بسم اهللا الرحمن الرحيم جامعة النجاح الوطنية كلية الدراسات العليا تخريج األحاديث الواردة في كتاب "شرح صحيح البخاري فتح الباري" من كتاب فرض الخُُمس إلى نهاية كتاب أحاديث األنبياء إعداد الطالب أحمد عبد الحليم العطارمحمد إشراف خـالد علـوان الدكتور بكليـة الدراسـات ،الماجستير في أصول الدين درجة قدمت هذه األطروحة استكماالً لمتطلبات .فلسطين ،العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس م2004 ج داءــاإله إلى الدعاة الذين هم نجوم السماء، بهم يهتدي الحيران في الظلماء أمي وأبي، فهما نبع الحنان ورمز العطاء: إلى والدّي إلى إخوتي وأخواتي، الذين لم يبخلوا علّي بالدعاء كل األرجاء إلى أهل فلسطين خاصة والمسلمين في أهدي بحثي هذا د رـر وتقديـشك .")1(من ال يشكر الناس ال يشكر اهللا: "ρقال رسول اهللا ، الذي تفضل لوانـالد عـخ: الشكر وخالص الود، وجميل التقدير للدكتور الفاضلأتقدم ب .باإلشراف على هذا البحث، وأسهم في توجيهه ورعايته، حتى قُّدر له أن يرى النور بإذن اهللا ، علي علوش، والدكتور الكريم حسين النقيبكما أتقدم بالثناء موفوراً إلى الدكتور الكريم .اللذين تكرما بالمشاركة في مناقشة البحث ، مدير أوقـاف قلقيليـة، يم داودـإبراهوإن كنت أنسى فلن أنسى شيخي وأستاذي، الشيخ .وتقديرالذي لم يبخل علّي بجهده ووقته وكتبه، فله مني كل محبة الذي تكبد كثيراً من المتاعب خـالل محمد عارف األشقروأخص بالشكر أخي وصديقي .مساعدته لي وأشكر كل من قدم لي يد المساعدة، وأعانني في هذه الرسالة، فلهم جميعاً جزيـل الثنـاء .وعظيم الشكر، وأسأل اهللا أن يتقبل منهم وأن يجزيهم خير الجزاء ).8/198( .صحيح ابن حبانابن حبان، ) 1( ه فهرس المحتويات الصفحة الموضـوع ج اإلهداء د شكر وتقدير هـ فهرس المحتويات ط الملخص باللغة العربية 1 المقدمة 2 منهجي في تخريج األحاديث وتحقيقها 4 سبب اختياري للموضوع 5 أهمية البحث 5 صعوبات البحث 6 تمهيد 7 القسم األول 8 نبذة عن اإلمام البخاري 15 م ابن حجر نبذة عن شيخ اإلسال 21 نبذة عن كتاب فتح الباري 24 التخريج والدراسة:القسم الثاني 25 كتاب فرض الخُُمس 25 باب فرض الخُُمس أهل ρوالمساكين وإيثار النبي ρباب الدليل على أن الخُُمس لنوائب رسول اهللا الصُّفًّة واألرامل 38 41 .يعني للرسول قسم ذلك" للّرُسولِفَأنَّ هللا خُُمَسُه و"باب قول اهللا 43 "أحلت لكم الغنائم: "ρباب قول النبي 49 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة 50 ووالة األمر ρباب بركة الغازي في ماله حًيا وميتًا مع النبي 54 ... باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين 60 ...لًا فله سلبه من غير أن يخمسباب من لم يخمس األسالب ومن قتل قتي 62 باب ما يصيب من الطعام في أرض الحرب 65 كتاب الجزية والموادعة و الصفحة الموضـوع 65 باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب 71 باب إذا وادع اإلمام َمِلك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم حرين والجزيـة ولمـن من البحرين وما وعد من مال الب ρباب ما أقطع النبي يقسم الفيء والجزية 73 74 باب إثم من قتل معاهداً بغير حق 76 باب ما يحذر من الغدر 81 باب طرح جيف المشركين في البئر وال يؤخذ لهم ثمن 83 كتاب بدء الخلق 83 )َوُهَو الِذي َيْبدُأ الخَلْقَ ثم ُيِعيُده:(باب ما جاء في قول اهللا 87 في سبعٍ أَرضين باب ما جاء 89 )َوُهَو الِذي ُيْرِسُل الرَِّياَح ُبشَْراً َبْيَن َيَدي َرْحَمِتِه: (باب ما جاء في قوله تعالى 90 باب ذكر المالئكة عليهم السالم باب إذا قال أحدكم آمين والمالئكة في السماء فوافقت إحداهما األخرى غفر لـه ما تقدم من ذنبه 100 101 في صفة الجنّة وأنها مخلوقةباب ما جاء 115 باب صفة أبواب الجنّة 116 باب صفة النّار وأنها مخلوقة 118 باب صفة إبليس وجنوده 119 باب ذكر الجّن وثوابهم وعقابهم 124 )َوَبثَّ ِفيَها ِمْن كُلِّ َدابٍَّة: (باب قول اهللا تعالى 125 بالباب خيُر مالِ المسلم غنٌم يتبع بها شعف الج 132 ...باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه 134 كتاب أحاديث األنبياء 134 باب خلق آدم وذريته 139 )ولَقَد أرَسلنَا نُوَحاً إلى قَوِمه: (باب قول اهللا 140 باب ذكر إدريس عليه السالم 142 )وإلى َعاٍد َأخَاُهم ُهوَداً: (باب قول اهللا 143 )وإلى ثَُموَد َأخَاُهم َصاِلَحاً: (تعالى باب قوله ز الصفحة الموضـوع 146 باب قصة يأجوج ومأجوج 149 )واتّخَذَ اُهللا إْبَراِهيَم خَِليالً: (باب قول اهللا تعالى 153 النََّسالن في المشي: باب َيزفُّون 155 باٌب 157 ...)َولُْوطَاً إذْ قَاَل لقَوِمِه أتَأتُوَن الفَاِحشَةَ (باب 158 )أْم كُنْتُم شَُهَداَء إذْ َحَضَر َيْعقُوَب الَموتُ(باب 160 )لَقَد كَاَن في ُيوُسفَ َوإخَْوِتِه آيات للسائلين: (باب قول اهللا تعالى 161 ...)وأُيوَب إذُ نَاَدى َربَُّه أنِّي َمسَِّنَي(باب قول اهللا 162 ...)ةًَوَواَعْدنَا ُموَسى ثَالِثيَن لَْيلَ:(باب قول اهللا تعالى 165 باب حديث الخضر مع موسى عليهما السالم 169 باٌب 170 "يعكفون على أصنام لهم"باب 171 باب وفاة موسى، وذكره بعُد 172 )وَضَرَب اُهللا َمثَالً للِذيَن آَمنُوا اْمَرأةَ ِفرَعون"باب قول اهللا 177 )وإلى َمْدَيَن َأخَاُهم شَُعيَباً: (باب قول اهللا تعالى 178 )وإنَّ ُيونَُس لَِمَن الُمْرَسِليَن: (باب قول اهللا تعالى 179 )واذْكُْر َعْبَدنَا َداوَد ذَا اَألْيِد ِإنَّه َأوَّاب(باب 180 )واْضرِب لُهم َمثَالً َأْصَحاَب القَْرَية(باب 181 )وإذْ قَالَِت الَمالِئكَةُ يا َمْرَيُم إنَّ اَهللا اْصطَفَاِك(باب 184 )َواذْكُْر ِفي الِكتَابِ َمْرَيَم ِإذْ انْتََبذَتْ ِمْن َأْهِلَها(باب 190 باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السالم 199 باب ما ذكر عن بني إسرائيل 200 باب حديث الغار 204 باٌب 206 الخاتمة 208 المراجع والمصادر 227 الفهارس 228 فهرس اآليات ح الصفحة الموضـوع 230 يثفهرس األحاد 237 فهرس الصحابة المترجم لهم 239 فهرس الرواة المترجم لهم B الملخص باللغة اإلنجليزية ط تخريج األحاديث الواردة في كتاب "شرح صحيح البخاريبفتح الباري " من كتاب فرض الخُُمس إلى نهاية كتاب أحاديث األنبياء إعداد أحمد عبد الحليم العطارمحمد إشراف خالد علوانكتور الد الملخص مما أدى إلى مفاسـد كثيـرة، األحاديث الضعيفة والموضوعة بين المسلمين لقد انتشرت اعتقادية أو تشريعية، وقد قيض اهللا تعالى أئمة الحديث ليبينوا للناس الصـحيح مـن الضـعيف د الشريف، فكانت والسليم من السقيم من تلك األحاديث، وقد أنعم اهللا علّي أن أساهم في هذا الجه .رسالتي في األحاديث النبوية وتتبع طرقها والحكم عليها صحةً وضعفاً فتح البـاري بشـرح صـحيح "حديثاً استخرجتها من كتاب ) 181(وقد احتوت رسالتي للحافظ ابن حجر العسقالني، ابتداء من كتاب فرض الخُُمس، باب فـرض الخُُمـس، " البخاري إال علـى عـدد ابن حجر ولم يحكم بياء، باب حديث الغار وما بعده،وانتهاء بكتاب أحاديث األن قليل من هذه األحاديث، والباقي تركه بدون حكم، ولم يصح عندي حديث ضعفه ابن حجر، بينما وقع العكس أحياناً، وما يقارب الثالثين في المائة من األحاديث التي خّرجتها ثبت عندي صحتها األحاديث الضعيفة قرابة الستين في المائة، أما األحاديـث الواهيـة أو حسنها، بينما كانت نسبة أتعصب فيمـا والمنكرة والموضوعة والضعيفة جداً فكانت نسبتها قرابة العشرة في المائة، وال .أجرانمن أصاب فله و، خطأ فله أجرثبت عندي فيمكن أن يثبت عكسه، ومن اجتهد فأ 1 لمقدمةا ، وأمرنـا ه ما فطر وبنى، وشرع الشرائع طريقة وحكمة وسنناًالذي أتقن بحكمتالحمد هللا .بطاعته ال لحاجة بل لنا، يغفر الذنوب لكل من تاب لربه ودنا ، ءوأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، شهادة نرجو بها الفوز بدار النعـيم والهنـا .الكرام األمناء لى اهللا عليه وعلى آله وأصحابهص ،عبده ورسوله اًوأشهد أن محمد وارض اللهم عن الهداة المهديين من صحابة سيد الخلق أجمعين الذين بجهودهم وصـلنا اإلسالم العظيم، بعد أن ضحوا بالغالي والنفيس إعزازاً لدين رب العالمين، فرضـي اهللا عـنهم ، وعن سـائر الصـحابة سادتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي،الخلفاء الراشدين، أجمعين وعن .رهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدينسار على نهجهم واقتفى أث ومن :أما بعد علـم الحـديث ،فإن العلم الذي ال بد منه لكل قاصد، وال يستغني عن طلبه عالم وال عابد .ألمته وسنّه ρوما شرعه الرسول ،والسنّة ر علوم الـدين وعلم الحديث من أشرف العلوم وأرفعها، بل هو أسها وأساسها، وعليه مدا ومن خالله تمحص األحاديـث ،وأحكامه وتشريعاته ρكلها، فبه تعرف سنّة رسول األنام محمد .صحيحها وسقيمها والعصـمة ،كما أن علم الحديث من العلوم األخروية، والنجاة لمن تمسك به من كل بليـة وحراسها ،من األعداءلمن التجأ إليه، والهدى لمن استهدى به وعول عليه، وأهله حفاظ الشريعة .لدين وكان عرضة لتالعب المتمردينولوالهم الضمحل ا ،ممن يريد التمرد والشقاء من خـالل الحكـم علـى بعـض ρوقد يسر اهللا لي أن أقوم بخدمة أحاديث المصطفى فـتح البـاري "األحاديث الشريفة وبيان صحيحها من سقيمها، فقد قمت بتخريج أحاديث كتـاب 2 حتى نهايـة كتـاب للحافظ ابن حجر، من بداية كتاب فرض الخُُمس، و" خاريبشرح صحيح الب .أحاديث األنبياء :منهجي في تخريج األحاديث وتحقيقها كتبت لمحة موجزة ومختصرة عن اإلمام محمد بن إسماعيل البخاري، وعن الحافظ :أوالً ".شرح صحيح البخاريبفتح الباري "ابن حجر العسقالني، وعن كتاب من كتاب الحافظ ابن حجـر -محل البحث –بحصر األحاديث النبوية الشريفة قمت :ياًثان البخـاري عليـه صحيح شرحه ل في أثناء ،التي ضمنها كتابه فتح الباري ،العسقالني رحمه اهللا هشرحه يذكر أحاديث من صحيح مسلم أو من غيـر في أثناء، ذلك أن ابن حجر كان هللارحمة ا المصنفات، يسهم في توضيح األحاديث الموجودة في الصحيح، وليبين إذا من كتب السنة وكتب على ما هو في الصحيح، فكان أحياناً ينسب األحاديث إلـى كان هناك زيادات في تلك األحاديث ـ م المصنفات وكان أحياناً أخرى ال ينسبها، وكان يحكم على األحاديث أحياناً، وأخـرى ال يحك فما ذكره ابن حجر في شرحه من هذه األحاديث، قمت بحصـره عليها، عليها، وأحياناً ال يعلق وعده، فما كان في صحيح مسلم ونبه ابن حجر عليه، لم أتطرق إليه، ولم أذكره، وما لـم ينبـه عليه مما كان في صحيح مسلم، أشرت إليه في الحاشية بذكر الجزء والصفحة ورقمه والكتـاب .والباب ن فمنه ما حكم عليه ابن حجر مبيناً رتبته من حيث الصـحة وأما ما كان خارج الصحيحي ء التي حكم عليها والضعف، ومنه ما ترك الحكم عليه، وقد قمت بالحكم على كل األحاديث سوا وقد التزمت األصول والقواعـد والضـوابط التـي وضـعها ابن حجر أو التي لم يحكم عليها، .المحدثون في الحكم على تلك األحاديث ،حيث قمت بتخريج أسانيد الحديث من كتب السنّة ,مظانهاتخريج هذه األحاديث من :ثالثاً من الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها، وإن لم أجد فيها أبحث في غيرها من كتـب الشـريعة 3 تسهل بعد ذلك قراءتها واختصارها كي ،تجميع طرقها ورسم الشجر لهاعلى اختالفها، ومن ثّم .ذلك تحقيقهاوعنونتها ويسهل ك من ،إلى المرحلة التي تليها وهي الحكم على الحديث كنت أنتقلبعد تخريج الحديث :رابعاً مستعيناً في , غير ذلكوالضبط و العدالةخالل ترجمة رجاله ورواته وضبط الحكم فيهم من حيث .كتب الرجال وأحوالهم بغية التوصل لحكم ابتدائي على إسناد ذلك الحديثذلك ب ثم لمعرفـة مكانـة هـذا , تب التخريج لضمان االستقصاء أوالًَكنت أرجع إلى ك :اًخامس ، قبل الحكـم علـى ، فكنت أرجعليتبلور عندي صورة عامة عن الحديث, الحديث بين أهل العلم .أحياناً، مع العلم أنني لم أذكر أقوالهم خالل الرسالة إال أقوال العلماء السابقينالحديث، إلى د الحكم على الحديث كنت أبحث عن شواهد أخرى من شأنها أن تعاضد صحته بع :سادساً فلعل سـند الحـديث هـذا أو ترفع درجته من الحسن إلى الصحة، أو من الضعف إلى الحسن .ويكون له شاهد يرفع من درجته, اضعيف عن صحابي م .ترجمت للصحابة الكرام ترجمة موجزة، عدا المشهورين منهم :سابعاً ي حين لم أترجم لمـن ترجمت للرواة المختلف فيهم، ترجمة مفصلة في الحاشية، ف :ثامناً .العلماء، فهؤالء كنت أذكر المرجع والجزء والصفحة دون الترجمة لم يختلف فيه الراوي الذي لم يذكر فيه العلماء جرحاً وال تعديالً، وذكره البخاري فـي التـاريخ :تاسعاً فهذا من المجاهيل على الـراجح مـن اتم في الجرح والتعديل، وسكت عليه، وسكت عليه أبو ح توثيقاً له د عحاتم عليه ال ُي وسكوت البخاري وأبيأقوال العلماء، ألنه ال ينسب إلى ساكت قول، .)1(كما قرره بعض العلماء الراوي الذي وصف بالتدليس، فإن كان من الطبقة األولى والثانية حكمت علـى :عاشراً فقد حكمـت علـى حديثـه عند توفر شروطها، أما إذا كان من الطبقة الثالثة؛لصحة اإلسناد با .2ط. مـج 1 .رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيـل : الحمش، عداب محمود) 1( .44، ص35ص. م1987. دار حسان للنشر والتوزيع: الرياض 4 بالضعف إال أن يصرح بالسماع، وكذلك من كان من الطبقة الرابعة، أما إذا كان مـن الطبقـة ".طبقات المدلسين"الخامسة فحديثه ضعيف، كما قرر كل ذلك ابن حجر في كتابه اً ضعفاً منجبراً، وكانت له شواهد ومتابعات ضعيفة، إذا كان الحديث ضعيف: الحادي عشر .الشواهد والمتابعات إسنادها حسن أو صحيح فإني ال أحسنه إال إذا كانت إحدى قمت ببيان وضبط ما أبهم من غريب الحديث، مستعيناً بكتب غريب الحديث :شرالثاني ع .وكتب معاجم اللغة زة بينت فيها الخطوط العريضة لها، وأهـم أنهيت هذه الرسالة بخاتمة موج: الثالث عشر .النتائج التي توصلت إليها من خالل هذه الدراسة لصحابة فهرس اعملت عدة فهارس، منها فهرس اآليات، وآخر لألحاديث، و :الرابع عشر المترجم لهم، وآخر لألعالم المترجم لهم، مرتبة على الحـروف الهجائيـة، وعملـت فهـرس لمصادر والمراجع، مرتبة حسب الحروف الهجائية، مـن اسـم الشـهرة المحتويات، وقائمة با .لمصنفي تلك الكتب :سبب اختياري للموضوع ليستفيد منه العامة والخاصة، مـن "فتح الباري"خدمة كتاب ومن هذا العمل ه الهدفإن , "اريفتح الب"تحقيق األحاديث الواردة في كتاب قتراحباأجل ذلك تقدم مجلس قسم أصول الدين تقديم إلىواحداً بعد اآلخر يسارعون بالترحاب، وأخذوا طالب الحديث النبوي الشريف تلقاه وقد .الخطط لتحقيق تلك األحاديث وزرعوا في قلوبنا العمل مـن , الحديث علَمأساتذتنا األفاضل في كلية الشريعة إليناقد حبب و مـن سـائر يث ال زال أقل نصيباً من أقرانهال سيما أن علم الحد ،العظيم العلمأجل خدمة هذا العلوم اإلسالمية بحثاً وتصنيفاً رغم أهميته في كل المجاالت الشرعية، فآثرت أن أكون ضـمن 5 فتح الباري "من خالل تحقيق جزء من األحاديث الواردة في كتاب ،العاملين لخدمة علم الحديث ".شرح صحيح البخاري :أهميــة البحـــث الذي اشتهر بفوائده العظيمة، قد احتـوى " فتح الباري"هذا البحث من أن كتاب تنبع أهمية أحاديث لم يخرجها ابن حجر ولم يتبين مدى صالحيتها لالحتجاج، فكان ال بد من السـعي مـن .أجل تحقيق تلك األحاديث التي ذكرها لفوائد فيها وهي من غير رواية البخاري :صعوبات البحث ال يخلو من بعض الصعوبات التـي كـان ،ديث النبوية والحكم عليهاإن البحث في األحا :أهمها ،ليست في متناول الدارس ،كتب قديمة علىكان ابن حجر أحياناً يحيل بعض األحاديث -1 .ل في عداد المخطوطات التي لم تر النور بعداإما لتلفها وإما ألنها ال تز أو تشابهت ألكثر أبهمت أسماؤهم كنت أصادف من خالل دراستي لألسانيد وجود رواة -2 .مما أدى إلى استغراق وقت كبير في التعرف على شخصية ذلك الراوي ،من راوٍ كانت تظهر مشكلة االختالف الكبير بـين علمـاء الجـرح ،بعد التعرف على الراوي -3 وهذا األمر أيضاً كان يستغرق جهداً ،والتعديل في الحكم على راوٍ من الرواة في السند .اً من أجل محاولة الترجيح بين أقوالهم المختلفةووقت وسـلب حريـة ،ومن الصعوبات ما هو عام، كصعوبة تنقل الناس بين المدن والقـرى -4 الذهاب واإلياب من أجل الحصول على كل ما يحتاجه الباحث من المصادر والمراجع، .وهذا أدى إلى تأخر إتمام الرسالة وال حول وال قوة إال باهللا 6 تمهيد وتتعلق بشـكل خـاص "فتح الباري شرح صحيح البخاري"إن هذه الرسالة تتعلق بكتاب :، ومن هنا قمت بتقسيم الرسالة إلى قسمينهة فيدبتحقيق بعض األحاديث الوار العسقالني، ونبـذة عـن ابن حجر ونبذة عن ،خاريبالنبذة عن اإلمام فيه : القسم األول ".فتح الباري"كتاب :، ويتألف من أربعة كتب وعدة أبوابالتخريج والدراسةوهو قسم : القسم الثاني .كتاب فرض الخُُمس وفيه عشرون باباً: أوالً .كتاب الجزية والموادعة وفيه اثنان وعشرون باباً: ثانياً .كتاب بدء الخلق وفيه سبعة عشر باباً: ثالثاً .كتاب أحاديث األنبياء وفيه أربعة وخمسون باباً: رابعاً اك أبواب سقطت معي أثناء البحث، وذلك ألن ابن حجر لم يورد تحتهـا أحاديـث، هنو :وذلك راجع لعدة أسباب منها من معلق أو مرسل أو قول أو ،اختصار بعض األبواب واقتصارها على ترجمة قصيرة • .غير ذلك لذلك لم ، فهي واضحةوضوح المسألة وعدم افتقارها ألحاديث خارجة عنها لتوضيحها • .أحققه فسقطت فيها حديثاًأجد ثم اإلشارة إلى أن الشرح إما أن يكون قد سبق في ،إيراد بعض األبواب بشكل مختصر • الكتب السابقة، أو سيأتي في الكتب الالحقة، وخطتي في هذه الرسالة االقتصـار فـي .البحث على الكتب السابق ذكرها كي ال تخرج الرسالة عن حجمها ومنهجها فهم أئمة الدنيا وعلماء ،سالتي هذه منهج العلماء في التصحيح والتضعيفروقد اتبعت في .إال نادراً حسب ما يقتضيه البحث األزمان، ولم أخالفهم وأن يتقبل مني سائالً اهللا تعالى التوفيق والسداد 7 م األولــالقس البخارياإلمام نبذة عن * ابن حجراإلمام نبذة عن * "الباريفتح "كتاب نبذة عن * 8 اإلمام البخاري نبذة عن اسمه ونسبه* ميالده ونشأته* رحالته وطلبه للعلم* منزلته العلمية* شيوخه* تالمذته* ثناء األئمة عليه* آثاره العلمية* وفاته* 9 اإلمام البخاري : اسمه ونسبه . )1(الجعفي والًء البخاري مولداًهو أبو عبد اهللا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة : ميالده ونشأته ولد رحمه اهللا يوم الجمعة بعد صالة الجمعة لثالث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربـع .)2(وتسعين ومائة ببخارى وقد مات والده وهو صغير، فنشأ في حجر أمه، وقد وجهته أمه إلى الكُتَّاب ليدرس مـع قرآن الكريم والحديث الشريف، وقد ظهرت مخايل الذكاء والنجابة فيه أقرانه الكتابة والقراءة وال كيف كان : بصورة واضحة نادرة وهو في سن مبكر، فقد ألهم حفظ الحديث، وقد سئل رحمه اهللا ابن كم كـان : فقيل له. ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكُتَّاب: بدء أمرك في طلب الحديث؟ فقال .)3(عشر سنين أو أقل: سنك؟ قال : رحالته وطلبه للعلم طلب البخاري العلم وهو صغير، وكان يختلف إلى محدثي بلده ويرد على بعضهم خطأه، ولما بلغ من عمره ستة عشر سنة، كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع، وعرف فقه أصحاب الحديث، الرأي، ثم خرج مع أمه وأخيه أحمد إلى مكة، فلما حج رجع أخوه بأمه وبقي هو لطلب ثم خرجت من الكُتَّاب بعد العشر أختلف إلى الداخلي وغيـره، فقـال : يقول البخاري رحمه اهللا يا أبا فـالن إن : سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم النخعي، فقلت له: يوماً فيما كان يقرأ للناس ـ : أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم، فانتهرني، فقلت له دك، فـدخل ارجع إلى األصل إن كـان عن ، محمـد نعـيم األرنـؤوط تحقيق شعيب . مج23. سير أعالم النبالء: الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد اهللا) 1( ).12/392. (هـ1413. مؤسسة الرسالة :بيروت. 9ط. العرقسوس ).2/6. (دار الكتب العلمية: بيروت. )ت.د). (ط.د(. مج14. بغداد تاريخ: الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي) 2( ).12/393. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 3( 10 ابن إحـدى : ابن كم كنت إذ رددت عليه؟ قال: فقيل للبخاري. صدقت: ونظر فيه ثم خرج فقال .)1(عشرة فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصـحابة والتـابعين : ويقول رحمه اهللا .)2(في الليالي المقمرة ρوأقاويلهم، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك، عند قبر رسول اهللا د طاف رحمه اهللا البالد في طلب الحديث، فقد رحل إلى مكة والمدينة والشام وبغـداد وق وواسط والبصرة والكوفة ومصر وبخارى ومرو وهراة ونيسابور وعسقالن وحمص وخراسان، .)3(وهذا يدل على مدى شغفه بالحديث وشد الرحال من أجله :منزلته العلمية علم والذكاء، وقد وقعت له حوادث كثيرة تدل علـى اشتهر البخاري رحمه اهللا بالحفظ وال ومما يدل على حفظه كـذلك، أنـه . )4(حفظه، منها امتحانه يوم دخل بغداد، وهي قصة مشهورة لو قيل شيء من هذا ما كنت أقوم : إنك ال تحسن أن تصلي، فقال: إن فالناً يقول: قال له بعضهم .)5(صالة خاصةمن ذلك المجلس حتى أروي عشرة آالف حديث في ال سـمعت محمـد بـن : وقد روى الخطيب البغدادي بإسناده عن محمد بن خميرويه قـال .)6(أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح: إسماعيل يقول ).2/7. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 1( تحقيق الشيخ عبد العزيز بن . مج1. هدي الساري مقدمة فتح الباري: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي أبو الفضل) 2( .ذكر صاحب الصحيح. 664ص. م1991 -هـ1411. دار الفكر: بيروت. )ط.د(. بن بازعبد اهللا ).12/395. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 3( ).12/408. (المرجع السابق) 4( ).12/412. (المرجع السابق) 5( دار : الرياض. 1ط . سلفيتحقيق حمدي عبد المجيد إسماعيل ال. مج5. تذكرة الحفاظ: ابن القيسراني، محمد بن طاهر) 6( ).2/555. (هـ1415. الصميعي 11 يمكن : ال أعلم شيئاً يحتاج إليه إال وهو في الكتاب والسنّة، فقيل له: وكان يقول رحمه اهللا .)1(نعم: ه؟ قالمعرفة ذلك كل وقد اكتفيت بذكر ما سبق للتدليل على منزلة البخاري رحمه اهللا العلمية، وإال فـإن : قلت .الكتب التي ترجمت للبخاري مليئة بما يدل على حفظه ومنزلته ومكانته العلمية بين العلماء :شيوخه كثـرة وفيـرة، لقد طوف البخاري في آفاق المعمورة باحثاً عن أئمة الحديث الهداة، وهم تلقى عنهم فأصبحوا شيوخه، وقد وضع رحمه اهللا لنفسه نهجاً في اختيار شيوخه، فال يأخـذ إال كتبت عن ألف شيخ وأكثر ليس فيهم إال : يقول رحمه اهللا. من ثقات أثبات، أصحاب عقيدة سليمة .)2(صاحب حديث كثر، مـا عنـدي كتبت عن ألف شيخ وأكثر، عن كل واحد منهم عشرة آالف وأ: ويقول . )4(اإليمان قول وعمل: لم أكتب إال عمن قال: وقال رحمه اهللا. )3(حديث إال أذكر إسناده :ولكثرة شيوخه فقد قسمهم اإلمام ابن حجر إلى خمس طبقات .من حدثه عن التابعين، مثل محمد بن عبد اهللا األنصاري حدثه عن حميد: الطبقة األولى عصر هؤالء، لكن لم يسمع من ثقات التابعين، كآدم بـن أبـي من كان في : الطبقة الثانية .إياس وغيره هي الوسطى من مشايخه، وهم من لم يلق التابعين بل أخذ عن كبـار تبـع : الطبقة الثالثة التابعين، كسليمان بن حرب ونعيم بن حماد وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل .وإسحاق بن راهويه، وغيرهم ).12/412. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 1( ).2/10. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 2( ).12/407. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 3( ).12/395. (المرجع السابق) 4( 12 رفقاؤه في الطلب، ومن سمع قبله قليالً، كمحمد بن يحيى الـذهلي وأبـي : طبقة الرابعةال .حاتم الرازي وغيرهما قوم في عداد طلبته في السن واإلسناد، وسمع منهم للفائدة، كعبد اهللا بـن : الطبقة الخامسة .)2(وقد قام الحافظ الذهبي بتقسيم شيوخ البخاري على البلدان .)1(حماد وغيره :تالمذته روى عن البخاري خلق كثير، وهم أكثر من أن يحصروا، وأشد من أن يـذكروا، وهـذه سـمع الصـحيح مـن : الرواية عن الفربري تؤكد كثرة تالميذ البخاري ومن أخذ عنه، فقد قال .)3(البخاري تسعون ألف رجل من أخذ ومن أشهر )4(.وقد كان يحضر مجلس البخاري أكثر من عشرين ألفاً يأخذون عنه اإلمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، وأبـو عيسـى الترمـذي، وأبـو : عنه وتتلمذ عليه )5(.عبدالرحمن النسائي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وغيرهم :ثناء األئمة عليه علمـه وفضـله، أثنى عليه رحمه اهللا أئمة اإلسالم وحفاظ الحديث ثناًء عطراً، واعترفوا ب :وخاصة في الرجال وعلل الحديث، وهذا شيء يسير من ثناء هؤالء األئمة عليه مـا : وقال اإلمام أحمد بن حنبل. )6(هو ما رأى مثل نفسه: قال فيه شيخه علي بن المديني .)7(أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل .ذكر مشايخه الذين كتب عنهم وحدث عنهم. 665ص. هدي الساري مقدمة فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 1( ).12/394. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 2( .تصانيفه والرواة عنه. 679ص. هدي الساري مقدمة فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 3( ).2/20. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 4( ).12/397. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 5( ).2/18. (تاريخ بغدادلبغدادي، الخطيب ا) 6( ).12/421. (سير أعالم النبالءالذهبي، ) 7( 13 فلو كـان فـي زمـن -يعني البخاري -اكتبوا عن هذا الشاب: وقال إسحاق بن راهويه )1(.الحسن الحتاج الناس إليه، لمعرفته بالحديث وفقهه دخلت البصرة : سمعت محمود بن النصر أبا سهل الشافعي يقول: وقال محمد بن أبي حاتم والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها، كلما جرى ذكر محمد بن إسـماعيل فضـلوه علـى )3(.حمد بن إسماعيل إمامنا وفقيهنا وفقيه خراسانم: وكان علماء مكة يقولون )2(.أنفسهم وكُتُب التراجم وخاصة تاريخ بغداد وسير أعالم النبالء، مليئة بذكر ثنـاء العلمـاء : قلت .عليه :آثاره العلمية لقد ترك اإلمام البخاري إنتاجاً علمياً غزيراً يدل على علمه وتمكنه، وقد استفاد ممن قبله، بعده، فاقتدوا به في مصنفاتهم، واحتذوا حذوه، ولقد َحِفظَتْ لنا كُتُب التاريخ واستفاد منه من جاء ومـن )4(والتراجم أسماء كتبه ومصنفاته، وقد تجاوزت اثنين وعشرين مصنفاً، ذكرها ابن حجر :أشهرها الجامع الصحيح، واألدب المفرد، والتاريخ الكبير واألوسط والصغير، وخلق أفعال العباد، .الصحابة والتابعين وأقاويلهم، والعلل، والكنى، وبر الوالدين، وغيرهاوقضايا : وفاته في السنة الثانية والستين من حياة هذا اإلمام العظيم، خرج إلى خرتنك، وهي قريـة مـن فسمعته ليلـة : قرى سمرقند، فنزل ضيفاً على غالب بن جبريل، وهو من ذوي قرباه، قال غالب ).12/421. (سير أعالم النبالءالذهبي، )1( ).12/422. (المرجع السابق) 2( ).12/425. (المرجع السابق )3( .تصانيفه والرواة عنه. 680ص. هدي الساري مقدمة فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 4( 14 اللهم قد ضاقت علّي األرض بما رحبت، فاقبضـني : ل، يقول في دعائهوقد فرغ من صالة اللي )1(.إليك وأقام في خرتنك أياماً، فمرض حتى ُوجِّه إليه رسوٌل من أهل سـمرقند يلتمسـون منـه الخروج إليهم، فأجاب وتهيأ للركوب ولبس خفيه وتعمم، فلما مشى عشرين خطوة أو نحوها إلى ي فقد ضعفت، ثم دعا بدعوات واضطجع ومات رحمه اهللا، وكـان أرسلون: الدابة ليركبها، قال .ρبعد أن مأل الدنيا نوراً بأحاديث النبي )2(هـ)256(ذلك ليلة السبت، ليلة عيد الفطر سنة ).12/466. (سير أعالم النبالءبي، الذه) 1( ).2/6. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 2( 15 ابن حجر العسقالني: شيخ اإلسالم نبذة عن اسمه ونسبه* ميالده ونشأته* رحالته العلمية* هممشايخه الذين أخذ عن* تالمذته الذين تلقوا عنه* ثناء العلماء عليه* مصنفاته* وظائفه ومناصبه العلمية* وفاته* 16 ابن حجر العسقالني: شيخ اإلسالم : اسمه ونسبه شهاب الدين أبو الفضل أحمـد : هو شيخ اإلسالم، وإمام الحفاظ في زمانه، قاضي القضاة مود بن أحمد بن حجر الكتاني العسقالني األصل ثم ابن علي بن محمد بن محمد بن علي بن مح .)2(نسبة إلى أحد أجداده" ابن حجر"الشهير بـ )1(المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة : ميالده ونشأته ومات والده وهو )3(هـ بمصر الفتية)773(ولد رحمه اهللا في الثالث عشر من شعبان سنة يتيماً، وماتت أمه قبل ذلك، فأصبح في كنف ووصاية زكـي طفل لم يتجاوز األربع سنين، فنشأ ، ثم ُأدخل الكُتَّاب وهو ابن خمس سـنين، )4(الدين أبي بكر الخروبي، وقد اعتنى به غاية العناية وحفظ القرآن الكريم وهو ابن تسع سنين، وتميز بين أقرانه بسرعة الحفظ، وبلغ مـن أمـره أن .حفظ سورة مريم في يوم واحد بالعلوم األخرى، فحفظ عمدة األحكام، وألفية -باإلضافة إلى حفظ القرآن الكريم-ى واعتن الحديث للعراقي، والحاوي الصغير، ومختصر ابن الحاجب، وألفية ابن مالك، وغير ذلـك مـن .المتون والكتب . )ت.د). (ط.د(. محمـد جميـل غـازي . تحقيق د. مج1. ذيل تذكرة الحفاظ: الزرعي، محمد بن أبي بكر الدمشقي) 1( .326ص. مطبعة المدني: القاهرة : بيـروت ).ت.د). (ط.د( .مـج 6. ع ألهل القرن التاسعالضوء الالم: السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن) 2( ).2/36. (منشورات مكتبة الحياة . مـج 8. شذرات الذهب في أخبار من ذهـب . ابن العماد الدمشقي، شهاب الدين عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري) 3( ).7/270. (م1988-هـ1408. دار ابن كثير: دمشق، بيروت. 1ط . تحقيق محمد األرنؤوط، عبد القادر األرنؤوط دار : بيـروت . 2، 1، طمج5×ج9. إنباء الغمر بأبناء العمر: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي أبو الفضل الشافعي) 4( ).1/261. (م1975-هـ1395. الكتب العلمية 17 وقد انصرف ابن حجر رحمه اهللا في بداية أمره إلى العناية بـاألدب والتـاريخ، فـأولع .فقال شعراً كثيراً مليحاً، ثم حبب اهللا إليه طلب الحديث فأقبل عليه بالكلية )1(بالنظم : رحالته العلمية رحل الحافظ ابن حجر رحالت كثيرة في طلب العلم، فقد ارتحل إلـى الشـام والحجـاز ، والتقى فـي هـذه الـرحالت )2(واليمن وأقاصي مصر وبيت المقدس ونابلس والرملة وغيرها بار الشيوخ، وسمع منهم كثيراً من الكتب واألجزاء الحديثية، وال يخفى أثـر هـذه بجماعة من ك .الرحالت في تنمية معارفه وصقل موهبته العلمية : مشايخه الذين أخذ عنهم اجتمع البن حجر رحمه اهللا من الشيوخ ما لم يجتمع ألحد من أهل ذلك العصـر، وكـل .منهم كان رأساً في فنه الذي اشتهر به المعجم المؤسـس بـالمعجم "د جمع ابن حجر رحمه اهللا شيوخه، وترجم لهم في كتابه وق ، جمع فيه أسامي شيوخه على المعجم، وبلغ عددهم بالسماع واإلجازة واإلفـادة نحـو "المفهرس البرهان التنوخي في علـم القـراءات، والـزين : ، وكان من أشهرهم)3(أربعمائة وخمسين نفساً لحديث ومتعلقاته، والسراج البلقيني في سعة الحفظ وكثرة اإلطالع، والمجد العراقي في معرفة ا الفيروز أبادي صاحب القاموس في حفظ اللغة، والعز بن جماعة في تفننه فـي علـوم كثيـرة، .)4(والحافظ الهيثمي في حفظ المتون، وابن الملقن في التصانيف ).1/261. (، إنباء الغمر بأبناء العمرابن حجر العسقالني) 1( ).7/271. (ب في أخبار من ذهبشذرات الذهابن العماد الدمشقي، ) 2( .38-37ص. م1995. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط . مج1. ابن حجر العسقالني: عويضة، كامل محمد محمد) 3( ). 2/37. (الضوء الالمع ألهل القرن التاسعالسخاوي، ) 4( 18 : تالمذته الذين تلقوا عنه الطالب من كل مكان، وتتلمذ على يده الكثيرون، ويقـدر عـددهم ارتحل إليه رحمه اهللا :، ومن أشهرهم)1(بخمسمائة شخص شيخ اإلسالم زكريا بن محمد األنصاري، وشمس الدين محمد السخاوي، والعز بن فهـد، .والبرهان البقاعي، وابن تغري بردي وابن قاضي شهبة : ثناء العلماء عليه وقد شـهد لـه : عاصريه، حتى قال السخاوي رحمه اهللاأثنى عليه جماعة من شيوخه وم القدماء بالحفظ والثقة واألمانة والمعرفة التامة والذهن الوقاد والذكاء المفرط وسعة العلـم فـي بأنه أعلم أصحابه بالحديث، ولما حضرت شيخه العراقي )2(فنون شتى، وشهد له شيخه العراقي .)3(حجر، ثم ابني أبو زرعة ثم الهيثمي ابن: من تخلف بعدك؟ قال: الوفاة قيل له وشهد له بالحفظ واإلتقان القريب والبعيد، والعدو والصديق، حتى صـار : وقال الشوكاني .)4(إطالق لفظ الحافظ عليه كلمة إجماع كان شاعراً طبعاً، محدثاً صناعة، فقيهاً تكلفاً، انتهى إليـه : قال بعضهم: وقال ابن العماد تحضارهم، ومعرفة العالي والنازل، وعلل الحديث، وغير ذلك، وصار هـو معرفة الرجال واس المعول عليه في هذا الشأن في سائر األقطار، وقدوة األمة، وعالمة العلماء، وحجـة اإلسـالم، .ومحيي السنّة دار : بيـروت . 1ط . مـج 2. عالبدر الطالع بمحاسن من بعد القـرن السـاب : الشوكاني، محمد بن علي بن عبد اهللا) 1( ).1/87. ()ت.د(. المعرفة تحقيق خليل . مج2. حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة: السيوطي، جالل الدين عبد الرحمن محمد بن عثمان) 2( ).1/364. (م1997. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط . المنصور ).2/37. (الضوء الالمع ألهل القرن التاسعالسخاوي، ) 3( ).1/88. (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابعالشوكاني، ) 4( 19 : مصنفاته صنف الحافظ كتباً كثيرة، منها ما يقع في عدة مجلدات، ومنها ما يقع في أوراق معدودة، د حظيت مصنفاته الشيوع واالنتشار، فسارت بها الركبان، وتهادتها الملوك واألمراء، ومـن وق :أشهر مصنفاته فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وتهذيب التهذيب، ولسان الميزان، واإلصابة في تمييز ، الصحابة، والمطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية، وإتحـاف المهـرة بـأطراف العشـرة مصطلح أهل األثر، وتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، وشرح نخبة الفكر في .)1(وغيرها الكثير : وظائفه ومناصبه العلمية تولى رحمه اهللا الكثير من المناصب الجليلة، فقد تقلد القضاء عدة مرات، وامتنع في كثير حاح السلطان عليه، وتبلغ مدة اشتغاله فـي من األحيان عن قبول ذلك، لكنه كان يوافق بسبب إل القضاء إحدى وعشرين سنة، وقد قام بحقوق القضاء حق القيام، وشهد لـه معاصـروه بالعفـة هـ وصرح بأنه لم يبق في بدنه شـعرة تقبـل اسـم )852(والنزاهة، وقد اعتزل القضاء سنة .)2(القضاء، حيث زهد فيها زهداً كبيراً اً التدريس في مدارس كثيرة، وكان التدريس آنذاك ال يتـواله إال وقد تولى رحمه اهللا أيض العلماء األفذاذ، فقد درس في الشيخونية، والشريفية الفخرية، والصالحية، والنجمية، وجامع ابـن طولون، كما تولى مشيخة البيبرسية، واإلفتاء بدار العدل، والخطابة بالجامع األزهر ثم بجـامع . مكتبـة المتنبـي، دار إحيـاء التـراث : بيروت. )ت.د). (ط.د(. مج8×ج 15. معجم المؤلفين: كحالة، عمر رضا) 1( )2/20.( ).7/270. (شذرات الذهب في أخبار من ذهبابن العماد الدمشقي، ) 2( 20 ، كما أقام مجالس اإلمـالء وذلـك سـنة )1(ى خزانة المكتبة المحموديةوتول τعمرو بن العاص .)2(هـ واستمرت هذه المجالس إلى وفاته، وقيل إنه قد أملى ما ال يقل عن ألف مجلس)808( :وفاته المـرض (هـ أصاب ابن حجر إسهال مع رمي دم )852(في أثناء شهر ذي القعدة سنة المرض إلى أن انتقل إلى جوار ربه، بعد صالة العشاء، ، واستمر به)الدوسنتاريا(المعروف بـ ، وصلي عليه قبيل الظهر بمصلى المـؤمنين )3(من ليلة السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة بالرميلة، خارج القاهرة، وحضر الصالة عليه السلطان الظاهر جمقمق، وشهد جنازتـه خلـق إن السماء أمطرت على نعشـه مطـراً : وقيلعظيم، وتنافس العلماء واألمراء على حمل نعشه، :)4(خفيفاً فأنشد الشهاب المنصوري قد بكت السحب على قاضي القضاة بالمطر وانهدم الركـن الذي كان مشيداً من حجـر ).2/36. (المع ألهل القرن التاسعالضوء الالسخاوي، ) 1( ).2/21. (معجم المؤلفينكحالة، ) 2( ).1/178. (م1984. دار العلم للماليين: بيروت. 6ط. مج8. األعالم: الزركلي، خير الدين) 3( ).1/92. (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابعالشوكاني، ) 4( 21 "اريــشرح صحيح البخ فتح الباري"نبذة عن كتاب ح البخاري، وأوسعها، وأكثرها فائدة، فقد اشتمل علـى يعد فتح الباري أعظم شروح صحي الفوائد الحديثية، والنكات األدبية، والفرائد الفقهية، وامتاز عن غيره بجمع طرق الحديث التـي .تََبَين من بعضها ترجيح أحد االحتماالت شرحاً وإعراباً هـ، )817(نةكان ابتداء تأليف ابن حجر للكتاب في أوائل س: يقول صاحب كشف الظنون هـ، ثم صـار يكتـب )813(على طريق اإلمالء بعد أن كملت مقدمته في مجلد ضخم في سنة بخطه شيئاً فشيئاً، فيكتب الكراسة، ثم يكتبه جماعة من األئمة المعتبرين، ويعارض باألصل مـع شيء، المباحثة في يوم من األسبوع، وذلك بقراءة العالمة ابن خضر، فصار السِّفْر ال يكمل منه هـ، سوى ما ألحقه بـه )842(إال وقد قوبل وحرر، إلى أن انتهى في أول يوم من رجب، سنة )1(.بعد ذلك فلم ينته إال قبيل وفاته وقد بين ابن حجر رحمه اهللا، الغاية من شرحه للبخاري، وذلك في مقدمة فـتح البـاري، ".هدي الساري"والتي أفردها في مجلد ضخم سماها نبذاً شـارحة لفوائـده، " صحيح البخاري"تخار اهللا تعالى في أن يضم إلى فقد بين أنه اس موضحة لمقاصده، كاشفة عن مغزاه، في تقييد أوابده، واقتناص شوارده، وقد قدم بين يدي ذلك كله مقدمة في تبيين قواعده، وتزيين فرائده، جامعة وجيزة، دون اإلسهاب، وفـوق القصـور، )2(.ق، وتذلل الصعاب، وتشرح الصدورسهلة المأخذ، تفتح المستغل ثم ذكر رحمه اهللا عشرة فصول في هدي الساري، وضح من خاللهـا منهجـه وأسـلوبه :)3(وطريقته التي سار عليها في شرحه لصحيح البخاري، وهذه الفصول العشرة هي .في بيان السبب الباعث للبخاري في تصنيف الصحيح -1 . دار الكتب العلمية: بيروت. )ط.د(. مج6. كشف الظنون: لرومي الحنفيالرومي، مصطفى بن عبد اهللا القسطنطيني ا) 1( ).1/547. (م1992-هـ1413 .3ص. هدي الساري مقدمة فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 2( .4ص. المرجع السابق )3( 22 ، والكالم على تحقيق شـروحه، وتقريـر في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه -2 كونه من أصح الكتب المصنفة في الحديث النبوي، ويلتحق به الكالم علـى تراجمـه .البديعة المنال .في بيان الحكمة في تقطيعه للحديث، واختصاره وفوائد إعادته للحديث وتكراره -3 أنها تبـاين أصـل في بيان السبب في إيراد األحاديث المعلقة، واآلثار الموقوفة، مع -4 موضوع الكتاب، وألحقت فيه سياق األحاديث المعلقة، واإلشارة لمن وصـلها علـى .سبيل االختصار في ضبط الغريب الواقع في متونه، مرتباً له على حروف المعجم، بألخص عبـارة، -5 .وأخلص إشارة، لتسهل مراجعته، ويخفف تكراره :ى واألنساب وهي على قسمينفي ضبط األسماء المشكلة التي فيه، وكذا الكن -6 .المؤتلفة والمختلفة الواقعة فيه ) أ .المفردات من ذلك ) ب ال من يقـل " محمد"في تعريف شيوخه الذين أهمل نسبهم إذا كانت يكثر اشتراكها كـ -7 ".مسدد"اشتراكها كـ في سياق األحاديث التي انتقدها عليه حافظ عصره أبو الحسن الـدارقطني وغيـره، -8 .يثاً حديثاًوالجواب عليها حد .في سياق أسماء جميع من طعن فيه من رجاله، على ترتيب الحروف -9 .في سياق فهرسة كتابه، المذكور باباً باباً، وعدة ما في كل باب من األحاديث - 10 23 :)1(ثم بين رحمه اهللا خطته في فتح الباري فقد كانت على النحو التالي .لم عن وجه المناسبة بينهما، إْن كانت خفيةيفتتح الكتاب بذكر الباب وحديثه، ثم يتك: أوالً يذكر بعد ذلك ما يتعلق به غرض صحيح في ذلك الحديث، مـن الفوائـد المتنيـة : ثانياً واإلسنادية، من تتمات وزيادات، وكشف غامض، وتصريح مدلس، ومتابعة سـامع مـن شـيخ رجات واألجـزاء اختلط قبل ذلك، منتزعاً كل ذلك من أمهات المسـانيد والجوامـع والمسـتخ .والفوائد، وكان يشترط الصحة أو الحسن يصل ما انقطع من المعلقات والموقوفات، وبذلك تلتئم زوائد الفوائد، وتنتظم شوارد : ثالثاً .الفرائد يضبط ما يشكل من جميع ما تقدم، أسماًء وأوصافاً، مع إيضـاح معـاني األلفـاظ : رابعاً .نيةاللغوية، والتنبيه على النكت البيا يورد كالم األئمة حول ذلك الخبر، من األحكام الفقهيـة، والمـواعظ الزهديـة، : خامساً واآلداب المرعية، وكان رحمه اهللا يقتصر على الراجح من ذلك، وكان يشير إلـى نكـت مـن القواعد األصولية، ونبذ من فوائد العربية، ونخب من الخالفات المذهبية، بحسب ما اتصل به من .ئمة رحمهم اهللاكالم األ ولما تم الكتاب عمل رحمه اهللا وليمة عظيمة، لم يتخلف عنها مـن وجـوه المسـلمين إال ، وكان ذلك في يوم السبت، الثاني من شعبان، سـنة "التاج والسبع وجوه"نادراً، في مكان يسمى هـ، وقرئ المجلس األخير بوجود كبار األئمة، وكان المصـروف فـي الوليمـة نحـو )842( سمائة دينار، فطلبه ملوك األطراف باالستكتاب، واشتري بنحو ثالثمائة دينار، وانتشـر فـي خم )2(.اآلفاق .5ص. هدي الساري مقدمة فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 1( ).1/547. (كشف الظنونالرومي، ) 2( 24 انيــم الثــالقس ريجــــالتخ ةــوالدراس 25 كتاب فرض الخُُمس باب فرض الخمس ا فلما اختلفنا في الغنيمة وساءت أخالقنا انتزعها اهللا منّ: ")1(قال τعن عبادة بن الصامت .1 .)2("فقسمها على الناس على سواء ρفجعلها لرسوله )4(من طريق سليمان بن موسى األشدق، وأخرجه ابن حبان )3(أخرجه أحمد: التخريج من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن سليمان بن )5(والحاكم .موسى األشدق عن مكحول الشامي عن τعن أبي سالم عن أبي أمامة ) ق ومكحول الشاميسليمان بن موسى األشد(كالهما .τعبادة بن الصامت : إسناد الحديث ضعيف وذلك لألسباب التالية: الحكم ،شـهد بـدراً ، صحابي مشهور،أبو الوليد ،عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر األنصاري الخزرجي: هو) 1( شهد فتح مصـر و ،وشهد المشاهد كلها بعد بدر ،وبين أبي مرثد الغنويبينه ρكان أحد النقباء بالعقبة وآخى رسول اهللا و τ عبـادة ، وأقام ρممن جمع القرآن في عهد النبي ، وهوم صرفهإمرة حمص ث τأبو عبيدة واله ،وكان أمير ربع المدد .وقيل غير ذلك ،ومات بالرملة سنة أربع وثالثين ،جسيماً جميالً كان طواالًو ،بفلسطين . 1ط. تحقيق علـي محمـد البجـاوي . مج8 .اإلصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي بن حجر ).3/624. (م1992-هـ1412. دار الجيل: بيروت ق الشيخ عبد العزيز بن عبداهللا تحقي. مج17. فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي) 2( .باب فرض الخمس. كتاب فرض الخمس). 6/319. (م1991-هـ1411. دار الفكر. بيروت. )ط.د(. بن بازا ) 5/323. (مؤسسـة قرطبـة : مصر). ت.د). (ط.د. (مج6. مسند اإلمام أحمد: أحمد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباني) 3( ).22814(حديث . تحقيق شـعيب األرنـؤوط . مج18. صحيح ابن حبان: ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي) 4( ذكر اإلخبار بأن . لغلولكتاب السير باب ا). 4855(حديث) 11/193. (م1993-هـ1414. مؤسسة الرسالة: بيروت. 2ط .الغال يكون غلوله في يوم القيامة عاراً عليه . تحقيق مصطفى عبد القـادر عطـا . مج4. المستدرك على الصحيحين: الحاكم، محمد بن عبد اهللا الحاكم النيسابوري) 5( .كتاب المغازي والسير). 4370(حديث ) 3/51. (م1990-هـ1411. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط 26 ، وال )1(ألن مداره على عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وهو ضعيف -1 .ينفعه توثيق المتساهلين كالعجلي وابن حبان وابن سعد ، ويظهر )2(في حديثه بعض اللين واختلط قبل موته ،سى األشدق صدوقأن سليمان بن مو -2 .اختالطه في روايته فمرة يروي عن أبي سالم ومرة عن مكحول عن أبي سالم من فعل كذا : "يوم بدر ρقال رسول اهللا: بلفظ τوالحديث له شاهد بنحوه عن ابن عباس م المشيخة الرايات فلم يبرحوها، فلما فتح اهللا وكذا فله من النفل كذا وكذا، قال فتقدم الفتيان، ولز كنا رداًء لكم، لو انهزمتم لفئتم إلينا، فال تذهبوا بالمغنم ونبقى، فأبى الفتيان : عليهم، قال المشيخة ρفقسمها رسول اهللا" )3( ...َيْسألُونََك َعن األنْفَال: "لنا، فأنزل اهللا ρجعله رسول اهللا : وقالوا بن وفيه أيضاً داود )5(وفي إسناده هارون بن محمد وهو صدوق )4(بو داودأخرجه أ". بالسواء .، فهذا الشاهد إسناده حسن)6(أبي هند وهو ثقة كان يهم بآخره أم أهلـه؟ ρ أنت ورثت رسول اهللا: أرسلت فاطمة إلى أبي بكر: "قال τ)7(عن أبي الطفيل .2 إن اهللا إذا : يقول ρ رسول اهللا سمعت: فأين سهم رسول اهللا؟ قال: ال بل أهله، قالت: قال وذكره ابن حبان فـي . ليس بالقوي: وقال النسائي. شيخ: وقال أبو حاتم. متروك: وقال أحمد. ضعفه علي بن المديني) 1( وقـال ابـن . ثقة: وقال ابن سعد. ليس به بأس: وقال في موضع آخر. صالح: وقال ابن معين. ثقة: وقال العجلي. الثقات . مـج 12. تهذيب التهـذيب : بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالنيابن حجر العسقالني، أحمد . صدوق له أوهام: حجر ).6/142. (م1994 -1415. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ).4/204(المرجع السابق ) 2( ).1(آية. سورة األنفال) 3( ). ط.د(. يق محمد محيي الدين عبد الحميـد تحق. مج2×ج4. سنن أبي داود: أبو داود، سليمان بن األشعث السجستاني) 4( . باب النقل .كتاب الجهاد).2739(حديث ). 3/77. (دار الفكر). م.د). (ت.د( ).11/10( تهذيب التهذيب،: ابن حجر العسقالني) 5( .تحقيق عبد الوهاب عبـد اللطيـف . مج2 .تقريب التهذيب: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي بن حجر العسقالني) 6( ).1/235. (دار المعرفة: بيروت. )ت.د(. )ط.د( ρوأدرك من حياة النبي ،ولد عام أحد ،واألول أكثر وأشهر ،عامر بن واثلة الكناني وقيل عمرو بن واثلة :أبو الطفيل) 7( سـنة فأقام بها حتى مات ،ى مكةإلانصرف τفلما قتل علي ،في مشاهده كلها τ وصحب علياً ،نزل الكوفة ،ني سنينثما شـعراء وعـّد مـن . ρآخر من مات ممن رأى النبـي هو : ، وقيلواألول أصح ،ويقال إنه أقام بالكوفة ومات بها ،مائة االستيعاب في : ابن عبد البر، يوسف بن عبد اهللا بن محمد . τ حاضر الجواب فصيحاً عاقالً وكان فاضالً ،ψ الصحابة ).4/1696. (هـ1412. دار الجيل: بيروت. 1ط. يتحقيق علي محمد البجاو. مج4 .معرفة األصحاب 27 فرأيت أن أرده علـى المسـلمين، " أطعم نبياً طعمة ثم قبضه، جعلها للذي يقوم من بعده ".)1(فأنت وما سمعته: قالت والضياء )6(والبيهقي )5(وأبو يعلى )4(والبزار )3(وأحمد )2(أخرجه أبو داود :التخريج τعن أبي بكر τ وليد بن جميع عن أبي الطفيلمن طرق عن محمد بن الفضيل عن ال )7(المقدسي .ρعن رسول اهللا )8(إسناد الحديث ضعيف ألن مداره على الوليد بن عبد اهللا بن جميع، وهو ضعيف: الحكم ".أنت وما سمعت"ثم إن المتن معلول ألن فاطمة ما كانت لتقاطع أبا بكر وقد قالت له ".)9(إن النبي ال يورث: "حديث .3 عن عفان بن مسلم الصفّار عن حماد بن سلمة عن محمد بن )10(جه أحمدأخر: التخريج .τعمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي بكر ).6/322. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )1( فـي ρ الرسـول باب في صفايا . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2973(حديث) 3/144. (سنن أبي داودأبو داود، ) 2( .األموال ).14(حديث) 1/4. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 3( -بيـروت . 1ط. محفوظ الرحمن زين اهللا. تحقيق د. مج3. 3-1مسند البزار: بزار، أبو بكر أحمد بن عمرو البزارال) 4( ).54(حديث ) 1/124(هـ، 1409. مكتبة العلوم والحكم –مؤسسة علوم القرآن : المدينة دار : دمشـق . 1ط. م أسـد تحقيق حسين سلي. مج13. مسند أبي يعلى: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصلي) 5( ).6752(حديث ) 12/119). (37(حديث) 1/40. (م1984-هـ1404. المأمون للتراث . تحقيق محمد عبـد القـادر عطـا . مج10 .سنن البيهقي الكبرى: البيهقي، أحمد بن حسين بن علي أبو بكر البيهقي) 6( بـاب . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12526(حديث) 6/303. (م1994-هـ1414. مكتبة دار الباز: مكة المكرمة. )ط.د( .إلى الذي يلي أمر المسلمين يصرفه في مصالحهم ρبيان مصرف الخمس وأنه بعد رسول اهللا تحقيق عبد الملك بن عبـد اهللا بـن . مج10. األحاديث المختارة: الضياء المقدسي، أبو عبد اهللا محمد بن عبد الواحد) 7( ).42(حديث) 1/129. (هـ1410. النهضة الحديثة مكتبة: مكة المكرمة. 1ط. دهيش صـالح : وقال أبو حاتم. ال بأس به: وقال أبو زرعة. ثقة: وقال العجلي وابن معين. ال بأس به: قال أحمد وأبو داود) 8( فلمـا ثبات بما ال يشبه حديث الثقـات ينفرد عن األ: اً في الضعفاء وقالوذكره ابن حبان في الثقات، وذكره أيض. الحديث في : وقال العجلي. احتملوا حديثه وكان فيه تشيع: وقال البزار. كان ثقة: وقال ابن سعد. فحش ذلك منه بطل االحتجاج به . صدوق يهم :وقال ابن حجر. لو لم يخرج له مسلم لكان أولى: وقال الحاكم. حديثه اضطراب ).11/121. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ).6/322. (فتح الباريسقالني، ابن حجر الع )9( ).60(حديث) 1/10. (، مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل) 10( 28 من طرق عن فضيل بن سليمان النميري عن أبي مالك األشجعي عن )1(وأخرجه البيهقي .ρعن النبي ) τوحذيفة τأبو بكر ( ، كالهماτربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان إسناد الحديث بهذا اللفظ ضعيف ألن الطريق التي عند البيهقي فيها فضيل بن : الحكم . )2(سليمان النميري وهو ضعيف : والطريق التي عند اإلمام أحمد فيها أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال أبو زرعة ، )4(سلمة وهو ثقة تغير بآخرهفالحديث منقطع، وفيه أيضاً حماد بن )3(هو عن أبي بكر مرسل أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل اإلختالط ) أي في المختلطين(والحكم فيهم : "قال ابن الصالح وال يقبل حديث من أخذ عنهم بعد اإلختالط أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل اإلختالط أو .")5(بعده أن : "عن عائشة رضي اهللا عنها )6(لكن الحديث صحيح بلفظ آخر، فقد أخرج البخاري ρأن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول اهللا ρفاطمة سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول اهللا ". ال نورث ما تركنا صدقة: "قال ρإّن النبي : τمما أفاء اهللا عليه، فقال أبو بكر باب بيـان مصـرف أربعـة . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12523(حديث) 6/302. (سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 1( .ρأخماس الفيء بعد رسول اهللا : وقال أبو حـاتم . روى عنه ابن المديني وكان من المتشددين. الحديثلين : وقال أبو زرعة. ليس بثقة: قال ابن معين) 2( وسمعت أبا داود يقول ذهب فضـيل بـن : قال. كان عبد الرحمن ال يحدث عنه: وقال أبو داود. يكتب حديثة ليس بالقوي كره ابـن حبـان فـي وذ. ليس بالقوي: وقال النسائي. سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتاباً فلم يرداه لـيس هـو : وقال الساجي عن ابن معين. منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير: وقال صالح بن محمد. الثقات وذكره ابن عـدي وأورد لـه . ضعيف: وقال ابن قانع. كان صدوقاً وعنده مناكير: وقال الساجي. بشيء وال يكتب حديثه ).8/254. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . صدوق له خطأ كثير: وقال ابن حجر. أحاديث ولم يقل فيه شيئاً ).12/103. (المرجع السابق) 3( ).3/11. (المرجع السابق) 4( . )ط.د(. مـج 1 .مقدمة ابن الصالح في علوم الحـديث : ابن الصالح، أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهروزي) 5( ).194(ص. م1972. منشورات دار الحكمة: دمشق . 1ط. تحقيق أبو عبـد اهللا محمـود بـن الجميـل . مج3. صحيح البخاري: البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد اهللا) 6( .باب فرض الخمس. كتاب فرض الخمس). 3093(حديث) 2/81. (2002-هـ1423. مكتبة الصفا: القاهرة 29 يا : قال عباس، فψدخل عباس وعلّي على عمر : عن مالك بن أوس وفيه )1(وأخرج مسلم أجل يا أمير : أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب اآلثم الغادر الخائن، فقال القوم إتئدا أنشدكم باهللا الذي بإذنه تقوم السماء واألرض، : فقال عمر... المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم أخرجه أيضاً ، و..."نعم : ال نورث ما تركنا صدقة قالوا: قال ρ أتعلمون أن رسول اهللا .τعن مالك بن أوس عن عمر بن الخطاب )2(البخاري مـن يرثـك؟ : فقالت τجاءت فاطمة رضي اهللا عنها إلى أبي بكر: "قال τعن أبي هريرة .4 ال ": يقول ρسمعت رسول اهللا: فما لي ال أرث أبي؟ قال أبو بكر: أهلي وولدي، قالت: قال ".)3(يعوله ρ ولكني أعول ما كان رسول اهللا "نورث من طرق عن محمد )6(والبيهقي )5(وأبو إسماعيل البغدادي )4(أخرجه الترمذي: التخريج .ρعن النبي τعن أبي بكر τابن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ، )7(إسناده ضعيف ألن مداره على محمد بن عمرو بن علقمة، وهو صدوق يخطئ :الحكم دار إحياء : بيروت. ق محمد فؤاد عبد الباقيتحقي. مج5. صحيح مسلم: مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري) 1( .باب حكم الفيء. كتاب الجهاد والسير). 1757(حديث) 3/1378. (التراث العربي ρباب حديث بني النضير ومخرج رسول اهللا . كتاب المغازي). 4033(حديث) 2/288. (صحيح البخـاري البخاري، ) 2( .إليهم في دية الرجلين ).6/323. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )3( دار : بيـروت . )ت.د(. )ط.د(. نتحقيق أحمد محمد شاكر وآخـري . مج5 .سنن الترمذي: الترمذي، محمد بن عيسى) 4( .ρباب ما جاء في تركة رسول اهللا . كتاب السير). 1608(حديث) 4/157. (إحياء التراث العربي . أكرم ضـياء العمـري . دتحقيق . مج1. تركة النبي: البغداديأبو إسماعيل البغدادي، حماد بن إسحاق بن إسماعيل ) 5( .81ص ).ن.د( .هـ1404. 1ط باب بيـان مصـرف أربعـة . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12521(حديث) 6/302. (سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 6( .ρأخماس الفيء بعد رسول اهللا وقـال . رجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث: وقال القطان. لكوكذا قال ما. ليس هو ممن تريد: قال يحيى بن سعيد) 7( صالح الحديث يكتب حديثـه : وقال أبو حاتم. ليس بقوي الحديث: وقال الجوزجاني. ما زال الناس يتقون حديثه: ابن معين ن الثقـات له حديث صالح، وحدث عنه جماعة م: وقال ابن عدي. ثقة: وقال مرة. ليس به بأس: وقال النسائي. وهو شيخ : وذكره ابن حبان فـي الثقـات، وقـال . كل واحد ينفرد عنه بنسخة، ويقرب بعضهم على بعض، وأرجو أنه ال بأس به . وقال ابن المبارك لم يكن بـه بـأس . هو وسط وإلى الضعف ما هو: وقال يعقوب بن شيبة. ثقة: وقال ابن معين. يخطئ .تهـذيب التهـذيب ابن حجر العسقالني، . صدوق له أوهام: ن حجروقال اب. كان كثير الحديث يستضعف: وقال ابن سعد )9/324.( 30 وفيه محمد بن عمرو )2(والبيهقي )1(أخرجه أحمد τأبي سلمة وللحديث شاهد من رواية وفيه أبو صالح )3(بن علقمة، وله شاهد آخر من رواية أم هانئ أخرجه أبو جعفر الطحاويا .)4(مولى أم هانئ وهو ضعيف وحاجته، )6(نصفها لنوائبه: خيبر نصفين ρقسم النبي : "قال τ )5(عن سهل بن أبي حثمة .5 ".)7(لمين، قسمها بينهم على ثمانية عشر سهماًونصفها بين المس )12(وابن الجوزي )11(والبيهقي )10(والطبراني )9(والطحاوي )8(أخرجه أبو داود: التخريج بن اطرق عن أسد بن موسى عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن سفيان بن عينية عن يحيى .ρعن النبي τسعيد األنصاري عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة :إسناد الحديث ضعيف لألسباب التالية: الحكم ).60(حديث) 1/10( .مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 1( باب بيـان مصـرف أربعـة . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12522(حديث) 6/302( .سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 2( .ρأخماس الفيء بعد رسول اهللا : بيروت. 1ط. تحقيق محمد زهري النجار. مج4. شرح معاني اآلثار: فر الطحاوي، أحمد بن محمد بن سالمةأبو جع) 3( .باب إنزاء الحمير على الخيل. كتاب السير). 3/308. (هـ1399. دار الكتب العلمية ).1/379. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 4( للهجرة ولـه أحاديـث، ) 3(الخزرجي المدني، صحابي صغير ولد سنة هو سهل بن أبي حثمة بن ساعدة األنصاري) 5( ).3/195( .اإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر العسقالني، . ψمات في خالفة معاوية .جمع نائبة وهي ما ينوب اإلنسان أي ينزل به من المهام والحوادث: نوائب) 6( .نوب). 1/774( ،)ت.د( .دار صادر. بيروت. 1ط. مج15. لسان العرب. ابن منظور، محمد بن مكرم اإلفريقي ).6/323. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )7( باب ما جـاء فـي حكـم أرض . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3010(حديث) 3/159. (سنن أبي داودأبو داود، ) 8( .خيبر .باب األرض تفتتح كيف ينبغي لإلمام أن يفعل فيها .كتاب السير). 3/251. (شرح معاني اآلثارأبو جعفر الطحاوي، ) 9( . 2ط. تحقيق حمدي عبد المجيـد السـلفي . مج25. المعجم الكبير: الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم) 10( ).5634(حديث) 6/102(م 1983. هـ1404. مكتبة العلوم والحكم: الموصل باب قسمة مـا حصـل مـن . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12603(حديث) 6/317. (سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 11( .الغنيمة من دار وأرض وغير ذلك من المال أو شيء تحقيق مسـعد عبـد الحميـد . مج2. التحقيق في أحاديث الخالف: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي) 12( مسـألة إذا ملكـت . مسائل قسم الغنائم). 1909(حديث) 2/352. (هـ1415. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. السعدني .األرض عنوة 31 فقد اختلف فيه )1(الطريق التي أخرجها أبو داود والطحاوي رواتها ثقات إال أسد بن موسى -1 .)2(العلماء، والحديث معل ألن أسد بن موسى تفرد بروايته متصالً ورواه الثقات مرسالً ا ضعيف، ألن فيها المقدام بن داود وهو أما الطريق التي أخرجها الطبراني فإسناده -2 .)3(ضعيف عن رجال من الصحابة وإسناد البيهقي )5(والبيهقي )4(والحديث له شاهد عند أبي داود ، )7(وفيه محمد بن فضيل وهو صدوق )6(حسن، ألن فيه الحسن بن علي بن عفان وهو صدوق .)8(وهو ضعيفأما إسناد أبي داود فهو ضعيف ألن فيه حسين بن علي األسود أن يحقن دماءهم ويسيرهم ρَبِقَيتْ بقية من خيبر تحصنوا فسألوا النبي : عن الزهري قال .6 .)10(خاصة ρ، فنزلوا على مثل ذلك، وكانت لرسول اهللا )9(ففعل، فسمع بذلك أهل فََدك )2(عن حسين بن علي بن األسود العجلي، وأخرجه البيهقي )1(أخرجه أبو داود :التخريج حسين بن علي العجلي، والحسن بن علي بن (يق الحسن بن علي بن عفان، كالهما من طر وذكره ابـن حبـان فـي . ثقة: وقال النسائي وابن قانع والعجلي والبزار وابن يونس. مشهور الحديث: قال البخاري) 1( ـ . مصري صالح: وقال الخليلي. حدث بأحاديث منكرة وأحسب اآلفة من غيره: وقال ابن يونس. الثقات : ن حـزم وقال اب ).1/236( .تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . ال يحتج به عندهم: وقال عبد الحق. منكر الحديث ضعيف باب ما جاء في حكـم . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3011(، )3010(حديث) 3/159. (سنن أبي داودأبو داود، )2( .أرض خيبر تحقيق الشيخ علي محمد معـوض . مج8. ميزان االعتدال في نقد الرجال :الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي) 3( ).6/507. (م1995. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. والشيخ عادل أحمد عبد الموجود باب ما جـاء فـي حكـم أرض . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3011(حديث) 3/159( .سنن أبي داودأبو داود، ) 4( .خيبر باب قسمة مـا حصـل مـن . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12604(حديث) 6/317. (سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 5( .الغنيمة من دار وأرض وغير ذلك من المال أو شيء ).2/275( .تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 6( ).2/200( .المرجع السابق) 7( ).1/177. (تقريب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 8( . للهجرة صلحاً) 7(سنة ρبالتحريك قرية بالحجاز، بينها وبين المدينة يومان وقيل ثالثة، أفاءها اهللا على رسوله : فدك )9( ).4/238. (دار الفكر: بيروت. )ت.د). (ط.د(. مج5. معجم البلدان: الحموي، ياقوت بن عبد اهللا أبو عبد اهللا ).6/323. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )10( 32 عن يحيى بن آدم عن يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعبد اهللا بن ) عفان عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن )3(وأخرجه أبو داود. أبي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة .الزهريوهب عن يونس بن يزيد عن إسناد الحديث ضعيف ألنه مرسل، لكنه حسن إلى الزهري ألن طريق أبي داود : الحكم .)5(ضعيف اإلسناد: ، وقال األلباني)4(فيها يونس بن يزيد وهو صدوق ، )6(أما أسانيد أبي داود األخرى ففيها الحسين بن علي بن األسود العجلي وهو ضعيف رو عن الحسين بن علي العجلي وإنما روى عن الحسين بن إن أبا داود لم ي: وقال بعض العلماء .)8(وإن كان المقصود هو الحسين بن علي األحمر فهو مجهول الحال: قلت. )7(علي األحمر وقرى سماها، وهو يحاصر قوماً )1(أهل فََدك ρصالح النبي : "عن ابن شهاب الزهري قال .7 ".آخرين، يعني بقية أهل خيبر باب ما جـاء فـي حكـم أرض . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3016(حديث) 3/161( .سنن أبي داودأبو داود، ) 1( .خيبر باب قسمة مـا حصـل مـن . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12606(حديث) 6/317( .سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 2( .الغنيمة من دار وأرض وغير ذلك من المال أو شيء باب ما جـاء فـي حكـم أرض . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3018(حديث) 3/161( .سنن أبي داودداود، أبو) 3( .خيبر ما أعلم أحفظ بحديث الزهري مـن : وقال أحمد. سيئ الحفظ: وقال وكيع. كتابه صحيح: قال ابن المبارك وابن مهدي) 4( إبراهيم بن سعد في قلة روايته أقل خطـأ مـن : أبو عبد اهللاوقال . معمر، إال ما كان من يونس، فإنه كتب كل شيء هناك . ثقة: وقال مرة أخرى. في حديث يونس عن الزهري منكرات: وقال أحمد أيضاً. يونس، وكان يحمل عليه وضعف أمره : عماروقال ابن . ال نقدم في الزهري على يونس أحداً: وقال أحمد بن صالح. من أثبت الناس في الزهري: وقال ابن معين . صالح الحديث عالم بحـديث الزهـري : وقال يعقوب بن شيبة. ثقة: وقال العجلي والنسائي. يونس عارف برأي الزهري وذكره ابـن . كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة: وقال ابن سعد. صدوق: وقال ابن خراش. ال بأس به: وقال أبو زرعة ).11/393(. يبتهذيب التهذابن حجر العسقالني، . حبان في الثقات ـ 1412. المكتب اإلسـالمي : بيروت. 1ط. مج1. ضعيف سنن أبي داود: األلباني، محمد ناصر الدين )5( . م1991-هـ .باب ما جاء في أرض خيبر. كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 649(حديث. 299ص : وقـال األزدي . ديثه ال يتابع عليهايسرق الحديث وأحا: وقال ابن عدي. صدوق: وقال أبو حاتم. ال أعرفه: قال أحمد) 6( .صدوق يخطئ كثيراً: قال ابن حجر. ربما أخطأ: وذكره ابن حبان في الثقات وقال. ضعيف جداً يتكلمون في حديثه ).2/312. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ).2/313. (المرجع السابق) 7( ).2/312. (مرجع السابقال. صالح: وقال النسائي. ال أعرفه: قال أبو حاتم) 8( 33 من طريق أبي داود، )3(عن محمد بن عبيد، وأخرجه البيهقي )2(داودأخرجه أبو : التخريج ) محمد بن عبيد ومحمد بن عبد األعلى(عن محمد بن عبد األعلى، كالهما )4(وأخرجه الطبري .عن محمد بن ثور عن معمر بن راشد عن الزهري على إسناد الحديث إلى الزهري صحيح لكنه مرسل، والمرسل من أقسام الضعيف : الحكم .)5(ضعيف اإلسناد: الراجح، وقال األلباني وكانت نخل بني النضير لرسول اهللا : "في قصة بني النضير ρعن رجل من أصحاب النبي .8 ρ ــال ــاه فق ــاه إي ــة فأعط ــنُْهم و: (خاص ــوِلِه ِم ــى َرُس ــاَء اُهللا َعل ــا َأفَ )6()َم ـ ρفأعطى أكثرها للمهاجرين، وبقي منها صدقة رسول اهللا " :قال ي أيـدي بنـي التي ف .)7( "فاطمة عن معمر بن راشد عن الزهري )9(من طريق عبد الرزاق )8(أخرجه أبو داود: التخريج .ρعن عبد الرحمن بن عبد اهللا بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي . ولم يصرح بالسماع )10(إسناده ضعيف، فيه الزهري وهو مدلس من الطبقة الثالثة: الحكم .سبق التعريف بها في الحديث السابق) 1( .ρباب في صفايا رسول اهللا . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2971(حديث) 3/143( .سنن أبي داودأبو داود، ) 2( أربعـة باب بيـان مصـرف . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12506(حديث) 6/296. (سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 3( .ρأخماس الفيء في زمان رسول اهللا ـ 1405. دار الفكـر : بيـروت . )ط.د(. مـج 30. تفسير الطبـري : الطبري، محمد بن جرير بن يزيد الطبري) 4( . هـ ).6(آية". رِكَابَوَما أفَاَء اُهللا َعلَى َرُسوِلِه ِمنُْهم فََما أوَجفْتُم َعلَْيه ِمْن خَْيلٍ َوال :"تأويل قوله تعالى. سورة الحشر). 28/35( باب في صفايا رسـول اهللا . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 636(حديث. 293ص. ضعيف سنن أبي داوداأللباني، )5( ρ في األموال. ).6(آية. سورة الحشر) 6( ).6/323. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )7( .باب في خبر النضير. خراج واإلمارة والفيءكتاب ال). 3004(حديث) 3/156( .، سنن أبي داودأبو داود) 8( . حبيب الرحمن األعظمي: تحقيق. مج11. مصنف عبد الرزاق: عبد الرزاق، أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني) 9( .وقعة بني النضير. كتاب المغازي). 9733(حديث) 5/358. (هـ1409. المكتب اإلسالمي :بيروت. 2ط عاصـم بـن عبـد اهللا . تحقيق د. مج1. طبقات المدلسين: حمد بن علي بن حجر العسقالنيابن حجر العسقالني، أ )10( .45ص. 1983-هـ1403. مكتبة المنار: عمان. 1ط. القريوتي 34 : ي اسم عبد الرحمن بن عبد اهللا بن كعب بن مالك ففي رواية أبي داود قالاختلف ف: قلت عبد اهللا بن عبد الرحمن بن كعب، : عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وفي رواية عبد الرزاق قال .والراجح ما أثبته في التخريج مـن ، وكان يهوديـاً )1(بالمدينة أمواالً لمخيريق ρكانت صدقة النبي : "عن الزهري قال .9 مخيريق سابق : ρبقايا بني قينقاع، نازالً ببني النضير، فشهد أحداً، فقتل به، فقال النبي ".)ρ)2يهود، وأوصى مخيريق بأمواله للنبي ".إن ُأِصبت فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه اهللا: "قال مخيريق: وعن عبد اهللا بن كعب العزيز بن عمران عن عبد اهللا عن محمد بن علي عن عبد )3(أخرجه ابن شبة: التخريج .ρابن جعفر عن أبي عون محمد بن عبيد اهللا عن الزهري عن النبي ، فهو مرسل )4(إسناد الحديث واٍه، ألن فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك: الحكم وإسناده ضعيف، ألن فيه عثمان بن )5(إسناده واٍه، وللحديث شاهد من رواية محمد بن كعب من رواية محمد بن كعب، وفيه المسور بن )7(، والحديث أخرجه ابن سعد)6(جهولكعب وهو م .فهذا اإلسناد واٍه )9(، وفيه أيضاً محمد بن عمر الواقدي وهو متروك)8(رفاعة وهو مجهول ويقال إنـه مـن بنـي ويقال إنه من بني قينقاع ،واستشهد بأحد ،أسلم ،مخيريق النضري اإلسرائيلي من بني النضير )1( .صدقة ρ فجعلها النبي ،وهي سبع حوائط ρن أوصى بأمواله للنبي ا وكاكان عالًمالقطيون، ).6/57( .اإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر العسقالني، ).6/323. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )2( دار : تبيرو. )ت.د(. )ط.د(. تحقيق علي محمد دندل. مج2 .أخبار المدينة: عمر بن شبة، أبو زيد النميري البصري) 3( .بالمدينة وأعراضها ونفقاتهوصدقاته ρما جاء في أموال النبي ). 504(حديث) 1/110. (الكتب العلمية ).1/511. (تقريب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 4( .عزاه إلى الزبير بن بكار في أخبار المدينة ولم أجده). 6/57( .اإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر العسقالني، ) 5( ).7/131. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . مقبول: وقال ابن حجر. ذكره ابن حبان في الثقات) 6( دار : بيروت. )ت.د). (ط.د(. مج8. الطبقات الكبرى: ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع أبو عبد اهللا البصري الزهري) 7( ).1/501. (صادر ).10/137( .تهذيب التهذيبقالني، ابن حجر العس. ذكره ابن حبان في الثقات) 8 ( ).2/194. (تقريب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 9( 35 كان ρإن رسول اهللا : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان فقال: "قال مغيرة بن مقسم .10 ، وإن فاطمة سألته أن يجعلهـا لهـا )2(هاشم، ويزوج َأيَِّمُهم على بني )1(ينفق من فََدك وأبي بكر وعمر، ثم أقطعها مروان، يعني في ρفأبى، وكانت كذلك في حياة رسول اهللا ".)3(أيام عثمان عن عبد اهللا بن الجراح عن جرير بن عبد الحميد عن )4(أخرجه أبو داود: التخريج .لعزيزالمغيرة بن مقسم عن عمر بن عبد ا إسناد الحديث ضعيف، ألنه مرسل لكنه حسن إلى عمر بن عبد العزيز، ألن فيه :الحكم .)6(ضعيف اإلسناد: ، وقال األلباني)5(عبد اهللا بن الجراح وهو صدوق بنـو النضـير، وخيبـر، : )7(ثالث َصفَايا ρكانت لرسول اهللا τعن عمر بن الخطاب .11 وأما فََدك فكانت حبساً ألبناء السبيل، )10(لنوائبه )9(اً، فأما بنو النضير فكانت حبس)8(وفََدك منه جعله فـي )11(وأما خيبر فجزأها بين المسلمين، ثم قسم جزءاً لنفقة أهله، وما فَُضَل .)12("فقراء المهاجرين ).6(سبق التعريف بها في حديث رقم) 1( من ال زوج لها تزوجت قبل أم ال، ويقال للرجل الذي ال زوج له على التشبيه بها، وفيمن ال غناء عنده : األيم: َأيَِّمُهم) 2( . 1ط. محمـد رضـوان الدايـة . تحقيـق د . مج1. التعاريف: محمد بن عبد الرؤوف المناوي المناوي،. ال على التحقيق .106ص. هـ1410. دار الفكر –دار الفكر المعاصر: دمشق –بيروت ).6/324. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )3( .في صفايا النبي في األموال باب.كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2972(حديث) 3/143( .، سنن أبي داودأبو داود) 4( ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم : كان كثير الخطأ، وقال النسائي: صدوق، وقال أبو حاتم: قال أبو زرعة) 5( ).5/151. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . الحديث ).637(حديث. 293ص. ضعيف سنن أبي داوداأللباني، )6( محمد بن أبـي بكـر بـن الرازي،. ما يصطفيه الرئيس لنفسه من المغنم قبل القسمة والجمع صفايا: الصفي: صفايا) 7( ).178(ص. دار المنار). ت.د). (ط.د. (دراسة وتقديم عبد الفتاح البركات. مج1 .مختار الصحاح :عبدالقادر ).6(سبق التعريف بها في حديث رقم) 8( تحقيـق طـاهر . مج5. األثرالحديث والنهاية في غريب : لمبارك بن محمد الجزريابن األثير، ا. أي موقوفاً: حبساً) 9( ).1/329. (هـ1399. المكتبة العلمية: بيروت. )ط.د(. أحمد الزاوي، محمود أحمد الطناحي ).5(سبق التعريف بها في حديث رقم ) 10( ).3/455. (ثراألالحديث و النهاية في غريبابن األثير، . الزيادة: الفَْضل: فَُضَل) 11( ).6/327. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )12( 36 من طرق عن أسامة بن )4(والبيهقي )3(والطحاوي )2(والبزار )1(أخرجه أبو داود: التخريج من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد عبداهللا بن )5(وانةزيد، وأخرجه أبو ع .τعن الزهري عن مالك بن أوس عن عمر ) أسامة وأبو الزناد(ذكوان، كالهما بل ضعيف ألن طريق أبي عوانة فيها : ، قلت)6(إسناد الحديث حسن: قال األلباني: الحكم ، وباقي طرق الحديث )7(وهو ضعيف) ذكوانعبد الرحمن بن عبد اهللا بن (ابن أبي الزناد .)8(مدارها على أسامة بن زيد الليثي وهو ضعيف ثم أتياني يقول هذا اقسم لي من ابن :.... قال عمر لعباس وعلى"عن مالك بن أوس قال .12 أخي ويقول هذا اقسم لي بنصيبي من امرأتي فإن شاءا أن أدفعها إليهما بالذي وليها به ي وليها به أبو بكر، والذي وليتها به، دفعتها إليهما، وإن أبيا كفيـا ، والذρرسول اهللا وأْعلَُموا أنَّما غَِنْمتُم ِمْن شَيٍء فََأّن هللا خُُمَسه وللَرُسـولِ وِلـذي القُْرَبـى : (ذلك، ثم قال الَمَسـاِكينِ إنَّما الصَّـَدقَاتُ للفُقَـَراِء و "هذه لهؤالء )9()والَيتَاَمى والَمَساِكينِ وابنِ السَّبيلِ .باب في صفايا النبي في األموال.كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2967(حديث) 3/141( .، سنن أبي داودأبو داود) 1( ).256(حديث) 1/379. (3-1مسند البزار البزار، ) 2( .باب إنزاء الحمير على الخيل. كتاب السير). 3/302( .شرح معاني اآلثارأبو جعفر الطحاوي، ) 3( باب بيـان مصـرف أربعـة . كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12505(حديث) 6/296( .سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 4( .ρأخماس الفيء في زمان رسول اهللا . 1ط. بن عـارف الدمشـقي تحقيق أيمن. مج5. 5-1مسند أبي عوانة : أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق اإلسفرائيني) 5( ).6674(حديث) 4/249. (م1988. دار المعرفة: بيروت . مكتب التربيـة العربـي لـدول الخلـيج : الرياض. 1ط. مج3. صحيح سنن أبي داود: األلباني، محمد ناصر الدين )6( .ألموالفي ا باب في صفايا النبي. كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2571(حديث). 2/574. (م1989-هـ1409 كـان عنـد : وقال ابن المـديني . مضطرب الحديث: وقال أحمد. ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث: قال ابن معين) 7( روى عن أبيه أشياء لم يروهـا : وقال صالح بن محمد. وكان عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه. أصحابنا ضعيفاً ثقـة : وقال يعقوب بـن شـيبة . عة يعني الفقهاء، وقال أين كنا عن هذا؟وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب السب. غيره كان يضعف : وقال ابن سعد. ال يحتج بحديثة: وقال النسائي. فيه ضعف: صدوق وفي حديثه ضعف، وقال عمرو بن علي . كتـب حديثـه هو ممن ي: وقال ابن عدي. ثقة: وقال الترمذي والعجلي. أحاديثه صحاح: وقال الساجي. لروايته عن أبيه ).6/157. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . ليس بالحافظ عندهم: وقال الحاكم أبو أحمد يكتـب حديثـه وال : وقال أبو حاتم. وكان يحيى بن سعيد يضعفه. ليس بشيء: تركه القطان بآخره، وقال: قال أحمد) 8( وقال ابـن . تركه البخاري: يوقال الدارقطن. عليه أحاديثأنكروا : وقال ابن معين. ليس بالقوي: وقال النسائي. يحتج به وقال . لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له استشهاداً: وقال ابن القطان الفاسي. يخطئ وهو مستقيم األمر صحيح الكتاب: حبان . ثقة صـالح : يوقال أبو يعلى الموصل. صالح: وقال أبو داود. ليس بحديثه بأس: وقال ابن معين. ليس به بأس: الدارمي ).1/189. (المرجع السابق. ثقة: وقال العجلي. ثقة: وقال الدوري ).41(آية. سورة األنفال) 9( 37 )1("والَعاِمِليَن َعلْيها والُمَؤلَفَِة قُلُوُبهم وِفي الرِّقَابِ والغَارِِميَن وِفي َسبِيلِ اهللا وابنِ السَّبيلِ وَما أفَاَء اُهللا َعلَى رُسوِلِه ِمنُْهم فََما أْوَجفْتُم َعلَيه ِمـْن خَيـلٍ َوال (هذه لهؤالء )1("السَّبيلِ َمـا (فََدك وكذا وكـذا، : خاصة، قرى عربية ρهللا هذه لرسول ا: ، قال الزهري)2()رِكَابٍ أفَاَء اُهللا علََى َرُسوِلِه ِمن أْهلِ القُرى فللِه وللّرُسولِ َولِذي القُْرَبى َوالَيتَاَمى والَمَسـاِكين يَن والِذ(، )4()للفُقََراِء والُمَهاجِريَن الذيَن ُأخْرُِجوا ِمْن ِدَيارِِهم َوأْمواِلهم(، )3()وابن السَّبِيل ، فاسـتوعبت )6()والِذيَن َجاُءوا ِمْن َبْعِدِهم(، )5()يَن تََبّوُءوا الدَّار واإليَماَن ِمْن قَْبِلهِموالِذ( هذه اآلية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إال له في هذا المال حق، أو قال حـظ، إال بعض من تملكون من أرقائكم، ولئن عشت إن شاء اهللا ليأتين كل مسلم حقـه أو قـال .)7("هحظ عن علي بن حجر عن إسماعيل بن علية عن أيوب السختياني )8(أخرجه النسائي :التخريج .τالسختياني عن عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس عن عمر بن الخطاب .إسناد الحديث صحيح: الحكم ).60(آية. سورة التوبة) 1( ).6(آية. سورة الحشر) 2( ).7(آية. سورة الحشر) 3( ).8(آية. سورة الحشر) 4( ).9(آية. سورة الحشر) 5( ).10(آية. سورة الحشر) 6( ).328. (فتح الباريجر العسقالني، ابن ح )7( عبد الغفار سليمان البنداري، سـيد .تحقيق د. مج6. السنن الكبرى: النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي) 8( باب تفريـق . كتاب الخمس). 4450(حديث) 3/49. (م1991-هـ1411.دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. كسروي حسن .الخمس وخمس الخمس 38 والمساكين ρباب الدليل على أن الخُُمس لنوائب رسول اهللا أهل الصُّفًّة واألرامل ρوإيثار النبي : حتى اشتكيت صدري، وقالت فاطمة )1(يا رسول اهللا واهللا لقد َسنَوتُ: قال τعن علي .13 فقال رسـول اهللا . وَسَعة فََأخِْدْمنَا )3(يداي، وقد جاءك اهللا بسبي )2(قد طحنت حتى َمجِلَتْ ρ :ولكني ُبطُونُُهم، ال أجد ما أنفق عليهم، )5(تُطَْوى )4(واهللا ال أعطيكما وأدع أهل الصُّفًّة ".)6(أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم )9(كالهما عن عفان بن مسلم، وأخرجه الطحاوي )8(وأحمد )7(أخرجه ابن سعد: التخريج من طريق حجاج بن )10(بن سليمان عن أسد بن موسى، وأخرجه الضياء المقدسيعن ربيع . بن سلمةعن حماد ) عفان بن مسلم وأسد بن موسى وحجاج بن منهال(منهال، ثالثتهم نم )15(البيهقيو )14(أبو نعيم األصبهانيو، )13(الضياءو )12(دـوأحم )11(وأخرجه الحميدي ).2/415. (النهاية في غريب الحديث واألثرابن األثير، . أي َسقَيتُ: َسنَوتُ) 1( ).4/300( .المرجع السابق. إذا ثخن جلدها، وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل باألشياء الصلبة الخشنة: َمجِلَتْ يده) 2( .مع سباياأسره فهو َسبِي وهي َسبِي أيضاً والج: َسَبى العدوَّ سبياً وسباء) 3( تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة . مج1. القاموس المحيط: باديآالفيروزأبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز .1293ص. م1998 -هـ1419. مؤسسة الرسالة: بيروت. 6ط. الرسالة بإشراف محمد نعيم العرقسوسي م منزل يسكنه، فكانوا يأوون إلى موضع مظلـل فـي مسـجد هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منه: أهل الصُّفًّة) 4( ).3/37. (األثرالحديث و النهاية في غريبابن األثير، . المدينة يسكنونه .أي خالي البطن جائع لم يأكل: طوى من الجوع يطوي طوي، فهو طاو: يقال: تُطَْوى ُبطُونُهم) 5( ).3/146. (المرجع السابق ).6/340. (الباري فتحابن حجر العسقالني، )6( ).8/25. (الطبقات الكبرىابن سعد، ) 7( ).838(حديث) 1/106. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 8( .باب سهم ذوي القربى. كتاب السير). 3/233. (شرح معاني اآلثارأبو جعفر الطحاوي، ) 9( ).467(حديث) 2/89. (األحاديث المختارةالضياء المقدسي، ) 10( . )ت.د(. )ط.د(. تحقيق حبيـب الـرحمن األعظمـي . مج2. مسند الحميدي: يدي، عبد اهللا بن الزبير أبو بكرالحم) 11( ).44(حديث) 1/25. (مكتبة المتنبي –دار الكتب العلمية : القاهرة –بيروت ).597(حديث) 1/79( .مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 12( ).465(حديث) 2/88. (األحاديث المختارةالضياء المقدسي، ) 13( ـ 1405. دار الكتـاب العربـي : بيـروت . 4ط. مج10. حلية األولياء: أبو نعيم األصبهاني، أحمد بن عبد اهللا) 14( . هـ )2/41.( دار : بيـروت . 1ط. تحقيق محمد السعيد بسيوني زغلـول . مج8. شعب اإليمان :البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين) 15( .باب الثاني والعشرين من شعب اإليمان، فصل ما جاء في اإليثار). 3480(حديث) 3/259. (هـ1410. الكتب العلمية 39 بن السائب عن عن عطاء) حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة(عن سفيان بن عيينة، كالهما طرق .ρعن رسول اهللا τالسائب بن مالك عن علي ن كان اختلط بآخره، إال أن سفيان بن إسناد الحديث صحيح، فعطاء بن السائب وإ: الحكم وباقي رواة اإلمام . )2(، وسمع منه حماد بن سلمة قبل اإلختالط)1(عيينة سمع منه قبل أن يختلط إسناده جيد، ورواته ثقات وعطاء )3(أحمد والحميدي وابن سعد والطحاوي ثقات، وقال المنذريٍ .طهابن السائب ثقة وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختال سبياً، فذهبت أنا وأختي ρأصاب النبي : "قالت )5(أو أم الحكم بنت الزبير )4(عن ضباعة .14 .")6(سبقكما يتامى بدر: فاطمة نسأله فقال من طريق عياش بن عقبة )9(والطبراني )8(والطحاوي )7(أخرجه أبو داود :التخريج م الحكم بنت الزبير أو الحضرمي عن الفضل بن أبي الحسن الضمري عن ابن أم الحكم عن أ .وفي رواية الطبراني جزم بأنها أم الحكم بنت الزبير. ρعن النبي ψضباعة بنت الزبير بل ضعيف، ألن مداره على ابن أم الحكم: ، قلت)10(ح اإلسنادـصحي: قال األلباني :الحكم ).7/177. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 1( ).7/177(المرجع السابق، ) 2( : بيروت. 1ط. تحقيق إبراهيم شمس الدين. مج4. الترغيب والترهيب: المنذري، عبد العظيم بن عبد القوي أبو محمد) 3( .كتاب الذكر والدعاء والترغيب في اإلكثار من ذكر اهللا). 2466(حديث) 2/297. (هـ1417. ار الكتب العلميةد ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، تزوجها المقداد بن عمرو البهراني، حليف بني زهـرة، يعـرف : هي) 4( . النبي أحاديثبالمقداد بن األسود، فولدت له عبد اهللا وكريمة، ولضباعة عن ).4/1874. (االستيعاب في معرفة األصحابابن عبد البر، ، ويقال أنها كانت أخته مـن الرضـاعة، وكـان ρهي أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، ابنة عم النبي ) 5( . يزورها بالمدينة، وهي أخت ضباعة، وكانت زوج ربيعة بن الحارث ).8/191. (بة في تمييز الصحابةاإلصاابن حجر العسقالني، ).6/340. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )6( .باب في بيان قسم الخمس.كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2987(حديث) 3/150. (سنن أبي داودأبو داود، ) 7( .لخيلباب إنزاء الحمير على ا. كتاب السير). 3/299. (شرح معاني اآلثارأبو جعفر الطحاوي، ) 8( ).333(حديث) 25/138. (المعجم الكبيرالطبراني، ) 9( باب في مواضع قسـم . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2586(حديث). 2/579. (صحيح سنن أبي داوداأللباني، )10( .الخمس وسهم ذي القربى 40 .)1(وهو مجهول ال يعرف .)2("يني حقنا من هذا الخُُمسإْن رأيت أْن تول: قلت يا رسول اهللا: "قال τعن علي .15 )7(وأبو يعلى )6(والبزار )5(وأحمد )4(وابن أبي شيبة )3(أخرجه أبو داود :التخريج من طريق هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون عن عبد اهللا )9(والضياء المقدسي )8(والبيهقي .τابن عبد اهللا الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ،)10(د الحديث ضعيف، ألن مداره على حسين بن ميمون وهو ضعيفإسنا: الحكم وهو حديث لم يتابع عليه : وقال )12(، وذكره ابن عدي)11(في إسناده لين: وقال الضياء المقدسي ينبغي اإلشارة هنا إلى أن هذا : قلت. )13(ضعيف اإلسناد: ، وقال األلباني)أي حسين بن ميمون( .قطعاً ρللنبي τيكن من علي الحديث منكر ألن هذا السؤال لم ).2/534. (تقريب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 1( ).6/340. (يفتح البارابن حجر العسقالني، )2( باب في بيـان مواضـع قسـم . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2984(حديث) 3/147. (سنن أبي داودأبو داود، ) 3( .الخمس . 1ط. تحقيق كمال يوسـف الحـوت . مج7. مصنف ابن أبي شيبة: ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد اهللا بن محمد الكوفي) 4( .باب سهم ذي القربى لمن هو. كتاب السير). 33449(حديث )6/516. (هـ1409. مكتبة الرشد: الرياض ).646(حديث) 1/84. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 5( ).626(حديث) 2/230. (3-1مسند البزار البزار، )6( ).364(حديث) 1/299. (مسند أبي يعلىأبو يعلى، ) 7( بـاب سـهم ذي القربـى مـن . تاب قسم الفيء والغنيمةك). 12741(حديث) 6/343.(سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 8( .الخُُمس .عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي عليه السالم). 639(حديث) 2/261. (األحاديث المختارةالضياء المقدسي، ) 9( ).2/335. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 10( ).639(حديث) 2/261. (األحاديث المختارةالضياء المقدسي، ) 11( تحقيق يحيى مختـار . مج7. الكامل في ضعفاء الرجال: ابن عدي، عبد اهللا بن عدي بن عبد اهللا أبو أحمد الجرجاني) 12( ).2/354. (م1988 -هـ1409. دار الفكر: بيروت. 3ط. غزاوي سـم باب في مواضـع ق . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 640(حديث. 294ص. ضعيف سنن أبي داوداأللباني، )13( .الخمس وسهم ذي القربى 41 .)1("خمس الخُُمس فوضعته مواضعه حياته ρَولّاني النبي : "قال τعن علي .16 من طرق )6(والضياء )5(والبيهقي )4(والحاكم )3(والمحاملي )2(أخرجه أبو داود: التخريج .τعن أبي جعفر الرازي عن مطرف بن مطرف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي مطرف بن طريف وهو لم يسمع من إسناد الحديث ضعيف، ألن مداره على : الحكم .)8(ضعيف اإلسناد: ، وقال األلباني)7(لرحمن بن أبي ليلىعبدا يعني للرسول قسم ذلك ))9(فَأنَّ هللا خُُمَسُه وللّرُسولِ(: باب قول اهللا تعالى منعكموه إْن أنا إال ما أوتيكم من شيء وما أ: "ρقال رسول اهللا : قال τعن أبي هريرة .17 ".)10(خازن أضع حيث أمرت .بن منبه من طريق همام )13(وابن عبد البر )12(وأحمد )11(أخرجه أبو داود: التخريج ).6/340. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )1( .باب في مواضع قسم الخمس. كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2983(حديث) 3/146. (سنن أبي داودأبو داود، ) 2( -عمـان . 1ط. ييم القيسإبراه.تحقيق د. مج1. أمالي المحاملي: المحاملي، الحسين بن إسماعيل الضبي أبو عبد اهللا) 3( ).186(حديث 204ص. هـ1412. دار ابن القيم -سالميةالمكتبة اإل: الدمام .كتاب المغازي والسرايا). 4346(حديث) 3/42. (المستدرك على الصحيحينالحاكم، ) 4( ...ربىباب سهم ذي الق. كتاب قسم الفيء والغنيمة). 12740(حديث) 6/343.(سنن البيهقي الكبرىالبيهقي، ) 5( ).643(حديث) 2/265. (األحاديث المختارةالضياء المقدسي، ) 6( يرويه مطرف بن طريف، واختلـف : فقال...." والني رسول اهللا: "سئل الدارقطني عن حديث ابن أبي ليلى عن علي) 7( ال له كثير عنه، فرواه أبو جعفر الرازي عن مطرف عن عبد الرحمن، وخالف أبو عوانة فرواه عن مطرف عن رجل يق . عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي، وكثير هذا مجهول ومطرف لم يسمع من ابن أبي ليلى محفوظ الـرحمن زيـن اهللا . تحقيق د. مج11. قطنيعلل الدار: قطني، علي بن عمر بن أحمد أبو الحسن الدارقطنيارالد ).405(حديث) 3/279. (م1985-هـ1405. دار طيبة: الرياض. 1ط. السلفي .باب في قسم الخمس. كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 639(حديث 294ص. ضعيف سنن أبي داوداأللباني، )8( ).41(آية. سورة األنفال) 9( ).6/343. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )10( ...يلزم اإلمامباب فيما . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2949(حديث) 3/135. (سنن أبي داودأبو داود، ) 11( ).8140(حديث ) 2/314. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 12( -تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي. مج24. التمهيد: ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد اهللا بن عبد البر النمري) 13( ).20/51. (هـ1387. وزارة عموم األوقاف والشؤون اإلسالمية: المغرب. )ط.د(. محمد عبد الكريم البكري 42 عن )2(عن كلثوم عن عطاء بن أبي مسلم، وأخرجه أحمد )1(وأخرجه إسحاق بن راهويه همام بن منبه (ثالثتهم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، سريج عن فليج عن هالل بن علي .ρعن رسول اهللا τعن أبي هريرة ) وعطاء بن أبي مسلم وعبد الرحمن بن أبي عمرة ، أما )3(صحيح اإلسناد: إسناد الحديث من طريق أبي داود صحيح، وقال األلباني: الحكم من طريق إسحاق بن راهويه فضعيف، ألن عطاء بن أبي مسلم لم يسمع من أحد من الصحابة .، فالحديث منقطع من هذه الطريق)4(، وهذا ما قاله الطبرانيτإال من أنس إّن هذا المال : "يقول ρسمعت رسول اهللا : رضي اهللا عنها قالت )5(عن خولة بنت قيس .18 فيما شاءت نفسـه مـن )6(خضرة حلوة، من أصابه بحقه بورك له فيه، ورب ُمتَخَوِّض ".)7(مال اهللا ورسوله، ليس له يوم القيامة إال النار وإسحاق )11(وابن أبي شيبة )10(والحميدي )9(د الرزاقـوعب )8(أخرجه الترمذي: التخريج . مـج، تحقيـق د 3. 3-1مسند إسحاق بـن راهويـه : إسحاق بن راهويه، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه) 1( ).483(حديث) 1/425. (م1991-هـ1412. مكتبة اإليمان: المدينة المنورة. 1ط. الغفور بن عبد الحق البلوشيعبد ).10262(حديث )2/482. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 2( باب فيما يلزم اإلمام من . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 2556(حديث). 2/569. (صحيح سنن أبي داوداأللباني، )3( .أمر رعيته والحجبة عنه ).7/184. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، ) 4( مرأة حمزة بن عبد المطلب، خلف عليها بعد خولة بنت قيس بن فهر بن قيس األنصارية، تكنى أم محمد، وهي ا: هي) 5( ).4/1833. (االستيعاب في معرفة األصحابابن عبد البر، . حمزة رجل من األنصار من بني زريق .642ص. القاموس المحيطي، وزآبادالفير. تكلف الخوض: وتَخَوََّض. دخله: خاض الماء: متخوض) 6( ).6/343. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )7( .باب ما جاء في أخذ المال. كتاب الزهد). 2374(حديث) 4/587. (سنن الترمذيالترمذي، ) 8( .باب أكل المال بغير حق. كتاب الزكاة). 6962(حديث) 4/59. (مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق، ) 9( ).353(حديث) 1/171. (مسند الحميديالحميدي، ) 10( .في الزهد ρما ذكر عن نبينا . كتاب الزهد). 34382(حديث) 7/85. (مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة، ) 11( 43 من طريق عبيد سنوطا )5(والطبراني )4(وابن حبان )3(وابن أبي عاصم )2(وأحمد )1(ابن راهويه . ρعن خولة بنت قيس رضي اهللا عنها عن رسول اهللا بل ضعيف ألن مداره على عبيد سنوطا : ت، قل)6(صحيح اإلسناد: قال األلباني: الحكم .وال يغنيه توثيق ابن حبان والعجلي له ألنهما يوثقان المجهولين )7(وهو مجهول إن هذا " )9(τمطوالً عن حكيم بن حزام )8(وللحديث شواهد كثيرة منها ما أخرجه البخاري س لم يبارك له فيه، المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك فيه، ومن أخذه بإشراف نف . فشواهد الحديث صحيحة". وكان كالذي يأكل وال يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى "أحلت لكم الغنائم: "ρباب قول النبي بـن مس لم تُحَبس لبشرٍ إال لُيوشَـع إّن الش: "ρقال رسول اهللا : قال τعن أبي هريرة .19 ".)10(نون ليالي سار إلى بيت المقدس الغفور تحقيق عبد. مج2. 5-4مسند إسحاق بن راهويه : إسحاق بن راهويه، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه) 1( ).3(حديث) 1/269. (م1995. مكتبة اإليمان: المدينة المنورة. 1ط. عبد الحق حسين البلوشي ) 6/387). (27385(حــديث) 6/410(، )27099(حــديث) 6/364. (مســند اإلمــام أحمــدحنبــل، أحمــد بــن) 2( ).27168(حديث باسم فيصل أحمـد . تحقيق د. مج6، اآلحاد والمثاني: حمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيبانيابن أبي عاصم، أ) 3( ).3259(حديث) 6/55. (م1991-هـ1411. دار الراية: الرياض. 1ط. رةبالجوا .باب ما جاء في الصبر وثواب األمراض. كتاب الجنائز). 2892(حديث) 7/150. (صحيح ابن حبانابن حبان، ) 4( ) 24/231). (583(حديث) 24/230). (578(حديث) 24/228). (577(حديث) 24/227. (المعجم الكبيرالطبراني، ) 5( ).586(حديث . مكتب التربيـة العربـي لـدول الخلـيج : الرياض. 1ط. مج3. ذيصحيح سنن الترم. األلباني، محمد ناصر الدين )6( .بحقه باب ما جاء في أخذ المال. كتاب الزهد). 1934(حديث) 2/279. (م1988-هـ1408 ).7/71. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . وثقه العجلي: وقال ابن حجر. ذكره ابن حبان في الثقات) 7( .يعطي المؤلفة قلوبهم ρباب ما كان النبي . كتاب فرض الخمس). 3143(حديث) 2/94. (صحيح البخاريالبخاري، ) 8( ، قيل ولد في جوف الكعبة، وكان من سـادات ρحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد، ابن أخي خديجة زوج رسول اهللا ) 9( حتى أسلم عـام الفـتح، قـال قبل المبعث، وكان يوده ويحبه بعد البعثة، ولكن تأخر إسالمه ρقريش، وكان صديق النبي ).2/112. (اإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر العسقالني، . هـ)60(مات سنة : البخاري ).6/346. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )10( 44 من طريق )4(وابن عساكر )3(والخطيب البغدادي )2(والطحاوي )1(أخرجه أحمد: ريجالتخ .ρعن رسول اهللا τأبي بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة ، )5(إسناد الحديث ضعيف، ألن مداره على أبي بكر بن عياش وهو صدوق يهم: الحكم ".)7( الضعفاء والمتروكين"، وذكره ابن الجوزي في")6(المغني في الضعفاء"وذكره الذهبي في لما أخبر قريشاً صبيحة اإلسراء أنه رأى العير التي لهـم، وأنهـا ρأن النبي ": حديث .20 ".)8(تقدم مع شروق الشمس، فدعا اهللا فحبست الشمس حتى دخلت العير ي وجدت في ذكره يونس بن بكير في زياداته في مغازي ابن إسحاق، لكن: قال ابن حجر أخبرنا أبو عبد اهللا الحافظ عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن : قال البيهقي )9("دالئل النبوة" أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير عن أسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن ).8298(حديث) 2/325. (مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، ) 1( ضبطه وصححه محمد . مج2. مشكل اآلثار: لمصري الحنفيأبو جعفر الطحاوي، أحمد بن محمد بن سالمة األزدي ا) 2( ).1209(حديث) 2/7. (م1995-هـ1415. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. عبد السالم شاهين ).9/99. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 3( قيق محب الـدين أبـي تح. مج70. تاريخ مدينة دمشق: ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اهللا الشافعي) 4( ).21/229. (م1995. دار الفكر: بيروت. )ط.د(. سعيد عمر بن غرامة العمري كان من : وذكره ابن حبان في الثقات وقال. كثير الخطأ جداً: وقال مرة. ثقة ربما غلط: وقال مرة. صدوق: قال أحمد) 5( . يه، وذلك أنه لما كبر ساء حفظه، فكـان يهـم إذا روى وكان يحيى القطان وابن المديني يسيئان الرأي ف. الحفاظ المتقنين هو في كل رواياته عن كل : وقال عاصم بن بهدلة. من أهل الصدق واألمانة وليس بذاك في الحديث: وقال عثمان الدارمي يث كان ثقة صدوقاً عارفـاً بالحـد : وقال ابن سعد. ثقة وكان يخطئ بعض الخطأ: وقال العجلي. من روى عنه ال بأس به وفي . إال أنه يهم في حديثه...كان الثوري وابن المبارك وابن مهدي يثنون عليه: وقال أبو عمر. والعلم، إال أنه كثير الغلط شـيخ : وقال يعقوب بن شيبة. ليس بالحافظ عندهم: وقال الحاكم أبو أحمد. حفظه شئ، وضعفه محمد بن عبد اهللا بن نمير لم يكن في شيوخنا أحد أكثر : وقال أبو نعيم. حيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلح وجههوكان ي. وفي حديثه اضطراب... قديم ).12/31.(تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . صدوق يهم: وقال الساجي. لم يكن بالحافظ: وقال البزار. غلطاً منه . )ط.د(. تحقيق نور الـدين عتـر .مج2 .المغني في الضعفاء: الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي) 6( ).2/774. ()ت.د( تحقيـق عبـد اهللا . مج3. الضعفاء والمتروكين: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج) 7( ).3/228. (هـ1406. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. القاضي ).6/346. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )8( تحقيق الدكتور عبد المعطـي . مج8. دالئل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: قي، أبو بكر أحمد بن الحسينالبيه) 9( ).2/404. (م1988-هـ1408. دار الريان. القاهرة. 1ط. قلعجي 45 لوا وأخبر قومه بالرفقة والعالمة في العير قا ρلما أسري برسول اهللا : عبدالرحمن القرشي قال يوم األربعاء، فلما كان ذلك اليوم، أشرفت قريش ينظرون، وقد ولى النهار ولم : فمتى يجيء قال فزيد له في النهار ساعة، وحبست عليه الشمس، فلم ترد الشمس على أحد ρيجئ، فدعا النبي ت يومئذ، وعلى يوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة، فلما أدبر ρإال على رسول اهللا الشمس، خاف أن تغيب قبل أن يفرغ منهم ويدخل السبت فال يحل له قتالهم فيه، فدعا اهللا فرد بن عبد الرحمن ده ضعيف ألنه مرسل وفيه إسماعيل وإسنا. عليه الشمس حتى فرغ من قتالهم .)1(هو الُسّدي وهو ضعيف ".)2(أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار ρأن النبي ": τعن جابر .21 من طريق الوليد بن عبد الواحد التميمي عن معقل بن )3(أخرجه الطبراني: التخريج .ρعن النبي τعبيداهللا الجزري عن أبي الزبير محمد بن مسلم عن جابر وال يغنيه ذكر ابن حبان )4(إسناده ضعيف، فيه الوليد بن عبد الواحد وهو مجهول: الحكم .ولم يصرح بالسماع )5(م وهو مدلس من الثالثةوفيه أبو الزبير محمد بن مسل لثقات،له في ا يكتب حديثـه : وقال أبو حاتم. لين: وقال أبو زرعة. هو كذاب شتام: وقال الجوزجاني. في حديثه ضعف: قال يحيى )1( . ضعيف وكان يتناول الشيخين: وقال العقيلي. السدي والكلبي: كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما: وقال ليث. وال يحتج به : وقـال النسـائي . ال بأس به ما سمعت أحداً يذكره إال بخير، وما تركه أحد: وقال القطان. ال يحتج بحديثه: وقال الطبري : وقال الساجي. ا عن عدة شيوخ، وهو عندي مستقيم الحديث، صدوق ال بأس بهله أحاديث يرويه: وقال ابن عدي. صالح وقـال . وذكره ابن حبان في الثقات. أنه ليحسن الحديث: وعن أحمد. ثقة: وقال العجلي. ثقة: وقال أحمد. صدوق فيه نظر ).1/282(. هذيب التهذيبتابن حجر العسقالني، . تعديل ابن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر: الحاكم ).6/346. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )2( تحقيق طارق بن عوض اهللا بـن محمـد، . مج10. المعجم األوسط: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: الطبراني )3( ).4039(حديث) 4/224. (هـ1415. دار الحرمين: القاهرة. براهيم الحسينيإبن عبدالمحسن . دار الفكـر . 1ط. تحقيق السيد شرف الدين أحمد. مج9. الثقات: محمد بن حبان أبو حاتم التميمي البستي: ن حباناب )4( ).9/224. (م1975-هـ1395 .45ص. طبقات المدلسينابن حجر العسقالني، )5( 46 دعا، لما نام على ركبة علّي ρأن النبي : "رضي اهللا عنها )1(عن أسماء بنت عميس .22 ".)2(ففاتته صالة العصر، فردت الشمس، حتى صلى علّي، ثم غربت كم عزاه ابن حجر إلى الطحاوي والطبراني والحاكم والبيهقي ولم أجده عند الحا :التخريج .وال عند البيهقي عن إسحاق بن يونس عن سويد بن سعيد عن المطلب بن زياد عن )3(أخرجه الدوالبي .τبن حيان عن عبد اهللا بن حسن عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين مإبراهي من طريق محمد بن موسى الفطري عن عون بن )5(والطبراني )4(وأخرجه الطحاوي .جعفر محمد عن أم جعفر بنت محمد بن )8(من طريق عبيد اهللا بن موسى، وأخرجه الطبراني )7(والطبراني )6(وأخرجه الطحاوي من طريق عمار بن مطر، ثالثتهم عن )9(من طريق محمد بن فضيل، وأخرجه ابن الجوزي .فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي اهللا ) نأم جعفر بنت محمد وفاطمة بنت الحسي(كلتاهما .ρعن رسول اهللا ) ψالحسين وأسماء بنت عميس (عنها، كالهما :إسناد الحديث ضعيف لألسباب التالية: الحكم ي طالب، ثم تزوجها أسماء بنت عميس الخثعمية، أخت ميمونة بنت الحارث ألمها، كانت أوالً تحت جعفر بن أب: هي) 1( هاجرت إلى الحبشة، وكان عمر يسألها عن تعبير الرؤيا، ولما بلغهـا قتـل . أبو بكر، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم .ابنها محمد بن أبي بكر، جلست في مسجدها وكظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دماً ).7/489. (اإلصابة في تمييز الصحابةابن حجر العسقالني، ).6/347. (فتح البارين حجر العسقالني، اب )2( الدار : الكويت. 1ط. تحقيق سعد المبارك الحسن. مج1. الذرية الطاهرة: الدوالبي، أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد )3( ).164(حديث . 91ص. هـ1407. السلفية ).1208(حديث) 2/7. (مشكل اآلثارأبو جعفر الطحاوي، )4( ).382(حديث) 24/144(. كبيرالمعجم الالطبراني، )5( ).1207(حديث) 2/7. (مشكل اآلثارأبو جعفر الطحاوي، )6( ).390(حديث) 24/151(. المعجم الكبيرالطبراني، )7( ).391(حديث) 24/151. (المرجع السابق )8( دار الفكر . 2ط .تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. مج3. الموضوعات: ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي )9( .باب في فضائل علي عليه السالم) 1/355. (م1983 -هـ1403 47 ، )1(عون بن محمد بن علي وهو مجهول الحال: في أحد إسنادي الطبراني والطحاوي -1 م جعفر بنت محمد بن جعفر وهي أ: لم أجد من ترجمه، وفي اإلسناد نفسه: )2(وقال الهيثمي .ولم يذكر فيها جرحاً وال تعديالً )4(، وذكرها ابن حجر)3(.مجهولة لسان "، وذكره ابن حجر في )5(إبراهيم بن حيان وهو مجهول: إسناد الدوالبي فيه -2 .)7(شيخ: ، وقال ابن حبان)6("الميزان ، ولم يذكر )8(حسن وهو مجهولإبراهيم بن ال: اإلسناد اآلخر للطحاوي والطبراني فيه -3 .جرحاً وال تعديالً )9(فيه الخطيب البغدادي ف إلى ذلك أن محمد بنـأض، )10(إسناد ابن الجوزي فيه عمار بن مطر وهو متروك -4 ). ط.د. (تحقيق هاشم الندوي. مج8. التاريخ الكبير: محمد بن إسماعيل أبو عبد اهللابخاري، ال. سكت عليه البخاري )1( :م، محمد بن إدريس الرازيعبد الرحن بن أبي حات. سكت عليه أبو حاتم، ابن أبي حاتمو). 7/16(. دار الفكر). ت.د( وذكره ابن حبان في ). 6/386(م، 1952-هـ1271. دار إحياء التراث العربي: بيروت. 1ط. مج9. الجرح والتعديل ).7/279. (، الثقاتابن حبان. الثقات . ربيدار الكتاب الع - دار الريان للتراث: بيروت - القاهرة. مج10. مجمع الزوائد: الهيثمي، علي بن أبي بكر) 2( . باب الوالئم والعقيقة وغير ذلك. كتاب الصيد والذبائح). 4/50. (هـ1407 تحقيق محمد . مج2. الكاشف: الذهبي، محمد بن أحمد. ذكرها الذهبي في الكاشف ولم يذكر فيها جرحا وال تعديالً )3( ). 2/526. (م1992- هـ1413. دار القبلة للثقافة اإلسالمية: جدة. 1ط. عوامة ).21/422. (تهذيب التهذيب حجر العسقالني، ابن) 4( ).2/94. (الجرح والتعديلابن أبي حاتم، . سئل أبو زرعة عنه فقال مجهول )5( منشورات مؤسسة : بيروت. لبنان. 2ط. مج7. لسان الميزان: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي بن حجر العسقالني) 6( ).1/51. (م1971- هـ1390. األعلمي للمطبوعات ).6/13. (الثقاتابن حبان، ) 7( .ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وال تعديال وذكره الذهبي في المغنى في الضعفاء )8( . 1إكرام اهللا إمداد الحق، ط. تحقيق د. مج1. تعجيل المنفعة: ابن حجر العسقالني، أحمد بن علي أبو الفضل الشافعي . 14ص. دار الكتاب العربي: بيروت ).6/54. (تاريخ بغدادالخطيب البغدادي، ) 9( : وقال ابن عدي. كان يكذب: وقال أبو حاتم الرازي. كان يسرق الحديث، يحدث عن الثقات بمناكير: قال ابن حبان )10( )5/205. (ميزان االعتدال في نقد الرجالالذهبي، . ضعيف: وقال الدراقطني. أحاديثه بواطل 48 ، )2(موسى يروي أحاديث في التشيع منكرة ، وأن عبيد اهللا بن)1(موسى الفطري صدوق يتشيع .)3(تشيعوأن فضيل بن مرزوق كان شديد ال .هذا حديث موضوع بال شك: )4(وقال ابن الجوزي يوم الخندق، لما شغلوا عن صالة العصر، حتى ρأن الشمس ردت للنبي : "حديث .23 ".)5(غربت الشمس، فردها اهللا عليه، حتى صلى العصر .كذا قال عياض وعزاه للطحاوي: قال ابن حجر :التخريج أن رسول : )6(ديث الصحيح الذي رواه البخاريلم أجده، وهو منكر ألنه مخالف للح: قلت مأل اهللا عليهم بيوتهم وقبورهم ناراً كما شغلونا عن صالة الوسطى : "قال يوم األحزاب ρاهللا ".حتى غابت الشمس جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعل τأن عمر )7(ومخالف أيضاً لما رواه البخاري ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب، قال يا رسول اهللا : يسب كفار قريش وقال فتوضأ للصالة وتوضأنا لها فصلى )8(ُبطْحان ρما صليتها فنزلنا مع رسول اهللا : رسول اهللا صلى العصر بعد ρوهذا صريح في أنه ". العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .غروب الشمس دون أن ترد عليه ).8/164. (ءسير أعالم النبالالذهبي، )1( ).7/46(. تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، )2( ).8/260. (المرجع السابق )3( .باب في فضائل علي عليه السالم). 1/355. (الموضوعاتابن الجوزي، )4( ).6/347. (فتح الباريابن حجر العسقالني، ) 5( .باب غزوة الخندق وهي األحزاب . كتاب المغازي). 411(حديث) 2/307( .صحيح البخاريالبخاري، ) 6( .باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت. كتاب مواقيت الصالة). 596(حديث). 1/138. (المرجع السابق )7( بضم الموحدة وسكون الطاء، واٍد بالمدينة، كذا ضبطه أهل الحديث، وضبطه أهل اللغة بفتح الموحدة وكسر : بطحان )8( دار ابن : السعودية -الخبر. تحقيق أبو إسحاق الحويني األثري. مج5. الديباج: الرحمن بن أبي بكرالسيوطي، عبد . بطاء ).2/279. (م1996- هـ1416. عفان 49 وقعةباب الغنيمة لمن شهد ال لما قسم خيبر، عزل نصفها لنوائبه وما ينزل به، ρأن النبي : "عن ُبشَير بن يسار .24 وقسم النصف الباقي بين المسلمين، فلم يكن لهم عمال، فدفعوها إلى اليهود، ليعملوها على .")1(نصف ما يخرج منها . بن باللسليمان عنيحيى بن حسان عنعن محمد بن مسكين )2(أخرجه أبو داود: التخريج عن يحيى ) سليمان بن بالل ويزيد بن هارون(كالهما . عن يزيد بن هارون )3(وأخرجه ابن سعد .ρبن سعيد عن ُبشَْير بن يسار عن رسول اهللا ا .إسناد الحديث ضعيف ألنه مرسل، لكنه صحيح إلى ُبشَير بن يسار: الحكم أعطى خيبر اليهود، على ρأن رسول اهللا ": τأخرج بعضه عن ابن عمر )4(لكن البخاري ".أن يعملوها ويزرعوها، ولهم شطر ما يخرج منها من رواية سهـل بن أبي )6(والطحاوي )5(القسم اآلخر من الحديث له شاهد عند أبي داود خيبر نصفين نصفاً لنوائبه وحاجته، ونصفاً بين المسلمين، قسمها ρقسم رسول اهللا : حثمة قال وهذا الحديث معل ألنه من طريق بشير بن يسار الذي هنا وقد . "مابينهم على ثمانية عشر سه .)7(رواه الثقات مرسالً وتفرد أسد بن موسى فرواه متصالً ).351. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )1( أرض باب ما جاء في حكم . كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3014(حديث) 3/160(. سنن أبي داودأبو داود، )2( .خيبر .خيبر ρغزوة رسول اهللا ). 2/113( .الطبقات الكبرىابن سعد، )3( .باب المزارعة مع اليهود. كتاب الحرث والمزارعة). 2331(حديث) 1/508. (صحيح البخاريالبخاري، )4( كم أرض باب ما جاء في ح. كتاب الخراج واإلمارة والفيء). 3010(حديث) 3/159(. سنن أبي داودأبو داود، )5( .خيبر .باب األرض تفتتح كيف ينبغي لإلمام أن يفعل فيها. كتاب السير). 3/251. (شرح معاني اآلثارالطحاوي، )6( .)5(انظر الحديث رقم) 7( 50 ووالة األمر ρباب بركة الغازي في ماله حًيا وميتًا مع النبي ".)2(بالنار )1(بشر قاتل ابن صفية": ρقال رسول اهللا : قال τعن علي .25 عن الحسن بن علي الجوهري عن علي بن عمر )3(خطيب البغداديأخرجه ال: التخريج الحافظ عن أحمد بن عبد اهللا الوكيل عن زيد بن أخرم عن عبد الرحمن بن مهدي عن سالم بن .ρعن رسول اهللا τأبي مطيع عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن علي فضائل "وفي " )4(مسنده"أخرجه أحمد في :وروي الحديث موقوفاً من عدة طرق نذكرها والخطيب )9(والحاكم" )8(الكبير"وفي " )7(األوسط"والطبراني في )6(، وابن أبي عاصم")5(الصحابة .موقوفاً τمن طرق كثيرة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن علي )10(البغدادي ال يقبلف )11(ة مدارها كلها على عاصم بن بهدلة وهو سيء الحفظـالطرق الموقوف: الحكم وابن عمته، أمه صفية بنت عبد المطلب، يكنى بأبي الطـاهر، ρالزبير بن العوام بن خويلد، حواري رسول اهللا : هو) 1( جرموز، وأعانه فضالة بن حابس ونفيع فقتلوه غدراً بمكان يقال له وادي السباع سنة ست وثالثين وله ست قتله عمرو بن بن عبد المطلب ابن عباس أنه قال للزبير يوم الجمل أجئت تقاتل ابن سعد بإسناد صحيح عن اوروى . أو سبع وستون سنة ).2/553(. اإلصابة في تمييز الصحابةي، ابن حجر العسقالن .بن جرموز فقتلهاقال فرجع الزبير فلقيه ).6/356. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )2( . 1ط. تحقيـق محمـد مطـر الزهرانـي . مج2. الفصل للوصل المدرج: الخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت )3( ).1/146. (هـ1418. دار الهجرة: الرياض ) 1/103(، )799(حديث) 1/102(، )681(حديث) 1/89(، )680(حديث) 1/89(. مسند اإلمام أحمدأحمد بن حنبل، )4( ).813(حديث : بيـروت . 1ط. وصي اهللا محمـد عبـاس . تحقيق د. مج2. فضائل الصحابة: أحمد بن حنبل، أبو عبد اهللا الشيباني )5( .τفضائل الزبير بن العوام ). 1272(حديث) 2/737. (م1983-هـ1403. مؤسسة الرسالة . τومن ذكر الزبير بن العوام). 196(حديث) 1/159(. اآلحاد والمثانيعاصم، ابن أبي )6( ).7072(حديث) 7/130. (المعجم األوسطالطبراني، )7( ).243(حديث) 1/123. (المعجم الكبيرالطبراني، )8( .τر بن العوامذكر مقتل الزبي.كتاب معرفة الصحابة). 5580(حديث) 3/414. (المستدرك على الصحيحينالحاكم، )9( ).1/151(، )1/150(، )1/149(، )1/148(، )1/147(، )1/146. (الفصل للوصل المدرجالخطيب البغدادي، )10( وقال . وذكره ابن حبان في الثقات. ثقة: وقال أبو زرعة. ثقة: وقال العجلي. كان ثقة واألعمش أحفظ منه: قال أحمد )11( محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال : وقال أيضاً. لحصا: وقال أبو حاتم. ال بأس به: ابن معين لم يكن بالحافظ : وقال البزار. ءفي حفظه شي: وقال الدارقطني. بأس ليس به: وقال النسائي. ولم يكن بالحافظ. هو ثقة : وقال يعقوب بن سفيان. ي حديثهكان ثقة إال أنه كان كثير الخطأ ف: وقال ابن سعد. وال نعلم أحداً ترك حديثه على ذلك وقال . في حديثه نكرة: وقال ابن خراش. كل من اسمه عاصم سيء الحفظ: وقال ابن علية. في حديثه اضطراب وهو ثقة ).5/36(، تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقالني. صدوق له أوهام: وقال ابن حجر. لم يكن فيه إال سوء الحفظ: العقيلي 51 .أن يقول هذا الكالم؟ τثم من أين لعلي ،تفرده ة موقوفة، قال يأما الطريق المرفوعة ففيها أيضاً عاصم بن بهدلة، لكن الصحيح أن الروا بشر قاتل ابن "جعل هذا الراوي، وأظنه زيد بن أخرم قوله ") الذي أخرجها( )1(الخطيب البغدادي ρ، وما بعده قول النبي τهم، وإنما هو من قول علي وذلك و ρمن كالم النبي "صفية بالنار روى ذلك أبو سلمة التبوذكي عن سالم بن أبي "إن لكل نبي حوارياً والزبير حواريي"وهو مطيع مبيناً مفصالً، وكذلك رواه زائدة بن قدامة وشيبان بن عبد الرحمن وحماد بن سلمة الملك وأبو األحوص سالم بن سليم وأبو بكر وسفيان الثوري وشريك بن عبد اهللا والحكم بن عبد والفصل τبن عياش، ثمانيتهم رووه عن عاصم بن بهدلة، وجعلوا الفصل األول من كالم علّي ا .τفالحديث موقوف على علي ". ρالثاني من كالم النبي يقول ρأنشدك باهللا كيف سمعت رسول اهللا : فقال )2(يوم الجمل ψخال علي بالزبير .26 قال قد "لتقاتلنه وأنت الظالم له ثم لينصرّن عليك": ي يدي في سقيفة بني فالنوأنت الو .)3(سمعت ال جرم ال أقاتلك )5(من طريق رجل رأى الزبير، وأخرجه ابن أبي شيبة )4(أخرجه ابن أبي شيبة: التخريج .من طريق عبد السالم الكوفي )1(وابن الجوزي )6(والعقيلي ).1/146. (الفصل للوصل المدرجي، الخطيب البغداد )1( ومعهما عائشة رضي اهللا ψوبين الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد اهللا τمعركة وقعت بين أمير المؤمنين علي : هي) 2( عنها، وكانت على جمل في المعركة تحض الناس على القتال، فلما هزم أصحابها ثبت منهم قوم يحمون الجمل الذي كانت . ψوقتل طلحة والزبير τ، وانتصر علي هـ)36( تلك المعركة وقعت الجمل، وكانت سنةعليه فسميت .خبر وقعة الجمل). 3/41. (هـ1407. دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. مج5 .تاريخ الطبري: الطبري، محمد بن جرير ).6/356. (فتح الباريابن حجر العسقالني، )3( في مسيرة عائشة وعلي وطلحة . كتاب الجمل). 37828(حديث) 7/545. (يبةمصنف ابن أبي شابن أبي شيبة، )4( .ψوالزبير .ψفي مسيرة عائشة وعلي وطلحة والزبير . كتاب الجمل). 37827(حديث) 7/545. (المرجع السابق )5( ت دار المكتبة بيرو. 1ط. تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي. مج4. ضعفاء العقيلي. العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمر )6( ).3/65. (م1984- هـ1404. العلمية . دار الكتب العلمية: بيروت. 1ط. تحقيق خليل الميس. مج2. العلل المتناهية: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي )1( ).1417(حديث) 2/848. (هـ1403 52 اللهم نعم ولو ذكرت ما سرت مسيري : تقاتله وأنت له ظالم قالل"وفيه )1(وأخرجه الطبري . عن عمر بن شبة عن أبي بكر الهذلي عن قتادة "هذا واهللا ال أقاتلك أبدأ عن أحمد بن زهير عن أبي خيثمة عن "ثم لينصرن عليك"دون قوله )2(وأخرجه الطبري )3(وأخرجه أبو يعلىوهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن يونس بن يزيد عن الزهري، من طريق عبد اهللا بن محمد الرقاشي عن جده عبد الملك بن مسلم عن أبي )5(والمزي )4(والحاكم .جرو المازني عن "ثم مضى. لم أذكر"وفيه قول الزبير "ثم لتنصرن عليه"دون قوله )6(وأخرجه الحاكم عاصم عن عبد اهللا بن محمد بن أحمد القنطري عن أبي قالبة عبد الملك بن محمد عن أبي ستتهم ن مسلم عن أبي حرب بن أبي األسود، محمد بن عبد الملك الرقاشي عن جده عبد الملك ب رجل رأى الزبير وعبد السالم الكوفي وقتادة والزهري وأبو جرو المازني وأبو حرب بن أبي ( .τعن علي ) األسود ـ "ثم لينصرن عليك"دون قوله )7(وأخرجه الحاكم ن جعفـر بـن محمـد عـن محمـد ب عن عبد اهللا بن محمد عن منجاب بن الحارث عن عبـد اهللا بـن األجلـح عـن األجلـح بـن عبد اهللا بن حجية عن يزيد بن صهيب الفقير عن أبي حرب بـن أبـي األسـود عـن الزبيـر τ . علي بن أبي طالب (كالهماτ والزبير بن العوامτ ( عن رسول اهللاρ. :سباب التاليةإسناد الحديث ضعيف لأل: الحكم .)رجل رأى الزبير(طريق ابن أبي شيبة فيها راوٍ مبهم -1 .الزاوية من البصرة τنزول علي ). 3/36(. تاريخ الطبريالطبري، )1( .الزاوية من البصرة τنزول علي ). 3/41. (ابقالمرجع الس )2( ).666(حديث) 2/29(. مسند أبي يعلىأبو يعلى، )3( .τذكر مقتل الزبير بن العوام.كتاب معرفة الصحابة). 5577(حديث) 3/414. (المستدرك على الصحيحينالحاكم، )4( مؤسسة . بيروت. 1ط. بشار عواد معروف. تحقيق د. مج35. تهذيب الكمال: المزي، يوسف بن الزكي عبد الرحمن )5( ).16/71. (م1980- هـ1400. الرسالة .τذكر مقتل الزبير . كتاب معرفة الصحابة). 5574(حديث) 3/413. (المستدرك على الصحيحينالحاكم، )6( .τ ذكر مقتل الزبير بن العوام. كتاب معرفة الصحابة). 5575(حديث) 3/413. (المرجع السابق )7( 53 : ، قال أبو حاتم)1(طريق ابن أبي شيبة والعقيلي فيها عبد السالم الكوفي وهو مجهول -2 .ال يثبت سماعه من علي والزبير: )3(، وقال البخاري)2(مجهول، ال يدرى أدرك الزبير أم ال .)4(فيها أبو بكر الهذلي واسمه ُسلْمى بن عبد اهللا وهو متروكإحدى طريقي الطبري -3 الطريق األخرى للطبري من رواية الزهري عن علي وهي مرسلة، والمرسل من -4 .أقسام الضعيف ، وعبد الملك بن مسلم )5(طريق أبي يعلى والحاكم فيها أبو جرو المازني وهو مجهول -5 .)7(حمد الرقاشي وهو ضعيف، وعبد اهللا بن م)6(الرقاشي وهو ضعيف ، ومنجاب)8(طريق الحاكم عن الزبير فيها أجلح بن عبد اهللا بن حجية وهو ضعيف -6 .)11(، وسكت عليه ابن أبي حاتم)10(، وسكت عليه البخاري)9(ابن الحارث وهو مجهول الحال قلت في اتباع التابعين، وقال أنه البجلي يروي المراسيل فكأنه لم يشهد : وقال ابن حجر. ره ابن حبان في الثقاتذك) 1( ).6/286( .تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، . القصة عنده ).6/45. (الجرح و التعديلابن أبي حاتم، )2( ).3/65(. ضعفاء العقيليالعقيلي، ) 3( ).2/401. (تقريب التهذيبني، ابن حجر العسقال )4( ).12/47. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، )5( ).1/523. (تقريب التهذيبابن حجر العسقالني، )6( ).6/13. (تهذيب التهذيبابن حجر العسقالني، )7( مسـتقيم : ال ابن عـدي وق. كوفي ثقة: وقال العجلي. ليس به بأس: وقال مرة. صالح: وقال مرة. ثقة: قال ابن معين 8) ( في : وقال القطان. ثقة، حديثه لين: وقال يعقوب بن سفيان. مستقيم الحديث صدوق: وقال عمرو بن علي. الحديث صدوق ال : وقال ابـن حبـان . نفسي منه شيء، ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن الحسين، يعني أنه ما كان بالحافظ لـيس : وقال أبو حـاتم . ضعيف جداً: وقال ابن سعد. ضعيف: وقال أبو داود. ا الزبيريدري ما يقول، جعل أبا سفيان أب .مفتري: وقال الجوزجاني. ضعيف ليس بذلك: وقال النسائي. بالقوي، يكتب حديثه وال يحتج به ).1/171( .المرجع السابق ).10/265. (المرجع السابق )9( ).2/68. (التاريخ الكبيرالبخاري، ) 10( ).8/443. (الجرح والتعديلأبي حاتم، ابن) 11( 54 -اعه فيهمبرض - ρالنبي )1(باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل َهَوازن َيِعُد الناس أن يعطيهم من الفيء واألنفال من الخمس ρفتحلل من المسلمين، وما كان النبي وما أعطى األنصار وما أعطى جابر بن عبد اهللا من تمر خيبر كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، فأربعة منها لمن : "قال ψعن ابن عباس .27 فربع هللا وللرسول ولذي القربى، يعني قرابة قاتل عليها وخمس واحد يقسم على أربعة، من الخمس شيئاً، ρ ، ولم يأخذ النبيρ فما كان هللا والرسول، فهو لقرابة النبي ρالنبي والربع الثاني لليتامى والربع الثالث للمساكين والربع الرابع البن السبيل وهو الضعيف ".)2(الفقير الذي ينزل بالمسلمين من طرق عن )5(وابن أبي حاتم )4(والطحاوي )3(و عبيد القاسم بن سالمأخرجه أب: التخريج )6(يعبداهللا بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، وأخرجه الطبر علي (، كالهما من طريق نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم )8(وابن مردويه )7(والطبراني .عاًمرفو ψعن ابن عباس ) ابن أبي طلحة والضحاك ق التي أخرجها أبو عبيد القاسم بن سالم وابن أبيـفالطري ،ضعيف الحديث إسناد: لحكما أي بسبب رضاعه ألن حليمة السعدية مرضعته كانـت "برضاعه"القبيلة وأطلقها على بعضهم مجازاً وقوله : هوازن )1( ).6/367. (فتح الباريابن حجر العسقالني، . منهم ).6/367. (المرجع السابق) 2( . هـ1408. دار الفكر: بيروت. تحقيق خليل محمد هراس. مج1. األموال: القاسم بن سالم، أبو عبيد القاسم بن سالم )3( ). 835(حـديث . 408باب صنوف األموال التي يليها األئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة، ص). 39(حديث 21ص .من الخمس ρباب سهم النبي . كتاب الخمس وأحكامه وسننه .باب إنزاء الحمير على الخيل. كتاب السير). 3/276(. شرح معاني اآلثارأبو جعفر الطحاوي، )4( . تحقيق أسعد محمد الطيب. مج10. تفسير ابن أبي حاتم: ابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي )5( ِنْمتُم ِمْن وأْعلَُموا َأنَّما غَ: "قوله تعالى. سورة األنفال). 9098(حديث) 5/1705. (المكتبة العصرية: صيدا. )ت.د(. )ط.د( ).41(آية ". شَيٍء فَأّن ِهللا خُُمَسُه وللّرُسولِ ولِذي القُْرَبى والَيتَاَمى والَمَساِكين وابن الّسبِيل وأْعلَُموا َأنَّما غَِنْمتُم ِمْن شَيٍء فَأّن : "القول في تأويل قول اهللا تعالى. سورة األنفال). 10/3. (تفسير الطبريالطبري، )6( ).41(آية ". وللّرُسولِ ولِذي القُْرَبى والَيتَاَمى والَمَساِكين وابن الّسبِيل ِهللا خُُمَسُه ).12660(حديث) 12/124. (المعجم الكبيرالطبراني، ) 7( تحقيق محمد يوسف .مج4. نصب الراية: الزيلعي، عبد اهللا بن يوسف: أنظر. ذكره الزيلعي وعزاه البن مردويه )8( .فصل في كيفية القسمة. باب الغنائم وقسمتها. كتاب ال