٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد طرق تدريس الفقه اإلسالمي Methods of Teaching Islamic Fiqh مروان القدومي قسم الفقه والتشريع، كلية الشريعة، جامعة النجاح الوطنية، نابلس، فلسطني )١١/١١/٢٠٠٠: (، تاريخ القبول)٢٠/٩/١٩٩٩: (تاريخ التسليم ملخص السالمي التي يمكـن اتباعهـا فـي التعلـيم يهدف هذا البحث الى االطالع على أهم طرق تدريس الفقه ا فعلم الفقه يأتي فـي طليعـة العلـوم . الجامعي من أجل النهوض بالدراسات الفقهية الى المستوى الذي يليق بها فلوال نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين : "االسالمية، وقد حض القرآن الكريم على طلبه قال تعالى .)١("ا رجعوا إليهم لعلهم يحذرونولينذروا قومهم إذ .ومثل هذا الفن العظيم انما يضطلع باحتماله واالنشغال به فئة جليلة واعية من أولي البصائر واأللباب وتهدف طرائق التعليم بصفة عامة الى تنظيم المواقف التعليمية بما يؤدي الى تنمية القدرة علـى الـتعلم، .ادا على جهودهم الذاتية لتنمية شخصياتهم بجوانبهاوتمكين المتعلمين من ممارسته اعتم وتعد طريقة التدريس أكثر عناصر المنهاج بروزا ألنه يمكن توظيفها لالرتقاء بتدريس الفقه في الجامعات .ليصبح هذا العلم بالمستوى الذي يواجه التحديات التي ألمت باألمة االسالمية مي وأهداف الدراسـات الفقهيـة وأغراضـها وضـوابطها، وتناولت هذه الدراسة خصائص الفقه االسال .وعالجت معايير اختيار مدرسي الفقه، واألسس التربوية إلنجاح تدريس الفقه االسالمي وتعرض هذه الورقة أهم طرق التربية والتعليم قديمها وحديثها، وتوجه النقد للطرق التقليديـة والحديثـة .وتبرز مثالبها وحسناتها .ابراز التصور االسالمي لطريقة التدريس المناسبة للفقه االسالمي، والخصائص المثلى لذلكوتركز على وهذا الحرص ال يقفل الباب أمام بعض األفكار المعاصرة، فالحكمة ضالة المؤمن، وهو أولى الناس بالبحث عنها .والتقاطها أنى وجدها "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد شأنها تحديد الثغرات التي تتعلق بتدريس علـم وخلص البحث إلى ابراز االقتراحات والتوصيات التي من الفقه االسالمي، ومن ثم تصويب المسار، وكذا تشخيص أسباب ضعف الطلبة في التزود بهذا العلـم وتوضـيح واهللا وحده المستعان . وسائل العالج الى غير ذلك من نتائج نعرض لها في اقتضاب واضح، وفي ايجاز مستبين .وعليه االعتماد والتكالن Abstract This paper examined the most important methods used in the teaching of Islamic fiqh at the university level. The paper identified two types of methods: old and modern. It also prounded a criticism of both types of methods and highlighted their advantages and disadvantages. The study particularly highlighted the Islamic perception of these methods and the optimal characteristics of a fiqh instructor. The paper concluded with a number of suggestions and recommendations that may correct the course of university teaching of Islamic fiqh. The paper mainly calls for the need to diagnose the causes of students’ weaknesses in this field and to find solutions to these causes. فكرة عامة عن حقيقة علم الفقه اإلسالمي: تمهيد ، ولقد استعمل القرآن الكريم كلمة الفقه فـي الفهـم )٢(طنةهو الفهم والعلم والِف: الفقه لغة )٣("فلوال نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين: "الدقيق، قال تعالى ) .٤("واحلل عقدة من لساني َيفقهوا قَولي: "ويقول سبحانه وتعالى على لسان نبيه موسى لغة عبارة عن فهـم غـرض المـتكلم مـن الفقه في ال: "والمعنى ذاته ذكره الجرجاني بقوله .)٥("كالمه :فإنها تطلق على أمرين: أما كلمة الفقه في معناها االصطالحي معرفة األحكام الشرعية المتعلقة بأعمال المكلفين وأقوالهم والمكتسبة من أدلتهـا :األول ).٦(وهي نصوص من القرآن والسنة وما يتفرع عنهما من اجماع واجتهاد: التفصيلية .)٧(األحكام الشرعية نفسها المستفادة من أدلتها التفصيلية :والثاني .ولعل هذا المعنى هو األقرب الى طبيعة المادة التي تدرس في الجامعات ٦١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  وعلى ذلك فإن علم الفقه في مفهومه التقليدي يعني المسائل المتعلقة بفروع الـدين مثـل ضايا الشرعية من حيث أحكامها التفصيلية ما بين العبادات والمعامالت، وهو يتناول عامة الق الوجوب أو الندب أو اإلباحة أو التحريم أو الكراهة، وذلـك فـي مختلـف قضـايا الحيـاة االجتماعية والسياسية واالقتصادية والثقافية وغيرها من قضايا الحياة المتجـددة، : ومشكالتها المعرفة فـي علـوم اإلسـالم، وأكبـر فال جرم أن يكون الفقه االسالمي بذلك أوسع أبواب الجوانب في نظام االسالم لما يناط به من سعة النظر وامتداد الرأي وتنامي األحكام التفصيلية فهو بذلك يعتبر أغنى العلوم االسالمية قاطبة نظراً التساع مجاله . في أمور الدين والدنيا عامة ن مسائله من جهـة أخـرى، وقـد وشمول دائرته من جهة والختالف المذاهب حول كثير م صنفت فيه الكتب المتون ووضعت لها الشـروح المختصـرة والمطّولـة ثـم الموسـوعات .والمّدونات فهي تدل على دقـة . والشك في أن كتب الفقه هذه تعد ذخيرة يفخر بها العقل االسالمي وفـي . لكل سؤال متناهية وتصور شامل للوقائع البعيدة واألهداف المحتملة مع تقديم اإلجابة نظري أن أمهات هذه الكتب تعد مراجع علمية تتميز بقدر كبير من الوثوق، فهي تحتوي على رصيد ضخم من األحكام التي اجتهد الفقهاء في استخالصها من النصوص الدينية األصـلية، وهذا الرصيد ال يضارعه بل ال يدانيه رصيد آخر في أي دين، من حيث دقته وشموله، ومن وهو إن دل على شيء فإنما يدل على الحريـة الفكريـة المتاحـة . ث الجهد المبذول فيهحي .للمفكرين المسلمين، وعلى سعة العقل وحدة التفكير وقوة االجتهاد لدى فقهاء المسلمين والفقه بعد هذا أخطر العلوم االسالمية وأجلها، ألنه يوضح للمسلم نظام الحياة الذي يجب وضح له المسلك الذي يتحتم عليه اتباعه سواء في ذلك مسلكه مع خالقه أو مع االلتزام به، وي )٨(الناس أو مع المجتمعات واذا كان علم الفقه بهذه الصورة، وتلك المنزلة الرفيعة العاليـة، . .فإنه يجب االرتقاء بتدريسه وبمدّرسه، كي يتناسب وتلك المكانة الرفيعة إن العلوم وإن كانت تتعاظم شرفا وتطلع في سماء : "لييقول اإلمام محمد بن شهاب الرم فال مرية في أن الفقه واسطة عقدها، ورابطة حلها وعقدها، وخالصة الرائج .. كوكبها شرفا "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد به يعرف الحالل والحرام، ويدين الخاص والعام، وتبين مصابيح الهدى من ظـالم . في نقدها وقلب الحقيقة الـذي إذا صـلح صـلحت قطب الشريعة وأساسها، . الضالل وضالل الظالم وأهله سراة األرض الذين لوالهم : "ثم يمتدح الفقهاء والقائمين على الفقه، فيقول. )٩("ورأسها وإذا كان علم الفقه بهذه المنزلة الرفيعة العالية، فإنه . )١٠("لفسدت بسيادة جهالها وضلت أناسها .المكانة الرفيعة يجب االرتقاء بتدريسه وبمدرسه، كي يتناسب وتلك خصائص الفقه االسالمي : يمكن إيجاز أهم خصائص الفقه االسالمي فيما يلي ارتباطه بالعقيدة االسالمية :أوالً فمن خصائص الفقه االسالمي أنه مرتبط ارتباطا وثيقا باإليمان باهللا تعـالى، ومشـدود ان باليوم اآلخر، وبهذا اكتسب الفقـه تماما الى أركان العقيدة االسالمية، وال سيما عقيدة اإليم )١١(االسالمي قداسة دينية، وكان له سلطان روحي . أصالة الفقه االسالمي :ثانياً إن لهذا الفقه أصوالً ثابتة وقواعد كلية ونصوصاً عامة قد أحاطت بما ينظم مسيرة الحياة ن الدين وأمـور الـدنيا، اإلنسانية، ويضمن لها الصالح واالستقامة أفراداً وجماعات في شئو وذلك هو ما استهدفته وقصدت اليه شرائع اهللا منذ بدء الرساالت وانتهائهما برسالة االسـالم .وشريعته الخاتمة مرونة الفقه االسالمي :ثالثاً إنَّ في أصول الفقه االسالمي من المرونة والصالحية ما يجعله قابال للتطور ومواجهـة .في حياة الناس وأحوال األمم المختلفةمطالب الحياة، وكل جديد ووسيلة هذا التطور ومالحقة الواقعات في هذا الفقه هي االجتهاد الصحيح القـائم علـى )١٢(.اإلدراك العميق ألسرار الشريعة ومراميها ٦٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  تحقيق مصالح الناس :رابعاً وجماعـات، التكاليف في االسالم مرتبطة بالوسع والطاقة ورفع الحرج عن األمة أفراداً فالشريعة ال يراد بها اال تحقيق مصالح الناس والفقه االسالمي يجري على أنه حيـث توجـد )١٤(فثم شرع اهللا )١٣(المصلحة . تغير الفتوى بتغير األزمنة واألمكنة واألحوال :خامساً إنَّ أحكام الشريعة إنما جاءت إلقامة القسط بين العباد وإزالة المظالم والمفاسـد عـنهم، وهذا ما ينبغي مراعاته عند تفسير النصوص وتطبيق األحكام فال يجمد الفقيه علـى موقـف واحد دائم يتخذه في الفتوى أو القضاء أو التعليم أو التـأليف، وإن تغيـر الزمـان والمكـان بل ينبغي مراعاة مقاصد الشريعة الكلية وأهدافها العامة، عند الحكـم فـي . والعرف والحال أنَّ الفتوى تتغير وتختلف باختالف األزمنة : "ومن ثم قرر المحققون. ية الخاصةاألمور الجزئ .)١٥("واألمكنة واألحوال والعوائد والنّيات شمول الفقه االسالمي وإحاطته لجميع قضايا الحياة :سادساً إنَّ أحكام الفقه االسالمي شملت شُعب الحياة المختلفة وقضاياها المتنوعة، فما هناك شعبة من شعب الحياة وال ناحية من نواحيها إال وقد تناوله الفقه وأوضح لنا فيه الخير مـن الشـر .والطاهر من الخبيث والصحيح من الفاسد لقد ضم الفقه االسالمي في طياته كل ما يهم المسلم في حياته الدنيا واألخـره، وحـوى ان متعلقـا بالجانـب الروحـي أو جميع النظم التي يقوم عليها بناء المجتمع، سواء منها ما ك الخ … بالجانب السياسي أو بالجانب االقتصادي أو بالجانب القضائي أو بالجانب االجتماعي أهداف الدراسات الفقهية يعد الفقه االسالمي من أهم العلوم االسالمية ان لم يكن أهمها على االطـالق؛ والشـاهد ، )١٦(االنسان فـي حياته الدنيـا وهـو الفكــر على سموه أنه يمثل بلفظه أسمى ما يزاوله "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد وهذا ما نراه ماثالً في جملة ما فرضـه . وأن غايته خير االنسان وسعادته في معاشه ومعاده االسالم ودعا اليه أو نهى عنه، سواء في العبادات التي هدفت الى تهـذيب الفـرد وغـرس ، والبعد بـه عـن نـوازع الشـر الفضائل فيه، بغية صالح المجتمع الذي يتكون من األفراد وفي المعامالت أباح االسالم كل ما فيه إقامة المجتمع على أسـس صـالحة تحقـق . والفساد . )١٧(السعادة لألفراد والجماعة وحرم ما يؤدي إلى االفساد ويخل بنظام المجتمع :وتهدف الدراسات الفقهية إلى ثالثة أغراض رئيسة ة التي يلتزم بها الفرد والجماعة في األمة االسالمية حتى اإلحاطة باألحكام العملي :أوال تتفق األقوال واألفعال الصادرة عنهم وتعاليم الشريعة السمحة، وال شـك فـي أن التبصـرة باألحكام حجة على الناس، وبما أنهم عرفوا الحالل والحرام ووضحت أمامهم كل األحكام، فال .له حينئذ من المحاسبةعذر ألحد منهم في المخالفة، وال نجاة ويأتي هذا التكوين نتيجـة اللتـزام المسـلم : تكوين الشخصية االسالمية الناجحة :ثانيا بأحكام الفقه االسالمي واستجابته لتعاليمه فالذي يتعلم العبادات كما رسمها الشارع للناس ثـم هته، ويتخلى عـن يشفع علمه بالعمل تقوى صلته بخالقه ويطهر ماله وكسبه من الحرام أو شب حب ذاته، ويعمل على إسعاد إخوانه بقدر طاقته، ويجد في نفسه صفاء وفي روحه طهراً وفي .وما تفعله العبادات في االنسان المسلم تفعله أيضا بقية التعاليم الفقهية. قلبه رحمة لسنة ربط األحكام الفقهية باألصول النصية في الشريعة االسالمية وهي الكتاب وا :ثالثا وإبراز اشتقاق الفقه من القواعد العامة التي تضمها هذه الشريعة، وذلـك لتكـون اسـتجابة . )١٨(المكلف صادرة عن اقتناع، ويكون أداؤه نابعاً من رضا القلب واستقرار النفس : وهناك أهداف فرعية كثيرة لدراسة الفقه لعل من أهمها ما يلي لصحيحة عن المعامالت والعبادات واألخالق التي هي تزويد الطالب بالمعلومات ا :أوالً .موضوعات الفقه، أي اكسابهم المعرفة الصحيحة عن هذه الموضوعات ٦٥ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  العمل بناًء على تلك المعرفة الصحيحة، وتطبيقها في مواقف الحيـاة المناسـبة، :ثانيا لى عمل وإلى سلوك فليست المعرفة في حد ذاتها هدفا بل ال بد من التأكد أن المعرفة تتحول إ فمن المهم جدا أال تقتصر دروس الفقه االسالمي علـى التحصـيل . وإلى أخالق وإلى معاملة النظري، بل ال بد مع ذلك من التطبيق العملي بإشراف المدرس الدقيق المخلص، ومشـاركة . المتعلمين في هذا التطبيق ى من التربية الدينية بقدر االمكان الربط المنشود بين الفقه والفروع الرئيسة األخر :ثالثا . )١٩(وبخاصة القرآن والحديث والعقيدة للصلة الوثيقة بينها العمل على بث الروح االسالمية في نفوس المتعلمين وعقولهم، ثم تعريفهم بمزايا :رابعا .االسالم، وأسرار شريعته، وجميل أهدافه ومقاصده فقه واستثمار مسائله، وصالحيته لكـل مكـان إرشاد المتعلمين الى خصوبة ال :خامسا . )٢٠(وزمان، بما يغني عن القوانين الوضعية، ويحقق لإلنسانية سعادتها في الدنيا واآلخرة تكوين عقلية إسالمية ناقدة قادرة على النظرة االسالمية الخالصـة لكـل مـا :سادسا .ءم مع األمة وتطرح ما عداهيعرض لها وما يقع تحت أعينها لتنتقي منه ما ينفعها وما يتال العمل على تزويد غير المتعلمين ممن يتصل بالمتعلمين أو يتصلون بهم بالمعرفة :سابعا الدينية الصحيحة، وعلى تصحيح ما قد يكون خاطئا لديهم من ذلك، وعلى أن يساعدهم علـى الحرام، ويقفـوا أن يعملوا بمقتضى هذه المعرفة التي بها يستطيعون أن يميزوا بين الحالل و .عند حدود اهللا ربط الدراسات الفقهية بالحياة المعاصرة، فليس من المقبـول أن تكـون دراسـة :ثامنا الجزئيات في ميدان المعامالت مقصورة على بعض نظمها ومصطلحاتها التي كانت سـائدة ـ ك لمعالجـة في العصور الماضية، بل ال بد من ارتباط األمثلة بواقع الحياة المعاصـرة وذل حتى ال . القضايا والمشاكل الحاضرة، وعدم التعرض لمشكالت وأوضاع ليست موجودة اليوم . يفقد الدارس صلته بالفقه االسالمي "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ضوابط للدراسات الفقهية بالكتابات الكثيرة عن االسالم، وبخاصـة –القديمة والحديثة –تغّص المكتبة االسالمية .لذي يعالج موضوع األحكام، أو ما يسمى بالفروعفيما يتعلق بالجانب الفقهي ا ومن خالل النظرة التقويمية العجلى للتراث الموروث، وللدراسـات المعاصـرة تبـدو الحاجة ماّسة إلى جهود كبيرة في هذا المضمار بحيث تكون جهوداً جماعية تقرب الشرع الى ةً العيوب واألخطاء التي وقع عامة الناس وخاصتهم، وترسم الصورة الصحيحة لإلسالم متالفي )٢١(. فيها هؤالء وأولئك وفي نظري أن أمهات الكتب الفقهية تعد مراجع علمية وثروة طائلة لألمة المسلمة تفتقر اليها األمم األخرى، غير أني أرى أن الوقت قد حان إلعادة النظر في المنهج الذي يقدم بـه وإنـه . ى متناول المتعلمين من غير العلماء البـاحثين هذا العلم الواسع بطريقة تجعله أقرب ال لكي تستمر مسيرة الفقه االسالمي متجددة، مالحقة لحركة الحياة وتنوع واقعاتهـا وقضـاياها ينبغي أن يجد العلماء لمراجعة ما حرره فقهاء المذاهب من مسائل للتعرف على موقعها فـي مالت والعقـود التجاريـة والصـناعية هذا العصر وتطوره المادي والعلمي، وصور المعـا والزراعية، وعرض ما يستجد منها على القواعد واألصول المستقرة والمسـتمدة مـن دليـل شرعي، حتى إذا لم يجدوا لواقعة حكماً، أنعموا النظر مرة أخرى الستنباط الحكم أو األحكـام )٢٢(. التي يحتاج إليها التعامل ت، والى اعتبار أن الفقه هو القادر على حلهـا، فـإن ونظرا لما تفرزه الحياة من مشكال الطريقة المثلى ِلتجلية ما في الفقه االسالمي من المرونة والصالحية الستيعاب متطلبات كـل :يمكن تلخيصها في اآلتي -عصر ومكان إعادة النظر في تبويب مسائل الفقه الرئيسية وتصنيفها، وبذلك يمكن وضع نـواة :أوالً الخ، وعلى الجامعات االسالمية …ديدة مثل االقتصاد ونظام الحكم واالدارة والتربيةلعلوم ج ٦٧ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ومراكز البحوث أن تبذل المزيد من الجهد لتصنيف هذه الذخيرة، وإبراز هذه الثروة في ثوب . )٢٣(جديد مستفيدة من أساليب العصر في العرض والتأليف وتقديم العلوم أنه يسهل عمـل : تقنين الفقه له مزايا وفوائد كثيرة أهمهايرى بعض الفقهاء أن :ثانيا المشتغلين به، ويساعد على تقويم مسار الفقه لينافس القوانين الوضعية المسـتوردة، ويحـل محلها، وهو السبيل الوحيد لتوحيد القانون، ال في العالم العربي وحده، بل في العالم االسالمي .كله أجمع التزام القاضي وتقييـده بـرأي معـين، : ين عيوباً ومساوئ منهاويرى آخرون أن للتقن إضافة الى أنه سيخلق لدى القضاة نوعاً من التكاسل واالتكال على القانون المدون، إذ ينقطع .القاضي عن الفقه ومصادره، والبحث في مكنون كنوزه وجواهره عض الشروط المهمـة ويرجح الدكتور يوسف القرضاوي األخذ بالتقنين، ويشترط فيه ب أال يلتزم مذهبا واحداً معيناً، وأن يختار واضعو القانون ما يرونه أرجح دليالً، وأرفـق : منها لتعديل ما يحتـاج الـى –كلما مضت مدة معقولة -بمقاصد الشريعة، وأن ينظر في القانون .)٢٤(تعديل، وإضافة ما يحتاج الى إضافة المسائل المختلف عليها في الفقه المدون للمـذاهب أن يتوافق العلماء على حصر :ثالثا المختلفة ومدارسة أسباب االختالف ووجهة كل مذهب تحكيما بين األدلة، وصوالً الى الحـق .فيها، ثم يقولون للمسلمين ما انتهوا اليه في الترجيح اهن تنقية موضوعات الفقه االسالمي مما لم يعد لإلنسان به حاجة في العصر الر :رابعا كموضوعات المكاتب وأم الولد ونحوها، والتركيز على تلـك الموضـوعات ذات االهتمـام . )٢٥(المعاصر التي تحفظ صلب الدين االسالمي على المسلمين بال تعصب أو تنطع االنتقاء من تراثنا الفقهي، واالختيار من بين مذاهبه واقواله ما يصلح للتشـريع :خامسا االجتهـاد "عصرنا، وفق المعايير الشرعية، وهذا ما يطلـق عليـه والقضاء والفتوى به في "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ويتم هذا بواسطة لجنة من علماء المذاهب النتقاء الحكم من أي مذهب، بحسب ما ". االنتقائي ) . ٢٦(يرى من المصلحة ضرورة تغيير تقليد الفقهاء القدامى في الجزئيات في ميدان المعامالت وبوجـه :سادسا التي بطبيعتها تتطور وتتغير أحكامها تبعا لتغير وتطور ما يحيط بهـا مـن عام في المسائل .فال بد من صياغة المادة الفقهية بلغة العصر. )٢٧(الظروف ضرورة الربط بين الوقائع واألحداث المعاصرة وبين الكتابات الفقهية القديمـة، :سابعا جتمع االسالمي باألحكـام الفقهيـة حتى يحقق الفقه االسالمي رسالته األصلية وهي تغطية الم . )٢٨(إن هذا العمل أساسي ومهم لتطوير الدراسات الفقهية. المناسبة ال ننكر أن الشريعة االسالمية في حاجـة : "فقد كتب األستاذ الدكتور السنهوري ما نصه الذي الى حركة علمية قوية تعيد لها جدتها، وتنفض ما تراكم عليها من غبار الركود الفكري " ساد الشرق منذ أمد طويل، وتكسر عنها أغالل التقليد الذي تقيد به المتأخرون من الفقهاء حين دعا الى تجديد الفقـه ) وهو من العلماء المجتهدين(ولقد كان شيخ االسالم ابن تيمية أن نأتي بالقديم على حقيقـة "على حد تعبير األستاذ الشيخ أبي زهرة –االسالمي يعني بذلك . )٢٩("معناه، ونغذيه بعناصر الحياة ضرورة االجتهاد، ألن االجتهاد أشبه بالروح من الشريعة االسالمية وهـو منبـع :ثامنا الحياة لفقهها؛ وتوقف االجتهاد معناه جمود الفقه الشرعي عن أن يقدم للحـوادث والحاجـات جابة في الشريعة من جميع الجديدة حلوال شرعية، وهذا يتنافى مع خصائص الخلود وقابلية اال وضرورة االجتهاد تستوجب أن تكون الدراسات الفقهية وما إليها في كليات الشريعة . الوقائع واالجتهاد . أو جامعاتنا تعد لهذه األهلية ال بأن يكون هدفها تخريج حملة شهادات يتزينون بها الفقه فرادى هذه المذاهب قد أدى دوره خير أداء في الماضي األول حين أنتج على أيدي أئمة وأقام أولئك السلف من المجتهدين صرح الفقه الـذي نـاطح ) أو المدارس الفقهية بلغة اليوم( .السحاب، وفجروا بحره العباب ٦٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  وقد أوقف فقهاء القرن الخامس الهجري االجتهاد اكتفاء بالمذاهب التي وجدت وخشية أن هه بزعم المهدمين أو المشـوهين أنهـم أهـل تتخذ وسيلة لتهديم الشرع من الداخل أو تشوي اجتهاد، حينما ندرت التقوى وغلب الفساد واألهواء والمطامع وضعف وازع الدين في النفوس ولكن العالج الصحيح، هو أن يستعاض عن . كما قعدت الهمم عن اكتساب مؤهالت االجتهاد ي عن طريق مجمـع فقهـي االجتهاد الفردي الذي أصبح مخوفا ذا غوائل، باالجتهاد الجماع . )٣٠(على غرار مجامع العلوم واللغات وأخيرا فإن من أكبر العوامل إلنجاح الدراسات الفقهية أن يطبق الفقه االسـالمي :تاسعا حينئـذ أنهـم –على الصعيد الرسمي في الدول االسالمية، ألن الطالب الدارسين سيشعرون حتاجون إليه، وليس هناك مثبط لهم أكبـر مـن يصرفون الوقت والجهد فيما يستفيدون منه وي شعورهم بأنهم يدرسون شيئا ال يعنيهم وال يرتبط بواقع مجتمعهم، وسوف يحسـون وقتئـذاك . )٣١(بملل وضيق شديدين وال يجدون في نفوسهم حافزا للتعليم والتثقيف يكـون وهناك أمر ينبغي أن يلتفت إليه وهو أن النهوض بالفقه االسالمي وبدراساته ال .وال يمكن أن يكون إال على يد أساتذة متخصصين في كل فرع من فروعه معايير اختيار مدرسي علم الفقه االسالمي إننا بحاجة الى الفقيه المسلم الذي انطبع فقهه وعلمه على جوارحه، ومن ثم لـم يصـبح لرشـحات الفقه عنده عبادات جافة مقتصرة على بيان الفروع، بل أضفى علـى ذلـك مـن ا .العاطفية، والتأثيرات الوجدانية ما يعيد الفقه الى طبيعته االولى التي كان مرتبطاً فيها بالتربية إننا بحاجة الى الفقيه المسلم الذي يعيد للفقه االسالمي قوته ونضارته وارتباطه بالحيـاة التوجيـه العبـادي، يحتاج الى التقويم الخَلقـي، و : العملية، ومعالجته لإلنسان كإنسان متكامل . )٣٢(والتربية الروحية، واإلقناع العقلي، واإللزام القانوني -: ويمكن تحديد الصفات التي يجب أن تتوافر لمدرس الفقه الكفي بما يلي "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد أكد المربون المسلمون ضـرورة تـوافر مجموعـة مـن : الصفات الشخصية والمهنية :أوالً : الصفات في المعلم، ومن هذه الصفات .التواضع مع تجنب كل ما فيه مذلة للعلم وأهله .أ .العلم والخبرة والدراية الواسعة .ب .الورع ومراقبة حدود اهللا .جـ .سالمة الصدر والبعد عن الغلظة .د )٣٣(. روح الدعابة التي تبعد الملل عن النفوس وتحفز على التعلم .هـ علمه ومؤهالته :ثانيا ترض فيه أن يكون ملما إلماماً شامالً بعلوم الشريعة االسـالمية فمعلم الفقه االسالمي يف إتقان التالوة، وإحكام اللغة العربية، وسعة المعرفة، والفقه في الدين، والثقافة العلمية : (وهي الواسعة، وخاصة فيما اصطلح على تسميته بالدين المقارن، والمعرفة الدارجة بأصول الفقـه، وبأحوال وعلوم عصره فعلـم .)٣٤()ستشراقية، وأخيرا اإلجازة العلميةواإللمام بالدراسات اال الفقه له الريادة والرئاسة والحكم والتوجيه، فال يليق بمعلم هذا العلم أن يكون معـزوال عـن .علوم عصره وأحوال بيئته وزمانه ، علـى وعليه ال يكون مدرس الفقه فقيها حتى يكون عالماً، حكيماً، بصيراً بأمور الدين دراية بعلوم الطبيعة والعلوم االجتماعية، وذلك أمر معقول، إذ كيف ال يكون هـذا المـدرس على معرفة بعلوم الطبيعة التي يفهم بها عجائب قدرة اهللا، واإلعجاز العلمي؟ وكيف ال يكون يف على إلمام بالمباحث االقتصادية، واالجتماعية، وهو يدرس المعامالت المالية والمدنية؟ وك .ال يكون على علم ومعرفة بالفلك، وعلوم الهيئة، لمعرفة مواقيت الصالة وإثبات األهلة؟ منهجه في العطاء والتعليم :ثالثا وهذا يقتضي أن يكون قدوة في سعة العلم والتعليم، مع التزام الرفق والتيسير في تعامله، طالب العلم، واالتصاف بصفات والقدرة على التأثير في الطالب، والنصح لهم، وحب الخير ل . )٣٥(المرشد المعلم ٧١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  وكذا القدرة على التحضير للمادة العلمية، بمعرفة أهداف تدريس المقـررات الشـرعية، والقدرة على مراجعة المادة العلمية في المصادر األصلية، والقدرة على إدارة القاعة الدراسية، إضـافة الـى . )٣٦(دة العدالة الكاملة بين أفرادهابطريقة تجمع بين الود، واحترام النظام، وسيا .استخدام وسائل االيضاح وتقنيات التعليم ).مواكبة البحث العلمي في مجال التخصص(منهجه في البحث العلمي وخبراته :رابعا وهذا يقتضي أن يكون لديه القدرة على إجراء البحوث العلمية الشرعية، إذ إن ذلك يشكل .شخصيته العلمية ويؤدي الى اكتشاف معارف وعلوم جديدة باستمرار جانبا رئيسا في ولهذا حضَّ ابن جماعة المعلم على مواصلة التعلم واالشتغال بالتأليف شريطة أن يكـون . )٣٧(وقد نصحه بالتأليف في المجاالت التي يحتاج إليها المتعلمون. أهالً لذلك بعض النقاط واألسس التربوية التي ينبغي أن وفيما يلي نضع أمام مدرس الفقه االسالمي توضع في االعتبار انجاحا للمواقف التدريسية، وسعيا وراء تحقيق األهداف المنشـودة مـن .تدريس الفقه االسالمي إن تدريس الفقه االسالمي يجب أن يصحبه جو روحي، فيه مع االقنـاع العقلـي :أوال وفيه ضرب للقصة والمثل واألسـوة مـن حيـاة استحضار لعظمة اهللا تعالى وتمثل لجالله، .المسلمين األوائل الذين أحسنوا العبادة وأدوها كما ينبغي أن تؤدى لها أثر عظـيم فـي عقـول –بصفة عامة –ما من شك في أن شخصية المعلم :ثانيا تمكن مـن التالميذ ونفوسهم، فهم يتأثرون به، فالتلقائية الذاتية التي تأتي عن المعلم القدوة الم مادته ومن ثقافته العامة والتربوية، فرب كلمة منه أو لفته أو حركة أثرت ما لم تؤثر كلمـات مدرس يعرف تالميذه عنه أن مخبره مخالف لمظهره وأنه ملفوف بالزيف والخـداع، أو أنـه ضحل المادة والثقافة ال يستطيع االقناع أو أنه يخطيء طريقه التربـوي فـال يسـير عليـه . )٣٨(ت مسددةبخطوا "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد كما ينبغي على مدرس الفقه أن يَوطّد عالقته مع المتعلمين، وأن تشيع روح المحبة :ثالثا والتواد بينه وبينهم، فتكوين العالقات االيجابية الطيبة بين المدرس وطالبه تؤدي الى رسـوخ .التعلم وتقبله بالنسبة للمتعلمين س للمتعلمين تربية دينية أمرا نابعا من نفسه، كما أنه ينبغي أن تكون تربية المدر :رابعا مؤمنا به، مخلصا فيه، دون تزييف في عواطفه، بحيث يطابق قوله فعله، متمكنا من دينه في نصوصه وأحكامه وفقهه، كما ينبغي أن يترجم كل ما يعلمَّه لتالميذه الى سـلوكيات تـنعكس . )٣٩(على تصرفاتهم، فيسمو وجدانهم، وتتيقَّظ ضمائرهم وهكذا يتبين أن مهنة التدريس في مجال الفقه لها قواعدها وأصولها وأسسـها العلميـة .الخاصة، فهي تتطلب إعدادا خاصا لمن يعمل فيها أهم طرق التربية والتعليم عند المسلمين تعددت طرق التعليم والتعلم عند المسلمين بتعدد العلوم والمعارف، ويدعو االسالم دائمـا الذين يستمعون القول : "باألفضل، فاألخذ باألفضل دعوة اسالمية محضة قال تعالىالى األخذ )٤٠("فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم اهللا وأولئك هم أولو األلباب فاآلية تأمر المسلمين أن يأخذوا أحسن ما يجدون وقد وصف اهللا الذين يفعلون ذلك بأنهم .أهل العقول الراجحة والبصائر النيرة وتهدف طرائق التعليم بصفة عامة الى تنظيم المواقف التعليمية بما يؤدي الـى تنميـة وتمكين المتعلمين من ممارسته اعتمادا علـى جهـودهم الذاتيـة لتنميـة . القدرة على التعليم . )٤١(شخصياتهم بكافة جواِنبها : ويمكن عرض أهم طرق التربية والتعليم فيما يلي ٧٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  سنةالقدوة الح :أوالً اهتم القرآن الكريم بالقدوة الحسنة بوصفها طريقة من طرق التربية االسالمية، ومسـلكا لقد كان لكم في رسول اهللا أسـوة : "القدوة، وهو معلم البشرية قال تعالى لاليمان، فالرسول )٢٤("حسنة لمن كان يرجو اهللا واليوم اآلخر وذكر اهللا كثيرا الوسائل المؤثرة في إعداد المتعلم خلقيا، وتكوينه نفسيا والقدوة في التربية هي من أنجح واجتماعيا، ألن المربي هو المثل األعلى في نظر النشء واألسوة الصالحة، لـذا ينبغـي أن ولعل أبلغ مـا ذكـر عـن تـأثير . )٤٣(يكون المعلم صورة حية تعكس حقيقة السلوك األمثل لمؤدب ولـده، "عقبة بن أبي سفيان " من كالم " الجاحظ"المتعلمين بشخصية المعلمين ما رواه ليكن أول ما تبدأ به من إصالح بنّي إصالح نفسك، فإن أعينهم معقودة بعينك فالحسـن : "قوله . )٤٤("عندهم ما استحسنت، والقبيح عندهم ما استقبحت القصص :ثانيا خلقه وتهذيبه شاعت طريقة القصة في التربية االسالمية للتأثير على نفس المسلم وتربية بما تتضمنه في القرآن الكريم والحديث النبوي من مواعظ وعبر وإرشاد وتوجيه ودعوة الـى الدين الحنيف وتثبيت لسلوك المسلم المؤمن باهللا وكتبه ورسله ومالئكته واليوم اآلخر والقَـدر .خيره وشره ة وانطباعات ذهنيـة، وتعتبر القصة من وسائل التعليم الناجحة لما لها من تأثيرات نفسي وهي وسيلة للتوضيح والفهم، وعامل تربوي مهـم . وحجج عقلية منطقية لدى السامع والمتعلم في نشر االتجاهات وتعديل الميول والدعوة الى االصـالح والتحلـي بـاألخالق الكريمـة، بطريقة فالقصة الجيدة تثير االنتباه وتساعد على توضيح الحقائق وإظهارها. والسجايا الفاضلة .)٤٥(مشوقة "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد المالزمة واإلمالء :ثالثا يستخدم علماء التراجم كثيرا مصطلح المالزمة للداللة على مصـاحبة الطالـب للمعلـم وطبيعـي أن هـذه . ألوقات طويلة، سواء أكان ذلك في دروسه النظرية أم ممارسته العملية .من االحتكاك العلمي بالمعلمينالمالزمة الطويلة لكبار العلماء قد أتاحت للطالب مزيداً وفي ظل غياب الطباعة واعتماد العلم والتعليم على النسخ اشتدت الحاجة الى أن يملـي المعلم على طالبه بعض األمالي، وكانت األمالي تشتمل على ذكر آراء السابقين في المسألة، وكان الطالـب . لموضوعومناقشة المعلم لتلك اآلراء، ثم طرح آرائه أو تجاربه العلمية في ا . )٤٦(أماله شيخنا فالن، ثم يدعو له بالخير: يكتب في أول الدرس المناقشة والمناظرة :رابعا كان الفكر التربوي االسالمي يشجع المناقشة، والمناظرة، والمطارحة في التعلـيم، إذ ال . )٤٧(ن مجرد التكراربد لطالب العلم من المذاكرة والمناظرة والمطارحة، ألنها أعظم فائدة م وال شك في أن هذه المناقشات والمناظرات تولد في المتعلم فعالية ايجابية، وتشعره بوجـوده وذاتيته، فيغدو أكثر اهتماماً وأكثر نشاطا، وبالتالي فإن المتعلم سوف ينمي قدراتـه العقليـه وأفضل مما يحتفظ به ويؤكد ذاتيته، ومن ثمَّ سوف يحتفظ بمعلوماته الجديدة على نحو أكمل .)٤٨(من حقائق ومفاهيم وأفكار الرحلة في طلب العلم :خامسا والرحلة في طلب العلم تَُعدُّ من أهم مميزات جهود المسلمين في هذا المجال، وهـذا مـا من خالل دراسة اآلالف من العلماء الذين ارتحلوا الى مناطق نائية سعياً وراء يمكن مالحظته .العلم والمعرفة غير مبالين بما يعترضهم من مشقة وعناء، وجهد ونفقة إن الرحلة في طلب العلم ولقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم فعليك : "يقول ابن األزرق : به وذلك ألمرين ٧٥ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الشيوخ تكون حصول الملكة ورسوخها لما فـي ذلـك مـن تكريـر إن على قدر كثرة .١ .المباشرة والتلقين بحسب تعدد لقائهم إن تكرر األخذ عنهم يفيد المتعلم تمييز االصطالحات، لما يرى من اختالف طرقهم فيها .٢ بمجرد العلم عنها، وتحقق أنها أنحاء تعليم وطرق توصل، ال أنها جزء منها، كما يعتقده ).٤٩("كثير وال بد لطالب العلم من تقليل العالئق الدنيوية بقدر الوسـع، فلهـذا : "ويقول الزرنوجي اختاروا الغربة، وال بد من تحمل النصب والمشقة في سفر التعلم، كما قال موسى صلوات اهللا رنا لقد لقينا من سف: "على نبينا وعليه في سفر التعلم، ولم ينقل عنه ذلك في غيره من األسفار )٥٠("هذا نصبا وليعلم أن سفر العلم ال يخلو من التعب؛ ألن طلب العلم أمر عظيم، هو أفضل من الغزاة واألجر على قدر التعب والنصب، فمن صبر على ذلك التعب وجد فيه لـذة . عند أكثر العلماء .)٥١("العلم تفوق لذات الدنيا نشر العلم وذيوع المعرفة وتبـادل وال شك في أن تلك الرحالت العلمية قد ساعدت على . األفكار واآلراء التعليم الذاتي :سادسا لقد أظهر العلماء المسلمون ادراكا كبيراً ألهمية طريقة التعلم الذاتي، فأبدوا حرصا فائقا على االطالع، ورغم عدم توفر الطباعة فقد أقبلوا على استنساخ الكتب واقتنائها بخطـوطهم، ويعجب الدارس كيف استطاع العلماء في ظل هـذه الظـروف أن . والكتبةأو خطوط النسخ يجمعوا عدداً ضخماً من الكتب في مكتباتهم الخاصة، وأن يقضوا الساعات الطوال في القراءة . )٥٢(الذاتية قراءة ناقدة واعية "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد :آراء ابن األزرق في طرق التعليم وطرقاته أن يلقـى للمـتعلم علـى أن وجه الصواب في تعليم العلم: يقول ابن األزرق : التدريج في مرات ثالث يلقى عليه أوال مسائل في كل باب من الفن هي أصول ذلك الباب فيه ويقرب لـه فـي .١ شرحها على سبيل االجمال، ومراعاة قوة عقله واستعداده حتى ينتهي الى آخـر الفـن .هومنذ ذلك تحصل له ملكة ضعيفة غايتها تهيئة لفهمه وتحصيل يرفعه من التلقين على تلك الرتبة، باستيفاء البيان الخارج عن االجمال، واعالمـه بمـا .٢ .هناك من الخالف ووجهه، الى أن ينتهي الى آخر الفن فتجود ملكته يرجع به، وقد شدا، فال يترك عويصاً وال مبهماً اال أوضحه، وفتح له مقفله فيتخلص من .٣ .)٥٣(الفن، وقد استولى على ملكته طرق تدريس الفقه االسالمي في التعليم الجامعي يتبع المدرس أكثر من طريقة في التدريس، وأشهر الطرق التي يمكن اتباعها في مرحلة :التعليم الجامعي هي طريقة االلقاء :أوال تعتمد هذه الطريقة على المدرس، فهو الذي يهيمن على سير الدرس، وهو الـذي يقـدم يعرض حلول المشكالت، وهو الذي يلقي ويحاضر دون تفاعل مع المتعلمـين، المعلومات، و ان المتعلم في هذه الطريقة يستمع ويسجل . كما أنه ال يهتم بردود أفعالهم، وال يسمح للمناقشة . )٥٤(ما يلقى عليه، وهذا يشير الى أن عملية االتصال تتم في اتجاه واحد من المعلم الى المتعلم المحاضرة أكثر طرق التدريس شيوعا في التدريس الجامعي وهي طريقـة وتعد طريقة سهلة وأكثر سالمة وأمنا من غيرها، ولهذا لم تستطع طرق التدريس الحديثة زحزحتها عـن : ومن أبرز مزاياها. مكانتها ٧٧ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  .تضمن للطالب قدراً معينا من المعارف تمكنه من النجاح - .)٥٥(تعلمينتنقل المعرفة الى عدد كبير من الم - توفر الوقت للمتعلم، فليس من السهل أن يصل كل متعلم الى المصادر التي يستعين بهـا - .)٥٦(المحاضر الذي لديه خبرة واسعة في مجال تخصصه : وهناك مجموعة من المقترحات لتحسين طريقة االلقاء في تدريس الفقه االسالمي منها .ة التي يدرسها أن يكون المدرس متمكنا من المادة العلمي * .أن يكون االلقاء توضيحا لمادة الكتاب المرجعي وتفسيرا وتطبيقا له * عدم البدء في تدريس موضوعات الفقه االسالمي بدراسة تعاريفها ذلـك ألن التعريـف * عبارة عن مفهوم تجريدي مستخلص من أمثلة كثيرة بعد استعراضها والوقوف على ما في تدريس الفقه باألمثلة وبعرض الحاالت الجزئيـة، ثـم يجمع بينها، لهذا ينبغي البدء .استخالص التعريف منها . الى ما بعد دراسة الحقائق المتضمنة فـي الـدرس " حكمة المشروعية"تأخير موضوع * فالمنطق يقضي بأن يفهم الموضوع أوال ثم بعد ذلك يمكن البحث في سر هذا التشريع أو . )٥٧(الحكم ةطريقة المناقش :ثانيا إن طريقة المناقشة طريقة حيوية، ألنها تنقل المتعلم من دور المشاهد أو المسـتمع إلـى دور الشريك في الموقف التعليمي، فهي تحفز المتعلمين علـى الـتعلم، وتطـور مهـاراتهم وقدراتهم على التقويم وصياغة األفكار والحوار، وينتج عن هذا كله توضيح المفاهيم وتثبيتها . )٥٨(في عقولهم أكثر " طريقة المناقشة"فمن المؤكد أن المتعلم يستطيع أن يستوعب من مادة الدراسة مع مما يستوعب في حالة ما إذا كان عمله عبارة عن مجرد استقبال ما ينقله اليه المعلم، وعليـه .)٥٩(بعد ذلك استرجاعه واجتراره "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ـ لوب الحـوار والمناقشـة مـع ولكي نقرب مسائل الفقه الى عقول المتعلمين يجب اتخاذ أس المتعلمين ليوصلهم الى الحقائق والمعلومات، اضافة الى استبدال التعبيرات الفقهيـة شـديدة .االيجاز بتعبيرات أخرى مبسطة وسهلة يساعد على إزالة العقبات أمام الدارسين ـ ّدوه والواقع أن المربين المسلمين قد اهتموا بأسلوب المناظرة والحوار في التدريس وع إن قضاء سـاعة واحـدة فـي المناقشـة : يقول الزرنوجي. أسلوبا مفضال مجديا في التعليم .والمناظرة أجدى على المتعلم من قضاء شهر بأكمله في الحفظ والتكرار وقد احتاط المربون المسلمون في سوء استخدام المناظرة والحـوار بـأن لـه بعـض علم والبحث العلمي من أهمها أن يكون هدف المناظرة الشروط التي تجعل منه أسلوبا فعاالً للت كما يشترط من المتناظرين االلمـام . الوصول الى الحقيقة ال التضليل وحب االنتصار بالباطل .)٦٠(بموضوع المناظرة والتحلي بالهدوء وسعة الصدر وعدم التكلف وغيرة الصدر :ومن أبرز مزايا هذه الطريقة .لم، وبالتالي تعمل على ثبات التعليمالمشاركة الفعالة للمتع - .جعل الطالب قادرا على االستقصاء الذاتي - .تنمية االستقالل لدى المتعلم، وبالتالي يؤكد ذاته، ويصبح قادراً على االعتماد على نفسه - .تؤدي الى التعلم ألجل التمكن، وهي الغاية المتوخّاة لعملية التعلم - تؤدي الى تزويد المتعلمين بالمعلومـات الصـحيحة عـن وال شك في أن هذه الطريقة موضوعات الفقه وإكسابهم المعرفة الدقيقة عنها، وتمكنهم من السعي لفهم األشـياء واتخـاذ موقف المستكشف لها، وتنمية الميل لديهم لمواجهة المشكالت والوصول الـى االسـتنتاجات .وممارسة التفكير العلمي والمنهجية العلمية ة الى أن أسلوب االستجواب والحوار يضمن به المعلم مشاركة المتعلم في الدرس، إضاف وبه يجدد نشاطهم، ويبدد سآمتهم ويوقظ تفكيرهم، ويثير انتباههم الى الحقـائق التـي يـراد . )٦١(الوصول إليها ٧٩ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  ط ومن األمور المهمة التي ينبغي االلتفات إليها فيما يتعلق بهذه الطريقة مراعاة الضـواب :اآلتية التخطيط واالعداد ، قد يكون من السهل على المعلم أن يبدأ الدرس بالمناقشـة، ولكـن * .يصعب عليه االستمرار فيها ما لم يكن قد أعد لألمر عدته ومن الحكمة . المعلم مسئول عن حسن سير المناقشة: إزالة العقبات التي تضر بالمناقشة * .قد تتحول إلى جدل عقيم أن يبعد المتعلمين عن المناقشات التي . تقديم المعلومات الضرورية قبل البدء بالمناقشة * .تلخيص ما يتم االتفاق عليه لقضية معينة قبل االنتقال الى قضية أخرى * حّض المتعلمين على االشتراك في المناقشة، ومن الخطأ أن يتصدر بعـض المتعلمـين * وهـذا يتطلـب . توحة للمتعلمين جميعافالمناقشة مف. النقاش وأن يبقى غالبيتهم في الظل . )٦٢(تشجيع المعلم المترددين منهم على المشاركة :)٦٣(طريقة االستقصاء: ثالثا توسع هذه الطريقة دائرة مشاركة المتعلم في الموقف التعليمي أكثر من طريقة المناقشة، ها تنمي قدرات المتعلم ومن مزايا هذه الطريقة أن. فالعبء األكبر من الجهد يعتمد على المتعلم ثم إن هذه الطريقة تنمي في المـتعلم . وتستثير دوافعه للتعلم، إنه يشترك في اكتشاف الحقائق والمناقشة التي تسبق الوصول الـى . الميل لتقبل آراء اآلخرين الذين يختلفون معه في الرأي . السؤال وإدارة الحـوار الجواب المحدد تهذب مهارات المتعلم التي تتعلق باالستماع والكالم و كما أنها تساعد على االحتفاظ بالمعلومات فترة أطول، وتحسن الفهم واالسـتيعاب والتفكيـر .)٦٤(الناقد وتصلح هذه الطريقة ألية مادة دراسية، وذلك لمرونتهـا ومالءمتهـا لطبيعـة المـواد أن تكون المشكالت نابعـة : المختلفة، ويمكن االستفادة منها في تدريس الفقه إذ إن من مبادئها من الواقع الحياتي للمتعلمين، وأن تكون ذات معنى ولها أهميتها فـي المجتمـع ومناسـبتها "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٠ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد لمستوى المتعلمين، وال جرم فإن الفقه يعالج المشكالت والقضايا المتجددة في الحيـاة؛ فمـن "المشكالت والتوضيح"أنجح األساليب في تدريس الزكاة مثالً أسلوب تطاع الفقه االسالمي ان يعالج مشكالت المجتمع المتغيرة، وان يجد الحلول لكثير فقد اس .مما جد وتطور في أحوال الناس .وتعد هذه الطريقة وسيلة الثارة الفكر وايقاظ نشاطه وتنبهه لتقبل التشريع ويمر المتعلمون فيها بخبرات تعليمية، في ظل ارشادات المعلم وتوجيهـا تـه، بهـدف : قدرات التفكر العقلي لديهم، وتستخدم لتحقيق هذا الهدف اجـراءات متعـددة، منهـا تطوير قراءات خارجية ذات عالقة بالموضوع الذي يدرسونه، ودراسة تحليله لتلك القراءات، وتبادل الرأي فيما يتضمنه ذلك المستوى، وقد يتطلب االستقصاء قيام الطالب انفسهم بجمع بيانـات )٦٥( ة التي يقومون بدراستها من مصادر متعددةمعلومات عن الظاهر ألن ورغم أن هذه الطريقة تحتل مرتبة مهمة في التدريس اال أنها ال تخلو من عيـوب هذا األسلوب يمثل صعوبة لدى بعض المتعلمين، وقد يسبب تشتتا النتباههم ويؤدي الى فقدان ي استخدامها يحتاج الى معلمين ذوي وأهم ما يوجه اليها من نقد ان النجاح ف. السيطرة عليهم . خبرة واسعة في التخطيط للتدريس الطريقة العملية: رابعاَ وهي أداء اجرائي لمهارة معينة بغرض تعليمها لآلخرين وهي وسيلة اساسية في تعلـيم االتقان المهاري فال بد أن يدخل التدريب العملي في مناهج الدراسات الفقهيـة حتـى تكـون طالب سريعة ويكون وصولهم الى المقصود مباشراَ، فضال عن ان هذا االسـلوب استجابة ال يولد عنصر التشويق الذي يفتقده تدريس الفقه االسالمي في هذه االيام، فما زلنا ندرس الفقـه بنفس الطريقة التي كان يدرس بها قبل مئات السنين، إن اسلوب العـرض وطريقـة تقـديم ل المشوقة يساعد على فـتح شـهية المـتعلم وتشـجيعه علـى المعلومات بالبساطة والوسائ .االستيعاب ٨١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  وهذا يتفق وطبيعـة التربيـة . فالطريقة الناجحة لتعليم العبادات انما هي الطريقة العملية تزيد مـن : االسالمية في أنها تربية سلوكية قبل كل شيء، ومن أوضح آثار هذه الطريقة انها تنقله من جوه الفكري الذي يعيش به في العقل الى جـو .وضوح االمر النظري الذي يعالجه وأما الموضوعات الفقهية التي ال يمكن تنفيذها فعليا يمكن عرض . )٦٦(الحياة بواقعها العملي .فيمكن عرض فيلم عن الحج وعن صالة الجمعة مثالً . صور لها على األقل طريقة الوحدات: خامساَ ل لطريقة المشروعات وتكاد التربية الدينية تكون أجدر نشأت هذه الطريقة كتطوير وتعدي المواد الدراسية بطريقة الوحدات الن الدين كل ال يتجزأ، أو وحدة ال ينفصل بعضـها عـن بعض مهما تعددت أصوله، وتنوعت فروعه من نصوص قرآنية الى احاديث الى سير الـى .)٦٧(عبادات وتهذيب الى عقيدة ومعامالت وتشريعات قه فرع من فروع التربية الدينية االسالمية فهو مرتبط بـالفروع األخـرى ارتباطـا فالف شديداً، وهذا يعني انه ال ينبغي أن تكون دراسة الفقه في معزل عن دراسة العقيدة من ناحية، وإنما ينبغي الربط بين هذه الفروع الرئيسية . وال عن دراسة القرآن والحديث من ناحية اخرى )٦٨(الدينية بقدر االمكان من التربية والغاية من هذه الطريقة الربط بين معلومات المنهج في المادة الواحـدة، او فـي مـواد .مختلفة متعددة، وتجميعها حول هدف نظري واحد تدرس دراسـة جافـة ضـحلة، -إذا درست على منهج المواد المنفصلة -فالزكاة مثال ارفها، الى غير ذلك، ولكنها كوحدة يمكن ان تـدرس تتناول أوقات وجوبها، ومقاديرها، ومص الزكـاة ومشـكلة الفقـر، الزكـاة والتنظـيم : من اتجاهات أقوى حيوية وأعظم تأثيراً، مثل )٦٩( .الى غير ذلك… االقتصادي، الزكاة والتعاون، المضاعفات السيئة لمنع الزكاة "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد تكاملـة مترابطـة بـين ومما يدعو لألسف ان تقديم الموضوعات المقررة في وحدات م فروع المنهج لم يأخذ طريقه بعد في التعليم مع ان هذا الربط خير وسيلة لوحدة الخبرة التـي .يكونها المتعلم في مواقف الحياة المختلفة وكذا فإن ربط مواد التربية االسالمية بالمواد االخرى تأكيد على وحدة الخبرة التي ينادي .بها علماء التربية فإن أهم ما ينبغي ان نلفت النظر اليه هو ربط التعليم عمومـا، وتعلـيم العلـوم وهكذا الشرعية على وجه الخصوص باهللا تعالى، فهذا الربط هو الذي يجعل التعليم اكثـر مـن أداة للحصول على درجة علمية تؤهل صاحبها لمركز معين، وهو الذي يؤدي في نهاية المطـاف .ة القادرة على القيام بواجباتها خير قيامالى تنمية الشخصية االسالمي طريقة القيام بأبحاث: سادساً لما كانت رسالة الجامعة اليوم ليست نقل المعرفة والكفاءة المهنية فحسب، بـل اعـداد الطالب للقيام بعملية التعلم طوال حياته، لذا ال بد من تنمية االتجاه العملي والتفكيـر السـليم العملي، بحيث تكون احدى طرق التدريس المتبعة هي تكليف الطلبة القيام المبني على المنهج بأبحاث ودراسات ميدانية حقلية بحيث تكون المشكالت موضوع البحث حقيقيـة مـن واقـع المجتمع العملي لتبعث في نفوس الطلبة االهتمام بها لكونها نموذجا مما سيواجهونه في حياتهم .والدراسات واستخالص النتائج منها، والتعليق عليها العملية ثم مناقشة هذه البحوث .وعند اختيار بحث بعينه ال بد من توافر الشروط الخاصة اآلتية .الرغبة في الموضوع، ووجود الدافع الصحيح لدراسة الموضوع .١ .ادراك أهمية الموضوع، والفائدة من وراء دراسته، والثغرة التي تسّدها هذه الدراسة .٢ درة الخاصة على بحث الموضوع، بمعنى أن يكون الموضوع مالئما لقدرة الباحـث الق .٣ .الشخصية، فهناك موضوعات ال يتسنى لكل باحث أن يطرقها بالضرورة –توافر المراجع التي تعين الباحث على استيفاء الموضوع، وليست المراجع .٤ أشمل وأوسع، فقد يتطلـب هي الكتب، أو الكتب الفقهية فحسب، بل نعني بذلك ما هو – ٨٣ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  البحث اإلدالء بآراء اختصاصيين كاألطباء مثالً أو علماء االقتصاد أو الـنفس أو غيـر ..ذلك وقد يتطلب دراسات ميدانية معينة الصفاء الذهني عند الكتابة، وأال يكون البال مشغوالً بما يصرفه عن البحث من التعلقات .٥ )٧٠(المستقرة، أو الخواطر العارضة الخاتمة وأخيرا فإن نجاح العملية التعليمية يقتضي التنويع في طرق التدريس فليسـت الطـرق التقليدية سيئة مطلقا، بل فيها خير كثير، ويمكن ان تحقق فائدة كبرى اذا وضع لها مناهج تهتم بخصائص التعليم واستعداداته وقدراته، وليست الطرق الحديثة حسنة مطلقاً بل فيهـا مآخـذ فعلى المدرس ان ينوع في طرق التدريس بل يستخدم أكثر من طريقة في وقت واحد، . يرةكث ودون الدخول في التفاصيل بحسب ما يراه مناسباً، ويتوقف اختيار المعلـم للطريقـة علـى مجموعة من المعايير واألسس منه مستوى النمو وطبيعة المتعلم وخصائصه وكثافة الفصـل .والهدف التعليمي المحدد ويظهر مما تقدم ان تدريس الفقه عملية شاقة وان طريقة التدريس ال تؤتي ثمارها اال اذا اصطباغها بروح الدين، فهي ليست منعزلة : توافرت فيها جملة من الخصائص، ومن؟ أهمها عن العقيدة، وتأكيدها على الجمع بين الجانب النظري والجانب العملي وارتباطهـا بالهـدف .المجتمع وقيمهوبالمتعلم وب وتوصي هذه الدراسة مدرس الفقه االستعانة بالدراسات التربوية، وما تقدمه من أسـاليب تدريسية تمكن مدرس الفقه من حسن التدريس والمتابعة والقياس والتقويم وتعينه على تحسين . أدائه باستمرار مما يرفع سوية العملية التدريسية للفقه المزاوجة في أساليب التـدريس وعـدم االكتفـاء بطـرق وتوصي الدراسة بضرورة المحاضرة والتلقين ودراسة المتون، بل تطبيق أساليب جديدة في تدريس الفقه، مع ضـرورة .االفادة من معطيات العصر الحديث وأدواته في إثراء المعلومات وفي عملية التعليم "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد مونها وأسلوبها، مع ربط مض: كما توصي الدراسة بضرورة تحديث مادة الفقه من حيث الماضي بالحاضر، وذلك بضرب األمثلة التطبيقية من الواقع بحيث يتميـز الكتـاب الفقهـي . الجامعي بالمعاصرة واألصالة والوضوح بأن يكون معلم الفقه متمكنا من مادته العلمية، وأن يلتزم في سـلوكه -أيضا –وتوصي صالحة لهم، وأن يكون على علم بخصائص النفس مع طالبه المنهج االيماني كي يكون قدوة البشرية، وخبيراً في العالقات االجتماعية واالنسانية، وعلى دراية تامـة بأساسـيات طـرق . التدريس المختلفة، وباستخدام الطرق الحديثة في التدريس الحواشي . ١٢٢سورة التوبة آية )١( ٤/٢١٠بصائر ذوي التمييز : وز آبادي، الفري٣٨٤املفردات ص : الراغب األصفهاين )٢( . ١٢٢سورة التوبة آية )٣( . ٢٨، ٢٧سورة طه آية )٤( ٢١٦التعريفات ، ص : اجلرجاين )٥( معرفة أحكام اهللا تعـاىل يف أفعـال املكلفـني : الفقه"ويف هذا قال ابن خلدون يف مقدمته يف الفصل الذي عقده عن علم الفقه )٦( ب والكراهة واالباحة، وهي مستقاة من الكتاب والسنة وما نصبة الشارع ملعرفتها مـن األدلـة، فـإذا بالوجوب واحلظر والند .٣٨٩املقدمة ص : ابن خلدون) " فقه(استخرجت تلك األحكام من األدلة قيل هلا )٨-٧ص ١نهجي ج الفقه امل: مصطفى اخلن وآخرون( ، .)٦٩العدة يف أصول الفقه القسم األول ص : أبو يعلى الفراء[( )٧( .)]٢١مدخل لدراسة الشريعة اإلسالمية ص : يوسف القرضاوي. د( .، من كتاب الدراسات االسالمية١٤٢الدراسات الفقهية ص : حممد مصطفى امباىن. د )٨( . ٧ص ١املرجع السابق ج) ٣.( ٧، ٦ص١هناية احملتاج اىل شرح املنهاج ج : حممد بن شهاب الرملي) ١٠+٩( . ٩ص ١الفقه املنهجي ج : صطفى اخلن وآخرونم. د )١١( هــ ١٤٠٨كتيب من منشورات جملة األزهر شوال .١٣ندوة الفقه االسالمي بعمان ص ): شيخ األزهر السابق(الشيخ جاد احلق )١٢( .م١٩٨٨ : تعريف املصلحة الشرعية )١٣( . ق مقصود الشارع من التشريع جلباً لسـعادة الـدارين هي األثر املترتب على الفعل مبقتضى الضوابط الشرعية اليت ترمي اىل حتقي ان حتقيق : يقول الشيخ عبد الوهاب خالف. ومقياس اعتبار املصلحة واملفسدة هو معيار النفع والضرر وهو تقدير املشرع احلكيم . ٣٧ص ٢املوافقات ج: الشاطيب -. مصاحل الناس هو املقصود يف كل حكم شرع يف االسالم .١٩٨أصول الفقه ص : خالف -. ١٤٠املقاصد العامة للشريعة االسالمية ص : يوسف العامل. د ٨٥ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  . ٣٤مقدمة لدراسة الفقه االسالمي ص: حممد كمال الدين امام. د )١٤( . ١٥-١٤ص ٣اعالم املوقعني ج : ابن قيم اجلوزية )١٥( . االنسان الذي صدر منه التفكري ألن كلمة الفقه تعين الفهم ، والفهم دليل العقل ، والعقل أمسى مكونات )١٦( .١٧ندوة الفقه االسالمي ص : الشيخ جاد احلق )١٧( . ١٤ ٧، ١٤ ٦ص" الدراسات االسالمية" الدراسات الفقهية، من كتاب مؤمتر احتاد اجلامعات العربية : حممد مصطفى امباين. د )١٨( .٢٥٤ -٢٥٢دريسها ص التربية االسالمية وطرق ت: ابراهيم حممد الشافعي. د )١٩( .١٧٩طرق تدريس التربية ص : مصطفى رسالن. د )٢٠( ) .نظرة على الكتب الفقهية القدمية واملعاصرة( ٣٣ –١٩ضوابط للدراسات الفقهية ص : سلمان بن فهد العودة )٢١( .١٨ندوة الفقه االسالمي ص : الشيخ جاد احلق )٢٢( . ٣٧ص الدراسات االسالمية : كامل الباقر. د )٢٣( .٣٠٨ -٣٠٠مدخل لدراسة الشريعة االسالمية ص : يوسف القرضاوي. د )٢٤( .٤٨٤تعليم اللغة العربية والدين االسالمي ص : حسني سليمان قوره. د )٢٥( . ٣٠٨، ٢٧٧مدخل لدراسة الشريعة االسالمية ص : يوسف القرضاوي. د )٢٦( .من كتاب الدراسات االسالمية ٦٣٧تطوير الفقه االسالمي ص : عبد احلميد متويل. د) ٢٧( .١٥٦الدراسات الفقهية ص : حممد مصطفى أمباين. د )٢٨( .ابن حنبل: الشيخ حممد أبو زهره )٢٩( وجوب تطبيق الشربعة االسالمية، حبث منشور يف كتاب وجوب تطبيق الشريعة االسالمية والشبهات اليت : األستاذ مصطفى الزرقا )٣٠( .٢٥٠ تثار حول تطبيقها، ص .١٥٧الدراسات الفقهية ص : حممد مصطفى امباىن.د )٣١( .١١٠ضوابط للدراسات الفقهية ص : سلمان فهد العوده )٣٢( . ٦٦-٤٧تذكرة السامع واملتكلم ص : ابن مجاعة -. ٣٣تعليم املتعلم طريقة التعلم ص :الزرنوجي. د )٣٣( .٢٥٣ معامل اختيار معلم علوم الشريعة ص: أمحد االمام.د )٣٤( .٢٥٧املرجع السابق ص )٣٥( .٢٨٣معايري اختيار املدرس ص : محدان بن حممد احلمدان. د )٣٦( .٣٦-٣٠تذكرة السامع واملتكلم، ص : ابن مجاعة )٣٧( .٢٤٢أساليب تدريس التربية االسالمية ص : يوسف احلمادى )٣٨( .١٠١طرق تدريس التربية الدينية االسالمية ص : مصطفى رسالن. د )٣٩( .١٨آية :سورة الزمر )٤٠( .٥٦تعليم الدين االسالمي ص : حسن شحاده. د )٤١( .٢١آية : سورة األحزاب )٤٢( .٢٤اجلديد يف تعليم التربية االسالمية ص : حممد عبد القادر أمحد. د )٤٣( .١٩٦التربية يف االسالم ص : امحد فؤاد األهواىن -. ٥٣، ص ٢البيان والتبيني ج: اجلاحظ )٤٤( "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد .٦٣طرق تدريس التربية الدينية ص : مصطفى رسالن. د )٤٥( .٥٧تدريس علوم الشريعة ص : عبد الرمحن صاحل. د )٤٦( .٨٠تاريخ حكماء االسالم ص : ظهري الدين البيهقي )٤٧( .٥١طرق تدريس التربية الدينية واالسالمية ص : مصطفى رسالن. د )٤٨( .٣٧٠ص ٢بائع امللك جبدائع السلك يف ط: ابن األزرق )٤٩( .٦٢آية : سورة الكهف )٥٠( .١١٥-١١٤تعليم املتعلم طريق التعلم، ص : الزرنوجي )٥١( .٥٦تدريس علوم الشريعة ص : عبد الرمحن صاحل. د )٥٢( .علي سامي النشار.د: حتقيق. ٣٦٠ص ٢بدائع السلك يف طبائع امللك، ج: ابن األزرق )٥٣( .٥٠دريس التربية الدينية ص طرق ت: مصطفى رسالن. د )٥٤( .٢٠١– ٢٠٠دراسات يف املناهج واألساليب العامة، ص: صاحل اهلندي )٥٥( .حبث مقدم ملؤمتر علوم الشريعة ٢٢طريقة التدريس ص : عبد الرمحن صاحل. د )٥٦( .٢٥٨التربية االسالمية و طرق تدريسها ص : ابراهيم حممد الشافعي. د )٥٧( .٢٥طريقة التدريس ص : عبد الرمحن صاحل.د )٥٨( .٥١طرق تدريس التربية الدينية االسالمية ص : مصطفى رسالن. د )٥٩( .٣٠٤التربية االسالمية ص : حممد منري مرسي. د )٦٠( .٤٨اجلديد يف تعليم التربية االسالمية ص : حممد عبد القادر. د )٦١( . ٢٥طريقة التدريس ص : عبد الرمحن صاحل. د )٦٢( وأول خطوة يف التعلم حسب الطريقة االستقصائية هو شعور املتعلم باملشكلة، واخلطوة الثانية حتديد معامل : ات هذه الطريقةخطو )٦٣( وأما اخلطوة الرابعة واألخرية فهي الوصول . املشكلة وصياغة األسئلة، واخلطوة الثالثة هي مناقشة االحتماالت املتعددة حلل املشكلة عبد الرمحن صاحل؛ طريقة التدريس، حبث مقدم ملؤمتر علماء الشريعة يف اجلامعات، عمان سـنة . د -. لةاىل جواب حمدد للمشك . ٢٧-٢٥م ص ١٩٩٤ .٢٧ -٢٦طريقة التدريس ص : عبد الرمحن صاحل. د )٦٤( .١٢٦ – ١٢٣املرجع يف تدريس علوم الشريعة ص : عبد الرمحن النقيب. د )٦٥( .١٣٦دريس التربية االسالمية ص أساليب ت: يوسف احلمادي )٦٦( .٥٢التربية والطرق اخلاصة بتدريس العلوم االسالمية ص: فتحي بيومي محودة.د )٦٧( .٢٦٧ – ٢٥١التربية االسالمية وطرق تدريسها ص: ابراهيم الشافعي. د )٦٨( .٥٤التربية والطرق اخلاصة بتدريس العلوم االسالمية ص: فتحي بيومي محودة. د )٦٩( .٤٦ضوابط الدراسات الفقهية ص : سليمان فهد العودة )٧٠( ٨٧ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمروان القدومي  ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  قائمة المصادر القرآن الكريم  هـ ١٤٠٩، سنة ٣:الكويت، ط –التربية االسالمية وطرق تدريسها، مكتبة الفالح : ابراهيم حممد الشافعي .م١٩٨٩ –  لعراقا -١٩٧٩علي النشار، ط . د: بدائع السلك يف طبائع امللك، حتقيق: ابن األزرق.  بريوت، دار الكتاب العلمية-تذكرة السامع واملتكلم يف أدب العامل واملتعلم: ابن مجاعة، بدر الدين الكناين.  م١٩٧٣بريوت، سنة -إعالم املوقعني عن رب العاملني، دار اجليل للنشر: ابن قيم اجلوزية.  أمحد علي سري املباركي، مؤسسة الرسالة . د العدة يف أصول الفقه، حتقيق) حممد بن احلسن(ابو يعلى الفراء . م١٩٨٠ –هـ ١٤٠٠سنة ١بريوت، ط –  معايري اختيار معلم علوم الشريعة، من حبوث مؤمتر علوم الشـريعة يف اجلامعـات، مجعيـة : أمحد االمام. د .م ١٩٩٥ –هـ ١٤١٦عمان ، -الدراسات والبحوث االسالمية  م ١٩٨٣القاهرة، سنة -االسالم، دار املعارف التربية يف: أمحد فؤاد األهواين.  ٢: حتقيق السندويب، ط. ١٩٣٢البيان والتبني، طبع مصطفى حممد : اجلاحظ.  م ١٩٨٨ –هـ ١٤٠٨بُعمان، جملة األزهر، شوال ) يف ندوة الفقه االسالمي(األزهر: الشيخ جاد احلق.  عبد الرمحن عمرية. بريوت، حتقيق د –مل الكتب بريوت، عا -التعريفات، دار الكتب العلمية: اجلرجاين.  م١٩٩٣مصر، سنة -تعليم الدين االسالمي، مكتبة الدار العربية للكتاب : حسن شحادة. د.  م، دار املعارف١٩٨٦سنة : تعليم اللغة العربية والدين االسالمي، ط: حسني سليمان قورة.  رجـب -رسن من حبوث علوم الشريعة يف اجلامعات، عمـان معايري اختيار املد: محدان حممد احلمدان. د .م١٩٩٥هـ، تشرين ثاين ١٤١٦  م١٩٨١تعليم املتعلم طريق التعليم، حتقيق مروان قباين، بريوت، املكتب االسالمي سنة : الزرنوجي.  هـ١٤١٢سنة ١:الرياض، ط -ضوابط للدراسات الفقهية، دار الوطن للنشر : سليمان فهد العودة.  م، مجعية عمال ١٩٨٣هـ، ١٤٠٣، سنة ٢: دراسات يف املناهج واالساليب العامة، ط: صاحل ذياب هندي .عمان -املطابع التعاونية  م١٩٤٦مطبعة الترقى، سنة : تاريخ حكماء االسالم، دمشق: ظهري الدين البيهقي.  م١٩٩٣هـ ١٤١٤سنة ،١: كنان، دمشق، ط -نظم التعليم عند املسلمني، دار : عارف عبد الغين. "طرق تدريس الفقه اإلسالمي" ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠١ ،١٥ جملة جامعة النجاح لألحباث، اجمللد  احتـاد اجلامعـات -الفقه االسالمي، من كتاب الدراسات االسالمية ) أو جتديد(تطوير: عبد احلميد متويل .م١٩٨١العربية، دار الفكر العريب، سنة  األردن، سـنة –عمـان -املرجع يف تدريس علوم الشريعة، دار البشري للنشر والتوزيع: عبد الرمحن صاحل. د .م١٩٧٩ –هـ ١٤١٨  يف تدريس علـوم طرق التدريس يف مؤسسات التعليم االسالمي، من كتاب املرجع : عبد الرمحن النقيب. د .الشريعة، دار البشري للنشر والتوزيع  ١٩٨١الدراسات االسالمية، جامعة أم درمان االسالمية، دار الفكر العريب، سنة : كامل الباقر. د.  ربية والطرق اخلاصة بتدريس العلوم االسالمية واللغة العربية، دار البيان للطباعـة الت: فتحي بيومى محوده. د .م١٩٨٤ –هـ ١٤٠٤، سنة ٤والنشر، جده، ط  م١٩٤٧ –هـ ١٣٦٧ابن حنبل، طبعة سنة : الشيخ حممد أبو زهرة  مبصر هناية احملتاج اىل شرح املنهاج، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى احلليب: حممد بن شهاب الرملي.  مقدمة لدراسة الفقه االسالمي مدخل منهجي، املؤسسـة اجلامعيـة للدراسـات : حممد كمال الدين امام.د .م١٩٩٦/ هـ١٤١٦، ١بريوت،ط –والنشر  القـاهرة ١اجلديد يف تعليم التربيـة االسـالمية، مكتبـة النهضـة املصـرية، ط : حممد عبد القادر أمحد ، .م١٩٨٩/هـ١٤٠٩  م، مؤسسة ١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١احباث اسالمية يف التشريع والفكر واحلضارة، ط: النبهانحممد فاروق . د .الرسالة بريوت  الدراسات الفقهية، من كتاب الدراسات االسالمية، مؤمتر احتاد اجلامعات العربية: حممد مصطفى امباين.  م١٩٩٨قاهرة، سنة ال –التربية االسالمية أصوهلا وتطورها، عامل الكتب : حممد منري مرسي.د.  دمشق، سوريا -، دار العلم١الفقه املنهجي، ج: مصطفى اخلن وآخرون. د.  سـنة ١طرق تدريس التربية الدينية االسالمية، نشر دار الكتب املصري، القـاهرة، ط : مصطفى رسالن.د ، .م١٩٩٢ –هـ ١٤١٣  قها، جامعة االمام حممد بـن سـعود وجوب تطبيق الشريعة والشبهات اليت تثار حول تطبي: مصطفى الزرقا .م، مطابع جامعة االمام١٩٨١/هـ ١٤٠١  سـنة : ١املقاصد العامة للشريعة االسالمية، نشر املعهد العاملي للفكـر االسـالمي ط : يوسف حامد العامل .م١٩٩١ –هـ ١٤١٢  م١٩٨٧ –هـ ١٤٠٧الرياض، ط سنة –اساليب تدريس التربية االسالمية، دار املريخ : يوسف احلمادي.  سـنة ٥:شريعة االسالم صاحلة للتطبيق يف كل زمان ومكان، مكتبة وهبة، مصر ط١: *يوسف القرضاوي سـنة ١:القاهرة،ط –مكتبة وهبة –مدخل لدراسة الشريعة االسالمية ، الناشر ٢. *م١٩٩٧/هـ ١٤١٧ .م١٩٩١/هـ ١٤١١