدم إلى الصراط , متفقان مع ىذه الغايةف خمؽ اهلل سبحانو ىذا الكككقد ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ژ :يقكؿ اهلل تعالى, المستقيـ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ڃڃڃ ڄ ڃڄڄ .(3)ژ ک ک گ گ گ کژ ڑ ڑ ک , قرنان بعد قرفيتكالدكف أخرج اهلل مف بني آدـ مف أصبلبيـ ذريتيـ كجعميـ يتناسمكف كلقد ربكبيتو بما أكدعو في فطرىـ مف اإلقرار بأنو إثبات أم قررىـ ب؛ ألست بربكـسيـكأشيدىـ عمى أنؼ فإف اهلل سبحانو فطر عباده عمى الديف الحنيؼ القيـ فكؿ أحد . كأقركا بذلؾ, كخالقيـ كمميكيــربو (.56: الذاريات )(1) .3387/ 6.في ظالل القرآن. سيد, قطب: انظر (2) (.173-172: األعراؼ )(3) 32 .(1)فيك مفطكر عمى ذلؾ كلكف الفطرة قد تتغير كتتبدؿ بما يطرأ عمى العقكؿ مف العقائد الفاسدة ٍكليكدو كيؿُّ : "قاؿ رسكؿ اهلل : قاؿ أبي ىريرة عف دىاًنوً فىأىبىكىاهي اٍلًفٍطرىةً عمى ييكلىدي مى رىاًنوً أك يييىكِّو يينىصِّو سىاًنوً أك ثىؿً ييمىجِّو ٍدعىاءى فييا تىرىل ىؿ اٍلبىًييمىةى تيٍنتىجي اٍلبىًييمىةً كىمى :  ىريرة بك ثـ يقكؿ أ.(3)"(2 )جى . (4)ژ ې ې ې ې ۅ ۅ ۉ ۉۋۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋژ فبل , كانت عقكؿ البشر منساقة إليو, جعؿ اهلل أمر االعتراؼ بالربكبية عند التككيفكلما تذار فيذا إبطاؿ لبلع,يغفؿ عنو أحد منيـ فيعتذر يـك القيامة إذا سئؿ عف اإلشراؾ بعذر الغفمة , ظننا اإلشراؾ إال حقان اننا اتبعنا آباءنا كـإ يقكلكا أف بالجيؿ أيضان بعتذار كذلؾ بطؿ اال,بالغفمة ككاف اإلشراؾ إما عف , بطؿ االعتذار بالجيؿ بو,ما كاف في أصؿ الفطرة العمـ بكحدانية اهللؿؼ ما عف تقصير سبحانو كتعالى قد تفضؿ عمى بني آدـ فاهلل.(5) ككبلىما ال ينيض عذران ,عمد كا ففي كؿ أحد ما يقتضي معرفتو بالحؽ كمحبتو لو كقد . الفطرة كاليداية: ىما أصؿ السعادةفبأمرم . (6)ىداه ربو إلى أنكاع مف العمـ كيمكنو أف يتكصؿ بيا إلى سعادة األكلى كاآلخرة كالعبكدية إنما تككف باتباع , أف اهلل لـ يترؾ ألحد حجة عميو في الفرار مف عبكديتوىـ ىنا نؼكمف . (7)كحيو كرسمو كما أنو ال يحاسبيـ عمى ما , ىذافطرة أال يحاسبيـ عمى عيد اؿر قدٌ ,رحمة اهلل بعباده" كمف الستنقاذ فطرتيـ مف , كيفصؿ ليـ اآليات, حتى يرسؿ إلييـ الرسؿ,أعطاىـ مف عقؿ يميزكف بو كلك كاف اهلل ,الشيكاتكضعؼ اؿ كاستنقاذ عقميـ مف ضغط اليكل ك,الركاـ كالتعطيؿ كاالنحراؼ , دكف تذكير كتفصيؿ لآلياتك ,يعمـ أف الفطر كالعقكؿ تكفي كحدىا لميدل دكف رسؿ كال رساالت -ىػ1421. مؤسسة الرسالة:بيركت . ابف عثيميف:تحقيؽ. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان: ( ىػ1376: ت)عبد الرحمف بف ناصر , السعدم: انظر (1) .1/308. .ـ2000 .3/249.فتح الباري". يعني أف البييمة تمد الكلد كامؿ الخمقة فمك ترؾ كذلؾ كاف بريئان مف العيب لكنيـ تصرفكا فيو بقطع أذنو مثبلن فخرج عف األصؿ: "جدعاء (2) .1/456. 1293حديث رقـ . باب ما قيؿ في أكالد المشركيف. كتاب الجنائز. صحيح البخاري. أخرجو البخارم (3) (.30:الرـك ) (4) .9/169. التحرير والتنوير. ابف عاشكر: انظر (5) .67-1/65.ببل تاريخ. مطبعة المدني: القاىرة. ببل طبعة . محمد جميؿ غازم: تحقيؽ. الحسنة والسيئة : ( ىػ728: ت)أحمد بف عبد الحميـ . ابف تيمية (6) .4/2061. ـ 1985- ىػ 1405. دار السبلـ: القاىرة. 1:ط. ج11. األساس في التفسير: (ىػ 1409: ت)سعيد , حكل (7) 33 لذلؾ أبطؿ اهلل .(1)" كلكف رحميـ بعممو فجعؿ الحجة عمييـ ىي الرسالة, ألخذ اهلل عباده بيا ہ ھ ھ ھ ھ ے ژ :قاؿ تعالى: سبحانو احتجاج أىؿ مكة عمى الرسالة حيث قالكا كالمراد إثبات الحجة عمييـ بإنزاؿ القرآف ", (2)‌ژے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ كي ال يقكلكا يـك القيامة إف التكراة كاإلنجيؿ أنزال عمى طائفتيف مف قبمنا ككنا غافميف عمى محمد لذلؾ ال سبيؿ . "(4)ژچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ژ :فالحؽ كما قالو سبحانو.(3)"عما فييما إلى أف يقكؿ أحد إنو غفؿ عف كتاب اهلل اليادم إلى التكحيد كعف رساالت اهلل التي دعت إلى ىذا .(5)"التكحيد كىي تحقيؽ العبكدية هلل كالخبلفة في - مف كجكده المبلحظ أف جيؿ اإلنساف بالغايةكمف المخمكؽ ىذا" فبل بد مف اإلشارة إلى أف ,ىدفو نفسو كعف عف يجعمو يغفؿ -األرض كعمارتيا , عف قيمتو كعف أسراره الكامنة في كيانوغفؿ كلكنو م,اإلنساني ىك العجيبة الكبرل في ىذه األرض .(6)" كحيف ييحـر نعمة اليقيف,حيف يغفؿ قمبو عف اإليماف إنما , المؤمف يعرؼ أف المقصكد ليس إىماؿ األرض فيك مكمؼ بالخبلفة فييافالقمب ل في األرض كىك يتطمع إؿمؿ ليع,كأال يغفؿ عف اهلل في عمارتيا, المقصكد أال يعمؽ نفسو بيا . (7) فيكذا يريد اهلل ليذا اإلنساف, فيعيش مكصكالن قمبو بالسماء كقدماه ثابتتاف عمى األرض,السماء .1396-3/1395. الظالل. سيد, قطب (1) (.156: األنعاـ )(2) .3/1791. األساس في التفسير. سعيد, حكل (3) (.6: يس )(4) . 3/1395. في ظالل القرآن. سيد, قطب (5) . 6/3379. المرجع السابؽ (6) .6/3381. المرجع السابؽ: انظر (7) 34 لث الثاالمبحث الكفر ستر نعمة المنعـ بالجحكد أك بعمؿ ىك كالجحكد في : "كالكفراف. (1)" الشيءطيةتغ: "الكفر ككفراف , كفر بالتكحيد: أف الكفر في القرآف عمى خمسة أكجوابف الجكزمكذكر . (2)"مخالفة المنعـ . (3) كالتغطية ,كالجحكد, كالتبرم, النعمة الكفر كأما . " مف باب أنو كفر أكبر ككفر جحكدلكفر عف الذلؾ تحدث ابف قيـ الجكزية باء مع التصديؽ,كفر تكذيب: فخمسة أنكاعاألكبر , ككفر شؾ, ككفر إعراض, ككفر استكبار كا فالمطمؽ أف يجحد جممة . ككفر مقيد خاص, كفر مطمؽ عاـ:كفر الجحكد نكعافك ... ككفر نفاؽ رسالو الرسكؿهللما أنزلو ا ـالمقيد أف يجحد فرضان مف فركض اإلسبلـ أك تحريـ محرالخاص ك, كا . (4)"مف محرماتو كيترتب عميو العقاب , الجدير بالذكر أف الكفر باهلل بأم صكرة مف صكره مف أكبر الكبائركمف نزاؿ اليبل . فقد ادعى فرعكف اإلليية,فيذا فرعكف كقكمو كفركا باهلل سبحانو. بالكافريفؾكالنار كا كقاؿ عنو (5)ژچ چ چ ڇ ڇ ڇ ژ : قاؿ تعالى عمى لساف فرعكف كقد  فكفركا باهلل ككذبكا باآليات كالمعجزات التي جاء بيا مكسى (6)ژں ڻ ڻژ ليككف هلل الحجة عمييـ فأخذىـ اهلل بذنكبيـ فأغرقيـ , كانت آيات مفصبلت بعضيا في إثر بعض" . (7)"في اليـ . ببل طبعة. محمكد محمد الطناحي, طاىر أحمد الزاكم: تحقيؽ. ج5. النياية في غريب الحديث :(ىػ606: ت)أبك السعادات المبارؾ بف محمد الجزرم , ابف األثير (1) .4/187. ـ1979-ىػ1399. المكتبة العممية: بيركت .194 .التعريفات. الجرجاني (2) .517-516 .نزىة األعين. ابف الجكزم: انظر (3) ياك نستعين :(ىػ751: ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ (4) دار : بيركت. 2:ط. محمد حامد الفقي: تحقيؽ. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وا .338-1/337. ـ1973- ىػ 1393. الكتاب العربي (.38: القصص )(5) (.54: الزخرؼ )(6) .9/40 .جامع البيان. الطبرم: انظر (7) 35 ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ژ : تعالىقاؿ .(1)ژ﮴ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ﮲ ﮳ بحيث صاركا , كعدـ مباالتيـ بيا كتفكرىـ فييا,بسبب تكذيبيـ باآليات" ىذا المصير فكاف ال فالمكذب بأمر ال يككف غافبلن عنو لمت,كالغافميف عنيا بالكمية . (2)" األمريفبيف نافي كا : تتضمف. عف آيات اهلل سبحانوكالغفمة (3).الغفمة عما تتضمنو اآليات مف اليدل كالنجاة .1 (4)".ككف الغفمة عف الحؽ كدالئمو مف صفات الكفار" عمى التأكيد .2 . (5)لسامعيف عف تكذيب اآليات الظاىرة عمى يد رسكؿ اهلل ازجر .3 (6)".أف األحداث ال تجرم مصادفة كال تمضي فمتات عابرة كما يظف الغافمكف"بياف .4 بأف ميـ كلذلؾ ذ, بأسبابيا كنتائجياالتأمؿ الكاجب في اآليات النظر فييا كتدبرىا كأف" .5 (7)".غفمكا عنيا كذلؾ يدؿ عمى أف التقميد طريؽ مذمكـ . إال الشرؾبفإف اهلل سبحانو يغفر الذنك. باهلل سبحانو يرتبط ارتباطان كثيقان بالشرؾ كيقكد إليوكالكفر كالحكمة في عدـ ". (8)ژڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ژ :قاؿ تعالى كالشرؾ ينافي كؿ,مغفرة الشرؾ أف الديف إنما شرع لتزكية النفكس كتطيير األركاح كترقية العقكؿ (.136-135: األعراؼ )(1) .9/37 .روح المعاني. اآللكسي (2) .2/446. المحرر الوجيز. ابف عطية: انظر (3) .9/96. ـ1947- ىػ 1366. دار المنار: القاىرة. 2:ط . ج12. تفسير المنار. محمد رشيد, رضا (4) .9/37. روح المعاني. اآللكسي: انظر (5) .3/1360. في ظالل القرآن. سيد, قطب (6) .9/72.ـ2009-ىػ1430. دار الفكر: دمشؽ. 10:ط. ج30. التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنيج. كىبة, الزحيمي (7) (.116: النساء ) (8) 36 .(1)"كالجماعات كمنو تتكلد سائر الرذائؿ التي تفسد األفراد, ىذا ألنو منتيى ما تيبط إليو العقكؿ , أف يجعؿ هلل ندان كيعبد غيره مف حجر أك ممؾ أك نجـ: كىك نكعاف, مف أكبر الكبائرفالشرؾ . (2)كالثاني الرياء باألعماؿ ككاف , القرآف يندد بضبلؿ مف يدعكف مف دكف اهلل آلية ال يستجيبكف ليـ إلى يـك القيامةذا كافإ" فإف النص , الجماعات البشرية عند نزكؿ ىذا القرآفتياىذا يعني المعبكدات التاريخية التي عرؼ فمف أضؿ ممف يدعك مف دكف اهلل أحدان في أم , أمدان مف ذلؾ الكاقع التاريخيكأطكؿأكسع مدلكالن كال يممؾ أف ,ال يستجيب بشيء لمف يدعكه- مف كاف ان فئكا- ككؿ أحد . زماف كفي أم مكاف؟ ران عمى صكره الساذجة التي كإف الشرؾ ليس مقص. . كليس ىناؾ إال اهلل فعاؿ لما يريد.يستجيب أك ذكم , أك ذكم جاه, فكـ مف مشركيف يشرككف مع اهلل ذكم سمطاف.عرفيا المشرككف القدامى .ـ استجابة حقيقيةتو لدعايستجيبكا ككميـ أعجز مف أف .ىـ كيتكجيكف إلييـ بالدعاءفييرجكف كماؿ , كالخكؼ منيـ شرؾ, كالرجاء فييـ شرؾ, كدعاؤىـ شرؾ, نفعان كال ضران ألنفسيـككميـ ال يممككف (3)".يشعركف كىـ اللكثيركف يزاكلو افيكلكف شرؾ خ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ژ : قاؿ تعالىلذلؾ كيفرؽ بينيـ كينقطع التكاصؿ , قفكا مكانكـ: كيقاؿ ليـ,فيكـ القيامة ييجمع الكفار كآليتيـ.(4)ژی ما كنا نشعر : كتقكؿ, اهللنطقيا كم عبادة المشركيف ليا كتنكر األكثاف,الذم كاف بينيـ في الدنيا (5).كف فينا ركحتبأنكـ إيانا تعبدكف ألننا كنا جمادان لـ كقد اختيمؼ في ,كىـ قد عبدكىـ فكاف ىذا كذبان " ما كنتـ إيانا تعبدكف: "إف الشركاء قالكا: قيؿفإف ما عبدتمكنا ىك أنكـ "ما كنتـ إيانا تعبدكف"؟ فقيؿ إنا لمراد مف قكليـ أىؿ القيامة ىؿ يكذبكف أـ ال رادتناأمرناب ڱ ڱ ڱ ں : "استشيدكا باهلل في ذلؾ حيث قالكا ذلؾ أنيـ كالدليؿ عمى. كا .5/58.ـ1946- ىػ 1365. مطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكالده : مصر. 1:ط. ج30.تفسير المراغي : (ىػ1364: ت)محمد مصطفى , المراغي (1) .9ص . ـ2004- ىػ 1425. دار الفجر لمتراث: القاىرة. 2:ط. سعد يكسؼ أبك عزيز: تحقيؽ. الكبائر : (ىػ748: ت)شمس الديف , الذىبي: انظر (2) .6/3256. في ظالل القرآن.سيد , قطب (3) (.5: األحقاؼ )(4) .1/496. الوجيز. الكاحدم: انظر (5) 37 كانكا غافميف عف تمؾ أنيـإال . فأثبتكا ليـ عبادة". ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ : "قالكاك" ں (1).أعظـ أسباب الغفمة ككنيا جمادات ال حس ليا بشيء فإف صدقكا فقدالعبادة كلكؿ ما عبد مف دكف , عند ىؤالء المشركيف تكمف في بطبلف العبادة ليذه األصناـفالغفمة لذلؾ في فيف, كغير عالمة أصبلن بعبادة الكثنييف ليا, فيي عديمة القدرة عمى خمؽ األشياء,اهلل فيي ال تضر كال , ألنو إذا انتفى العمـ كالقدرة لـ يبؽ مسكغ لمعبادة ببديية العقؿ,صبلحيتيا لمعبادة (2). ال في الحاؿ كال بعد ذلؾ إلى يـك القيامة, كال يتصكر منيا اإلجابة,تنفع .17/68. التفسير الكبير. الرازم: انظر (1) . 26/326. التفسير المنير. الزحيمي: انظر (2) 38 رابع الالمبحث الظمم كالظمـ كضع الشيء . "(1)ژېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ ژ : تعالىقاؿ . (2)" عبارة عف التعدم عف الحؽ إلى الباطؿ كىك الجكر: كفي الشريعة,في غير مكضعو إال . كغيرىا,خريف كظمـ اآل, ظمـ النفس:كىك أنكاع منيا, بائر ظممات كىك مف الؾكالظمـ ٱ ٻ ٻ ٻ ژ لما نزلت "كىك المقصكد في الحديث , أف أعظـ أنكاع الظمـ الشرؾ باهلل كلـ يمبسكا إيمانيـ )ليس كما تقكلكف : قاؿ؟ أينا ال يظمـ نفسو: قمنا يا رسكؿ اهللژٻ پ . (3)"ژڤ ڤ ڦ ڦڦ ڄ ڄ ڄ ژ: لـ تسمعكا إلى قكؿ لقماف البنو أكى ,بشرؾ (بظمـ فمف جعؿ العبادة , فيمكا الظمـ عمى اإلطبلؽ فبيف سبحانو أنو الظمـ الذم ال ظمـ بعدهفالصحابة (4).كأثبت الربكبية لغير اهلل فيك ظالـ بؿ أظمـ الظالميف كلـ يكف سبحانو , سبحانو كتعالى الرسؿ ليبمغكا ديف اهلل كينذركا البشراهلل أرسؿ لذلؾ (5): فم في تأكيؿ ىذه اآلية كجو أف الطبرمرلم. بالذم ييمؾ القرل بظمـ كأىميا غافمكف ی ژ أم بشرؾ مف أشرؾ ككفر مف كفرژېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ژ :األول فمـ كلـ يكف سبحانو بالذم , فمـ يكف بالذم يعاجميـ بالعقكبة حتى يبعث إلييـ الرسؿ,ژجئ . يأخذىـ غفمة فيقكلكا ما جاءنا مف بشير كال نذير (.131: األنعاـ ) (1) .148 .التعريفات. الجرجاني (2) .3/1226(.3181)رقـ الحديث , ژڻ ڻ ں ںژباب قكؿ اهلل تعالى. كتاب األنبياء. صحيح البخاري. البخارم (3) .1/215.ببل تاريخ. دار إحياء التراث العربي: بيركت. ببل طبعة. عمدة القاري شرح صحيح البخاري : (ىػ855: ت)بدر الديف محمكد بف أحمد , العيني : انظر (4) .8/37. جامع البيان. الطبرم: انظر (5) 39 . لـ يكف لييمكيـ دكف التنبيو كالتذكير فيظمميـ كاهلل غير ظبلـ لمعبيد: الثاني ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ژ كيرجح الطبرم القكؿ األكؿ ألف اآلية جاءت عقيب قكلو نما ژۉ كيؤكد رأم الطبرم قكؿ ابف . فعمنا ذلؾ مف أجؿ أنا ال نيمؾ القرل بغير تذكير كتنبيوكا . (1)"بظمـ أم بشرؾ"عباس الرازم في تفسيره ليذه اآلية يرجح القكؿ الثاني مف أقكاؿ الطبرم كيبيف أف المراد مف الغفمة لكف الحاؿ كال أف يزيؿ يفية المرء عما يكعظ بو بؿ معناه أف ال يبيف اهلل ليـ ؾافؿأف يتغ" ىنا ليس . (2)"عذرىـ كعمتيـ كقد قاؿ , فمو أف يفعؿ ما يريد,لك أىمكيـ قبؿ بعث الرسؿ" أف اهلل سبحانو كالخبلصة نما استحقكا اليبلؾ بكفرىـ كظمميـ . (3)"ادؾإف تعذبيـ فإنيـ عب: عيسى ی ژفيك ليس بظالـ كا . (4)ژی ی ی جئ حئ مئ بما يغمب عمييا يككفكىبلؾ األمـ , إىبلؾ القرل كبيف الظمـ كالغفمةيف اآليات بكربطت كىذه اآلية مف قكاعد االجتماع التي , كالفجكر الذم يفسد األخبلؽ كيقطع ركابط المجتمعلظمـمف ا كما لـ يستفيدكا مف ,كلكف لـ يستفد منيا المسممكف كما استفاد غيرىـ (5)شرح قكاعدىا ابف خمدكف نيـ ال يزالكف غافميف عف ىذا الرشاد مع حاجة العصر إلى بذؿ أقصى , القرآف كمثمو العميامىد كا كال نرل مف , ألف األمـ قد افتنت في الكصكؿ إلى أغراضيا كما ىي سنة تنازع البقاء,الجيد ليـ الشيطاف كىـ سكس بؿ لقد بمغ األمر بيـ أف ك,المسمميف إال معاذير لك ترككىا لكاف خيران ليـ پ ڀ ڀ ژ ىـإف تعاليـ اإلسبلـ أضعفتيـ كأضاعت عمييـ ممؾ: يناجكف أنفسيـ أف قالكا (7 ).(6)ژ ٺ ٺ ٺ ٿ ٺڀ ڀ .3/126. زاد المسير. ابف الجكزم (1) .13/162. التفسير الكبير. الرازم (2) .7/87. الجامع ألحاكم القرآن. القرطبي (3) (.59: القصص )(4) (.122 , 86)ص. ببل تاريخ نشر.ببل مكاف نشر.ببل طبعة. مقدمة ابن خمدون: (ىػ1404: ت)عبد الرحمف محمد .ابف خمدكف: انظر (5) (.5: الكيؼ ) (6) .36-8/35. تفسير المراغي, المراغي: انظر (7) 40 خامس الالمبحث الِكـبر ىك الفخر كالخيبلء : قاؿ عنو الذىبي, كىك كبيرة مف الكبائر, أسباب الغفمة الكبرمف ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ژ :قاؿ تعالى. (1)كالعجب كالتيو ہ ہ ہ ہ ھ ژ :قاؿ تعالى, اهلل سبحانو بو الكبرصي عي ذنب كأكؿ .(2)ژڦ ؽِّو كىغىٍمطي اٍلًكٍبري : "قاؿ عميو السبلـ. (3)ژھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ﮲ بىطىري اٍلحى كذلؾ ألف .(5 ) باهلل كحده كمف تكبر صار عند اهلل ممقكتان بغيضان ال ال يميؽ إالكبرؼ. (4)"النَّاسً :  قاؿ: فعف أبي سعيد الخدرم كأبي ىريرة قاال.(6)" الفضؿ مف غير استحقاؽطمبىك ":التكبر . (7)"عىذٍَّبتيوي ينازعني فىمىفٍ ًردىاؤيهي كىاٍلًكٍبًريىاءي ًإزىاريهي اٍلًعزُّ " حيث تكعد اهلل سبحانو , لمف اتصؼ بوان الكبر مف الكبائر كاف الكعيد شديدكلككف ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ژ :بقكلو گ گ ڳ ڳ ڳ گڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ أم سأمنع فيـ الحجج كاألدلة الدالة عمى عظمتي كشريعتي كأحكامي قمكب " (8)ژڳ ڱ ڱ جئ ژ : كما استكبركا بغير حؽ أذليـ اهلل بالجيؿ كما قاؿ تعالى,المتكبريف عمى الناس بغير حؽ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ژ: كقاؿ تعالى(9)ژحئ مئ ىئ يئ جب حب خب مب .78. الكبائر. الذىبي: انظر (1) (.27: غافر )(2) (.34: البقرة ) (3) .93/ 1(. 147)حديث رقـ . باب تحريـ الكبر كبيانو. كتاب اإليماف. صحيح مسمم.مسمـ (4) .153. ببل تاريخ. المكتبة التكفيقية. 3:ط. البحر الرائق في الزىد والرقائق. أحمد. فريد: انظر (5) الرياض . 1:ط . ياسر بف إبراىيـ كغنيـ بف عباس بف غنيـ: تحقيؽ . ج6. تفسير السمعاني: (ىػ489:ت)أبك المظفر منصكر بف محمد بف عبد الجبار, السمعاني (6) .2/215. ـ1997- ىػ1418. دار الكطف: .4/2023(. 2620)حديث رقـ . باب تحريـ الكبر. كتاب البر كالصمة كاآلداب . صحيح مسمم. مسمـ (7) (.146: األعراؼ )(8) (.110: األنعاـ ) (9) 41 (1) ژ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ وئ ى ائ ائ ەئ ەئىۅ ۉ ۉ ې ې ې ې (2)".تكبر ال يناؿ العمـ حيي كال مس:كقاؿ بعض السمؼ , فإنيا بينت أنو يكجب الكفر كاإلصرار عميو,ىذه اآليات أعظـ زاجر عف التكبر: "بقاعي اؿقاؿ ألف إظيار (چ ڇ ) : ذكر في ىذه اآلية قكلولكاعمـ أنو تعاؿ. " (3)"كالكىف في جميع األمكر . (4)"الكبر عمى الغير قد يككف بالحؽ فإف لممحؽ أف يتكبر عمى المبطؿ ,فقد كاف ىؤالء المتكبريف في تركيـ تدبر الحؽ كالغافميف. عف عبلقة الكبر بالغفمةأما . (5)كيحتمؿ أف يككنكا غافميف عف الجزاء (.5: الصؼ ) (1) .2/248. تفسير القرآن العظيم. ابف كثير (2) .3/112. نظم الدرر. البقاعي (3) .15/4. التفسير الكبير. الرازم (4) .7/283. الجامع ألحكام القرآن. القرطبي: انظر (5) 42 س ساد الالمبحث الغي يل سبوسموك عن سبيل اهلل الصد في األرض إف يركا تكبركف فيؤالء الكفار كالـ, الكفر باهلل سبحانو يقكد إلى كؿ شرإف ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ ژ : قاؿ تعالى, طريؽ الضبلؿا بؿ يسمكك,سبيؿ الرشد ال يسمككه چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ف يرل ىؤالء المتكبركف (1)ژ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ گک ک ک گ كا ف يركا سبي(2), ىي سحر ككذبا كيقكلك,كؿ آية كحجة لو عمى كحدانيتو كربكبيتو ال يؤمنكا بيا ؿ كا ف يركا سبيؿ الغي ,(4)"الستيبلء الشيطنة عمييـ "كذلؾ (3), في الديف ال يسمككهكاالستقامةالصبلح كا فضائو بيـ إلى فيختاركنو ألنفسيـ مسمكان مستمران ال يكادكف يعدلك" عنو لمكافقتو ألىكائيـ كا فبل ,بالطبع عمى قمكب المتكبريف كخذالنيـ "كذلؾفعكقبكا بالصرؼ عف آيات اهلل . (5)"اتيـشيك . (6)" غفمة كانيماكان فيما يشغميـ عنيا مف شيكاتيـ,يفكركف فييا كال يعتبركف بيا حيث ابتدأكا , كبيف سبحانو أف صرفيـ عف اآليات كاالنتفاع بيا كاف بسبب تكذيبيـ باآليات كقد كانت غفمتيـ عف قصد , كأيضان بسبب غفمتيـ, بالتكذيب كلـ ييتمكا بالتأمؿ في اآليات ڳ ڳ ژ :حيث قاؿ سبحانو, كككنيا دأبان ليـ لذلؾ عبر عنيا بصيغة اإلخبار, كاستمرار .(7 )ژڱ (.146: األعراؼ )(1) .9/60. جامع البيان. الطبرم: انظر (2) .15/4. التفسير الكبير. الرازم: انظر (3) .9/61. روح المعاني. اآللكسي(4) .9/62. المرجع السابؽ (5) .2/150 .الكشاف. الزمخشرم (6) . 9/107. التحرير والتنوير. ابف عاشكر: انظر (7) 43 : عند الكفار فمنيافة اتخذ الصد عف سبيؿ اهلل صكران مختؿكلقد (1). صفتو ليست في كتابيـكأف أىؿ الكتاب بالنبي تكذيب .1 (2). اهلل اإلسبلـديف الشبيات في ديف اهلل كىـ شيداء بما في التكراة أف إلقاء .2 (3). الكفار كأىؿ الكتاب لمرسؿ حيث قتمكا خمقاى مف األنبياءعداكة .3 (4). الناس كتكعدىـ بالقتؿتخكيؼ .4 كال شؾ . كتحذر اآليات المؤمنيف مف اتباع أىؿ الكتاب الذيف يصدكف عف سبيؿ اهلل كيبغكنيا عكجان ألف أىؿ الكتاب , كلئف أطعناىـ إننا لكافركف غافمكف, أف طاعتيـ تقكدنا إلى الكفر كالضبلؿ خاصة كالكفار عامة يعرفكف أف اإليماف باهلل كالسير عمى سبيمو كصراطو المستقيـ ىك خط الدفاع يبذلكف في سبيؿ تحكيؿ ىذه األمة عف "لذلؾ نجدىـ , األكؿ كاألخير عف كياف ىذه األمة ككجكدىا كحيف يعجزىـ أف يحاربكا ىذه . عقيدتيا كؿ ما في كسعيـ مف مكر كحيمة كمف قكة كذلؾ كعدة كحيف يعيييـ أف يحاربكىا بأنفسيـ كحدىـ يجندكف مف المنافقيف , العقيدة ظاىريف يدسكف ليا ماكريف لئلسبلـ جنكدان مجندة لتنخر ليـ في جسـ ىذه – زكران –المتظاىريف باإلسبلـ أك ممف ينتسبكف كأكضاعان غير , كلتصد الناس عنيا كلتزيف ليـ مناىج غير منيجيا, العقيدة مف داخؿ الدار , فيتـ ليـ الحصكؿ عمى ما يريدكنو مف استغبلؿ خيرات الببلد (5)".كقيادة غير قيادتيا. أكضاعيا .كتذليؿ الشعكب ببل مقاكمة كال حتى استنكار, كالظمـ كالكبرياء .1/224. الوجيز. الكاحدم: انظر (1) .المرجع السابؽ: انظر (2) .1/585 .تفسير القرآن العظيم. ابف كثير: انظر (3) .1/205 . تفسير الجاللين.الجبلليف (4) .438\1 .في ظالل القرآن. سيد, قطب (5) 44 بع الساالمبحث والختم عمى القموب اس الحوتعطيل پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ : تعالىقاؿ المطبكع عمى ىـ. "(1)ژ ڦ ڦ ڦ ڦ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤٹٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ كال ,نو ال لطؼ ليـ كجعميـ في أنيـ ال يمقكف أذىانيـ إلى معرفة الحؽأ عمـ اهلل الذيفقمكبيـ كال يسمعكف ما يتمى عمييـ مف آيات اهلل سماع ,ينظركف بأعينيـ إلى ما خمؽ اهلل نظر اعتبار بص,تدبر كشدة إلغراقيـ في الكفر كجعميـ العيكف كاستماع اآلذاف ار كأنيـ عدمكا فيـ القمكب كا كالمراد كصؼ حاؿ الييكد في عظـ ما ... منيـ إال أفعاؿ أىؿ النارم ال يأتأنو فيو كميـشكائ مع عمميـ أنو النبي المكعكد كأنيـ مف جممة الكثير الذيف ال يكاد أقدمكا عميو مف تكذيب النبي ثـ كصفيـ اهلل سبحانو باألنعاـ بؿ ىـ أضؿ مف األنعاـ ألنيـ كابركا العقكؿ ."(2)"اإليماف يتأتى منيـ كىـ ال يعممكف ارىا تطمب منافعيا كتيرب مف مضألنعاـ فاالفضكؿكعاندكا الرسكؿ كارتكبكا . (3)"مضارىـ يصرفيـ اهلل تعالى عف " سبحانو يصفيـ بأنيـ الغافمكف بؿ كالكاممكف في الغفمة حيث ثـ لقاء الغفمة في بالطبعالتفكر في آيات اهلل الدالة عمى عظمتو كشريعتو كأحكامو عمى قمكبيـ كا .(4)"نفكسيـ كشغميـ بأىكائيـ كشيكاتيـ كىـ في تركيـ تدبر الحؽ كالغافميف عنو : عميوبع والقمب وحقيقة الطالحواس كىك المخاطب ,كىك المدرؾ العالـ العارؼ مف اإلنساف, ىك لطيفة ركحانيةالقمب الخمؽ صناؼفشرؼ اإلنساف كفضيمتو التي فاؽ بيا جممة مف أ. (5)كالمعاقب كالمعاتب كالمطالب (.179: األعراؼ )(1) .2/169 .الكشاف. الزمخشرم (2) .2/47. مدارك التنزيل.النسفي (3) .9/98 .التفسير المنير. الزحيمي(4) .3/4.ـ2005-ىػ 1426. دار الكتب العممية: بيركت. 4:ط. إحياء عموم الدين : (ىػ505: ت)أبك حامد محمد بف محمد , الغزالي: انظر (5) 45 نما استعداداه ليذه المعرفة بقمبو ال بجارحة مف جكارحو,باستعداده لمعرفة اهلل سبحانو نما , كا كا . (1) كخدـ يستخدميا القمب كيستعمميا استعماؿ الممؾ لمعبدأتباعالجكارح كىك الذم سمـ مف أف يككف لغير : السميـالقمب" كما ذكر ابف القيـ رحمو اهلل ثبلثة أنكاعكالقمكب فيك ق كىك الذم ال حياة ب: الميتالقمب ... عبكديتو هلل تعالىخمصتاهلل فيو شرؾ بكجو ما بؿ قد مرة ىذه تمده عمة فمو مادتاف كبو قمب لو حياة : المريضالقمب ... ال يعرؼ ربو كال يعبده بأمره (2)".كىذه أخرل رادتورهكمرض القمب ىك نكع فساد يحصؿ لو يفسد بو تصك" فتصكره بالشبيات التي تعرض لو , كا رادتو بحيث يبغض الحؽ النافع كيحب الباطؿ ,عميوحتى يرل الحؽ أك يراه عمى خبلؼ ما ىك كا . (3)"الضار ې ې ې ې ى ى ژ : محؿ العمكـ كميا لقكلو تعالىككنو ألىمية القمب ككنظران : لقكلو ,سند إليو صبلح الجسد كمو إذا صمح كفساده إذا فسدأفقد . (4)ژائ ائ ەئ بىٍينىييمىا ميٍشتىبىيىات ال يىٍعممييىا كىًثيره ًمفى النَّاس" ـي بىيِّوفه كى رىا ؿي بىيِّوفه كىالحى بلى ٍف اتَّقىى الميشىبَّيات اٍستىٍبرىأى , الحى فىمى كؿى الًحمىى ييكًشؾي أىٍف ييكاًقعىو, ًلًديًنًو كىًعٍرًضو قىعى ًفي الشُّبييىات كىرىاعو يىٍرعىى حى مىٍف كى ًمًؾ , كى فَّ ًلكيؿِّو مى أىال كىا فَّ ًحمىى اهلًل في أىٍرًضًو مىحاًرميو, ًحمىىن سىدي , أال كىا مىحى اٍلجى ٍت صى مىحى سىًد ميٍضغىةه إذىا صى فَّ في اٍلجى أال كىا سىدي كيمُّوي , كيمُّو ذا فىسىدىت فىسىدى الجى . (5)"أال كىًىيى اٍلقىٍمبي , كا إف ىذه القمكب تمؿ كما :عمي بف أبي طالب يقكؿ " كجب عمى المسمـ أف ييتـ بقمبو فكاف لذلؾ ا تىٍصدىأي ؾى القيميكبي إفَّ ىىذًه :" كقد يصيبيا الصدأ لقكلو (6)"تمؿ األبداف فابتغكا ليا طرائؼ الحكمة مى .3/3. إحياء عموم الدين. الغزالي: انظر (1) . دار المعرفة: بيركت. 2:ط. تحقيؽ محمد حامد الفقي. ج2. إغاثة الميفان من مصائد الشيطان :( ىػ751:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ (2) .9-1/7.ـ1975- ىػ 1395 (. 4)ص. ىػ1399. المطبعة السمفية: القاىرة. 2:ط. أمراض القموب وشفاؤىا :( ىػ728: ت)أحمد بف عبد الحميـ الحراني أبك العباس , ابف تيمية (3) (.46:الحج): كاآلية. 1/6. أدب الدنيا والدين :(ىػ450:ت)أبك الحسف عمي بف محمد بف محمد بف حبيب البصرم البغدادام , الماكردم: انظر (4) .1/28(. 52)حديث رقـ . باب فضؿ مف استبرأ لدينو. كتاب اإليماف. صحيح البخاري. البخارم (5) دار : طنطا . 1:ط. سمير حمبي: تحقيؽ. أدب المجالسة وحمد المسان وفضل البيان وذم العي وتعميم األعراب :(ىػ463:ت)يكسؼ بف عبد اهلل النمرم , ابف عبد البر (6) .1/107. ـ1989- ىػ 1409. الصحابة لمتراث 46 ًدم ٍكًت كى : فىمىا جىبلؤيىىا؟ قىاؿ:ًقيؿى يىا رىسيكؿى اهلل. ديىٍصدىأي اٍلحى كىةي القيرآفً ًذٍكري المى قاؿ بعض "(1)"ًتبلى مة كذلؾ القمب إذا عطؿ عف الحؾييمكوكما أف الحديد إذا لـ يستعمؿ غشيو الصدأ حتى :الحكماء . (2)"غمب عميو الجيؿ حتى يميتو كاف الصدأ متراكبان عمى كقاتوفمف كانت الغفمة أغمب أ. الغفمة كالذنب: القمب بأمريفكصدأ تراكـ إذا فيرل الباطؿ في صكرة الحؽ ألنو , صكر المعمكمات عمى ما ىي عميوققمبو فبل تنطبع في دراكو فبل يقبؿ حقان كال ينكر باطبلن (الراف)عميو الصدأ أظمـ كركبو : قاؿ تعالى. (3)فأفسد تصكره كا ثـ يغمب . الذنببعدىك الذنب : الطبرمكالراف كما قاؿ . (4)ژ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ چچچڃژ ۀ ۀ ہ ہ ہ ژ : قاؿ تعالى. (5) حتى يصير طبعان كقفبلن كختمان الرافعميو : سبحانوكقاؿ‌(7)ژ ٹ ڤ ڤ ژ: قاؿ تعالى. فيصير في غشاكة كغبلؼ. (6)ژہ . (8)ژىې ىژ 1407. مؤسسة الرسالة: بيركت. 2:ط. حمدم بف عبد المجيد السمفي: تحقيؽ. ج2 .مسند الشياب :(ىػ454: ت)محمد بف سبلمة بف جعفر القضاعي , ابف الشياب (1) .1/222. المغني عن حمل األسفار. العراقي". أخرجو البييقي في الشعب مف حديث ابف عمر بسند ضعيؼ: "قاؿ العراقي .2/199(. 1179)رقـ الحديث . ـ1986- ىػ .1/55. ببل تاريخ. ببل طبعة. ج2 .اعتالل القموب : (ىػ327:ت)أبك بكر محمد بف جعفر بف محمد بف سيؿ بف شاكر , الخرائطي (2) دار ابف : المنصكرة. 1:ط. مصطفى بف العدكم: تحقيؽ. الوابل الصيب من الكمم الطيب :( ق751:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ: انظر (3) .55. ـ2003- ىػ 1423. رجب (.14: المطففيف )(4) دار الكتب : بيركت. ببل طبعة.(الداء والدواء)الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي :( ق751:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ: انظر (5) .1/39.ببل تاريخ. العممية (.108: النحؿ )(6) (.5: فصمت )(7) (.88: البقرة )(8) 47 ثامن الالمبحث ـرار األشصحبـة (1)"ژ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ژ: " تعالىقاؿ أف يجمس معيـ كحده مف غير كجكد أصحابو نزلت في أشراؼ قريش حيف طمبكا مف النبي " , عمى حدةلس في مجىـكليفرد. الفقراء أك الضعفاء كببلؿ كعمار كصييب كخباب كابف مسعكد ۆئ ژ كنظير اآلية قكلو , كأمره أف يصبر كيثبت نفسو في الجمكس مع ىؤالء,فنياه اهلل عف ذلؾ مح جخ ژ:قكؿ قـك نكح ب كىذا شبيو (2)"ژۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ (4 ).(3)"ژحخ مخ جس لى " لى أبنائو كا لى مالو كا فمـ يعد , كلذائذه كشيكاتومتاعوأغفمنا قمبو حيف اتجو إلى ذاتو كا جـر يغفؿ عف ذكر ال غاية حياتو ليا كالقمب الذم يشتغؿ بيذه الشكاغؿ كيجع,في قمبو متسع هلل ما أعده اهلل ل كيمؽ, حتى تفمت األياـ مف بيف يديو, كيممي لو فيما ىك فيو, فيزيده اهلل غفمة,اهلل . (5)"ألمثالو الذيف يظممكف أنفسيـ كيظممكف غيرىـ تنبيو عمى أف الداعي ليـ , إلى ما طمبكهش عمى عدـ طاعة أشراؼ قرمم حث النبكفي حتى خفي عمييـ أف , كانيماكيـ في المحسكسات, غفمة قمكبيـ عف المعقكالت,إلى ىذا االستدعاء (6). كأف إطاعة مثؿ ىؤالء مدعاة لمساكاتيـ في الجيؿ كالغباكة,الشرؼ بحمية النفس ال بزينة الجسد كتزرم , كتكؿ المساف, كتضع المنزلة, تحط الييبة,لسفمةإف مخالطة األنذاؿ كا" أخبلؽ ألف ,األشرار مصاحبة كتجنب األبرار صحبة عمى  حث النبي ؾلذؿ. (7)"اإلنساف (.28: الكيؼ ) (1) (.52: األنعاـ )(2) (.111: الشعراء )(3) . 15/263. التفسير المنير. الزحيمي (4) .4/2269. في ظالل القرآن.سيد, قطب (5) .3/493. أنوار التنزيل. البيضاكم: انظر (6) .1/50.ىػ 1399. المطبعة السمفية: القاىرة. 2:ط. العزلة : (ىػ388: ت)أبك سميماف حمد بف محمد بف إبراىيـ الخطابي , البستي (7) 48 ؿي " : قاؿ ,حكليـ فيمف تؤثر األصدقاء ًميًموً ًديفً عمى الرَّجي اًلؿي مف أحدكـ فىٍميىٍنظيٍر خى فبل. "(1)"ييخى كال بدينؾ تغترٌ كال ,كمذىبو دينو إلى قادؾ خالمتو إذا فإنؾ كأمانتو دينو رضيت مف إال تخالؿ . (2)"دينو في مرضيان ليس مف فتخالؿ بنفسؾ تخاطر : فقاؿ رجؿ صحبة ذكر كقد كجيو اهلل كـر طالب أبي بف عمي قاؿ" ياؾ الجيؿ أخا تصحب ال ياه كا كا آخاه حيف حميمان أردل جاىؿ مف فكـ ماشاه المرء ما إذا بالمرء المرء يقاس كأشباه مقاييس الشيء مف كلمشيء (3) يمقاه حيف دليؿ القمب مف كلمقمب : فائــدة اهلل بمشيئة ىك إنما كمعصية غفمة مف لمعبد يعرض ما أف عمى يدؿ" ٹ ٹ ٹ : "تعالى قكلو" ڃ ڃ ژ كعبل جؿ قاؿ, القدرية الككنية بمشيئتو إال كاف ما كائنان البتة شيء يقع ال إذ. تعالى مت ىت يت ژ ژڱ ڱ ں ں ڻژ ‌ژٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ژ ‌ژچ چ چ چ يقع ال ,شر أك خير مف شيء كؿ أف عمى الدالة اآليات مف ذلؾ غير إلى.. ژجث مث ىث تأكيؿ دائمان تفسيره في الزمخشرم كيحاكؿ المعتزلة يزعمو فما ,كاألرض السماكات خالؽ بمشيئة إال رادتو العبد قدرة استقبلؿ مف يطابقو ما عمى القرآف آيات بطبلنو يخفى ال ,اهلل مشيئة دكف فأفعالو كا . (4)"كثيرة القرآف في كأمثاليا ,آنفان المذككرة اآليات عميو تدؿ كما دار إحياء التراث : بيركت. ببل طبعة. أحمد محمد شاكر كآخركف: تحقيؽ.الجامع الصحيح سنن الترمذي :(ىػ 892:ت)أبك عيسى محمد بف عيسى السممي , الترمذم (1) .حسف غريب: كقاؿ عنو. 4/589(. 2378)حديث رقـ . كتاب الزىد.. العربي .1/47. العزلة.البستي (2) (.43)ص . 1990- ىػ 1410. دار الصحابة لمتراث: مصر . 1:ط. مجدم فتحي السيد: تحقيؽ . آداب الصحبة : (ىػ412: ت)أبك عبد الرحمف . السممي (3) دار : بيركت. مكتب البحكث كالدراسات: تحقيؽ . أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن:(ىػ 1393:ت)محمد األميف بف محمد بف المختار الجكني , الشنقيطي (4) .3/265. ـ1995-ىػ1415. الفكر 49 التاسع المبحث اليـوى اتباع المسمـ الكريمة اآلية حذرت(1)ژ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ژ . (2)التكحيد عمى الشرؾ كيختار ,الحؽ عمى اليكل اإلنساف يؤثر عندما كذلؾ ,اليكل إتباع مف :فقد قاؿ تعالى. كمداكاتيا ما أمر اهلل بو, كيعني مكافقة رضاىا,كاتباع اليكل مف عيكب النفس ثبلث ,إف أخكؼ ما أتخكؼ عميكـ أف تيمككا فيو: كعف عمر قاؿ"(4).(3) ژوئ ۇئ ۇئ ۆئ ژ عجاب المرء بنفسو, شح مطاع:خبلؿ .(5)" كىكلن متبع, كا فإنو لكال , كىذا الميؿ خمؽ في اإلنساف لضركرة بقائو,كاليكل ميؿ الطبع إلى ما يبلئمو " فاليكل مستحث ليا لما يريده كما أف ,ميمو إلى المطعـ كالشرب كالمنكح ما أكؿ كال شرب كال نكح نما يذـ المفرط مف النكعيفذـالغضب ال م كىك ما زاد عمى جمب المنافع , مطمقان كال يحمد مطمقان كا مطيع ىكاه كشيكتو كغضبو كأنو ال يقؼ فيو عمى حد المنتفع مف كلما كاف الغالب ,كدفع المضار بو أطمؽ ذـ اليكل كالشيكة كالغضب لعمـك غمبة الضرر ألنو يندر مف يقصد العدؿ في ذلؾ كيقؼ عنده كما أنو يندر في األمزجة المزاج المعتدؿ مف كؿ كجو بؿ البد مف غمبة أحد األخبلط كالكيفيات عميو فحرص الناصح عمى تعديؿ قكل الشيكة كالغضب مف كؿ كجو كىذا أمر يتعذر ككذلؾ في . فمذلؾ لـ يذكر اهلل تعالى اليكل في كتابو إال ذمو. أفراد مف العالـ حؽكجكده إال في ال يؤمف أحدكـ حتى يككف ىكاه تبعان :كقكلو )السنة لـ يجيء إال مذمكمان إال ما جاء منو مقيدان ,كسمي ىكل ألنو ييكم بصاحبو: قاؿ الشعبي, اليكل كميف ال يؤمف:كقد قيؿ. (6)( جئت بو لما (.28: الكيؼ )(1) .10/392. الجامع ألحكام القرآن. القرطبي. 3/282. فتح القدير. الشككاني: انظر (2) (.40: النازعات )(3) (. 1408)رقـ الحديث . (24)ص . مكتبة الصحابة: طنطا. ببل طبعة. مجدم فتحي: تحقيؽ . عيوب النفس :(ىػ412: ت)أبك عبد الرحمف , السممي: انظر (4) .1/90. ببل تاريخ. دار النشر. ببل طبعة. ج2. الزىد :( ىػ175:ت)سميماف بف األشعث السجستاني , أبك داكد (5) ىذا كىـ فالسند ضعيؼ فيو نعيـ بو حماد كىك : قمت" كقاؿ النككم في أربعينو ىذا حديث صحيح ركيناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح: قاؿ التبريزم: "الحديث (6) ىداية الرواة إلى تخريج أحاديث( :852: ت)أحمد بف عمي . ابف حجر العسقبلني. كأعمو الحافظ ابف رجب بغير ىذه العمة متعقبان عمى النككم تصحيحو إياه. ضعيؼ كبحاشيتو النقد الصريح لما انتقد مف أحاديث المصابيح لئلماـ العبلئي كاألجكبة عمى أحاديث المصابيح لمحافظ ابف حجر تخريج العبلمة المحدث محمد المصابيح والمشكاة .131\1. ـ2001- ىػ 1422.دار ابف القيـ: الدماـ . 1:ط. ناصر الديف األلباني 50 ف كمطمقو يدعك إلى المذة الحاضرة مف غير فكر في العاقبة كيحث عمى نيؿ الشيكات عاجبلن كا فممدنيا عاقبة قبؿ اآلخرة كاليكل يعمي صاحبو مف ,كانت سببان ألعظـ اآلالـ عاجبلن كآجبلن فكؿ منيا يقكؿ , كالمركءة كالديف كالعقؿ ينيى عف لذة تعقب ألمان كشيكة كتكرث ندمان ,مبلحظتيا ف ,لمنفس إذا أرادت ذلؾ ال تفعمي إلى أداه كالطاعة لمف غمب أال ترل أف الطفؿ يؤثر ما ييكل كا ف أداه إلى ىبلكو في اآلخرة ,التمؼ لضعؼ ناىي العقؿ عنده كمف ال ديف لو يؤثر ما ييكاه كا ف,لضعؼ ناىي الديف مركءتو أك عدميا لضعؼ ناىي ثمـ كمف ال مركءة لو يؤثر ما ييكاه كا لك عممت أف الماء البارد يثمـ مركءتي لما : فأيف ىذا مف قكؿ الشافعي رحمو اهلل تعالى,المركءة (1)".شربتو يقكؿ ابف . كذلؾ لو مخاطرة عمى القمب كالبدف,تبع ىكاهمكقد يغفؿ اإلنساف عف نفسو ك كمتابعتو مجمبة لداء القمب ,إف مخالفة اليكل مطردة لمداء عف القمب كالبدف: "القيـ رحمو اهلل كلك فتشت عف أمراض البدف لرأيت غالبيا مف إيثار , فأمراض القمب كميا مف متابعة اليكل,كالبدف . (2)"اليكل عمى ما ينبغي تركو كاليكل ىك ضد الحؽ , أف النفس تكره خبلؼ اليكل"كالسبب الذم يجعؿ اإلنساف يتبع ىكاه كاهلل تعالى يحب الحؽ فصار ًجبار النفس عمى خبلؼ اليكل كعمى كفاؽ الحؽ ألف الحؽ مف (4).(3)ژڳ ڳ ڱ ژ : أفضؿ األعماؿ كما قاؿ تعالى . ـ1992- ىػ 1412. دار الكتب العممية: بيركت. ببل طبعة. روضة المحبين ونزىة المشتاقين :( ىػ751:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ (1) (.470-469 )ص .1/482. المرجع السابؽ (2) (.8: األعراؼ )(3) عاصـ إبراىيـ : تحقيؽ. قوت القموب في معاممة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد: ( ىػ386: ت)محمد بف عمي بف عطية الحارثي , أبك طالب المكي (4) .1/316. دار الكتب العممية: بيركت. 2:ط. الكيالي 51 عاشرالمبحث ال طول األمل األكلى دار , فجعؿ األكلى دار ممر كالثانية دار مقر,إف اهلل تعالى خمؽ الدنيا كاآلخرة ف أكثر الخمؽ جيبلن مف آثر األكلى عمى اآلخرة. دار جزاءكاآلخرةعمؿ ألف الدنيا كاقع مممكس ,كا . كاآلخرة غيب,تطمئف إليو النفس كأعظـ الخمؽ غركران مف اغتر بالدنيا كعاجميا فآثرىا عمى اآلخرة : "يقكؿ اإلماـ ابف القيـ اآلخرة مشككؾ لٌذات الدنيا متيقنة ك لٌذاتفإ ... ىؤالء بعضحتى يقكؿ , كرضي بيا مف اآلخرة إف كنت عمى يقيف فما تركت إال ذرة " : عمييـ بقكلو ابف القيـفيرد (1)."لشؾؿدع اليقيف أ فبل ,فييا ف كنت عمى شؾ ؼ. كال انقطاع لو ألمر متيقف ال شؾ فيو, عف قربانيةعاجمة منقطعة ؼ تأمؿكا ككحدانيتو كصدؽ رسمو فيما أخبركا بو عنو آيات الرب تعالى الدالة عمى كجكده كقدرتو كمشيئتو كتجرد كقـ هلل ناظران أك مناظران حتى يتبيف لؾ أف ما جاءت بو الرسؿ عف اهلل فيك الحؽ الذم ال (2)."كأف خالؽ ىذا العالـ ىك رب السماكات كاألرض, شؾ فيو ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ژ :يقكؿ اهلل تعالى بؿ ,إف الذيف ال يطمعكف بمقاء اهلل الذم ىك أكبر ما طمع فيو الطامعكف. (3)‌ژٺ ٺ كركنكا إلييا كجعمكىا غاية أمرىـ كنياية ,أعرضكا كربما كذبكا بو كرضكا بالدنيا بدالن عف اآلخرة كمف أم كجو الحت , بأم طريؽ حصمت حصمكىا, فسعكا ليا كأكبكا عمى لذاتيا كشيكاتيا,قصدىـ (4). ككأنيا ليست بدار ممر فييالبقاءؿ فكأنيـ خمقكا ,فكا نياتيـ كأفكارىـ كأعماليـ إلييار ص,ابتدركىا لذلؾ عندما , خمؽ اهلل سبحانو الدنيا جميمة محببة لمنفس بما فييا مف الشيكات كالممذات ڻ ڻ ژ أشار القرآف الكريـ إلى لذائذ الدنيا المحببة مف النساء كالبنيف كاألمكاؿ عبر عنيا ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ .1/22. الجواب الكافي. ابف القيـ (1) .23- 1/22. المرجع السابؽ (2) (.7: يكنس) (3) .1/358. تيسير الكريم الرحمن. السعدم: انظر (4) 52 (1)ژ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮵ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ۓھ ے ے كبناؤه لممجيكؿ داللة عمى أف تغمغؿ الشيكة في النفكس كتمكنيا (زييِّوفى )فقد كاف مف صياغة الفعؿ (2).مف القمكب حقيقة كاقعة لكف ,لى اآلخرةككف ممره إ بؿ يجب االىتماـ بالدنيا لت,ليس مطمكبان مف اإلنساف إىماؿ الدنيالكف فىعىٍف . "فالدنيا ال تساكم شيئان بالقياس مع اآلخرة . المذمكـذا ىكأف يحرص عمييا كينسى اآلخرة فو ٍنوي , قىاؿى نىاحى :  رىسيكؿي المًَّو قاؿى : سىٍيًؿ ٍبًف سىٍعدو رىًضيى المَّوي عى لىٍك كىانىًت الدٍُّنيىا تىٍعًدؿي ًعٍندى المًَّو جى ةو مىا سىقىى كىاًفرنا ًمٍنيىا شىٍربىة مىاء تىًشبُّ منو اٍثنىتىاف":  كقاؿ .(3)"بىعيكضى ـى كى ـي اٍبفي آدى مى :يىٍيرى الًحٍرصي عى مى العيميرً ,المىاؿً . (4)" كالًحرصي عى فيعتقد اإلنساف أنو باؽ في ىذه الدنيا كليس ,إف حب الدنيا يكرث في النفس طكؿ األمؿ .(5)" كالجيؿ باستبعاد المكت, كاألنس بيا,إف سبب طكؿ األمؿ حب الدنيا: " لذلؾ قيؿ,براحؿ عنيا . (6)"حب الدنيا رأس كؿ ببلء" لذلؾ ذيـ طكؿ األمؿ كحب الدنيا ألف زيادة المرء في دنياه نقصاف كربحو غير محض الخير خسراف . (7 )يا عامران لخراب الدار مجتيدان باهلل ىؿ لخراب العمر عمراف فإذا فعؿ ذلؾ ىاف عميو ترؾ ,كأنفع ما عالج بو المؤمف أمر دينو قطع حب الدنيا مف قمبو" أما إني ال أقكؿ أداتو الفقر كقمة , كال يقدر عمى قطعو إال بأداتو,الدنيا كسيؿ عميو طمب اآلخرة كلكف أصؿ أداتو الفكر كقصر األمؿ كمراجعة التكبة ,الشيء ككثرة الصياـ كالصبلة كالحج كالجياد (.14: آؿ عمراف ) (1) .64ص . ببل تاريخ. دار االعتصاـ: الرياض. ببل طبعة.االبتالء وأثره في حياة المؤمنين. عبد اهلل ميرغنى, محمد صالح: انظر (2) ىذا حديث صحيح غريب مف : قاؿ أبك عيسى. 4/560(. 2320)رقـ الحديث . باب ما جاء في ىكاف الدنيا عمى اهلل عز كجؿ. كتاب الزىد.سنن الترمذي. الترمذم (3) .ىذا الكجو . 2/724(. 1047)حديث رقـ . باب كراىية الحرص عمى الدنيا. كتاب الزكاة. صحيح مسمم. مسمـ (4) ببل .محمكد بف محيي الديف الجناف: تحقيؽ.موعظة المؤمنين من إحياء عموم الدين: (ىػ1332:ت)محمد جماؿ الديف بف محمد سعيد بف قاسـ الحبلؽ ,القاسمي (5) .1/473. ـ1995- ىػ 1415.دار الكتب العممية: بيركت.طبعة .1/136. آداب النفوس. المحاسبي (6) مكتب المطبكعات : حمب. 1:ط. عبد الفتاح أبك غدة: تحقيؽ . قصيدة عنوان الحكم : (ىػ388: ت)أبك سميماف حمد بف محمد بف إبراىيـ البستي , الخطابي (7) . 1/35. ـ1984- ىػ 1404.اإلسبلمية 53 دامة الحزف ككثرة اليـ بما ,كالطيارة خراج العٌز مف القمب كلزكـ التكاضع كعمارة القمب بالتقكل كا كا . (1)"ىك كارد عميو : يقكؿ ابف القيـ رحمو اهلل حكـ المنية في البرية جارم ما ىذه الدنيا بدار قرار أعماركـ سفر مف األسفار اقضكا مآربكـ سراعان إنما كتراكضكا خيؿ السباؽ كبادركا إف تسترد فإنيف عكارم تحت ظؿ زائؿ أنتـ عمى سفر بيذم الدار إقامةكدعكا مف يرجك طيب العيش فييا فإنما يبني الرجاء عمى شفير ىار (2)كالعيش كؿ العيش بعد فراقيا في دار أىؿ السبؽ أكـر دار كتكمف غفمة اإلنساف في الدنيا بعدـ االنتفاع باآليات القرآنية كاإلعراض عف الدليؿ مستمـز (3).لئلعراض كالغفمة مف المدلكؿ المقصكد .1/136. آداب النفوس. المحاسبي (1) . دار الكتب العممية: بيركت. ببل طبعة. زكريا عمي يكسؼ: تحقيؽ. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين :( ىػ751:ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ (2) .1/206.ببل تاريخ .1/358. تيسير الكريم الرحمن. السعدم: انظر (3) 54 الفصل الثالث عقوبة الغافمين في القرآن الكريم دخول النار : المبحث األول االنتقام : المبحث الثاني الصرف عن آيات اهلل : المبحث الثالث الخسارة : المبحث الرابع 55 تميـيد إف التكذيب بآيات اهلل المنظكرة كالمقركءة في ىذا الككف باعث عمى استحقاؽ غضب اهلل كاتباع , كاالنشغاؿ باليكل, كعدـ تقديرىا, كيشمؿ التكذيب بيا أيضان اإلعراض عنيا, سبحانو كعقابو لذلؾ نجد أف اآليات قد ذكرت عقكبة الغفمة بكؿ أسبابيا . كالصد عف سبيؿ اهلل سبحانو, الدنيا كـ أدلت الغفمة مف : "كما قاؿ اإلماـ الزمخشرم رحمو اهلل, كرتبت عمييا عكاقب ال تحمد عقباىا . (1)"كأطمت االصطبلء بنار الفتنة, الفطنة ضاعة الكقت, كخمكؿ الذكر, كفساد القمب, كخفاء الحؽ, كفساد الرأم, قمة التكفيؽ"إف , كا كمحؽ البركة في , كقسكة القمب, كمنع إجابة الدعاء, كالكحشة بيف العبد كبيف ربو, كنفرة الخمؽ ىانة العدك, كلباس الذؿ, كحرماف العمـ, الرزؽ كالعمر كاالبتبلء بقرناء السكء , كضيؽ الصدر, كا تتكلد عف , ككسؼ الباؿ, كضنؾ المعيشة, كطكؿ اليـ كالغـ, الذيف يفسدكف القمب كيضيعكف الكقت كأضدادىا ىذه تتكلد , المعصية كالغفمة عف ذكر اهلل كما يتكلد الزرع عف الماء كاإلحراؽ عف النار . (2)"عف الطاعة , فالغفمة تحبط العمؿ في الدنيا, لذلؾ نجد أف عقكبة الغافميف قد تنكعت في كتاب اهلل . كتككف سببان في دخكؿ النار في اآلخرة . 1:ط. أسماء أبك بكر محمد: تحقيؽ. أطواق الذىب في المواعظ والخطب :( ىػ538: ت)أبك القاسـ محمكد بف عمر بف محمد بف عمر الخكارزمي , الزمخشرم (1) .145ص . ـ1994- ىػ 1414. دار الكتب العممية: بيركت (.23-22)ص. ـ1973- ىػ1393. دار الكتب العممية: بيركت. 2:ط. الفوائد :(ىػ751: ت)أبك عبد اهلل محمد بف أبي بكر بف أيكب , ابف القيـ (2) 56 المبحث األول دخول النار جعؿ اهلل سبحانو كتعالى النار جزاء مف لـ يرجي لقاء اهلل سبحانو كرضي بالحياة الدنيا ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ژ : قاؿ تعالى. بزينتيا كشيكاتيا كجعميا غايتو كأسمى ما تسمك إليو نفسو پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ كىذا الكسب السيء الذم أدخميـ النار ناتج عف , فدخكؿ النار كاف بسبب كسبيـ. (1)ژٹ . الغفمة النار التي ىي جسـ محسكس مضيء : النيراف عمى أقساـ: "يقكؿ اإلماـ الرازم رحمو اهلل ألجؿ أنو ثبت بالدالئؿ المذككرة أف اإلقرار بالجنة , كاإلقرار بو كاجب, صاعدان بالطبع, محرؽ كتقريره أف مف أحب شيئان حبان شديدان ثـ ضاع , النار الركحانية العقمية: القسـ الثاني. كالنار حؽ إف فبلنان : ككؿ عاقؿ يقكؿ, فإنو يحترؽ قمبو كباطنو, عنو ذلؾ الشيء بحيث ال يمكنو الكصكؿ إليو كألـ ىذه النار أقكل بكثير مف ألـ النار , محترؽ القمب محترؽ الباطف بسبب فراؽ ذلؾ المحبكب إف األركاح التي كانت مستغرقة في حب الجسمانيات ككانت : إذا عرفت ىذا فنقكؿ. المحسكسة فإذا مات ذلؾ اإلنساف كقعت الفرقة بيف ذلؾ الركح كبيف , غافمة عف حب عالـ الركحانيات كال إلؼ مع أىؿ ذلؾ , كىي أحكاؿ ىذا العالـ كليس لو معرفة بذلؾ العالـ, معشكقاتو كمحبكباتو أما لك كاف نفكران عف ىذه . كتألـ الركح فكذا ىنا, فيذا اإلنساف يككف في غاية الكحشة... العالـ عظيـ الحب هلل , الجسمانيات عارفان بمقابحيا كمعايبيا ككاف شديد الرغبة في اعتبلؽ العركة الكثقى ڈ ڈ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ژ :كما قاؿ تعالى... (3).(2)"ژژ ژ (.8-7: يكنس )(1) (.69: النساء )(2) . 17/33. التفسير الكبير. الرازم (3) 57 كالمسمـ . فالكافر الذم ال يرجك لقاء اهلل سبحانو كيكفر باآليات كالمعجزات جزاؤه جينـ خالدان فييا الذم يتغافؿ عف ىذا الذنب كىذه المعصية بحجة , المقٌصر في كاجباتو المفرط في أمر دينو كدنياه فمربما تجتمع عميو ىذه الصغائر فتصبح , أنيا صغيرة كيتجاىؿ عقكبة الغيبة أك النميمة أك اإلساءة يا عاًئشىةي : "قاؿ لي رسكؿ اهلل : فعف عائشة رضي اهلل عنيا قالت. كبيرة فتيمكو كتدخمو النار قىرىاًت األىٍعمىاؿً ميحى .(1)"فىإفَّ لىيا ًمفى اهلًل طىاًلبان , ًإيَّاًؾ كى . باب ذكر الذنكب. كتاب الزىد. دار الفكر: بيركت.محمد فؤاد عبد الباقي: تحقيؽ.سنن ابن ماجو :(ىػ273:ت)محمد بف يزيد أبك عبد اهلل القزكيني .ابف ماجو (1) .صحيح: قاؿ األلباني. (4243)رقـ الحديث . 2/1417 58 المبحث الثاني االنتقام كيككف , ككراىة صدكره كحقد عمى فاعمو, اإلنكار عمى الفعؿ, بسككف القاؼ كفتحيا: النٍَّقـ" كىك غضب الحنؽ عمى . كاالنتقاـ افتعاؿ كىك العقكبة الشديدة الشبيية بالنىٍقـ " (1)"بالمساف كبالعمؿ . (2)"ذنب اعتداء عمى المنتقـ ينكر كيكره فاعمو إف (3)ژہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ژ : قاؿ تعالى كيبيف سبحانو بأنيـ استحقكا االنتقاـ كاإلغراؽ كاإلىبلؾ , المثؿ الذم يضرب لمكفر فرعكف كممئو فقد أغرقكا بالبحر الذم كانكا يقصدكنو . لكصكليـ بعد كشؼ جميع الشبو إلى محض العناد فكاف حاليـ بعد اآليات , جزاءن لتكذيبيـ بآيات اهلل كبالمعجزات التي جاء بيا مكسى , لمنافعو فاستحقكا األخذ لكقكع العمـ بأف اآليات ال , فكأنيا لـ تأتيـ أصبلن , كالمعجزات كحاليـ قبميا (4).تفيدىـ إف .. فبل يعرض لشيء مف التفصيؿ, إف الجك ىنا جك األخذ الحاسـ بعد اإلمياؿ الطكيؿ " , ضربة كاحدة ژہ ھ ھ ھ ھژ !الحسـ السريع ىنا أكقع في النفس كأرىب لمحس : جزاء كفاقان , إلى اليكم في األعماؽ كاألغكاركمف التعالي كالتطاكؿ كاالستكبار. فإذا ىـ ىالككف كبيف ىذا , فيربط بيف التكذيب باآليات كالغفمة عنيا‌ژے ے ۓ ۓ ﮲ ﮳ژ كما يظف , كيقرر أف األحداث ال تجرم مصادفة كال تمضي فمتات عابرة. المصير المقدكر (5)".الغافمكف إنيا عائدة إلى النقمة التي دؿ عمييا : فقيؿ (عنيا)اختمفكا في الكناية في : "يقكؿ الرازم , الكناية عائدة إلى اآليات: كقيؿ. ككانكا عف النقمة قبؿ حمكليا غافميف: كالمعنى, (انتقمنا): قكلو الغفمة ليست : فإف قيؿ. ألنيـ كانكا ال يعتبركف باآليات التي تنزؿ بيـ: قاؿ. كىك اختيار الزجاج المراد بالغفمة ىنا : مف فعؿ اإلنساف كال تحصؿ باختياره فكيؼ جاء الكعيد عمى الغفمة؟ قمنا فإف . فيـ أعرضكا عنيا حتى صاركا كالغافميف عنيا. اإلعراض عف اآليات كعدـ االلتفات إلييا أليس قد ضمكا إلى التكذيب كالغفمة معاصي كثيرة؟ فكيؼ يككف االنتقاـ ليذيف دكف غيرىما؟ : قيؿ .9/56. التحرير والتنوير. ابف عاشكر (1) .9/74. المرجع السابؽ (2) (.136: األعراؼ )(3) .3/91. نظم الدرر. البقاعي: انظر (4) .3/1360 .الظالل. سيد, قطب (5) 59 كاآلية تدؿ عمى , ليس في اآلية بياف أنو تعالى انتقـ منيـ ليذيف معان داللة عمى نفي ما عداه: قمنا أف الكاجب في اآليات النظر فييا كلذلؾ ذميـ بأف غفمكا عنيا كذلؾ يدؿ عمى أف التقميد طريؽ (1)".مذمكـ فمربما ينتقـ اهلل سبحانو كتعالى , كما يظٌف الغافمكف, إف األحداث ال تسير مصادفة بؿ , كذلؾ عندما ال يحسف اإلنساف شكر اهلل عمييا, كلربما ينتقـ بأخذ ما أعطى مف ًنعىـ, باليبلؾ . يتجاىميا كيتغافؿ عنيا .14/180 .التفسير الكبير. الرازم (1) 60 المبحث الثالث الصرف عن آيات اهلل ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ژ :قاؿ تعالى گ گ ڳ گڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ ۀ ۀ ہ ڻڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ . (1)‌ژہ ہ ہ ھ سأصرفيـ عف : كقيؿ. سأمنعيـ فيـ كتابي ژڃ ڃ ڃ ڃ چژ ": قاؿ الشككاني ى ائ ائ ەئ ژ:كما في قكلو, سأصرفيـ عف نفعيا مجازاة عمى تكبرىـ: كقيؿ .اإليماف بيا كاختمؼ في تفسير . سأطبع عمى قمكبيـ حتى ال يتفكركا فييا كال يعتبركا بيا: كقيؿ. (2)‌ژەئ كصرفيـ . ىي خمؽ السماكات كاألرض: كقيؿ. الكتب المنزلة: كقيؿ. ىي المعجزات: فقيؿ, اآليات حمؿ الصرؼ عمى جميع , كال مانع مف حمؿ اآليات عمى جميع ذلؾ, عنيا أف ال يعتبركا بيا (3)".المعاني المذككرة ىي أدلتو كأعبلمو عمى "كىذا ما ذىب إليو الطبرم أيضان مف أف األكلى أف يقاؿ عف آياتو , حقيقة ما أمر بو عباده كفرض عمييـ مف طاعتو في تكحيده كعدلو كغير ذلؾ مف فرائضو (4)".كالقرآف أيضان مف آياتو, كالسماكات كاألرض ككؿ مكجكد مف خمقو فمف آياتو فاهلل تعالى , كيبيف صاحب المنار أف ىذا الصرؼ عف آيات اهلل ليس جبران منو تعالى ألحد بؿ كاف ذلؾ , كلـ يجبرىـ كيكرىيـ عميو إكراىان , لـ يخمقيـ مطبكعيف عمى شيء مما ذكر طبعان " ككانكا , كالصدكد عف سبيمو المكصمة لمرشد, بكسبيـ كاختيارىـ لمتكذيب بآياتو الدالة عمى الحؽ الشتغاليـ عف ذلؾ , غافميف عنيا دكف أىكائيـ ال يعطكنيا حقيا مف النظر كالتأمؿ كالتفكر كالتدبر فالغفمة ىنا ىي . كبذلؾ قطعكا عمى أنفسيـ طريؽ اليدل, كعصبيتيـ ألنفسيـ كآلبائيـ, بأىكائيـ بؿ ىي المبينة في , ال أم نكع مف أنكاع الغفمة, الغفمة المطبكعة المانعة مف أسباب العمـ كالفطنة پ ڀ ڀ ڀ ڀ پٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پژ :قكلو تعالى مف أكاخر ىذه السكرة (.147-146: األعراؼ )(1) (.5: الصؼ )(2) .2/244 .فتح القدير. الشككاني (3) .9/60. جامع البيان. الطبرم (4) 61 (1)ژ ڦ ڦ ڦ ڦ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤٹٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ الضالكف مف ىؤالء الغافميف عف آيات اهلل تعالى كما تيدم إليو مف معرفتو كاالستعداد لمحياة ہ ہ ژ كيقكؿ (2)ژ ک گ گ گ کژاألخرل الباقية ىـ الذيف يقكؿ اهلل تعالى في كصفيـ إذ كاف ليـ مف االنيماؾ فيما ىـ فيو كالغركر بو كاحتقار ما سكاه ما يصدىـ عف (3)ژہ ھ كمنيـ متفرنجة المسمميف الجغرافييف في ىذا العصر يحتقركف ىداية الديف . تكجيو عقكليـ إلى غيره الركحية كما ليا مف التأثير العظيـ في تيذيب النفس كحمميا عمى الخير كصدىا عف الشركر مف نما غرىـ كأضميـ أنيـ في عصر كصؿ فيو الغربيكف إلى غاية بعيدة مف , الفكاحش كالمنكرات كا , الفنكف كالصناعات كأنيـ يركف أف مف عاش في ىذا العصر يجب أف يككف مثميـ عبدان لشيكاتو ألنو لـ يكف عنده مف زينة , كمقتضى ذلؾ أنو كاف األفضؿ لبني إسرائيؿ أف ال يتبعكا مكسى (5)".(4)ژۅ ۉ ۉژ الدنيا كقكتيا كصناعاتيا كفنكنيا ما كاف عند فرعكف كقكمو فمف المبلحظ أف ىذا الصرؼ كاف عقكبة لمكفار عمى كفرىـ كتكذيبيـ كغفمتيـ عف النظر مع أنيا عبلمات دالة عمى كحدانيتو كربكبيتو سبحانو إال أف الكفار لـ , في آيات اهلل في الككف كمو .كأبكا إال القكؿ بأنيا سحر كشعر كما ييمكيـ إال الدىر, يقدركىا حؽ التقدير (. 179: األعراؼ )(1) (. 3: إبراىيـ )(2) (. 167: النساء )(3) (. 2: الحشر )(4) . 199-9/198. المنار. محمد رشيد, رضا (5) 62 المبحث الرابع الخسارة ھ ے ھۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھژ : قاؿ تعالى تخص اآليات بالذكر (1)ژے ۓ ۓ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ذلؾ أف العقيدة ال يجكز أف , فرماىـ بالعذاب ككصميـ بالغفمة, المرتديف إيثاران لمدنيا عمى اآلخرة كمتى آمف القمب باهلل فبل يجكز أف يدخؿ عميو مؤثر مف مؤثرات ىذه , تككف مكضع مساكمة , كليست العقيدة ىزالن أك قابمة لؤلخذ كالرد, كال يتداخبلف, فمؤلرض حساب كلمعقيدة حساب, األرض . (2 )بؿ ىي أعز ما يممؾ المؤمف معمـك أف اهلل سبحانو كتعالى إنما أدخؿ اإلنساف في الدنيا ليككف كالتاجر الذم يشترم فإذا انيمؾ في الدنيا كاستحبيا عمى اآلخرة كطبع عمى قمبو , بطاعتو كأعمالو سعادات اآلخرة . (3)كسمعو كبصره استحؽ العذاب األليـ فإذا حصمت ىذه المكانع العظيمة عظـ خسرانو فماذا يخسر اإلنساف بغفمتو في الدنيا؟ , دناءة اليمة تؤثر في األعماؿ كالنيات"فػإف , يخسر ىمتو فيقّصر في عباداتو وأعمالو .1 كيسقع , يمفح البرد مخضر الشجر فيصير يابسان , كما يؤثر برد الشتاء في ناضر النبات فإف لـ , فكذلؾ برد العزيمة يجعؿ العامؿ عاطبلن كالنابو خامبلن , مفتر الزىر فيعكد عابسان (4)".فاضعؼ عف السيئات ضعفؾ عف الحسنات , يكف بد مف الفتكر عف طمب الخيرات ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ژ : قاؿ تعالى, يقّصر في أمره ويفرط فيو .2 ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ٿ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿڀپ پ ڀ معناه أف األمر الذم يمزمو الحفظ لو : " قاؿ الرازم(5).ژڤ ڤ ڦ ڦ ڦ كىذه الحالة , يككف مخصكصان بإيقاع التفريط كالتقصير فيو, كاالىتماـ بو كىك أمر دينو نما عممو لدنياه, صفة مف ال ينظر لدينو فبيف تعالى مف حاؿ الغافميف عف ذكر اهلل . كا (.109-108: النحؿ )(1) .4/2196. في ظالل القرآن. سيد, قطب: انظر (2) . 12/169. المباب في عموم الكتاب. ابف عادؿ: انظر (3) .40ص. ىػ1406. دار المعرفة: بيركت. 1:ط. أحمد عبد الكىاب فتيح: تحقيؽ . التذكرة في الوعظ :( ىػ597:ت)عبد الرحمف بف عمي محمد, ابف الجكزم (4) (.28: الكيؼ )(5) 63 التابعيف ليكاىـ أنيـ مقصركف في ميماتيـ معرضكف عما كجب عمييـ مف التدبر في (1)".اآليات كالتحفظ بميمات الدنيا كاآلخرة كالكقت كالسيؼ إف لـ تقطعو , ال شؾ أف المنشغؿ بالدنيا يضيع عمره ككقتو: يضيع وقته .3 كيجب عميو أف يدرؾ أنو محاسب عمى , كمعرفة أىمية الكقت ضركرية لئلنساف, قطعؾ كلقد نيى النبي عميو الصبلة كالسبلـ عف اتباع الصيد مع ما فيو مف فكائد , عمره فيما أفناه مىٍف : "قاؿ , كبالتالي إضاعة الكقت, كىي عدـ انشغاؿ القمب بو, كذلؾ لغاية عظيمة فىا يدى غىفىؿ, سىكىفى البىاًديىةى جى ٍف اتٌبىعى الصَّ مى ٍف أىتىى أىٍبكابى السٍُّمطىاًف اٍفتيًتف, كى مى أم يشتغؿ بو "(2)"كى . (3)"قمبو كيستكلي عميو حتى يصير فيو غفمة كىك المكقؼ الذم يحصي كؿ , كالحقيقة أف البكف شاسع بيف مكقؼ اإلسبلـ مف الكقت" ف كسبلن كىك األسمكب , كبيف أسمكب المسمميف في الحياة, دقيقة كيحاسب عمييا إف عمبلن كا كفي الكقت الذم تفيدنا فيو التقارير أف عطاء ... الذم يتفنف في إىدار الكقت بكؿ الطرؽ تفيدنا التقارير الرسمية أف عطاء اإلنساف المسمـ , اإلنساف األكركبي يتجاكز السبع ساعات (4)".ال يتجاكز ثبلثيف دقيقة كمف العبارات التي أصبحت مألكفة لكثرة ما تدكر عمى األلسنة كما تقاؿ في المجالس كاألندية " فيي ! كما يدرم ىؤالء المساكيف أف مف قتؿ كقتو فقد قتؿ في الحقيقة نفسو ... (قتؿ الكقت)عبارة ككيؼ يعاقب ! جريمة انتحار بطيء ترتكب عمى مرأل كمسمع مف الناس كال يعاقب أحد عمييا (5)!".كال يدرم مدل خطرىا؟, عمييا مف ال يشعر بيا يقكؿ الخطيب البغدادم محذران مف . كمف مظاىر تضييع الكقت التسكيؼ كتأجيؿ األعماؿ مكانو مف قمبؾ, إياؾ كتأمير التسكيؼ عمى نفسؾ: "ذلؾ كبو , كمكئؿ التمؼ, فإنو محؿ الكبلؿ, كا , فإنؾ إف فعمت ذلؾ أبدلتو مف عزمؾ كىكاؾ عميو فعبلن , كفيو تنقطع اآلجاؿ, تيقطع اآلماؿ . (6)"كاسترجاعان مف بدنؾ مف السآمة ما قد كلى عنؾ الرحيؿ حاف باآلماؿ قد السكراف أييا دليؿ كالفكديف لممكت الرأس كمشيب .101-100 / 21. التفسير الكبير. الرازم (1) ىذا حديث حسف صحيح غريب مف حديث ابف عباس ال نعرفو إال مف حديث : قاؿ أبك عيسى. 4/523(. 2256)حديث رقـ . كتاب الفتف.سنن الترمذي. الترمذم (2) .صحيح: قاؿ األلباني. الثكرم .8/44. ـ1995. دار الكتب العممية:بيركت . 2:ط. عون المعبود شرح سنن أبي داود : (ىػ1329: ت)محمد شمس الحؽ . العظيـ آبادم (3) .5 ص .الوقت في حياة المسمم. القرضاكم (4) .18 ص .المرجع السابؽ (5) .114. ىػ1397. المكتب اإلسبلمي: بيركت. 4:ط. محمد ناصر الديف األلباني: تحقيؽ. اقتضاء العمم والعمل : (ىػ463: ت)أحمد بف ثابت , الخطيب البغدادم (6) 64 قميؿ الغفمة فالعمر رقدة مف فانتبو (1).دخيؿ داء كحتى فيما سكؼ كاطرح كال تسكؼ إلى غد , فمف حؽ يكمؾ عميؾ أف تغمره بالنافع مف العمـ كالصالح مف العمؿ" حتى يفمت منؾ حاضرؾ فيصبح ماضيان ال يعكد أبدان فعميؾ أف تزرع في يكمؾ لتحصد في غدؾ ال ندمت حيث ال ينفع الندـ .(2)"كا أنؾ إف : كثانيان ... أنؾ ال تضمف أف تعيش إلى الغد : أكليا: "أما آفات التسكيؼ فيي أف لكؿ : ثالثان ... ضمنت حياتؾ إلى الغد فبل تأمف المعكقات مف مرض طارئ أك شغؿ عارض (3)".يكـ عممو كلكؿ كقت كاجباتو فميس ىناؾ كقت فارغ مف العمؿ عندما ال ينفع , كال شؾ أف الخسارة في اآلخرة في اآلخرة أشد كأبمى, ىذه الخسارة في الدنيا فقد خسر , الندـ كال يمكف العكدة إلى الدنيا كاستدراؾ ما فات فيجد اإلنساف نفسو أماـ خسارة حقيقية ىمالو ككفره كعناده–دنياه كآخرتو كاستحؽ . دخكؿ النار- بسبب غفمتو كا . ـ1970-ىػ 1390. دار الكتاب المصرم: مصر. 1:ط.مصطفى عبد الكاحد.د: تحقيؽ.ج2. التبصرة :(ىػ597:ت)أبك الفرج عبد الرحمف بف الجكزم .ابف الجكزم (1) 1/96. .66ص . ـ2004– ىػ 1424. مكتبة كىبة: القاىرة. 4:ط. الوقت في حياة المسمم. يكسؼ, القرضاكم (2) (.68 – 67)ص . المرجع السابؽ (3) 65 الفصل الرابع عالج الغفمة في القرآن الكريم عمو اليمة : المبحث األول الّذكر : المبحث الثاني العبادة والتوكل عمى اهلل : المبحث الثالث صحبة األبرار : المبحث الرابع اليقظة والحذر : المبحث الخامس العمم والعمل بو : المبحث السادس االىتمام بالوقت : المبحث السابع 66 المبحث األول عمو اليمة كالقائد إلى , ألنيا الباعث عمى الجد كالعمؿ, إف عمك اليمة مف األمكر الكفيمة بعبلج الغفمة ٱ ٻ ژ : قاؿ تعالى, كصحبة األبرار كغيرىا, كاالىتماـ بالكقت, كاليقظة, الذكر كالعبادة كجاء الخطاب القرآني لمنبي عميو السبلـ باألمر في كثير مف األحياف ‌(1)ژٻ ٻ (4)ژٺ ٺ ٺ ژ ‌(3)ژے ۓ ژ ‌(2)ژچژ : كماؿ اإلنساف إنما يتـ بيذيف النكعيف"كذلؾ ألف .. ‌ فإف مراتب السعادة كالفبلح إنما تفكت العبد مف ىاتيف الجيتيف أك , كعمـ يبصره كييديو, ىمة ترقيو أك يككف عالمان بيا كال تنيض ىمتو , إما أف ال يككف لو عمـ بيا فبل يتحرؾ في طمبيا, مف أحدىما إلييا فبل يزاؿ في حضيض طبعو محبكسان كقمبو عف كمالو الذم خمؽ لو مصدكدان منككسان قد أساـ , كاستبلف فراش العجز كالكسؿ, كاستطاب لقيمات الراحة كالبطالة, نفسو مع األنعاـ راعيان مع اليىمىؿ . (5)"ال كمف ريًفع لو عمـ فشٌمر إليو كبكرؾ لو في تفرده في طريؽ طمبو فمـز كاستقاـ عميو , كالتفكر, كاليقظة, كالعمـ, كالبصيرة, اإلخبلص: منيا, كلعمك اليمة كرقييا أسباب كثيرة فنحف نعرؼ أنو ال بد ألم عمؿ مف إرادة كقدرة عمى ذلؾ (6).كالدعاء, كالعـز عمى الكماالت تمؾ المشيئة العازمة كالجازمة كالمعبرة "كاإلرادة . كاإلرادة كاليمة ىما أساس حياتنا كأعمالنا, العمؿ , كعبلمة تكفر اإلرادة الحقيقية األخذ باألسباب... عف رغبة شديدة في القياـ بعمؿ مف األعماؿ أما القدرة فيي الطاقة كالقكة عمى فعؿ الشيء كالتمكف منو ... كالعمؿ الحثيث مف أجؿ المستقبؿ إف الذم يقرر مصير الكثير مف األعماؿ ىك ذلؾ القصكر في اإلرادة كالمشيئة كليس القصكر ... , زيد كعمرك كؿ منيما قادر عمى أف يتصدؽ كؿ يـك بمبمغ زىيد مف الماؿ, في القدرة كاإلمكانية كؿ ... كأف يقرأ خمس صفحات مف كتاب اهلل , كأف يذىب لمصبلة جماعة, كأف يقرأ كؿ يـك ساعة (. 12: مريـ ) (1) (. 1: العمؽ ) (2) (. 2: المدثر ) (3) (. 94: الحجر ) (4) . 1:ط. عمي بف