جامعة النجاح الوطنية
 كلية الدراسات العليا

 
 زولأسباب الن  ات مروي  عامل مع البخاري في الت  اإلمام منهج 

 صحيحهفي  الواردة

 
 إعداد

 فاطمة بشير "محمد سعيد" سويلم

 
 إشراف

 د. محمد راغب الجيطان

 
ليا بكلية الدراسات العأصول الدين في قدمت هذه األطروحة استكمااًل لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير 

 فلسطين.- نابلس ،في جامعة النجاح الوطنية
 م0202



 

 ب

 
 أسباب النزولمرويات البخاري في التعامل مع اإلمام منهج 

 صحيحهفي  الواردة
 

 إعداد

 فاطمة بشير "محمد سعيد" سويلم

 ، وأجيزت.02/20/0202نوقشت هذه األطروحة بتاريخ 

 محمد راغب الجيطاند. 

 المشرف الرئيسي

 

 التوقيع

 إسالم طزازعةد. 
 الممتحن الخارجي 

 

 التوقيع

 خالد علواند. 

 الممتحن الداخلي

 

 التوقيع



 

 ج

 اإلهداء 

موا لي الغالي والنَّفيس... )أهدي هذه الدراسة   .(َأِبي وُأمِ يإلى من قدَّ

 .اني وأخواتي(إخو )إلى  ،إلى روح الحياة ورونقها وجمالها 

ن لوقوفهم وأهل زوجي الطيبي ،(عبيدةوقرة عيني إبني ) ،(نور الدينالسند الكبير والعون المديد زوجي )إلى 

  .ودعائهم لنا

 إلى أساتذتي ومن لهم فضل علّي ممن غمروني بالتقدير والنصيحة والتوجيه واإلرشاد.

 الهوان...إلى من يسعون نحو رفع كلمة الحقِّّ وتحقيق النَّصر، وإلى كلِّّ عزيٍز يأبى 

 الباحثة
  



 

 د

 الشكر والتقدير

 [7إبراهيم:]{ِّّٰيئ ُّ َّ} قال تعالى:

الله  بدرى محمد بن عالحمد لله حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، والصالة والسالم على خير من وطئ الثّ 

 وعلى آله وصحبه أجمعين. -صلى الله عليه وسلم-

الدكتور محمد راغب الجيطان على ما بذله من جهد أتقدم بالشكر الجزيل والموصول ألستاذنا الفاضل 

 وتوجيه خالل فترة اإلشراف، فجزاه الله خير الجزاء وزاده المولى فضاًل وعلمًا.

األفاضل في كلية الشريعة، فما هذه الثمرة إال نتاج جهدهم وما قدموه لنا  أساتذتناكما أتقدم بالشكر إلى 

 .من علم ومعرفة، فجزاهم الله خيراً 

ان، والدكتور ، الدكتور خالد علو أتقدم بالشكر الجزيل إلى لجنة المناقشة المكّونة من األستاذين الفاضلين كما

 على ما قدموه من نصٍح وتوجيٍه رفعة لهذه الّدراسة، فجزاهم الله خير الجزاء. إسالم طزازعة

 مكان. وقت وفي أيّ  في أيّ  ياً أو مادّ  معنوياً  من قدم لي دعماً  وأشكر كلّ 

 

  



 

 ه

 اإلقرار 

 أنا الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل عنوان:

 أسباب النزولمرويات البخاري في التعامل مع اإلمام منهج 
 صحيحهفي  الواردة

 
ما اشتملت عليه هذه الرسالة هي نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة اليه حيثما  أقر بأنّ 

ورد، وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل لنيل أية درجة أو لقب علمي أو بحثي 

 لدى أية مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى.

 

 فاطمة بشير "محمد سعيد" سويلم  اسم الطالب:

 التوقيع:
 

 02/20/0202 التاريخ:

 

  



 

 و

 فهرس المحتويات 

 

 ج ................................................................................... اإلهداء
 د ............................................................................. الشكر والتقدير

 ه .................................................................................... اإلقرار
 و .......................................................................... فهرس المحتويات

 ح ............................................................................ فهرس الجداول
 ط .................................................................................. الملخص

 1 ...................................................................................... مقدمة
ل  5 .................................................... دخل إلى مفاهيم الّدراسة: مالفصل األوَّ

ل: مفهوم مناهج المحدثين وعلم أسباب النزول  5 .......................................... المبحث األوَّ
ل: مفهوم مناهج المحّدثين  5 .............................................................. المطلب األوَّ

 6 .................................................................. المطلب الثاني: علم أسباب النزول
 8 .......... المبحث الثاني: التعريف باإلمام البخاري وبشرطه في الصحيح، وبيان أهمية أسباب النزول.

 8 ....................................... المطلب األول: التعريف باإلمام البخاري وبشرطه في الصحيح
 11 .............................................................. المطلب الثاني: أهمية أسباب النزول

 11 ................. المطلب الثالث: مرويات أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري دراسة إحصائية
نهج اإلمام البخاري في التعامل مع مرويات أسباب النزول من حيث علم اإلسناد: مالفصل الثَّاني

 ......................................................................................... 15 
 15 .. رط البخاري في الصحابة الذين رووا مرويات أسباب النزول وطريقة تعامله معهم: شالمبحث األول

 11 ....................... المبحث الثاني: طريقة اإلمام البخاري في إيراد أسانيد مرويات أسباب النزول
 33 . المبحث الثالث: شرط البخاري فيمن تدور عليهم أسانيد مرويات أسباب النزول الواردة في الصحيح

 38 ............... المبحث الرابع: طريقة البخاري في إيراد الرواة المتكلم فيهم في مرويات أسباب النزول
 33 ........................... المبحث الخامس: طريقة البخاري في إيراد أسانيد مرويات أسباب النزول

 34 . نهج البخاري في التعامل مع مرويات أسباب النزول من حيث علم المتن: مالفصل الثالث
ل: التراجم وأنواعها في مرويات أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري   34 .............. المبحث األوَّ

ل: معنى التراجم لغة واصطالحاً   34 ...................................................... المطلب األوَّ
 55 ............................................... المطلب الثَّاني: أنواع التراجم عند المحدثين وداللتها

 51 ........................ البخاري مروّيات أسباب النزول المطلب الثالث: أنواع التراجم التي بّوب بها
 57 ............................. المبحث الثاني: صيغ أسباب النزول الواردة في مرويات أسباب النزول

 65 ............... المبحث الثالث: طريقة البخاري في عرض مرويات أسباب النزول وبيان موضوعاتها



 

 ز

 65 .................................. المطلب األول: طريقة عرض البخاري في مرويات أسباب النزول
 63 .......................................... المطلب الثاني: العلوم المتضمنة لمرويات أسباب النزول

 63 .................................................................................. الخاتمة
 66 .................................................................. قائمة المصادر والمراجع

Abstract ............................................................................... B 
 

  



 

 ح

 فهرس الجداول

 11 ........................رويات أسباب النزول التي أوردها البخاري في صحيحه: م1جدول 

 13 ......................... وضوعات مرويات أسباب النزول في صحيح البخاري : م1جدول 

 16 ....... سماء الصحابة الرواة ألحاديث أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري : أ3جدول 

 33 .. جدول الصحابة الذين دارت عليهم مرويات أسباب النزول في صحيح البخاري  :3جدول 

جدول الرواة )المكيين والمدنيين( الذين هم مدار مرويات أسباب النزول في صحيح  :5جدول 
 33 ....................................................................... البخاري 

جدول الرواة )الكوفيين( الذين هم مدار مرويات أسباب النزول في صحيح  :6جدول 
 35 ....................................................................... البخاري 

جدول الرواة )البصريين والمصريين والبغداديين والحمصيين( الذين هم مدار مرويات : 7جدول 
 36 .............................................. أسباب النزول في صحيح البخار

لرواة المتكلم فيهم من حيث الجرح والتعديل وأخرج لهم البخاري انتقاء وفي : 4جدول 
 33 ..................................................................... المتابعات

 81 ...................................... لعلوم المتضمنة لمرويات أسباب النزول: ا15جدول 

لرواة المتكلم فيهم مّمن وردوا في أسانيد مرويات أسباب النزول، وخالصة القول فيهم : ا8جدول 
 64 ................................................................. جرحًا وتعديالً 

 

  



 

 ط

 صحيحهفي  الواردة أسباب النزولمرويات البخاري في التعامل مع اإلمام منهج 

 إعداد
 فاطمة بشير "محمد سعيد" سويلم

 إشراف
 د. محمد راغب الجيطان

 الملخص 

وبيان ه، حفي صحيزول ات اسباب النّ البخاري في إيراد مرويّ مام اإل طريقةهدفت الدراسة إلى الوقوف على 

اب الّنزول، أسبات لمرويّ  ؛ من خالل اتباع المنهج االستقرائيّ صالحابة وفي الرجال واالتّ لّص شرطه في ا

وفق نظرّية علم مناهج المحّدثين، مستعينة ببعض كتب مناهج المحّدثين وعلم أسباب  تحليلها ومن ثمّ 

  النزول.

هوم ، مع بيان مفحيحعن منهجه وشرطه في الّص  موجزة ولمحة تعريف عام باإلمام البخاريّ  ذلكسبق 

 زول وأهميته وصيغه بشكل عام.أسباب النّ 

بالوقوف  باحثةقامت الحيث ( رواية؛ 76في صحيح البخاري ) الواردة زولات أسباب النّ وقد بلغت مرويّ 

اإلمام  منهج، والوقوف على أسانيد مروّيات أسباب النزولعلى شرط اإلمام البخارّي في الصحابة ورواة 

 تتّبعو المتكّلم فيهم، إضافة إلى دراسة صيغ أسباب النزول الواردة في المروّيات،  الرواة البخاري في ذكر 

 ها.اتوتقسيمالتي ترجم لها تراجم أسباب الّنزول 

البخارّي في الصحابة والرواة واألسانيد هو ّن شرط قد خلصت الدراسة إلى مجموعة من النتائج، أهمها: أو 

شرطه في أحاديث األحكام؛ فلم يورد البخاري سندًا معّلقًا أو مرساًل على سبيل االحتجاج، ولم يورد سندًا 

 راٍو اّتفق العلماء على ضعفه. هضعيفًا في

 ترجمتين.، سوى ظاهرةم تراجأسباب النزول تراجم مروّيات أغلب كما توّصلت الدراسة إلى أّن 

الصحيح. ،أسباب النزول ،مرويات ،البخاري  :الكلمات المفتاحية



 

1 

 مقدمة

ة والسالم على ، والصالاً منير  إلى الله بإذنه سراجاً  اً وداعي ،ونذيراً  بالقرآن بشيراً  اً الله الذي أرسل محمد الحمد

 أما بعد: ،المصطفى الحبيب النبي

شرف صل بهذا الكتاب الكريم إال وله رفعة و علوم القرآن الكريم من أجّل العلوم وأشرفها، فما من علم يتّ  فإنّ 

 في غيره. اليس

زيل وي ،فهمعلى الر مهم يعين فيها اآلية أمة المواقف التي نزلت زول، فمعرفأسباب النّ  علم من تلك العلوم

 .من إشكال هاما في فهم

والفقهاء  ،يثوالحدعلماء التفسير كصاتهم، العلماء بمختلف تخّص  أسباب النزول اعتنى بها ةألهميّ  ونظراً 

 .من أهل العلم وغيرهم ثينوالمحدّ 

، فكان رحمه الله ه(156) ت: البخاري رحمه الله إسماعيلث محمد بن من هؤالء العلماء اإلمام المحدّ و 

سناد الثابت حيح واإلقل الّص نما هي رهينة النّ إو  ،زول ال تثبت بالرأي واالجتهادأسباب النّ  أنّ بعلى يقين 

 .صلى الله عليه وسلمصل الى رسول الله المتّ 

)منهج اإلمام البخاري في التعامل مع أسباب النزول في صحيحه( الدراسة هذه  وفي هذا اإلطار جاءت

حابة ه في الّص شرطوللوقوف على ات أسباب النزول في صحيحه، البخاري في انتقاء مرويّ  للكشف عن طريقة

 . تحتها التراجم التي أدرج األحاديثلتتبع ، و في رواة أسانيدهاو 

 

 

 



 

1 

 دراسة:ال أهمية

 من منزلة اإلمام البخاري ومكانة صحيحه عند األمة.تستقي هذه الدراسة أهميتها  -1

 محاولة اإلسهام في دراسة علمية تطبيقية تجمع بين علم الحديث وعلوم القرآن الكريم. -1

اختالف المتقدمين والمتأخرين في أسباب النزول وصيغها وشروط قبولها، فمعرفة منهج أمير المؤمنين  -3

 الف.في الحديث أمر له اعتباره في حل هذا الخ

 دراسة:ال مشكلة

 ؟ما شرط اإلمام البخارّي في الصحابة ورواة األسانيد في مروّيات أسباب الّنزول -1

 ما طريقة البخاري في انتقاء الرواة المتكّلم فيهم في مروّيات أسباب النزول؟ -1

 ؟وإيرادها في الصحيح أسانيد مرويات أسباب النزول انتقاءفي  طريقة البخاريّ ما  -3

 التراجم التي أوردها اإلمام البخارّي لمروّيات أسباب الّنزول وما داللة ذلك؟ما أنواع  -3

 دراسة:ال أهداف

 شرط اإلمام البخارّي في الصحابة ورواة األسانيد في مروّيات أسباب الّنزول.بيان  -1

 الوقوف على طريقة البخاري في انتقاء الرواة المتكّلم فيهم في مروّيات أسباب النزول. -1

 طريقة البخارّي في إيراد مرويات أسباب النزول في الصحيح.بيان  -3

 الوقوف على أنواع تراجم مروّيات أسباب الّنزول. -3

  



 

3 

 الدراسات السابقة:

باب أسمروّيات الع الباحثة لم تجد دراسة تناولت منهج البخاري على وجه الخصوص في في حدود اطّ 

 :ومن الّدراسات ذات الّصلة زول،النّ 

 :1مام البخاري في التفسيرمنهج اإل :األولىالدراسة 

ابعين ومراحل التّ و حابة زمن الّص  م عنتكلّ  ثمّ  ،بشكل عام حياة البخاري ومنهجه إلى رسالتهفي الباحث أشار 

 ،النزول في التفسير ومنها أسباب ة في منهج البخاري لى األسس العامة والخاصمفّصاًل إق وتطرّ  ،فسيرالتّ 

 .القرآن منهج البخاري في قصصبيان وختم ذلك بالبخاري بعلوم القرآن لتفسير اآليات،  ةاستعان يةوكيف

 :2أسباب النزول أسانيدها وأثرها في تفسير القرآن الكريم :الدراسة الثانية

 ،ببرفة السّ ة معلماهيّ  تتطرق ومن ثمَّ  ،وصيغهاها تعريفًا بها وبأنواع، نزولعن أسباب ال تحدثت الدراسة

 .والموازنة بينهما ،سباب النزول وصيغهاأوالروايات التي وردت في 

واإلضافة في دراستي تخّصصها في بيان منهج البخارّي في مرويات أسباب النزول بشكل خاص، وبيان 

 شرطه في الّصحابة والرواة واألسانيد، والوقوف على طريقة البخارّي في إيرادها في الّصحيح. 

 دراسة:ال منهج

 هما: ،الدراسة على منهجين اثنين قامت

بتتّبع المرويات التي تضمّنت حادثة أو سؤااًل ُوّجه للّنبي صلى الله عليه وسلم وذلك  :االستقرائي المنهج

 . فنزل القرآن الكريم إجابة على ذلك

                                                           
 .من جامعة أم القرى بكلية الدعوة وأصول الدين(، وهي رسالة ماجستير هـ1315الخطري) سيد أحمد االمام بن خطري للباحث:  1
 .السعودية–وهي رسالة ماجستير من جامعة أم القرى  .(م1483)سهل  بن جمعةللباحث: ابن  2



 

3 

نظرية  قوذلك بتحليل مروّيات أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري سندًا ومتنًا وف التحليلي: المنهج

 . علم مناهج المحّدثين من حيث الشرط والطريقة

 :ةتياآلاإلجراءات الدراسة  اتبعت الباحثة فيوقد 

محمد زهير بن ناصر بتحقيق  ،عن دار طوق النجاة ةاالعتماد على طبعة صحيح البخاري الصادر  .1

 .الناصر

واردة وفق قرائن الترجيح ال كانإّنما  ،في الدراسة من خالصة القول في الراوي  ذكره تمّ ما االعتماد على  .1

 في كتب الحديث. 

 على الطبعات المذكورة بفهرس المصادر والمراجع. إيراد أقوال النقاد عند االعتماد .3

  

  



 

5 

ل  الفصل األوَّ

راسة  مدخل إلى مفاهيم الد 

ل  مناهج المحدثين وعلم أسباب النزولمفهوم : المبحث األوَّ

ل: مفهوم  ثينمناهج المطلب األوَّ  المحد 

 : معنى المنهج لغةأوالً 

 أصالن الجيمو  والهاء النون ( نهج)ا الطريق المستقيم، يقول ابن فارس: "ممعنيين؛ أولهبجاء المنهج في اللغة 

 يضا،أ الطريق: والمنهج ،المنهاج مستقيم وهو ،أوضحه: األمر لي ونهج ،الطريق النهج، األول: متباينان

 لواضح،ا الطريق( المنهاج)و المذهب، بوزن ( المنهج)و الفلس، بوزن ( النهج)الرازي: "قال و  .1المناهج" والجمع

 .2قطع" وبابهما سلكه أيضا( نهجه)و. وأوضحه أبانه الطريق( نهج)و

 أنهج، حتى الناف وضربت ،النفس منقطع مبهورا أتى إذا ينهج، فالن "وأتانا االنقطاع؛ قال ابن فارس: الثانيو 

 رجال رأى نهأ: »الحديث وفي طرب وبابه النفس وتتابع البهر بفتحتين( النهج)الرازي: "وقال  .3سقط" أي

  .4السمن" من يرنو أي(« ينهج)

 : معنى المنهج اصطالحاً ثانياً 

ْستِّْعم ال فِّي ُهو  : جاء تعريفه في الكليات: "النَّْهج ح اْلو ْجه: االِّ ي اْلو اضِّ ل ْيهِّ  جرى  الَّذِّ ْستِّْعم ال" ع   .5االِّ

                                                           
 هـ،1344السالم محمد هارون، دار الفكر،  ، معجم مقاييس اللغة، تح: عبده(345) ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي  1
(5/361). 
هـ(، مختار الصحاح، تح: يوسف الشيخ 666الرازي، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي )المتوفى:  2

 (.1/315هــ، )1315صيدا، –الدار النموذجية، بيروت -، المكتبة العصرية 5محمد، ط

 .(5/361) معجم مقاييس اللغة، ابن فارس 3
 (.1/315الرازي، ) 4

الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أبو البقاء الحنفي، تح:  (،ه1534) أيوب بن موسى الحسيني الكفوي  أبو البقاء الحنفي، 5
 (.1/413بيروت، )–عدنان درويش، محمد المصري، مؤسسة الرسالة 



 

6 

ثينثالث  ًا: معنى مناهج المحد 

 ،الشيوخ والطرق  واختيار ،الذي ُيعنى بكشف طريقة المصنف في كتابه من حيث الترتيب والتبويبهو العلم 

االستفادة و  ،ومعرفة موضوعه بما يعين على فهم ذلك الكتاب ،وصياغة األسانيد، ومصطلحاته الخاصة به

 .1منه على أكمل وجه

د بن إمام المحدثين محم مفهوم مناهج المحّدثين للوقوف على منهجصدد استثمار بونحن في هذه الدراسة 

 .في صحيحه أسباب النزول مرويات يرادإسماعيل البخاري في إ

 علم أسباب النزولالمطلب الثاني: 

 بب لغةً س  معنى الأوَّاًل: 

 غة على معنيين:جاء السبب في اللّ 

 .2"ذا الباب القطع ثم اشتق منه الشتمالباء أصل هو "السين  :: القطع؛ قال ابن فارسأولهما

ا الحبل فالسببوثانيهما ٍل على طو  أصل آخر يدلّ  إّنهوممكن أن يقال  ،: الحبل؛ قال ابن فارس: وأمَّ

ّصل به وسّمي كّل ما يتو  ،الحبل الذي يصعد به الّنخل، وجمعه أ ْسب اب  قال األصفهاني: السبب " .3وامتداد"

ب باً   .4"إلى شيء س 

  

                                                           
  (.7)ص ، 1515جهينة للنشر والتوزيع، تح، عمان: دار  أمين القضاة وعامر الصبري، دراسات في مناهج محدثين، د،انظر:  1

هـ، 1344السالم محمد هارون، دار الفكر،  ، معجم مقاييس اللغة، تح: عبده(345) ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي  2
(3/63-63 .) 
 (.63-3/63، )ابن فارس، معجم مقاييس اللغة 3
، المفردات في غريب القرآن، تح: صفوان عدنان الداودي، ه(551األصفهاني)األصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب  4

محمد بن مكرم بن على جمال الدين ابن  ،ينظر: ابن منظور (.1/341هـ، )1311دمشق بيروت، -، دار القلم، الدار الشامية 1ط
 (.1/355هـ، )1313بيروت، –، دار صادر 3ط رب، )د.تح(،، لسان العهـــ(711)منظور



 

7 

 السبب اصطالحاً ثانيا: معنى 

ب بِّهِّ تصل هو " ب ب، ألِّ نَّك بِّس  ُيق ال للطريق: س  ب ب، و  ة تريدها ف ُهو  س  اج  ع أ و ح  ْيء وصلت بِّهِّ إِّل ى م وضِّ كل ش 

ي تريد  .1"إِّل ى اْلموضع الَّذِّ

 لثانيًا: مفهوم أسباب النزو

حادثة وقعت في زمن  أنّ " :والمعنى ،2وقوعه زمننة لحكمه مبيّ  ،هو ما نزلت اآلية أو اآليات متحدثة عنه

تلك فنزلت اآلية أو اآليات من الله تعالى ببيان ما يتصل ب ؛أو سؤال وجه إليه ،بي صلى الله عليه وسلمالنّ 

 .3"الحادثة أو بجواب هذا السؤال

  البخاري. وهذا المفهوم هو المعيار الذي سيتم من خالله استقراء مرويات النزول في صحيح

                                                           
الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أبو البقاء الحنفي، تح:  هــ(،1534) أيوب بن موسى الحسيني الكفوي  أبو البقاء الحنفي، 1

 (.1/345بيروت، )-عدنان درويش، محمد المصري، مؤسسة الرسالة 
 (.1/146في المصطلحات والفروق اللغوية، )الكفوي، الكليات معجم  2
ْرقاني، 3 ْرقاني، محمد عبد العظيم الزُّ  (.1/156بي الحلبي وشركاه، ),، مطبعة عيسى البا3مناهل العرفان في علوم القرآن، ط الزُّ



 

8 

 نزول.وبيان أهمية أسباب ال ،مام البخاري وبشرطه في الصحيحالتعريف باإل: المبحث الثاني

 في الصحيح وبشرطهالمطلب األول: التعريف باإلمام البخاري 

 التعريف باإلمام البخاري. :أوالً 

ْبدِّ  الحافظ أ ُبو"هو اسمه ونسبه وميالده ووفاته:  .1 ارِّيُّ  اللهِّ  ع  مَّدُ  الُبخ  يْ  بنُ  ُمح  ْيم   بنِّ  ل  إِّْسم اعِّ  اْبنِّ  إِّْبر اهِّ

ْير ةِّ  ْزب ه بنِّ  الُمغِّ   .1"دمن قرى سمرقن ،بـ خرتنك ،ه156وتوفي ،هـ143ولد  ،ب ْردِّ

 ،2ت(وقد أورده ابن حبان في كتابه )الثقا ،ومن رواته وكان والد البخاري )إسماعيل( من المشتغلين بالحديث

، حتى شاع ذكره بين الناس؛ فكان عندما 3فكفلته أمه واعتنت به علمياً  ،وقد توفي والبخاري في عمر صغير

يصل بلدًا يتهافت إليه الناس الستقباله، وال نجد كتابًا يتحدث فيه صاحبه عن الحديث إال وذكر البخاري 

 .4وأطال في ذلك، فلم يبلغ أحد من العلماء ما وصل إليه البخاري 

: أول تلقي البخاري للعلم كان على يدي عدد من مشاهير بلده منهم: محمد بن سالم البيكندي وخهشي .1

 هــ(.114)ت الله بن محمد المسندي وعبد ،هـــ(115)ت

 .5صاحب حديث الَّ ليس فيهم إ ،أما شيوخه خارج بالده فقد كتب عن أكثر من ألف وثمانين نفساً 

                                                           
، تح: مجموعة من المحققين 3الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن ق اْيماز الذهبي، سير أعالم النبالء، ط 1

 (.341-11/341) ه،1355بإشراف الشيخ شعيب األرناؤوط، مؤسسة الرسالة، 

(، 8/151هــ، )1473، 1ثقات، دائرة المعارف الحكومية، طابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن م ْعبد  الُبستي، ال 2
(11317.) 

 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري، تح: محمد فؤاد عبدهـــ(851)ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقالني الشافعيانظر:  3
 (.1/378الباقي، دار المعرفة بيروت، )

 تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تح: غنيم عباس غنيم  ،يمازامحمد بن أحمد بن عثمان بن ق الذهبي، شمس الدين أبي عبد اللهانظر:  4
 (.33-1/31هـ، )1315، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، 1مجدي السيد أمين، ط-

، أحمد بن محمد يالقسطالن (.1/155) العليم البتوي، السالم المباركفوري، سيرة اإلمام البخاري، تح: د.عبد المباركفوري، الشيخ عبدأنظر:  5
هـ، 1313المطبعة الكبرى األميرية، مصر،  7المصري، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ط يبن أبى بكر بن عبد الملك القسطالني القتيب

(1/31.) 



 

4 

من  اً وحسب البخاري أنه لم ينزل بلد ،كان عدد تالميذ اإلمام البخاري أضعاف عدد شيوخه تالميذه: .3

حتى ال يفوتهم  ،كفون في المساجد فترة إقامتهعتالذين ي ،المسجد بطالب العلم بلدان المسلمين إال وامتأل

ويقول الفربري: )سمع صحيح البخاري من مؤلفه تسعون ألف رجل( ويكفي  ،شيء من أحاديث البخاري 

 ،يسى الترمذيأبو ع ،مسلم بن الحجاج ومنهم: ،ه تتلمذ على يديه كبار مشاهير هذا العلمالبخاري فخراً أنّ 

 .1وغيرهم ،أبو عبد الرحمن النسائي

فهذا شأن من أراد أن  ،غرو في ذلكوال  ،: كان اإلمام البخاري من أنشط العلماء في الرحالت2رحالته  .3

لى الحجاز إوكانت أولى رحالته  ،ذهب إليهو ولذلك لم يترك البخاري مصرًا إال  ،الرفيعة يبلغ هذه المكانة

 لى الكوفة وبغداد والبصرة ومصر.إثم  ،والتقى بالعلماء ،لى بالد الشامإورحل  ،عاماً  16وعمره 

ن كتابًا في يعشر  قرابة: ترك لنا اإلمام البخاري من المصنفات والكتب 3مصنفاته وآثاره العلمية  .5

 ما منها فاتوله عدة مصنّ  ،ه وبراعتهعلى فنّ  وهذا التنوع يدلّ  ،موضوعات متعددة في علوم الحديث

 ومن أهم مصنفاته: ،ومنها ما زال مفقوداً  ،ليناإوصل 

ر وسننه وأيامه: وهو من أشه -ليه وسلمصلى الله ع–الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله  .أ

 مصنفاته وأكثرها دقة من بين كتب الحديث النبوي.

 صاص.اختولكل كتاب  الصغير: وهذه الكتب الثالثة من كتب التراجمو  ،األوسطو  ،الكبير التاريخ .ب

  

                                                           
البخاري في التفسير من خالل سيد احمد االمام بن خطري، منهج اإلمام : أنظر(. 1/341، )فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر،  1

 (.1/4محمد الخضر الناجي، جامعة ام القرى، كلية الدراسات العليا، ) د. بإشراف: كتابه الصحيح،
 (. 11/357الذهبي، سير أعالم النبالء، ) 2
 (.155-1/136) بخاري،المباركفوري، سيرة االمام ال (.11/3الذهبي، سير أعالم النبالء، ) (.1/341ابن حجر، هدي الساري، ) أنظر: 3



 

15 

 : شرط اإلمام البخاري في كتابه الصحيح.ثانياً 

وسمَّاه الجامع الصحيح المسند الشتماله على أحاديث رسول الله  ،لموضوعل وفقاً ب اإلمام البخاري كتابه رتّ 

ه التزامُ  ي خار ز البا ميّ وممّ  ،ع في طريقة عرضهاوقد نوّ  ،لكل مسائل الدين مرتبة على األبواب الفقهية شامالً 

 : 1اآلتيبويمكن أن نلخصها  ،شروط الصحيح

ن الثقات من غير اختالف بي ،لصحابي المشهور: أن يخرج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى االشرط األول

 ،عدم الشذوذ ،الضبط ،العدالة ،)االتصال :وشروط الحديث خمسة ،سناداً متصالً غير مقطوعإاألثبات ويكون 

 قادحة(. ةعدم وجود عل

انتقاًء وفي ة والرابعوالثالثة  ،والطبقة الثانية انتقاءً  ،صحاب الطبقة األولى بإطالقأليخرج  الشرط الثاني:

 .المتابعات

لم  ّمام وهذا .أن يثبت لقاء الراوي عمن فوقه ولو مرة واحدة ،: اشترط في الحديث المعنعنالشرط الثالث

 باستقراء عمله. إليه ما نسبه العلماءوإنّ  ،قولهيثبت عن البخاري 

الل راج مسلكه من خهذه شروط اإلمام البخاري التي استنتجها العلماء من استقراء منهج البخاري واستخ

 وهي ما كان عليه فعاًل.  ،كتابه

  

                                                           
(. 33ه، )1355، 1لبنان، ط-ينظر: الحازمي، شروط األئمة الخمسة، أبي بكر محمد بن موسى الحازمي، دار الكتب العلمية، بيروت  1

 (.36-33، ص)1515تح، عمان: دار جهينة للنشر والتوزيع، د. أمين القضاة وعامر الصبري، دراسات في مناهج محدثين،



 

11 

 المطلب الثاني: أهمية أسباب النزول

 : 1ومن ذلك ،ال شك بأنَّ الوقوف على سبب نزول اآلية القرآنية له أهمية كبيرة

ْعن ىأوالً  ل ى اْلم  قال ابن تيمية: فقد  .نزول طريقة لمعرفة المعنى المقصودالفقد يكون معرفة سبب  ،: اْلُوُقوُف ع 

وقال ابن دقيق العيد:  ،2«بب يورث العلم بالمسببمعرفة سبب النزول يعين على فهم اآلية، فإن العلم بالسّ »

 .3زول طريق قوي في فهم معاني القرآنبيان سبب النّ 

ال عن ظاهر النص لمن لم يتعرف سبب النزول": ثانياً  ْشك  لى مروان ه قد أشكل عأنَّ ومن ذلك  ،4"إِّز ال ُة اإْلِّ

 رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي}بن الحكم معنى قوله تعالى: 

وقال: لئن كان كل امرئ فرح بما ، [188:آل عمران]{مب زب رب ىئيئ نئ مئ زئ

ي أهل اآلية نزلت ف ن له ابن عباس أنّ لنعّذبّن أجمعون؟ حتى بيّ  أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معّذباً 

 .5الكتاب حين سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه إياه، وأخبروه بغيره

ل ى ت ْشرِّيعِّ اْلُحْكمِّ ثالثاً  ث ةِّ ع  ْكم ةِّ اْلب اعِّ  الحوادث عالج في امةالع للمصالح الشرع مراعاة وإدراك ،: بيان وجه اْلحِّ

هو ما نزلت اآلية أو اآليات متحدثة عنه أن مبينة لحكمه أيام سبب النزول " :قال الزرقاني .باألمة رحمة

   .6"والمعنى أنه حادثة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ،وقوعه

.رابعاً  ْصرِّ ْفُع ت و هُّمِّ اْلح   : د 

  

                                                           
الزركشي، البرهان في علوم القرآن، أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد  . ينظر:(1/74قطَّان، مباحث في علوم القرآن، )مناع ال: ينظر 1

 (.1/11الحلبي وشركائه، ) البابيه، دار إحياء الكتب العربية عيسى 1376، 1ط ،الله بن بهادر الزركشي، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم
ه، 1471بنان، ل- العباس ابن تيمية الحراني، مقدمة في أصول التفسير، تح: محمد العزازي، دار الكتب العلمية، بيروتابن تيمية، أبي  2
(1/16.) 

 (.1/157السيوطي، اإلتقان في علوم القرآن، ) 3
 (.1/31الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ) 4
 (. 6/35(، )3568الذين يفرحون لما أتوا" حديث رقم )البخاري، صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب "ال يحسبّن  5
ْرقاني، 6 ْرقاني، علوم القرآن، مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزُّ  (.1/156، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، )3ط الزُّ



 

11 

 حصائيةإالمطلب الثالث: مرويات أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري دراسة 

 أوال: عدد المرويات

( رواية؛ منها المسند المرفوع، ومنها 76ات أسباب النزول التي أوردها البخاري في صحيحه )مرويّ  عدد بلغ

 المسند الموقوف كما هو مبين في الجدول التالي:

 1جدول 

 مرويات أسباب النزول التي أوردها البخاري في صحيحه

ي مرفوعة فالمسندة الموقوفة في مكان ثم  المسندة المرفوعة بجميع الطرق.
 مكان آخر

 المرويات المسندة الموقوفة ولم ترفع.

(1815)،(1831)،(1764)،(3517)، 
(5331)،(3386)،(3341)،(3533)، 
(3514)،(3567)،(3577)،(3585)، 
(3541)،(3657)،(3658)،(3671)، 
(3687)،(3811)،(3833)،(3455)، 
(3417)،(7151)،(3411)،(5167)، 

(436)،(3818)،(3711)،(3883)، 
(3665)، (1785( )3546.) 

(3)1، (5)، (3318)، (3383)، 
(3345)،(3558)،(3518)،(3514)، 
(3675)،(3736)،(3775)،(3776)، 
(3783)،(3787)،(3788)،(3745)، 
(3741)2،(3861)،(3883)،(3451)، 
(7336)،(7355)،(7535)،(3611)، 

(3614.) 

(1853)،(1763)،(3551)،(3511)، 
(3511)،(3514)،(3573)،(3574)، 

(3583)،(3545)،(3541)،(365)، 
(3635)،(3638)،(3651)،(3668)، 
(3615)،(3781)،(3731)،(3733)، 
(3816)،(3835)، (3658)3،(3766) 

 

  

                                                           
 ( ثم وردت مرفوعة.3معلقة مرفوعة حديث رقم ) 1

 (.3741) ( ثم مرفوعة5163معلقة موقوفة حديث رقم ) 2
 (.3754) ( ثم مسند موقوف3758) ورد الطريق األول معلق موقوف 3



 

13 

 ثانيا: موضوع المرويات

 في صحيح البخاري كما هو مبين في الجدول التالي: مرويات أسباب النزول موضوعات جاءت

 0جدول 

 النزول في صحيح البخاري  موضوعات مرويات أسباب

 عدد األحاديث اسم الكتاب
 1 كتاب بدء الوحي .1
 1 كتب الصوم .1
 1 كتاب الشهادات .3
 1 كتاب الوصايا .3
 1 كتاب الجهاد .5
 1 األنبياءكتاب أحاديث  .6
 1 كتاب الطالق .7
 65 كتاب التفسير .8
 1 كتاب التوحيد .4

 لذين رووا مرويات أسباب النزولا ثالثًا: عدد الصحابة

جد أنَّ عدد الصحابة الذين رووا مرويات أسباب النزول حديثًا من مرويات أسباب النزول وُ  76ال بعد تتبع 

  1وتفصيل ذلك في الفصل الثاني. ،صحابيًا وصحابية 15هم 

 عدد الرواة الذين دارت عليهم مرويات أسباب النزولرابعًا: 

وقد  ،( رواية76( ل )33)عدد من دارت عليهم مرويات أسباب النزول  جد أنّ بعد تتبع طرق كل رواية وُ 

 .في الفصل الثانيسط القول فيهم بُ 

  

                                                           
 .41يُنظر صفحة  1



 

13 

 سباب النزول:أفي مرويات فيهم وورد ذكرهم  خامسًا: عدد الرواة المتكلم

دد الرواة المختلف ع بلغ ،رواة أسانيد مرويات أسباب النزول للوقوف على شرط البخاري في الرواة  ع كلّ بعد تتبّ 

 .خالصة القول في الفصل الثاني بسط القول فيهم جرحًا وتعدياًل ويليه وقد تمّ  ،راوياً  11 على حالهم

  



 

15 

 الثَّاني الفصل

 اإلسنادعلم منهج اإلمام البخاري في التعامل مع مرويات أسباب النزول من حيث  

العتبارات عديدة، ما بين  من الموضوعات وفقاً  اعمد البخاري إلى إيراد مرويات أسباب النزول كغيره

دها دون لى إيراد أحإمن المرويات الصحيحة فيعمد  اً سنادية، واعتبارات في المتن، فقد يجد عددإاعتبارات 

 غيرها؛ العتبارات رجحت عنده تلك الرواية عن غيرها.

ي شروط في اإلسناد والمتن؛ ففراعى في االنتقاء توفر قد البخاري أّن في مرويات أسباب النزول نجد و 

، وممن روى عن الصحابة انتقى منهم دون في الّسند أورد مرويات صحابة معينين دون غيرهم اإلسناد

ينه لقبول مروياتهم، وهو ما سيتم تبي وضع شروطاً  قد البخاري  أنّ  غيرهم، حتى الرواة المتكلم فيهم نجد

 بالتفصيل في هذا الفصل.

امله وطريقة تع الذين رووا مرويات أسباب النزولبخاري في الصحابة شرط ال: المبحث األول

 معهم

من القضايا التي أثارها المتقدمون وعلى رأسهم الحاكم شرط البخاري في الصحابة، وقد ناقشه أكثر من عالم 

 بعد ذلك حتى بسط القول الحافظ ابن حجر في هدي الساري.

البخاري في الصحابة، ليتبّين لنا أّن شرط البخاري هو ثبوت صحبة وفي هذا المبحث ال بّد أن ندرس شرط 

 الصحابي دون اشتراط أن يروي عنه راويان.

 ويات أسباب النزول وعدد مروياتهمأسماء الصحابة الذين رووا مر  أوال: جدول نبي ن فيه

 علىت كلها موضوعات مختلفة، دار رواية في  76بلغت عدد مرويات أسباب النزول في صحيح البخاري 

 ، كما هو مبين في الجدول اآلتي:اً صحابي 15



 

16 

 2جدول 

 في صحيح البخاري  الواردة أسماء الصحابة الرواة ألحاديث أسباب النزول

 موضوع مروياته من حيث أسباب النزول عدد المرويات اسم الصحابي
 
 

رضي الله – الله بن عباس عبد
  -عنهما

 
 
21 

 

 ،وجهاز  عدة المرأة المتوفى ،توارث المهاجرين واألنصار ،نزول الوحي
-طاعة الرسول ،عن أمور الدنيا والغرور بالمال ،التجارة في الحج

األمر  ،سورة األنفال ،الغنائم ،القتل العمد ،-صلى الله عليه وسلم
كفارة القتل  ،أبي لهب توبيخ ،النهي عن الصالة على المنافقين ،بالقتال

ودة في الم ،كتابة الوصية ،قتل النفس ،لجهر بالصالةعدم ا ،الزنىو 
 .الفجر صالة بقراءة الجهر ،القربى

م أ-عائشة بنت أبي بكر الصديق 
 رضي الله عنهما  -المؤمنين

 
16 

 

 ،حادثة اإلفك ،التيمم ،تحرج األنصار من الطواف ،سورة المدثر
لوقوف ا ،نزول الوحي ،غيرة عائشة على رسول الله ،الحجاب ،التكبر
 .المجادلة ،الله تحريم ما أحلّ  ،بعرفة

ي رض– الله بن عمر بن الخطاب عبد
 -الله عنه

 .بكنز الذه ،ادعوهم آلبائهم ،موضوع القبلة ،إن الشرك لظلم عظيم 8

 رضي الله– أنس بن مالك األنصاري 
 -عنه

 .بكنز الذه ،ادعوهم آلبائهم ،موضوع القبلة ،إن الشرك لظلم عظيم 7
من المؤمنين رجال  ،الحث على االستغفار ،على الصدقةالحث 
 .آداب االستئذان ،موضوع زينب بنت جحش وزيد ،صدقوا

 ،ـأولىالقبلة ال ،األمر بالجهاد ،موضوع فترة الصيام ،آداب االستئذان 6  -رضي الله عنه– البراء بن عازب
 .الصيام

 .الصالة على المنافقين ،فرضية الحجاب 4  -رضي الله عنه– عمر بن الخطاب
رضي –األنصاري جابر بن عبدالله 

 -الله عنه
 اإلمام نع الناس نفر إذا ،يا أيها المدثر ،في الحج التجارة ،فترة الوحي 5

 .الجمعة صالة في
 .خالف الزبير مع جاره في سقاية الحديقة 3 -هرضي الله عن– عبدالله بن الزبير

 -نهعرضي الله – عبدالله بن مسعود
 

 
4 

من المؤمنين رجال  ،على االستغفار الحثّ  ،على الصدقة الحثّ 
عن  السؤال ،آداب االستئذان ،موضوع زينب بنت جحش وزيد ،صدقوا
 .الروح

 .فدية الصيام ،شهادة السمع والبصر ،الحسنات يذهبن السيئات 3 -رضي الله عنه– كعب بن عجرة
 .المرأة المطلقةعدة  2 -رضي الله عنه– معقل بن يسار

 .آية التمتع بالحج 2 -رضي الله عنه– عمران بن حصين
 .آية المالعنة ،وقت الصيام 2 -رضي الله عنه– سهل بن سعد

 .وقت الصيام 1 -رضي الله عنه– أبو سعيد الخدري 
 .(غير أولي الضرر)الرخصة في الجهاد  1 -رضي الله عنه– زيد بن ثابت

 .المبارزة يوم بدر 1 -الله عنهرضي – أبو ذر الغفاري 
 .الوسطى وات والصالةحافظوا على الصل 1 -رضي الله عنه– زيد بن أرقم

 .النفقة في سبيل الله 1 -رضي الله عنه– بن اليمان حذيفة
 .-صلى الله عليه وسلم–الكفر بمحمد  1 -رضي الله عنه– خباب بن األرت



 

17 

 مروياتهم في أسباب النزول رووا : شرط البخاري في الصحابة الذيثانياً 

شهورًا، م دون اشتراطه أن يكون الصحابيّ  ،تهمممن ثبتت صحب واط اإلمام البخاري في الصحابة أن يكونر  ش  

 .2، وقد ناقش الحازمي القول وأبطله1رواية عدلين عن الصحابيّ  القول باشتراط البخاري وذهب الحاكم إلى 

 النزول. أسبابالصحابة الذين رووا مرويات  عالبخاري في التعامل م ةثالثًا: طريق

وضع معايير وراعى اعتبارات  قد االمام البخاري  أما روايات أسباب النزول على وجه الخصوص، فنجد أنّ 

لت في كون الصحابي راوي الحديث ممن ارتبط به سبب النزول في اختيار الصحابي الراوي للرواية؛ تمثّ 

 .، أو ممن عايش الحدث ثالثاً ثانياً  داللة الوقائع التاريخية، أو ما كان فيه أوالً 

 من حيث ارتباط الصحابي راوي الحديث بسبب النزول:  .1

بسات ألّنه أعلم بمال ،تعد رواية من له عالقة بسبب النزول من أقوى القرائن الدالة على سبب نزول اآلية

 .واإلمام البخاري كثيرًا ما يركز على ذلك ،3الحادثة

ها، ى عنكانت تحت رجل، فطلقها ثم خلّ ومن ذلك ما رواه البخاري من طرق عن معقل بن يسار أن أخته 

، فقال: خلى عنها وهو يقدر عليها، ثم يخطبها، معقل من ذلك أنفاً  4حتى انقضت عدتها، ثم خطبها، فحمي

 ىق يف ىف يث ىث نث مث زث رث يت ىت}فحال بينه وبينها، فأنزل الله: 

، «فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه»إلى آخر اآلية  [.131:البقرة]{لكمكحئ اك يق

 .5ة واستقاد ألمر اللهميّ فترك الح  

                                                           
 .(33هـــ، )1355، 1لبنان، ط-ينظر: الحازمي، شروط األئمة الخمسة، أبي بكر محمد بن موسى الحازمي، دار الكتب العلمية، بيروت  1

 (.33ينظر: الحازمي، شروط األئمة الخمسة، ) 2
 (.115\1أنظر، السيوطي، االتقان في علوم القرآن، ) 3
 (،383\4فحمي: من الحمية وهي األنفة والمحافظة على الدين والمحرم من التهمة. العسقالني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ) 4

 (.7/58ئ(، )5331لتهن أحق بردهن{، )}وبعو  كتاب الطالق، باب البخاري، صحيح البخاري، 5



 

18 

، وهي ةمام البخاري قد أورد حديث الباب برواية الصحابي معقل بن يسار الذي ارتبطت به القّص اإل فنجد أنّ 

 زوجها.خته من أطالق 

 من حيث داللة الوقائع التاريخية .1

من فوائد مرويات أسباب النزول أّنها تضعنا أمام بعض الوقائع التاريخية الهامة، وقد اعتنى البخاري بذلك 

ه حكمة الحكيم ضيتعند إيراد مرويات اآليات التي تبين سبب نزولها، فقد يتأخر النزول عن السبب ألمر تق

   .1العليم

لله النبي صلى ا أنّ  وسلم،شة زوج النبي صلى الله عليه عائعن  ه البخارّي من طرق جأخر ومن ذلك: ما 

، قلت: «إن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه»": قال لها عليه وسلم

، [18يوسف:]{لكمك اك يق ىق يف يثىف ىث}، إال أبا يوسف ي والله ال أجد مثالً إنّ 

 . 2"العشر اآليات {جم يل ىل مل خل}وأنزل الله: 

 ُيوحى شهًرا ال حيث تأخر النزول ؛اإلفك في حادثة -عائشة رضي الله عنها-م المؤمنين أفكان ما وقع مع 

لَّم  ص  -إلى رسول الله  س  ل ْيهِّ و  المختصة  آلياتابعد ذلك ثم أنزل الله تعالى  ،في شأنه شيء -لَّى اللَُّه ع 

 بالحدث.

 للحدث رضوان الله عليه من حيث معايشة الصحابي .3

ألجلها،  بب والظروف التي نزلت اآليةإنَّ وجود الراوي في مكان الحدث ومعايشته له يزيد من دقة وصفه للسّ 

 وهذا ما دفع البخاري لتقديم حديث الراوي الذي عايش الحدث عن غيره من الرواة.

                                                           
، 1بتصرف، المزيني، خالد بن سليمان، المحرر في أسباب نزول القرآن الكريم من خالل الكتب التسعة دراسة األسباب رواية ودراية، ط 1

 (. 188\1هـــ، )1317المملكة العربية السعودية، –دار ابن الجوزي، الدمام 
 (. 76\6، )3645البخاري، صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قل بل سولت لكم أنفسكم أمرا، حديث رقم:  2



 

14 

 حل جل مك لك}عن ابن عباس في قوله تعالى: " عباس قال:من ذلك: ما أخرجه البخاري من طريق ابن و 

 نزيل شدة، وكان مما[ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من الت16القيامة: ]{هل مل خل

فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال -يحرك شفتيه 

 خل حل جل مك لك} تعالى:فأنزل الله  -ك شفتيهيت ابن عباس يحركهما، فحرّ سعيد: أنا أحركهما كما رأ

 .[17-16القيامة: ]{ممجن خم حم جم هل مل

 .[18القيامة: ]{هنجه من خن حن}قال: جمعه لك في صدرك وتقرأه: 

 .[14القيامة: ]{حيخي جي ٰه مه}قال: فاستمع له وأنصت: 

علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فإذا انطلق جبريل  إنّ  ثمّ 

 .1"قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه 

 ابن عبَّاٍس: كان رسول اللَّه  قال ابن عطية: "وقال كثير من المفسرين وهو في صحيح البخاري عن

ل ْيهِّ و  ص  - لَّم  لَّى اللَُّه ع  نه ما يوحى إليه مخافة أن يذهب ع شفتيهيعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك  -س 

 . 2ه يجمعه له في صدره"فنزلت اآلية بسبب ذلك وأعلمه الله تعالى أنّ 

 األمة، فنزل القرآن موافقًا لها.  من حيث اهتمام الصحابي بقضايا تهم   .3

"وافقت ربي في ثالث: فقلت يا رسول الله،  حيث قال: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، من ذلك ما رواه و 

 .[115البقرة: ]{حضحق جض مص خص حص}ى، فنزلت: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّ 

                                                           
 (.1/8(، )5، )()كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ البخاري، صحيح البخاري، كتاب بدء الوحي، باب 1
هـ( المحرر الوجيز في تفسير 531ن بن تمام بن عطية األندلسي المحاربي )ت: ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحم 2

انظر: المزيني، المحرر و  (.353\5هـ، )1311بيروت، –، دار الكتب العلمية 1الكتاب العزيز، تحقيق: عبد السالم عبد الشافي محمد، ط
 (. 1556\1في أسباب النزول، )



 

15 

وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية 

 جب هئ مئ خئ حئ}: النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهنّ  الحجاب، واجتمع نساء

 . 1"، فنزلت هذه اآلية{هبجح مب خب حب

لما ُعرِّف   -رضي الله عنه- فنجد سبب نزول اآليات السابقة موافقًا لما اقترحه الصحابي عمر بن الخطاب

   حرص واهتمام في قضايا األمة.من نه ع

 ،عةالشري أبوابشملت غالب  ،متنوعة ،موضوعات مرويات أسباب النزول متعددةومن الجدير بالذكر أّن 

شمولية القرآن الكريم وما نزل منه بسبب حدث أو سؤال لم يقتصر على جانب دون  ىوفي ذلك داللة عل

 بل شمل جميع مناحي الحياة.  ،آخر

يه وسلم ن يراجع الّنبّي صلى الله علوموافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعّد من أسباب الّنزول لّما كا

 في المسألة، ويلّح عليه في الطلب فينزل القرآن لبيان ذلك الحكم.

  

                                                           
 (. 84\1، )351باب ما جاء في القبلة، حديث رقم البخاري، صحيح البخاري، كتاب الصالة،  1



 

11 

 أسانيد مرويات أسباب النزول إيراداإلمام البخاري في  طريقة: المبحث الثاني

نتج عنه  اممّ  ،طريقة تعامله مع مرويات أسباب النزولالبخاري أثر واضح في  لفقه المسألة عند اإلمامكان 

  :وهي كالتالي ،كتابه اوجود مناهج واضحة تميز فيه

أنَّه أراد  في ذلكوالسبب  ،1سنادحذف من بداية السند راٍو أو أكثر الى آخر اإلوهو أن يُ  ،التعليق: أوالً 

مخرج بسنده  فمنها ما هو ،بها معلقة لهذا الغرض ونوع فيها ىفأت ،لمسائل كتابه التي ترجم بها االستدالل

ومنها ما هو معلق في كامل الصحيح، ومثال ذلك من  ،وهو األكثر شيوعاً  ،في موضوع آخر من كتابه

 مرويات أسباب الّنزول التي أوردها البخاري معلقة ووصلها في مكان آخر في الصحيح:

 : 2قال البخاري 

 عن حدثي وهو: قال األنصاري، الله عبد بن جابر أنّ  الرحمن، عبد بن سلمة أبو وأخبرني: شهاب ابن قال"

 الذي لملكا فإذا بصري، فرفعت السماء، من صوتاً  سمعت إذ أمشي أنا بينا: "حديثه في فقال الوحي فترة

 فأنزل" يزملون زملوني: فقلت فرجعت منه، فرعبت واألرض، السماء بين كرسي على جالس بحراء جاءني

 فحمي ،[5:المدثر]{مج حج مث} :قوله إلى[ 1-1: المدثر]{خبمب حب جب هئ مئ}: تعالى الله

 يونس، الوق الزهري، عن رداد، بن هالل وتابعه صالح، وأبو يوسف، بن الله عبد تابعه ،وتتابع الوحي

 .بوادره ومعمر

 :رفي موضوع آخسندًا ثمَّ ورد  الحديث 

 أبا سمعت: قال شهاب، ابن عن عقيل، حدثني: قال الليث، أخبرنا يوسف، بن الله عبد حدثنا"قال البخارّي: 

 ثم: "يقول م،وسل عليه الله صلى النبي سمع أنه عنهما، الله رضي الله عبد بن جابر أخبرني: قال سلمة،

                                                           
 .371م، ص4891، دار الفكر، دمشق، 3ينظر: نور الدين عتر، منهج النقد في علوم الحديث، ط 1
الحديث (، رقم 6\1البخاري، صحيح البخاري، كتاب بدء الوحي، باب )كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟(، ) 2
(3.) 



 

11 

 الذي الملك إذاف السماء، قبل بصري  فرفعت السماء، من صوتا سمعت أمشي، أنا فبينا فترة، الوحي عني فتر

 أهلي فجئت األرض، إلى هويت حتى منه، فجئثت واألرض، السماء بين كرسي على قاعد بحراء، جاءني

 مث} قوله إلى[ 1-1:المدثر]{خبمب حب جب هئ مئ} تعالى الله فأنزل زملوني، زملوني: فقلت

 .1"األوثان: والرجز: سلمة أبو قال ،["5: المدثر]{حجمج

في ندًا سالحديث  اً كر اعاد ذثمَّ  ،)قال ابن شهاب( فنجد أّن البخاري عّلق اإلسناد في الحديث األول بقوله:

؛ فالحديث صحيح عنده بأسانيده، وأراد توجيه األنظار حول 2من ذلك االختصار وهدف البخاري  ،كتاٍب آخر

 . مسألة أي السور نزلت أوالً 

 .3ريضموقد ذهب العلماء إلى التفريق بين كون صيغ التعليق كانت بالجزم أم الت

 ذلك فإنما مسند حديث الصحابي تفسير إن قبل ما" :الحديث علوم كتابه في الله رحمه الصالح ابن قالو 

 اليهود كانت: نهع الله رضي جابر كقول ذلك نحو أو الصحابي به يخبر اآلية نزول بسبب يتعلق تفسير في

اُؤُكمْ } وجل عز الله فأنزل أحول الولد جاء قبلها في دبرها من امرأته أتى من تقول ْرث   نِّس   فأما اآلية{ ُكمْ ل   ح 

 وسلم آله لىوع عليه الله صلى هلال رسول إلى شيء إضافة على تشتمل ال التي الصحابة تفاسير سائر

 ."4الموقوفات في فمعدود

 التنزيل دواشاه ممن والسماع بالرواية إال الكتاب نزول أسباب في القول يحلّ  ال: "-الله رحمه- الواحدي قالو 

 .5"الطلب في وجّدوا علمها عن وبحثوا األسباب، على ووقفوا

                                                           
[ فوافقت إحداهما األخرى، 113باب إذا قال أحدكم: آمين والمالئكة في السماء، آمين ]ص:صحيح البخاري، كتاب بدء الخلق، البخاري،  1

 (.3138(، حديث رقم )3/116، )غفر له ما تقدم من ذنبه

 (.53)ص ، 1515وزيع، تح، عمان: دار جهينة للنشر والت دراسات في مناهج محدثين، أمين القضاة وعامر الصبري، د، 2
 (.115هـ، ص)1335، 1عتر، االمام الترمذي والموازنة بين جامعه والصحيحين، د. نور الدين عتر، طد. 3
 (. 36)ص ابن الصالح، علوم الحديث،  4

  (.5الواحدي، أسباب النزول القرآن، ص ) 5



 

13 

ويضعها  ،اً إسناد 76من أصل  ،أسانيد( 7)في ورد التحويل في مرويات أسباب النزول ، التحويل: ثانياً 

 .1اإلمام البخاري برمز )ح(

 :2وهي ملخصة كالتالي ،له لهاواستعم ،وللبخاري فوائد وأهداف من استخدام رمز )ح(

ار يكون واالختص ،وهو موافق لمنهج البخاري الذي قد وضحه في عنوان كتابه )المختصر( ،االختصار -1

 كالتالي:

 أو من دون التابعي. ،ويكون التحويل بعد التابعي ،اختصار جزء من السند أو المتن .أ

ليه صلى الله ع–وذلك عندما يضع رمز التحويل بعد النبي  ،اختصار المتن كاماًل وذكر كامل السند .ب

 .-موسل

 اختصار جزء من المتن وذلك عندما يضع التحويل بعد جزء من المتن. .ج

 ،يثالبخاري لم يأت بها من أجل تقوية الحدف ،وهي عبارة عن متابعات ،خرى همية الطرق األأ التنبيه إلى  -1

   رفوا بالتدليس وغير ذلك.ثبات سماع إحدى الرواة ممن عُ إجل أأو من  ،أو بيان تعدد الطرق 

 ابن عن ،عقيل عن الليث، حدثنا بكير، بن يحيى حدثنا) على صيغة التحويل: قال البخاري: ومن األمثلة

 بن لمةس أبو فأخبرني: الزهري  قال معمر، أخبرنا الرزاق، عبد حدثنا محمد، بن الله عبد وحدثني شهاب،

 يحدث هوو  وسلم عليه الله صلى النبي سمعت: قال عنهما، الله رضي الله عبد بن جابر عن الرحمن، عبد

 الملك إذاف رأسي، فرفعت السماء من صوتا سمعت إذ أمشي أنا فبينا: " حديثه في فقال الوحي، فترة عن

 زملوني: فقلت فرجعت ،3رعباً  منه فجئثت واألرض، السماء بين كرسي على جالس بحراء جاءني الذي

 ،[5: المدثر]{مج حج مث} إلى، [1: المدثر]{هئجب مئ}: تعالى الله فأنزل فدثروني، زملوني،

 .4(األوثان وهي الصالة فرضتُ  أن قبل

                                                           
1 (3415( ،)1417( ،)31( ،)3558( ،)3514( ،)3645( ،)1855.) 
 (.73-54، دراسات في مناهج محدثين، ص )صبري ن القضاة ود.عامر يام )أنظر(: د، 2
 . . تحقيق مصطفى البغا(116/ 3صحيح البخاري ). )فجئثت( رعبت وفي نسخة )فجثثت( أي سقطت وهويت[ 3

 (.3415(، )161\6[، )3]المدثر: فطهر{ البخاري، صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب }وثيابك  4



 

13 

اإلسنادين  دفقد أور أما هنا  ،بهدف االختصار ،ورد اإلسناد األول هنا في حديث قبله بدون السند الثانيحيث 

 واألول بلفظ )عن(. ،قال :بقوله بالسماع تصريح للزهري  ،سناد الثاني بعد )ح(حيث جاء باإل ،معاً 

 .تكرار المتن ،ومن ناحية المتن

البًا يقوم وغ ،وهو أن يورد اإلمام البخاري الحديث مكررًا على أبواب عدة ،تكرار الحديث على األبواب: ثالثاً 

 بإعادة ذكر الحديث على األبواب الفقهية بإسناد آخر.

 ،اديثوالسبب في تكرار األح ،لم تكن من صنيعهم ، حيثخرى ز بها عن غيره من الكتب األتميّ  وهذه ميزة

 فتوضع في عدة أماكن مناسبة لها. ،بابيكون موضوعه مناسب ألكثر من  ما أنَّ هناك من األحاديث

ه فإنّ  ،ذا ضاق عليه المخرجإإالَّ  ،الحديث بمكان آخر إْن وجد له سندًا آخر بطريق آخر تكرار ،ومن منهجه

 قه ويختصره.يعلّ 

ربعة في أ ،في حلف اليمين ،الله بن مسعود إعادة ذكر حديث عبد النزول مثال ذلك من مروّيات أسبابو 

 :وبيانها ،عشرة موضعاً 

 يمين على حلف من: »قال وسلم عليه الله صلى النبي عن" :-رضي الله عنه- الله بن مسعود عبدما رواه 

 جف مغ}: تعالى الله فأنزل «غضبان عليه وهو الله لقي فاجر، عليها هو مسلم، امرئ  مال بها يقتطع

 أبو حدثكم ما: فقال األشعث، فجاء اآلية،[ 77: عمران آل]{جك مق حق مف خف حف

 لي ما :قلت ،«شهودك: »لي فقال لي، عم ابن أرض في بئر لي كانت اآلية، هذه أنزلت في الرحمن عبد

 فأنزل الحديث، ذاه وسلم عليه الله صلى النبي فذكر يحلف، إذاً  الله، رسول يا: قلت ،«فيمينه: »قال شهود،

 ".1له تصديقاً  ذلك الله

                                                           
 (.1356(، )3/115كتاب المساقاة، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، ) البخاري، صحيح البخاري، 1



 

15 

 مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله قول باب ،1كتاب الشهادات أخرجه في .1

 حدثني إسحاق، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوام، قال: حدثني إبراهيم قال البخاري: " ،{جك

 ه، أقام رجل سلعت»أبو إسماعيل السكسكي، سمع عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، يقول: 

 مق حق مف خف حف جف مغ}، فنزلت: «فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعطها

 .""الناجش آكل ربا خائن"[ وقال ابن أبي أوفى: 77آل عمران: ]{جك

، إكثار عن نهى الشرع   أنَّ : وجه الداللة لِّفِّ  .صادًقا فيه كان ولو الح 

حدثنا عمرو بن محمد، قال البخاري: " :البيع في الحلف من كرهيُ  ما باب ،2البيوعفي كتاب  وأخرجه .1

حدثنا هشيم، أخبرنا العوام، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه: 

أن رجال أقام سلعة وهو في السوق، فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعط ليوقع فيها رجال من »

 ."[ اآلية77آل عمران: ] {جك مق حق مف خف حف جف مغ}فنزلت: « المسلمين

 وجاءت القصة مختصرة. ،الله بن أوفى بطريق آخر عبد البخاري الحديث بسند عن خرجأهنا و 

 أبي عن عبدان، حدثناقال البخاري: " :3البيع في الحلف من يكره ما باب ،وأخرجه في كتاب المساقاة .3

 :قال موسل عليه الله صلى بيالنّ  عن عنه، الله رضي الله عبد عن شقيق، عن ،عمشاأل عن حمزة،

 فأنزل «غضبان عليه وهو الله لقي فاجر، عليها هو مسلم، امرئ  مال بها يقتطع يمين على حلف من»

 فجاء اآلية، [77]آل عمران: {جك مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله

                                                           
]آل عمران:  {جك مق حق مف خف حف جف مغ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب قول الله تعالى:  1

 (.1675(، حديث رقم )174\3[، )77
 (.1588(، حديث رقم )3/65كره من الحلف في البيع، صحيح البخاري )البخاري، صحيح البخاري، كتاب البيوع، باب ما ي 2
 (.1356(، )3/115البخاري، صحيح البخاري، كتاب المساقاة، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، ) 3



 

16 

 لي، مع ابن أرض في بئر لي كانت اآلية، هذه أنزلت في الرحمن عبد أبو حدثكم ما: فقال األشعث،

 النبي كرفذ يحلف، إذاً  الله، رسول يا: قلت ،«فيمينه: »قال شهود، لي ما: قلت ،«شهودك: »لي فقال

 ".له تصديقاً  ذلك الله فأنزل الحديث، هذا وسلم عليه الله صلى

 للمعنى وسرد القصة كاملة. اً وكان توضيح ،طريق آخر عن عبدلله بن أوفى :وجه الداللة

 محمد، حدثناقال البخاري: " :1بعض في بعضهم الخصوم كالم باب ،وأخرجه في كتاب الخصومات .3

 لىص الله رسول قال: قال عنه، الله رضي الله عبد عن شقيق، عن األعمش، عن ،معاوية أبو أخبرنا

 عليه وهو لهال لقي مسلم، امرئ  مال بها ليقتطع فاجر، فيها وهو يمين، على حلف من: »وسلم عليه الله

 ي،فجحدن أرض اليهود من رجل وبين بيني كان ذلك، كان والله في: األشعث فقال: قال «غضبان

: قلت ،«بينة ألك: »وسلم عليه الله صلى الله رسول لي فقال وسلم، عليه الله صلى النبي إلى فقدمته

: تعالى للها فأنزل بمالي، ويذهب يحلف إذاً  الله، رسول يا: قلت: قال ،«احلف: »لليهودي فقال: قال ال،

 .اآلية آخر إلى [77]آل عمران: {جك مق حق مف خف حف جف مغ}

 وحكمه.صلى الله عليه وسلم هنا جاءت الرواية فيها توضيح للقصة وبيان قول النبي و 

  مينوالي عي،المدّ  على نةفالبيّ  ونحوه، والمرتهن الراهن اختلف إذا باب ،وأخرج في كتاب الرهن .5

  أبي عن منصور، عن جرير، حدثنا سعيد، بن قتيبة حدثنا: قال البخاري: "2عليه عىالمدّ  على

  لقي جر،فا فيها وهو ماالً  بها يستحق يمين على حلف من: عنه الله رضي الله عبد قال: قال وائل،

 مق حق مف خف حف جف مغ}: ذلك تصديق الله فأنزل غضبان، عليه وهو الله

                                                           
 (.1316(، حديث رقم )3/111البخاري، صحيح البخاري، كتاب الخصومات، باب كالم الخصوم بعضهم في بعض، ) 1
البخاري، صحيح البخاري، كتاب الرهن، باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه، فالبينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه،  2
 .(1515) (، حديث رقم3/133)



 

17 

 قيس بن األشعث إن ثم ،[77: عمران آل]{مه جه هن من} إلى فقرأ .[77آل عمران: ]{جك

 كانت زلت،أن والله لفي صدق،: فقال: قال فحدثناه،: قال الرحمن؟ عبد أبو يحدثكم ما فقال إلينا، خرج

: الله رسول فقال وسلم، عليه الله صلى الله رسول إلى فاختصمنا بئر، في خصومة رجل وبين بيني

 حلف من: »موسل عليه الله صلى الله رسول فقال يبالي، وال يحلف إذاً  إنه: قلت ،«يمينه أو شاهداك»

 ثم ذلك، صديقت الله فأنزل «غضبان عليه وهو الله لقي فاجر، فيها وهو ،ماالً  بها يستحق يمين على

 إلى فقرأ [.77آل عمران: ]{جك مق حق مف خف حف جف مغ}: اآلية هذه اقترأ

 .[77: عمران آل]{جهمه هن من}

 واستحقاق حلف اليمين. ،خرى تحدث بها عن الرهنأوقصة  ،الله أخرج هنا السند بطريق آخر عن عبد

 حدثنا"قال البخاري: :1اليمين قبل ة؟بينّ  لك هل: المدعي الحاكم سؤال باب ،وأخرجه في كتاب الشهادات .6

 للها رسول قال: قال عنه، الله رضي الله عبد عن شقيق، عن األعمش، عن معاوية، أبو أخبرنا محمد،

 وهو الله قيل مسلم، امرئ  مال بها ليقتطع فاجر، فيها وهو يمين على حلف من: »وسلم عليه الله صلى

 أرض، يهودال من رجل وبين بيني كان ذلك، كان والله في: قيس بن األشعث فقال: قال ،«غضبان عليه

 ألك: »وسلم عليه الله صلى الله رسول لي فقال وسلم، عليه الله صلى النبي إلى فقدمته فجحدني،

 بمالي، بويذه يحلف إذاً  الله، رسول يا: قلت: قال ،«احلف: »لليهودي فقال: قال ال،: قلت: قال ،«بينة

[ 77: عمران آل]{جكمه مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله فأنزل: قال

 ".اآلية آخر إلى

 ية قد نزلت به.اآل أنّ باألشعث بن قيس  صّرحهنا و 

                                                           
 .(1666)رقم (، حديث 3/177البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب سؤال الحاكم المدعي: هل لك بينة؟ قبل اليمين، ) 1



 

18 

 حدثنا" قال البخاري: :1باب: اليمين على المدعى عليه في األموال والحدود ،وأخرجه في كتاب الشهادات .7

 يمين ىعل حلف من: الله عبد قال: قال وائل، أبي عن منصور، عن جرير، حدثنا شيبة، أبي بن عثمان

 خف حف جف مغ}: ذلك تصديق الله أنزل ثم غضبان، عليه وهو الله لقي ماالً  بها يستحق

 ثمّ  ،[77: عمران آل]{جهمه هن من} إلى فقرأ [.77آل عمران: ]{جكمه مق حق مف

 لفي دق،ص فقال: قال بما فحدثناه الرحمن عبد أبو يحدثكم ما فقال إلينا، خرج قيس بن األشعث إنّ 

: فقال سلم،و  عليه الله صلى الله رسول إلى فاختصمنا شيء، في خصومة رجل وبين بيني كان أنزلت

 حلف من: »موسل عليه الله صلى النبي فقال يبالي، وال يحلف إذاً  إنه: له فقلت «يمينه أو شاهداك»

 تصديق للها فأنزل ،«غضبان عليه وهو وجل عز الله لقي فاجر فيها وهو ،ماالً  بها يستحق يمين على

 ".اآلية هذه اقترأ ثم ذلك

 وتبعات ذلك. ،عقوبة من يحلف وال يباليبيان داللة الحديث هنا و 

 مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله قول باب ،وأخرجه في كتاب الشهادات .8

  حدثني: قال العوام، أخبرنا هارون، بن يزيد أخبرنا إسحاق، حدثني"قال البخاري:  :2{جكمه

 سلعته، رجل أقام: »يقول عنهما، الله رضي أوفى أبي بن الله عبد سمع السكسكي، إسماعيل أبو إبراهيم

 مق حق مف خف حف جف مغ}: فنزلت ،«يعطها لم ما بها أعطى لقد بالله فحلف

 ".«خائن ربا آكل الناجش: »أوفى أبي ابن وقال [.77آل عمران: ]{جكمه

 الله بن أوفى )سمع(. تصريح بالسماع عن عبد :وجه الداللة

                                                           
 .1664(، حديث رقم3/178كتاب الشهادات، باب: اليمين على المدعى عليه في األموال والحدود، ) البخاري، صحيح البخاري، 1
]آل عمران:  {جكمه مق حق مف خف حف جف مغ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب قول الله تعالى:  2

 .1675(، حديث رقم 3/174[، )77



 

14 

 مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله قول باب ،وأخرجه في كتاب الشهادات .4

 شعبة، عن جعفر، بن محمد حدثنا خالد، بن بشر حدثنا" قال البخاري: :1[77آل عمران: ]{جكمه

 من: "الق وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي الله عبد عن وائل، أبي عن سليمان، عن

 عز للها وأنزل" غضبان عليه وهو الله لقي -أخيه: قال أو- رجل مال ليقتطع كاذباً  يمين على حلف

آل عمران: ] {جكمه مق حق مف خف حف جف مغ}: القرآن في ذلك تصديق وجل

 عبد حدثكم ما: فقال األشعث، فلقيني ،[77: عمران آل]{جهمه هن من}: قوله إلى اآلية -[77

 .أنزلت في: قال وكذا، كذا: قلت اليوم؟ الله

 القصة مختصرة.وردت وهنا 

 مق حق مف خف حف جف مغ} باب ،وأخرجه في كتاب تفسير القرآن العظيم  .15

 األعمش، عن عوانة، أبو حدثنا منهال، بن حجاج حدثنا"قال البخاري:  :2[77: عمران آل]{جكمه

: وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه، الله رضي مسعود بن الله عبد عن وائل، أبي عن

 تصديق الله فأنزل «غضبان عليه وهو الله لقي مسلم، امرئ  مال بها ليقتطع صبر يمين حلف من»

 اآلية، خرآ إلى اآلخرة في لهم خالق ال أولئك ،قليالً  ثمناً  وأيمانهم الله بعهد يشترون  الذين إن: ذلك

 كانت أنزلت في: قال وكذا، كذا: قلنا الرحمن؟ عبد أبو يحدثكم ما: وقال قيس، بن األشعث فدخل: قال

 يا يحلف إذاً : فقلت «يمينه أو بينتك: »وسلم عليه الله صلى النبي قال لي، عم ابن أرض في بئر لي

                                                           
]آل عمران:  {جكمه مق حق مف خف حف جف مغ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب قول الله تعالى:  1

 .1675(، حديث رقم 3/174[، )77

 لك خك حك جك مق حق مف خف حف جف مغ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب  2

 .3534(، حديث رقم 6/33: ال خير، )[77]سورة آل عمران:{ مك



 

35 

 مسلم، امرئ  الم بها يقتطع صبر، يمين على حلف من: »وسلم عليه الله صلى النبي فقال الله، رسول

 ".«غضبان عليه وهو الله لقي فاجر، فيها وهو

 مق حق مف خف حف جف مغ} باب ،وأخرجه في كتاب تفسير القرآن العظيم  .11

 امالعو  أخبرنا هشيما، سمع هاشم، أبي ابن هو علي حدثناقال البخاري: " :1[77: عمران آل] {جكمه

 أقام الً رج أن: »عنهما الله رضي أوفى أبي بن الله عبد عن الرحمن، عبد بن إبراهيم عن حوشب، بن

 مغ}: فنزلت ،«المسلمين من رجالً  فيها ليوقع يعطه، لم ما بها أعطى لقد فيها، فحلف السوق، في سلعة

 ".اآلية آخر إلى[ 77: عمران آل] {جكمه مق حق مف خف حف جف

 بشار، بن محمد حدثنيقال البخاري: " :2وجل عز الله عهد باب ،وأخرجه في كتاب األيمان والنذور  .11

  الله رضي الله عبد عن وائل، أبي عن ومنصور، سليمان، عن شعبة، عن عدي، أبي ابن حدثنا

  سلمم رجل مال بها يقتطع كاذبة، يمين على حلف من: "قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه،

  خف حف جف مغ}: تصديقه الله فأنزل" غضبان عليه وهو الله لقي -أخيه: قال أو-

 ."[77: عمران آل]{مف

 حدثنا نصر، بن إسحاق حدثنا" قال البخاري: :3ونحوها البئر في الحكم باب ،وأخرجه في كتاب األحكام  .13

 صلى النبي قال: الله عبد قال: قال وائل، أبي عن واألعمش، منصور، عن سفيان، أخبرنا الرزاق، عبد

 ،«غضبان عليه ووه الله لقي إال فاجر، فيها وهو ماالً  يقتطع صبر يمين على يحلف ال: »وسلم عليه الله

 فجاء اآلية،[ 77: عمران آل]{جكمه مق حق مف خف حف جف مغ}: الله فأنزل

                                                           
 لك خك حك جك مق حق مف خف حف جف مغ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب  1

 .3551(، حديث رقم 6/33: ال خير، )[77]سورة آل عمران:{مك
 .6654(، حديث رقم 8/331، )وجل عز الله عهد باب، االيمان والنذورالبخاري، صحيح البخاري، كتاب  2
 .7183(، حديث رقم 4/71، )ونحوها البئر في الحكم باب األحكام،البخاري، صحيح البخاري، كتاب  3



 

31 

 عليه الله لىص النبي فقال بئر، في خاصمته رجل وفي نزلت في: فقال يحدثهم، الله وعبد األشعث،

 خف حف جف مغ}: فنزلت يحلف، إذاً : قلت ،«فليحلف: »قال ال،: قلت ،«بينة؟ ألك» وسلم

 ".اآلية .[77: عمران آل]{جكمه مق حق مف

 .نها نزلت في األشعث وفي رجل اخر تخامصا على بئرأب ،: الحديث هنا جمع سبب النزولوجه الداللة

-11:القيامة]{ىنين من خن حن جن يم ىم} :تعالى الله قول باب ،وأخرجه في كتاب التوحيد  .13

 بن وجامع أعين، بن .[133:ص] الملك عبد حدثنا سفيان، حدثنا الحميدي، حدثناقال البخاري: " :1[13

 من: »وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه، الله رضي الله عبد عن وائل، أبي عن راشد، أبي

 صلى الله لرسو  قرأ ثم: الله عبد قال «غضبان عليه وهو الله لقي كاذبة، بيمين مسلم امرئ  مال اقتطع

 مق حق مف خف حف جف مغ}: ذكره جل الله كتاب من مصداقه وسلم، عليه الله

 ".اآلية .[77: عمران آل]{جكمه

د ولفظ وأسنده في باقي األبواب بسند جدي ،عقبه براوية مسندةأ وقد عًلق البخاري في عنواني بابين منهما و 

 .خرى والمعنى متفق مع الروايات األ ،جديد

ده قد أتى نج ،تتبعنا تكرار األحاديث في الجامع الصحيح إذاقال د. نور الدين عتر في هذا المجال: "وهكذا 

 .2"على تفريقهما على األبواب من الفوائد االسناد

  

                                                           
(، 131\4، )[13-11]سورة القيامة:{ ين ىن من خن حن جن يم ىم}البخاري، صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى:  1
(7335 .) 

 (. 131ن، )يزنة بين الصحيحاد.نور الدين عتر، االمام الترمذي والمو  2



 

31 

  : ومن األمثلة على تكرار اإلمام البخاري لإلسناد دون تغيير فيه

  بن لسه عن أبيه، عن حازم، أبي ابن حدثنا مريم، أبي بن سعيد حدثنا" :الله رحمه البخاري  اإلمام قال

 هلس عن حازم، أبو حدثني: قال مطرف، بن محمد غسان أبو حدثنا مريم، أبي بن سعيد حدثني ح سعد،

 نب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ}: أنزلت: "قال سعد، بن

 أحدهم ربط الصوم أرادوا إذا رجال فكان ،[187: البقرة]{ىبيبرن نب} ينزل ولم[ 187: البقرة]{ىبيبرن

 نب}: عدب الله فأنزل رؤيتهما، له يتبين حتى يأكل يزل ولم األسود، والخيط األبيض الخيط رجله في

 ."1والنهار الليل يعني ماإنّ  هأنّ  فعلموا[ 187: البقرة]{ىبيبرن

 النادرة حاديثألا من وهو األخير بالسند مريم أبي ابن حديث من 2التفسيركتاب  فيالبخاري  أعاده الحديثو 

  .3تغيير بدون  أعادها التي

                                                           
 مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب قول الله تعالى:  1

 (.1417(، )18\3، )[187]سورة البقرة:{ ىتيترن نت مت زت رت ىبيب نب

 نب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله:  انظر: 2

 (.3511(، )16\6)ص، [187]سورة البقرة:{ يثىفرن ىث نث مث زث رث ىتيت نت مت زت رت ىبيب

 (.16\1سباب النزول، )أالوادعي، الصحيح المسند في  ينظر: 3



 

33 

ي النزول الواردة ف أسانيد مرويات أسباب فيمن تدور عليهم: شرط البخاري الثالثالمبحث 

 صحيح ال

 ا أنّ وجدن ،على مدار كل حديث والوقوفِّ  ،شجرة كل حديث أسانيد مرويات أسباب النزول ورسمِّ  بعد جمعِّ 

 ،األسانيد الثقات األثباتراوياً من رواة  31و ،من الصحابة 5الرواة الذين دارت عليهم مرويات أسباب النزول 

 وبيان ذلك في الجدولين التاليين:

 4جدول 

  .الصحابة الذين دارت عليهم مرويات أسباب النزول في صحيح البخاري أوالً: جدول 

عدد مروياته التي هو  بلد الصحابي اسم الصحابي
 مدارها

 ي ار النج ي أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام النجار األنصار 
 هــ(.43\41)

 3 المدينة
(1764) ،(351) ،
(1354) ،(3783) 

 1 المدينة .هــ(31) ، أبو عبد الرحمنالهذليعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب 
(3145) ،(3854) 

أبو  يالهاشم القرشيمناف  بن هاشم بن عبدالمطلب  عبد الله بن عباس بن عبد
 (.ه86) يالمدن العباس

 1 المدينة
(3541) ،(3651) 

 1 المدينة هـــ(.57) أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر الصديق،

 1 الكوفة هــ(.51كعب بن عجرة األنصاري أبو محمد )

 

  



 

33 

 5جدول 

 في صحيح البخاري. الذين هم مدار مرويات أسباب النزول )المكيين والمدنيين( جدول الرواة ثانياً: 

عدد مروياته التي هو  الخالصة بلد الراوي  اسم الراوي 
 مدارها

 المخزومي الحجاج أبو المكي جبر بن مجاهد
 هـــ(153ه او 155)

 التفسير فيثقة إمام ابن حجر:  مكة
 .وفى العلم

1815 

مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو 
المدني ، أبو عبد الله الحميري  األصبحي

 هــ(.174)

رأس ابن حجر: إمام دار الهجرة،  المدينة
 .المتقنين، وكبير المتثبتين

1764 

 رشيالقعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد 
 هــ(.43) المدني، أبو عبد الله األسدي

 ابن حجر: ثقة. المدينة
 

1763 ،3573 ،
3585 ،3758 

 تمارال األفزر األعرج حازم أبو، دينار بن سلمة
 المدني.

 3557 ابن حجر: ثقة ثقة. المدينة

 ، أبو محمد األثرمالمكيعمرو بن دينار 
 .هـــ(116)

 3658 .ابن حجر: ثقة ثبت مكي

 5333 ابن حجر: ثقة رمي بالقدر. مكة هــ(.138) القارئ  المكيشبل بن عباد 

 يالقرشهشام بن عروة بن الزبير بن العوام 
 هـ(.135)، أبو المنذراألسدي

 3573، 3345 .ابن حجر: ثقة فقيه ربما دلس المدينة

 سدياأل القرشيموسى بن عقبة بن أبى عياش 
 هـــ(.131) المدني، أبو محمد المطرفي

 3781 ابن حجر: ثقة فقيه له أوهام. المدينة

، اري النج األنصاري يحيى بن سعيد بن قيس 
 ه(133)المدنيأبو سعيد 

 .ابن حجر: ثقة ثبت المدينة
 

3383 

ن ب عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة: زهير
، أبو التيمي القرشيعبد الله بن جدعان 

 .ه(117)بكر

 1014 ،3835 ابن حجر: ثقة فقيه يرسل. مكة

 يالقرشهشام بن عروة بن الزبير بن العوام 
، أبو المنذر، وقيل أبو عبد الله األسدي
 هـــ(.135)المدني

ابن حجر: ثقة فقيه ربما دلس،  المدينة
 وقد صّرح بالسماع.

3345 ،3573 

 القرشيأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف 
 هـــ(153هــ أو 43) المدني، الزهري 

أبي اسحاق،  فيابن حجر: ثقة  المدينة
صدوق في غيره، ولم يرو عن 

 ابي اسحاق في روايتنا.

3415 

 ابن الله عبد ابن الله عبيد بن مسلم نب محمد
 بنا زهرة ابن الحارث ابن الله عبد ابن شهاب
 أبو[ وكنيته] الزهري  القرشي كالب

 هـــ(115)بكر

 على متفق الحافظ الفقيهابن حجر:  الشام والمدينة
 .وثبته وإتقانه جاللته

3 ،3573 ،3541 ،
3471 ،3645 ،3758 ،
3861 ،3415 ،7535 



 

35 

 6جدول 

 ( الذين هم مدار مرويات أسباب النزول في صحيح البخاري.الكوفيين: جدول الرواة )ثالثاً 

عدد مروياته التي هو  الخالصة اسم الراوي 
 مدارها

 شعيرة يأب بن ويقال علي ويقال عبيد بن الله عبد بن عمرو
 هـــ(.114)الكوفي السبيعي إسحاق أبو

 اختلط، عابد مكثر ثقةابن حجر: 
 في آخره.

1853 ،1415 ،1831 ،
3386 ،3558 ،3511 ،

3543 ،3455 
العبسي أبو محمد  عبيد الله بن موسى بن أبى المختار

 هــ(.113الكوفي )
 1415 ابن حجر: ثقة متشيع وتجوز روايته.

 يالكوفموالهم، أبو أسامة  القرشيحماد بن أسامة بن زيد 
 هـــ(151)

 3741، 3787، 3615 ابن حجر: ثقة ثبت ربما دلس.

موالهم، أبو محمد  الكاهلي األسديسليمان بن مهران 
 هــ(138\137)الكوفي

ثقة حافظ عارف ابن حجر: 
 .بالقراءات، ورع، لكنه يدلس

3516 ،3614 ،3668 ،
3733 

 5 ابن حجر: ثقة عابد، كان يرسل. .وفيالكموالهم، أبو الحسن  الهمدانيموسى بن أبى عائشة 
 محمد وأب، الهاللي ميمون : عمران أبى بن عيينة بن سفيان

 هـــ(.148الكوفي)
ثقة حافظ فقيه إمام حجة  ابن حجر:

إال أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما 
دلس لكن عن الثقات، وكان أثبت 

 عمرو بن دينار. فيالناس 

3346 ،3541 

أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، 
 هــ(155)القرشي

 3574 ابن حجر: ثقة ربما وهم.

 وفيالكموالهم  يالوالب األسديسعيد بن جبير بن هشام 
 هـــ(45

 1541 .ابن حجر: ثقة ثبت فقيه

 لكوفيا، أبو عبد الله الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق 
 ه(.161)

ابن حجر: ثقة حافظ فقيه عابد إمام 
 .حجة، وكان ربما دلس

3731 ،3471 

 3656 .ابن حجر: ثقة رمى باإلرجاء هـ(.115)الكوفي، أبو عمرو العدواني الجدليقيس بن مسلم 
 3451 ابن حجر: ثق، يروي عن مجهولين. .وفيالك، أبو قيس ياألسود بن قيس العبدى وقيل البجل

 الكوفيموالهم، أبو الضحى  الهمدانيمسلم بن صبيح 
 ه(.155)العطار

 ابن حجر: ثقة يرسل.
 

3731 

، أبو ي، المرهبالهمدانيعمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة 
 هـــ(153الكوفي)ذر 

 7355 ثقة رمي باإلرجاء.ابن حجر: 

 3833 ابن حجر: ثقة رمي بالتشيع. الكوفي. يالحمان األسديعبد العزيز بن سياه 

 

  



 

36 

 7جدول 

: جدول الرواة )البصريين والمصريين والبغداديين والحمصيين( الذين هم مدار مرويات أسباب النزول رابعاً 

 في صحيح البخاري.

مروياته التي هو عدد  الخالصة بلد الراوي  اسم الراوي 
 مدارها

بيدة ، أبو عالبصري حميد بن أبى حميد الطويل 
 هــ(131)الخزاعي

 3383 .ابن حجر: ثقة مدلس البصرة

أبو  لميالسهشيم بن بشير بن القاسم بن دينار 
 هــ(.183)معاوية بن أبى خازم

ابن حجر: ثقة ثبت كثير التدليس  بغداد
 الخفي.واإلرسال 

3635 

موالهم  يالحجاج بن الورد العتكشعبة بن 
 هـــ(165)الواسطي، أبو بسطام األزدي

 3318، 1831، 1853 .ابن حجر: ثقة حافظ متقن البصرة

، أبو بكر القصير، المنقري عمران بن مسلم 
 .المكي ي البصر 

 3518 ابن حجر: صدوق له أوهام. البصرة

سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف 
، أبو محمد الجمحيبابن أبى مريم، 

 هــ(.133)المصري 

 3567 ابن حجر: ثقة ثبت فقيه مصر

، أبو محمد المصيصيحجاج بن محمد 
 هــــ(.156)األعور

ابن حجر: ثقة ثبت، لكنه اختلط  بغداد
آخر عمره لما قدم بغداد قبل  في

 .موته

3583 

ع )سنة بضاألنصاري موسى بن أنس بن مالك 
 ومئة(.

 3611 ابن حجر: ثقة. البصرة

موالهم، أبو عبد الله  الهذليمحمد بن جعفر 
 هــــ(143)، المعروف بغندرالبصري 

ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب إال  البصرة
 .أن فيه غفلة

3567 

 مخزوميال القرشييحيى بن عبد الله بن بكير 
 هـــ(.131)المصري موالهم، أبو زكريا 

 الليث وتكلموا فيابن حجر: ثقة  مصر
 .سماعه من مالك في

3653 

يونس بن يزيد بن أبى النجاد ويقال يونس بن 
يزيد بن مشكان بن أبى النجاد، 

 هـــ(.154)ياأليل

ابن حجر: ثقة له أخطاء وفي  مصر
 الزهري له أخطاء.

3645 

، أبو اليمان يالحكم بن نافع البهران
 هـــ(.111)الحمصي

 3835 ابن حجر: ثقة فقيه. حمص

و ، أبيالليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهم
 هـ(175)المصري الحارث 

 3415 .ابن حجر: ثقة ثبت فقيه إمام مصر

 



 

37 

رط البخاري في الرواة مدارات مرويات أسباب النزول:  ش 

 ثقتهم.أن يكون الرواة مدارات مرويات أسباب النزول من الثقات المتفق على  .1

م ومن وصف منه ،ن وصف منهم بالتدليس فإنَّ البخاري حرص على ذكر ما صرَّح فيه بالسماعم   .1

على  دلّ وهذا ي ،فيما يخص مرويات أسباب النزول ،بالبدعة فإنَّ البخاري أخرج لهم في غير بدعتهم

 .هشام بن عروة بن الزبير الراوي ك ،انتقاء البخاري لمرويات من وصف بالبدعة

مرويات  إخراجعدوله عن البخاري في الرواة الثقات األثبات الذين هم مدارات الحديث  طريقةنجد أّن من  .3

 من أخطأ في الرواية عنهم، مثل الراوي يونس بن يزيد بن أبي النجاد.

 ،حديثاً  11وعدد األحاديث التي مدارها مدني  ،حديثاً  17مدارها راٍو كوفي هي عدد األحاديث التي  .3

ه ب تعلم أسباب النزول قد اعتن أنّ  على وفي ذلك داللة ،الشام ومصرمكة والمدينة و والباقي من 

 بأحاديث األحكام. ُعنيتالمدارس الحديثة التي 

  



 

38 

 1كلم فيهم في مرويات أسباب النزول: طريقة البخاري في إيراد الرواة المتالرابعالمبحث 

 ،قاءً والثانية انت ،صحاب الطبقة األولى استيعاباً أأحاديث نَّ شرط البخاري هو إخراج فإكما هو معروف 

 .2صحاب الطبقة الثالثة والرابعة انتقاء من المتابعاتأو 

ما سيّ  ال ،قتحقّ مشرطه  أنّ النزول التي أوردها البخاري وجد لجميع رواة أسانيد أسباب  ةوعند دراسة الباحث

الرواة من أصحاب الطبقة  دراسة مستفيضة حول درجةفيه  -ملحق أ-( 8)ل والجدو  ،م فيهمكلفي الرواة المت

 . البخاري رحمه الله الثالثة والرابعة وكيف أخرج لهم

نبين اآلن طريقة  ،وبيان خالصة القول فيهم ،الرواة المتكلم فيهم جرحًا وتعديالً  لحالبعد الدراسة المستفيضة 

ن بعد الّنظر ُوجد أّن الرواة المتكلم فيهم محيث إّنه ، اإلمام البخاري في انتقاء مروياتهم احتجاجًا أو إعالالً 

 حيث الجرح والتعديل ووردوا في أسانيد مرويات أسباب النزول على ثالثة أنواع: 

 وهم: ،وقد توبعوا من ثقات في أسانيد أسباب النزول ،وتعديالً  اً الرواة المتكلم فيهم جرح :النوع األول

  .1 ذا تفرد وهنا روى عن ثقة(.إ إالّ إبراهيم بن طهمان، )ثقة 
  .1 وقد توبع(. ئفليح بن سليمان، )صدوق يخط

  .3 األعلى وقد اتفق على ثقته(. الله بن طفيل، )توبع بن عبد زيادة بن عبد
  .3 إسرائيل بن يونس، )ثقة توبع من ثقة(.

  .5 خالد بن يحيى، )صدوق له أخطاء وهو مرجئ(.
  .6 )صدوق بسبب غفلته وقد توبع من ثقة(. الله، إسماعيل بن عبد

  .7 (.عند البخاري  )توبع من ثقة محمد بن بشار "بندار"،
  .8 )ورايته عن الشيباني وهو ثبت(. أسباط بن محمد،

  .4 (.أخطاء)ثقة له  الحسن بن صباح،
  .15 ذا تفرد بغير محتمل فهو ضعيف(.إال إ)ثقة  يحيى بن سليمان،
  .11 ذا حدث من كتابه(.إ)ثقة  حفص بن غياث،

                                                           
ضعفاء البن والكامل في الالتاريخ الكبير للبخاري والجرح والتعديل البن أبي حاتم، غالب كتب الجرح والتعديل، أهمها: تم الرجوع الى  1

 وتقريب التهذيب البن حجر.عدي، وتهذيب الكمال للمزي، والكاشف للذهبي، وتهذيب التهذيب 

(. 33ه، )1355، 1لبنان، ط-ينظر: الحازمي، شروط األئمة الخمسة، أبي بكر محمد بن موسى الحازمي، دار الكتب العلمية، بيروت  2
 .17وابن حجر، هدي الساري، ص



 

34 

  .11 (.ثبت في الليث )ثقة في المصرين، الله بن بكير، يحيى بن عبد
  .13 ال في روايته عن الزهري(إ، )ثقة ييونس بن يزيد اإليل

 :التحليل

من ما ه، إنّ قاد على ضعفراويًا واحدًا أورد له البخاري في أسانيد أسباب النزول اتفق النّ  ةالباحث دجتلم  .1

 المخت ل ف في حالهم.

عامل مع الرواة المتكلم فيهم من حيث الجرح والتعديل، االنتقاء والمتابعة، أي: من طريقة البخاري في التّ  .1

التعديل ذكروا من حيث الجرح و  فيهمرواة الذين تكلم كل الفإّن انتقى لهم ما توبعوا عليه من الثقات، لذلك 

 متابعة.

العلماء  بن عن أبيه، ونّص أنَّ البخاري ينتقي أحيانًا من مرويات المتكلم فيهم ما رواه اال ةالباحث توجد .3

 .1على صحة رواية أحمد بن شبيب عن أبيه شبيب بن سعيد التميمي

أن البخاري انتقى رواية التلميذ المتخصص في رواية شيخه، مثل أسباط بن محمد في  ةالباحث توجد .3

 روايته عن شيخه سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني.

 راويًا.  115من أصل  11أي  ،%4،1نسبة الرواة المتكلم فيهم  .5

إال أنَّي وجدت  ،3عبالتشيّ  أو 2كان سبب جرحهم أنهم قد رموا بالقدر، بعض الرواة المختلف على حالهم .6

 مام البخاري انتقى من مروياتهم من غير بدعتهم.اإل

  

                                                           
 (3758(، )6/154) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب وليضربن بخمرهن، 1
 (.146\1هـ، )1314، 1أبو الحسين اليمن الشافعي، االنتصار في الرد على المعتزلة القدرية األشرار، تح: سعود بن عبد العزيز الخلف، ط 2

 القدرية اسم يطلق على من نفى القدر وقد تبنوا المعتزلة نفي القدر وضموه إلى بدعهم األخرى.
 (.35\1هـ، )1313، 1، ط-عرض ونقد-أصول مذهب الشيعة اإلمامية اإلثني عشرية القفاري، ناصر بن عبد الله بن علي القفاري،  3

يعة: هم شيعة علي بن أبي طالب، هم فرقة علي بن أبي طالب المسمون شيعة علي في زمان النبي صلى  الشيعة“آخر وفي موضع  الشِّّ
 الله عليه وسلم وبعده، معروفون بانقطاعهم إليه والقول بإمامته".



 

35 

، وبيانهم لصحيحفي ا متابعاتوليس لهم أخرج لهم البخاري و  وتعديالً  اً : الرواة المتكلم فيهم جرحالنوع الثَّاني

 كاآلتي: 

ت (، وهو ثبْ 3761) ،(1366) ،(3415)شيخ البخاري: يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد  .1

 بن يحيى ثناحدقال البخاري: ) ايته عن الليث:و ور  ،في الليث ثقة في المصريين ضعيف في غير ذلك

 أخبرنا زاق،الر  عبد حدثنا محمد، بن الله عبد وحدثني ح شهاب، ابن عن عقيل، عن الليث، حدثنا بكير،

: قال هما،عن الله رضي الله عبد بن جابر عن الرحمن، عبد بن سلمة أبو فأخبرني: الزهري  قال معمر،

 إذ أمشي ناأ فبينا: "حديثه في فقال الوحي، فترة عن ثيحدّ  وهو وسلم عليه الله صلى النبي سمعت

 لسماءا بين كرسي على جالس بحراء جاءني الذي الملك فإذا رأسي، فرفعت السماء من صوتاً  سمعت

 هئ مئ} :تعالى الله فأنزل فدثروني، زملوني، زملوني: فقلت فرجعت ،رعباً  منه فجئثت واألرض،

 .1األوثان وهي الصالة تفرض أن قبل  ،[5:المدثر]{حج مث} :قوله إلى [1-1:المدثر]{خب حب جب

 صدوق، تكلم فيه األزدي وقوله غير معتبر. :أحمد بن شبيب .1

صدوق إال إذا روى عنه ابن وهب، وروايته التي في البخاري رواها ابنه أحمد بن شبيب  :شبيب بن سعيد .3

 ن: يوشبيب بن سعيد روايتين وبيان طريقت ،وقد أورد البخاري ألحمد بن شبيب ،عنه

قال ابن شهاب: عن عروة عن عائشة "( عن أحمد عن أبيه عن يونس، قال: 3758: أوردها معلقة )األولى

 عنها، قالت: يرحم الله نساء المهاجرات األول..."رضي الله 

( مسندة مرفوعة قال حدثنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن 3754وقد خّرج البخاري الرواية )

 مسلم عن صفية عن عائشة رضي الله عنها.

                                                           
 .(5341) ،(6/161) ، كتاب التفسير، باب وثيابك فطّهر،البخاري  صحيحي، البخار  1



 

31 

  ري ٰى ين}: اآلية هذه نزلت المّ  تقول كانت عنها الله رضي عائشة أنّ  الحديث:

 .«بها فاختمرن  الحواشي قبل من فشققنها أزرهن أخذن» .[31: النور] {زيجن

( عن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس عن ابن شهاب 1353: أوردها البخاري مسندة مرفوعة )الثانية

خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فقال أعرابي: أخبرني  :ن خالد بن أسلم عن ابن عمر. قولهع

[ 33]التوبة: {ىثىق نث مث زث رث يت ىت نت مت} عن قول الله:

[، فويل له، إنما كان هذا قبل أن 157من كنزها، فلم يؤد زكاتها ]ص:»قال ابن عمر رضي الله عنهما: 

 .«لألموال تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها الله طهراً 

 ة أحمد عن أبيه شبيب عن يونس عن ابن شهاب مستقيمة. ورواي

د ص في الراوية عن أبيه، وتعليق البخاري لألولى بسبب االنقطاع بعأحمد بن شبيب متخّص  وفي الختام فإنّ 

 شبيب. 

ثقة إال إذا روى عن مجاهد، وروايته التي في الصحيح ليست عن مجاهد، وقد  :عمرو بن ذر بن زرارة .3

 (.7355توبع من ثقة )

 (.1855يته ليست في بدعته )وام فيه من حيث بدعته، ور ثقة، تكلّ  :األعلى األعلى بن عبد عبد .5

البخاري  يثقة إال إذا روى عن عطاء، وهو كثير التدليس، وصرح في روايته التي ف :حبيب بن أبي ثابت .6

 (.3833) بالسماع

 (.3455) صدوق له أوهام كثير التصحيف، وحديثه غير مصحف :الله بن رجاء البصري  عبد .7

 (. 3383) حميد الطويل: ثقة مدّلس، وقد صرح بالسماع .8

 (.1815) ثقة حجة مدّلس، وقد صرح بالسماع :الفضل بن دكين .4

  



 

31 

 وتعدياًل، وقد أخرج لهم البخاري إعالاًل في مرويات أسباب النزول:: الرواة المتكّلم فيهم جرحًا النوع الثَّالث

 :هو من الرواة المتكلم فيهم من حيث الجرح والتعديل، وقد أخرج له البخاري  الراوي عثمان بن الهيثم

 ن فهو ضعيف.إعالال في مرويات أسباب النزول، وخالصة القول فيه: صدوق إال إذا تلقّ 

 روايته معلقة ونصها:وقد أورد البخاري 

 (1/16صحيح البخاري )

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن قال البخاري: "- 1557

 ،[ النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس إدباراً 17مسروق، قال: كنا عند عبد الله فقال: إن ]ص:

فأخذتهم سنة حصت كل شيء، حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف، وينظر ، «اللهم سبع كسبع يوسف»قال: 

أحدهم إلى السماء، فيرى الدخان من الجوع، فأتاه أبو سفيان، فقال: يا محمد، إنك تأمر بطاعة الله، وبصلة 

 يل ىل مل يك ىك} الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، قال الله تعالى:

 خص حص مس خس حس جس مخ محجخ جح مج حج}[ إلى قوله 15]الدخان: {اممم

 .""دخان والبطشة واللزام وآية الرومفالبطشة: يوم بدر، وقد مضت ال" [.16-15:الدخان]{حض جض مص

ن عمرو ما من طريق سفيان عصل والحديث يعرف إنّ فاإلسناد غير متّ  ،خرجه البخاري على سبيل التعليلأ

 .-رضي الله عنه–عن ابن عباس 

  



 

33 

 يراد أسانيد مرويات أسباب النزولالبخاري في إطريقة : الخامسالمبحث 

 االتصال من عند المصنف إلى رسولشرط سابقًا إلى شروط البخاري في الصحيح، ومنها  ةالباحث تأشار 

 أي ال بّد أن يكون اإلسناد مّتصاًل مرفوعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ؛الله صلى الله عليه وسلم

 أّن البخاري قد أورد غالب األسانيد مسندة ةالباحث تالنزول وجد أسانيد مرويات أسبابوبعد جمع واستقراء 

في مكان ومرفوعة في آخر، وبعضها مسندة موقوفة على الصحابة دون وبعضها مسندة موقوفة  ،مرفوعة

 صلت في مكان آخر. أن ُترفع، وفي بعض الطرق جاءت معلقة مرفوعة ثم وُ 

 دة وأهداف متنوعة، وبيان ذلك كاآلتي:  كّل ذلك يعرضه وفق طرق ع

 .رواية 53الروايات المسندة المرفوعة وعددها  :الً أو  

 رواية.  13 وعددها الروايات المسندة الموقوفة :ثانياً 

 وهي موضحة في الجدول التالي: 

 9جدول 

 المتابعاتالرواة المتكلم فيهم من حيث الجرح والتعديل وأخرج لهم البخاري انتقاء وفي 

المسندة الموقوفة في مكان ثم المرويات  المسندة المرفوعة بجميع الطرق المرويات 
 مرفوعة في مكان آخر

المرويات المسندة الموقوفة ولم 
 ترفع

(1815)، (1831)، (1764)، (3517)، 
(533)، (3386)، (3341)، (3533)، 
(3514)، (3567)، (3577)، (3585)، 
(3541)، (3657)، (3658)، (3671)، 
(3687)، (3811)، (3833)، (3455)، 
(3417)، (7151)، (3411)، (5167)، 

(436)، (3818)، (3711)، (3883)، 
(3665)، (1785،) (3546.) 

(3)1، (5)، (3318)، (3383، (3345)، 
(3558)، (3518)، (3514)، (3675)، 
(3736)، (3775)، (3776)، (3783)، 
(3787)، (3788)، (3745)، (3741)2، 
(3861)، (3883)، (3451)، (7336)، 
(7355)، (7535)، (3611)، (3614.) 

(1853)، (1763)، (3551)، 
(3511)، (3511)، (3514)، 
(3573)، (3574)، (3583)، 
(3545)، (3541)، (3651)، 
(3635)، (3638)، (3651)، 
(3668)، (3615)، (3781)، 
(3731)، (3733)، (3816)، 
(3835)، (3658)3، (3766.) 

                                                           
 ( ثم وردت مرفوعة.3معلقة مرفوعة حديث رقم ) 1

 (.3741( ثم مرفوعة )5163معلقة موقوفة حديث رقم ) 2
 (.3754( ثم مسند موقوف )3758ورد الطريق األول معلقًا موقوفًا ) 3



 

33 

 وبعد الّنظر والتحليل لألسانيد التي أوردها البخاري نخلص إلى ما يلي:

لم يحتج البخاري بإسناد واحد فاقد لشرط االّتصال؛ فغالبها مسندة مرفوعة إلى رسول الله صلى الله  .1

 عليه وسلم.

 إّن شرط البخاري في أسانيد أسباب النزول هو شرطه في أسانيد أحاديث األحكام. .1

األسانيد المسندة الموقوفة التي تحّقق فيها شرط الّصحة إنما لكون الموضوع متعّلق ببيان زمان ومكان  .3

 نزول اآليات واألجواء الني صاحبت نزولها، وهذا طبيعّي أن يرد مرفوعًا وموقوفًا.

 تنّوع البخاري بعرض األسانيد من معّلقة ومسندة، إّنما ذلك لهدف االختصار.  .3

 ذكر أكثر من إسناد مع اختالف أوخاري في إيراد األسانيد ذكر أكثر من إسناد للحديث الواحد، ومن عادة الب

 ، وكل ذلك ألهداف منها: المخرج

عن صحابي ثم يخرجه كذلك عن إخراج الحديث عن حّد الغرابة عندما يخرج الحديث مسندًا مرفوعًا  .1

 موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، حدثنا عبيد الله بن: 1قال البخاري  :صحابي آخر، ومن ذلك

 ،كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائماً عن البراء رضي الله عنه، قال: "

فحضر اإلفطار، فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته وال يومه حتى يمسي، وإن قيس بن صرمة األنصاري 

لك،  نطلق فأطلبأا: أعندك طعام؟ قالت: ال ولكن ، فلما حضر اإلفطار أتى امرأته، فقال لهكان صائماً 

وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك، فلما انتصف النهار غشي 

 حم جم يل ىل مل خل}عليه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه اآلية: 

 نئ مئ زئ رئ ّٰ}، ونزلت: شديداً  [ ففرحوا بها فرحاً 187]البقرة: {خمممرن

 [.187]البقرة: {رن مب زب رب يئ ىئ

                                                           
 (.1415)رقم حديث  (،3/18الصوم، )كتاب البخاري، صحيح البخاري،  1



 

35 

 حازم، أبي ابن حدثنا مريم، أبي بن سعيد حدثنا) ، قال:1من طريق آخر عن سهل بن سعد البخاري  أخرجهو 

 حدثني :قال مطرف، بن محمد غسان أبو حدثنا مريم، أبي بن سعيد حدثني ح سعد، بن سهل عن أبيه، عن

 رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ}: أنزلت: "قال سعد، بن سهل عن حازم، أبو

 ربط الصوم أرادوا إذا رجال فكان ،[187: البقرة]{ىبيبرن نب} ينزل ولم [.187]البقرة: {مبرن زب

 نب}: بعد للها فأنزل رؤيتهما، له يتبين حتى يأكل يزل ولم األسود، والخيط األبيض الخيط رجله في أحدهم

 ."والنهار الليل يعني إنما أنه فعلموا[ 187: البقرة]{ىبيبرن

ق آخر ثمَّ أتى بطري ،أوالً  -رضي الله عنه–البخاري الحديث عن البراء بن عازب  أخرجهنا نالحظ كيف و 

 .الغرابة فخرج عن حدّ  ،ن من الصحابةاوبذلك يكون قد روى الحديث اثن ،عن سهل بن سعد

وى الحديث وفيه راٍو ر يخرج  أنْ إثبات السماع التلميذ عن الشيخ وتحّقق شرط االّتصال، ومن ذلك  .1

ا ذلك يصرح فيه ،رى أخبراوية  على اإلتيان الحديث عمن فوقه بصيغة )عن( فكان البخاري يحرص

 .االّتصالق بذلك شرط فيتحقّ  ،وذلك حتى يثبت لقاءه به ؛ن فوقهمّ عالراوي بالسماع 

عبد العزيز بن سياه، عن حدثنا أحمد بن إسحاق السلمي، حدثنا يعلى، حدثنا " :2مثال ذلك: قال البخاري و 

حبيب بن أبي ثابت، قال: أتيت أبا وائل أسأله، فقال: كنا بصفين فقال رجل: ألم تر إلى الذين يدعون إلى 

يعني الصلح الذي -فسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية كتاب الله؟ فقال علي: نعم، فقال سهل بن حنيف: اتهموا أن

لى الحق لقاتلنا، فجاء عمر فقال: ألسنا ع ولو نرى قتاالً  -مشركينبي صلى الله عليه وسلم والكان بين الن

ي ديننا قال: ففيم نعطي الدنية ف« بلى»وهم على الباطل؟ أليس قتالنا في الجنة، وقتالهم في النار؟ قال: 

 ظاً فرجع متغي «يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبداً »ونرجع، ولما يحكم الله بيننا، فقال: 

                                                           
 (.1417)رقم حديث  (،3/18كتاب الصوم، )البخاري، صحيح البخاري،  1
  (.3833(، حديث رقم )6/136البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب قوله: }إذ يبايعونك تحت الشجرة{، ) 2



 

36 

فلم يصبر حتى جاء أبا بكر فقال: يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: يا ابن الخطاب إنه 

 ."، فنزلت سورة الفتحرسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يضيعه الله أبداً 

ن حدثنا يزيد بحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن آدم، " ، قال البخاري:1ثمَّ أخرجه مصرحًا بالسماع

قام سهل بن ين، ففّ عبد العزيز، عن أبيه، حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال: حدثني أبو وائل، قال: كنا بصِّ 

اس اتهموا أنفسكم، فإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، ولو نرى حنيف، فقال: أيها النّ 

«. بلى»رسول الله، ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ فقال: لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب، فقال: يا  قتاالً 

ولما  ، قال: فعالم نعطي الدنية في ديننا، أنرجع«بلى»فقال: أليس قتالنا في الجنة وقتالهم في النار؟ قال: 

انطلق عمر إلى ، ف«يا ابن الخطاب، إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبداً »يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: 

فنزلت  ،أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه رسول الله، ولن يضيعه الله أبداً 

تح ف سورة الفتح فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر إلى آخرها، فقال عمر: يا رسول الله، أو

 «نعم»هو؟ قال: 

 ثمَّ في الثانية صّرح بالسماع.، لعنعنةبا ففي الرواية األولى روى حبيب بن أبي ثابت

 سنداً مثمَّ يورده في مكان آخر  ،أن يخرج الحديث في الباب معلقًا مرفوعاً ، وذلك بإزالة شبهة العّلة .3

ّنه يرجح البعض أ ملتوهّ  ،ألنه لو اقتصر على ذكر الرواية المرفوعة ،معاً  الطريقتينويذكر  ،مرفوعاً 

  .رفع رواية موقوفة نهأ فيظنّ  ،الموقوف أو المرفوع

 أنّ  الرحمن، عبد بن سلمة أبو وأخبرني: شهاب ابن قال) :في كتاب بدء الوحي 2ذلك قول البخاري  ومن

 سمعت ذإ أمشي أنا بينا: "حديثه في فقال الوحي فترة عن يحدث وهو: قال األنصاري، الله عبد بن جابر

 األرض،و  السماء بين كرسي على جالس بحراء جاءني الذي الملك فإذا بصري، فرفعت السماء، من صوتاً 

                                                           
 (.3181(، )153\3)كتاب الجزية، باب،  البخاري، صحيح البخاري، 1
 (.3( حديث رقم )7\1كيف كان بدء الوحي، )باب بدء الوحي، البخاري، صحيح البخاري، كتاب  2



 

37 

-1:المدثر]{مبخب حب جب هئ مئ}: تعالى الله فأنزل" زملوني زملوني: فقلت فرجعت منه، فرعبت

1]....) 

 الليث، أخبرنا يوسف، بن الله عبد حدثنا) ، قال البخاري:1في كتاب بدء الخلق ثمَّ أخرجه من طريق آخر

 للها رضي الله عبد بن جابر أخبرني: قال سلمة، أبا سمعت: قال شهاب، ابن عن عقيل، حدثني: قال

 صوتاً  سمعت شي،أم أنا فبينا فترة، الوحي عني فتر ثم: "يقول وسلم، عليه الله صلى النبي سمع أنه عنهما،

 ماءالس بين كرسي على قاعد بحراء، جاءني الذي الملك فإذا السماء، قبل بصري  فرفعت السماء، من

 مئ} تعالى الله فأنزل زملوني، زملوني: فقلت أهلي فجئت األرض، إلى هويت حتى منه، فجئثت واألرض،

 .([1-1: المدثر]{خبمب حب جب هئ

 ،(3138ووصله ورفعه في مكان آخر ) ،( في باب كتاب بدء الوحي3حيث عّلق البخاري الحديث رقم )

 .بهدف االختصار في األسانيد ،(3416) ،(3415)

من قبل  سناده راٍو متكلم فيهإيخرج البخاري الحديث وفي وذلك عندما في ضبطه:  راٍو متكّلملمتابعة  .3

 ديثه.هذا الراوي قد ضبط ح وذلك ليثبت بطريق الرواية أنّ  ،فكان يرويه من طريق آخر متابعة ،حفظه

عن عائشة رضي وقال أحمد بن شبيب: حدثنا أبي، عن يونس، قال ابن شهاب: عن عروة، : "2مثال ذلك

 ري ٰى ين}يرحم الله نساء المهاجرات األول، لما أنزل الله: " عنها، قالت: الله

 ".[ شققن مروطهن فاختمرن بها31ور:الن]{زي

                                                           
 (.3138حديث رقم ) ،(116\3) ،كتاب بدء الوحي، باب اذا قال أحدكم امين والمالئكةالبخاري، صحيح البخاري،  1
 (.3758(، )6/154[، )31]النور:  {زي ري ٰى ين}كتاب تفسير القران العظيم، باب  البخاري، صحيح البخاري، 2 



 

38 

ذكره  ،قوههل العراق ووثأ قال ابن عدي: قبله  ،حاتم: ثقة صدوق  بوأ، م فيهلوالراوي أحمد بن شبيب راٍو متك

 وقال عنه ابن حجر: صدوق.  ،ابن حبان في الثقات

سن حدثنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن نافع، عن الح) :، قال البخاري ورواه من طريق آخر ،لم ينفرد به ولكنه

 ين} ا نزلت هذه اآلية:عائشة رضي الله عنها كانت تقول لمّ  بن مسلم، عن صفية بنت شيبة: أنّ 

 .1(«أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها»[ 31النور:]{زيجن ري ٰى

  

                                                           
رقم (، حديث 6/154[، )31]النور: {زيجن ري ٰى ين}كتاب تفسير القرآن العظيم، باب  البخاري، صحيح البخاري، 1
(3754.) 



 

34 

 الثالث الفصل

 من حيث علم المتن منهج البخاري في التعامل مع مرويات أسباب النزول

ل  في صحيح البخاري الواردة التراجم وأنواعها في مرويات أسباب النزول : المبحث األوَّ

ل: معنى التراجم لغة واصطالحاً   المطلب األوَّ

 الذي وه والترجمان: ،للسان المفسر: والترجمان الترجمان: ترجم" :قال ابن منظور معنى الترجمة لغة:أوَّاًل: 

 .1التراجم" والجمع أخرى، لغة إلى لغة من ينقله أي الكالم يترجم

""ثانيًا: معنى الترجمة اصطالحًا:  ر  الم ه بِّلِّساٍن آخ  ر ك   .2إِّذا ف سَّ

ذ ا ك ذ ا ب اب ق ْولهم على" طالق كلمة الترجمةإعلى واصطلح المحدثون  ك  م ة اْسم و   م ا ع ن عبري لك ونه التَّْرج 

الله بعده يذكر "عنوان الباب الذي تساق إليه  عنر لفظ الترجمة ففي مصنفات الحديث تعبّ  ،3"أعلم و 

 4األحاديث".

 .رجمةه هو التداللة النص الذي يورده تحت بّينيو  المصّنفالعنوان الذي يكتبه  وبعبارة أخرى فإنّ 

  

                                                           
 (.66\11ه، )1313بيروت، –صادر  ، دار3ط )د.تح(، ابن منظور، لسان العرب، محمد بن مكرم بن على جمال الدين ابن منظور، 1
 (.317 \31الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، محّمد بن محّمد بن عبد الرّزاق الحسيني، أبو الفيض، دار الهداية، ) 2
بابن  فعثمان بن عبد الرحمن، تقي الدين المعرو  ابن الصالح، صيانة صحيح مسلم من اإلخالل والغلط وحمايته من اإلسقاط والسقط، 3

 (.153)ص ، 1358، 1بيروت، ط–القادر، دار الغرب اإلسالمي  الله عبد هـ(، تح: موفق عبد633الصالح )المتوفى: 
الصنعاني، توضيح األفكار لمعاني تنقيح األنظار، محمد بن إسماعيل بن صالح بن محمد الحسني، الكحالني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم،  4

م، 1447هـ/1317، 1ط لبنان،- و عبد الرحمن صالح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية، بيروتتح: أب، هـ(1181)المتوفى: 
(1\35.) 



 

55 

 التراجم عند المحدثين وداللتهاالمطلب الثَّاني: أنواع 

ال ُبدَّ من الوقوف على أنواع التراجم وداللتها؛ لكي يتسنى لنا تحليل تراجم مرويات أسباب النزول التي صاغها 

 :1لمرويات أسباب النزول اإلمام البخاري 

ل: الترجمة الظاهرة  النوع األوَّ

ة بحيث ال تحتاج الى إعمال الفكر والنظر لمعرف ،عليها الحديث داللة ظاهرة واضحة "وهي الترجمة التي يدلّ 

  3ويندرج تحتها األقسام اآلتية:، 2العالقة بينها وبين الباب"

الترجمة على مضمون الباب بصيغة خبرية عامة تحتمل عدة  وذلك أن تدلّ  ،الترجمة الخبرية العامة .1

 رجمة واحدة.وقد ترجم البخاري بهذا النوع ت ،ن المراد باألحاديثثم يتعيّ  ،أوجه

ون فتكون المسألة دالة على مسألة الباب د ،ًا فقطواحد اً وجه وهي التي تحتمل ،الترجمة الخبرية الخاصة .1

وقد ترجم  ،على أنَّ المؤلف هو القائل بها دلّ تأو الفائدة و  .فيد بأنَّ هذا الحديث لهذا الحكمتو  ،احتمال

 وع ترجمة واحدة.البخاري بهذا النّ 

 ،4"تفهاماالس عبارات من عبارة على مصوغة الباب ترجمة تكون  بأن وذلك" ستفهام:االالترجمة بصيغة  .3

 وقد ترجم بها البخاري في مرويات أسباب النزول ترجمة واحدة. 

 لبخاري وقد ترجم ا ،أو اآلثار ،أو الحديث ،الترجمة من القرآن الكريم أن ُتقتبس أي :الترجمة المقتبسة .3

من تراجم مرويات  %47، أي ما نسبته ( ترجمة65) وعددها بهذا الّنوع مرويات أسباب النزول غالب

 أسباب النزول.

  

                                                           
الكويت، –اإلمام البخاري وفقه التراجم في جامعه الصحيح، نور الدين محمد عتر الحلبي، مجلة الشريعة والدراسات اإلسالمية د. عتر،  1

 .(73\1م، )1485-ه1356

 (.36هـــ، )1563أمين القضاء، دراسات في مناهج محدثين،  2

 .(73\1)، اإلمام البخاري وفقه التراجم في جامعه الصحيحد. عتر،  3
 .(57\1)، اإلمام البخاري وفقه التراجم في جامعه الصحيحد.عتر،  4



 

51 

 النوع الث اني: التراجم االستنباطية

ة تحتها بينها وبين األحاديث المدرجبحيث ال يدرك القارئ العالقة  ،من الباب هي العناوين التي يستنبطها

جم البخاري ولم يتر  ،ساليب التعليموتعّد من أ ،وشحذ الهمم ،تعميق فهم الطالب وهدفهاظر ال بالتأمل والنّ إ

 .لمرويات أسباب النزول وعبهذا النّ 

 النوع الثالث: التراجم المرسلة

ويات أسباب لمر  ولم يترجم البخاري بهذا النوع ،مقيدة بكلمة أو اقتباس بذكر كلمة )باب(الهي المطلقة غير 

 .النزول

 ات أسباب النزولها البخاري مروي  ب بالتي بو   المطلب الثالث: أنواع التراجم

مة وترج ،خبرية مقتبسة من القرآن الكريم ترجمة 61منها ( ترجمة؛ 63تراجم مرويات أسباب النزول ) بلغ عدد

دئ )باب كيف كان ب وترجمة واحدة استفهامية ،في الفدية نصف صاع()باب اإلطعام  واحدة خبرية خاصة

 .الله عليه وسلم(الوحي إلى رسول الله صلى 

تغليب البخاري للتراجم المقتبسة من القرآن الكريم على غيرها من التراجم لمرويات أسباب  في أنّ  وال شكّ 

 : ومنهاالنزول له مقاصده؛ 

عليه  ي نزلت اآلية للتعليقذفهو متعلق بالحدث والسؤال ال ،موضوع الروايات هو القرآن الكريمأساس  .1

 .عنهجابة أو اإل

اري أن يربط أراد البخوقد ، للقرآن الكريمفهم اآليات في ضوء سبب نزولها من طرق الفهم الصحيح يعّد  .1

 عقل من يتلو هذه اآليات بسبب النزول لفهمها.



 

51 

العبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب؛ فسبب النزول خاص بشخص أو لكون أراد البخاري التقعيد  .3

أراد البخاري أن ، وقد ة للناساآليات القرآنية نزلت عامّ  سؤال في مكان أو زمان معين، في حين أنّ 

 يحكم على الموقف أو يجاب على السؤال من خاللها. دائماً  يجعل من اآليات القرآنية أصالً 

 أوال: التراجم الخبرية المقتبسة 

 :1ترجمة (61بلغ عدد التراجم الخبرية المقتبسة لمرويات أسباب النزول )

 حن جن يم ىم خممم حم جم يل ىل مل خل} :ذكره جل الله قول باب .1

 ٰر ٰذ ىييي مي خي حي جي يه ىه مه جه ين منىن خن

 [.187{]سورة البقرة:ُِّّرن َّ ٍّ ٌّ ٰى

 .[77: عمران آل] {جك مق حق مف خف حف جف مغ}: تعالى الله قول باب .1

 [3{]سورة النساء:نثزي مث زث رث يت ىت} باب .3

 خن حن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خل}: تعالى الله قول باب .3
 [.45النساء:{]سورة خيميزئ حي جي يه ىه مه جه ين منىن

 [.11{]سورة لقمان:خمممجي حم جم[ 163:ص] يل ىل مل خل}: تعالى الله قول باب .5

{]سورة آل خنمن حن جن يم ممىم خم حم جم يل ىل مل خل}باب  .6
 [.111عمران:

 [.115{]سورة البقرة:حضخضحق جض مص خص حص} باب .7

 ين ىن من حنخن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خل}: تعالى قوله باب .8

 [.131{]سورة البقرة:ىي مي خي حي جي يه ىه جهمه

 ين ىن من حنخن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل خلمل}: تعالى قوله باب .4

 [131]سورة البقرة:{ىي مي خي حي جي يه ىه جهمه

 مل يك ىك مك لك اك يق ىق يف ىف ىثيث نث مث زث رث يت ىت}: قوله باب .15

 ."[158{]سورة البقرة:ين ىن نن من زن رن مم ام ىليل

                                                           
 تم ترتيب التراجم وفق ترتيب التراجم في كتاب صحيح البخاري. 1



 

53 

 ين منىن خن حن جن يم ىم خممم حم جم يل ىل مل خل}ب اُب  .11

 ٌّ ٰى ٰر ٰذ ىييي مي خي حي جي يه ىه مه جه

 .[187]سورة البقرة:{ُِّّرن َّ ٍّ

{]سورة مب خب حب جب مئهئ خئ حئ جئ يي ىي ني مي زي ري ٰى} ق ْولِّهِّ  ب ابُ  .11
 [.145البقرة:

 جس مخ جخ مح جح مج مثحج هت مت خت حت هبجت مب خب حب} ق ْولِّهِّ  ب ابُ  .13

 مع جع مظ مضحط خض حض جض خصمص حص مس خس حس

 [.184{]سورة البقرة:جغمغ

 [.146{]سورة البقرة:جغهي مع جع مظ حط مض خض حض جض} ق ْولِّهِّ  ب ابُ  .13

 [.43{]سورة النساء:متمغ خت حت جت هب مب خب حب} باب .15

  [.131{]سورة البقرة:يفحئ ىف يث ىث نث مث زث رث يت ىت}باب .16

 .«مطيعين أي» [.138{]سورة البقرة:ىم مم خم حم} باب .17

 ."[166{]سورة البقرة:مئمك زئ رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ}: قوله باب .18

 [.188{]سورة آل عمران:ٰىنب ٰر ٰذ يي ىي مي} باب .14

 [.3{]سورة النساء:نثزي مث زث رث يت ىت} باب .15

 [.11{ ]سورة النساء:ىليلخن مل يك ىك}: قوله باب .11

 جح مج حج مث هت ختمت حت جت هب مب خب حب جب هئ مئ} باب .11

 .اآلية [14{]النساء:مح

 ذوي  [54{]سورة النساء:هلجمهب مل خل حل جل مك لك خك حك جك}: قوله باب .13
 .األمر

 [.65{]سورة النساء:جضحف مص خص حص مس خس حس جس مخ} باب .13

 [.43{ ]سورة النساء:اممي يل ىل مل يك ىك} باب .15

 [43{ ]سورة النساء:متمغ خت حت جت هب مب خب حب } باب .16

 .[33{]سورة النساء:معحك جع مظ حط مض خض}: قوله باب .17

 [.43{]سورة المائدة:يق ىب نب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ} باب .18

 [.151{]سورة المائدة:مجحط حج مث هت مت خت حت جت}: قوله باب .14



 

53 

 [.81{]سورة األنعام:حمحن جم يل ىل} باب .35

{]سورة منىنحي خن حن جن يم ممىم خم حم جم ىليل مل خل}: قوله باب .31
 [.1األنفال:

 مص خص حص مس خس حس جس مخ جخ مح جح مج حج مث هت}: قوله باب .31
 [.31األنفال: {]سورةمضحط خض حض جض

 ىفيف يث ىث نث مث زث رث ىتيت نت مت زت رت يب} باب .33
{]سورة زن رن مم ام يل ىل مل يك ىك مك لك اك يق ىق

 [.56األنفال:

 [.74{]سورة التوبة:جغحل مع جع مظ حط مض خض}: قوله باب .33

{]سورة ىنينٰر من خن حن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خل}: قوله باب .35
 [.85التوبة:

 متهت خت حت جت مبهب خب حب [75:ص]جب هئ مئ خئ}: قوله باب .36
 [.113هود:{]سورة مج حج مث

 [.18{]سورة يوسف:يثىفمك ىث مثنث زث رث يت ىت نت}: قوله باب .37

 [.77{]سورة مريم:ممىم خم حم جم يل ىل مل خل}: قوله باب .38

 [.14{]سورة الحج:نيىيحت مي زي ري ٰى ين} باب .34

  [.7{]سورة النور:مض خض حض جض مص خص حص مس خس} باب .35

 [.18{]سورة النور:جغمغمف مع جع مظ} باب .31

 [.31{]سورة النور:زيجن ري ٰى ين} باب .31

 يب نبىب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ ِّ} باب .33
 [.75{]سورة الفرقان:متنت زت رت

{]سورة نث مث زث رث يت ىت نت مت زت رت يب} باب .33

 .جانبك ألن [115-113الشعراء:

 [.5{ ]سورة األحزاب:مث مننن زن رن مم ام يل} باب .35

 [13{]سورة األحزاب:جي يه ىه مه ينجه ىن من خن حن جن يم} باب .36

 [.37{]سورة األحزاب:نتنن مت زت رت يب ىب نب مب زب رب يئ ىئ} باب .37



 

55 

 ين ىن من خن حن جن ىميم مم خم حم جم يل ىل مل خل}: قوله باب .38
 [.51{]سورة األحزاب:جهمهيئ

 ني مي زي ري ٰى ين ىن نن من زن رن مم ام يل ىل مل}: قوله باب .34
 خت حت جت هب خبمب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي
 جضحض مص خص حص مس خس حس مخجس جخ مح جح مج مثحج هت مت
 خك حك جك مق حق مف خف حف جف مغ جغ مع مظجع حط مض خض
 .[53سورة األحزاب:]{حمخم جم هل مل خل حل مكجل لك

 حت جت هب خبمب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي ني}: قوله باب .55
 [.53{]سورة الزمر:جحمح مج حج مث متهت خت

 رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي}: قوله باب .51
 [.11{]سورة فصلت:رب يئ ىئ نئ مئ زئ

 [.11{]سورة الدخان:ينٰى ىن نن زنمن رن} باب .51

 .اآلية[.1{]سورة الحجرات:حئمث جئ يي ىي ني مي} باب .53

 [.15{]سورة النجم:مت خت حت جت} باب .53

 [.5{ ]سورة الحشر:مهٰر جه ين ىن}: قوله باب .55

{]سورة جهمه} إلى [.1{]سورة المنافقون:يلامزي ىل مل يك ىك مك لك اك}: قوله باب .56
 [.18األنعام:

 [.3{]سورة الضحى:ىكيك مك لك اك يق}باب  .57
 [.118{]سورة آل عمران:هئخت مئ خئ حئ جئ}: تعالى الله قول باب .58

 [.171{]سورة الصافات:خت حت جت هب مب خب}: تعالى قوله باب .54

 ين ىن من خن حن جن يم ىم مم خم جمحم يل ىل مل خل}: تعالى الله قول باب .65
 [.13-13{]سورة الملك:مهىه جه

 : في مرويات أسباب النزول ثانيا: الترجمة الخبرية الخاصة

اعبلغ عدد التراجم الخبرية الخاصة، ترجمة واحدة وهي: باب " اُم فِّي الفِّْدي ةِّ نِّْصُف ص  ْطع   ".اإلِّ



 

56 

ولكن يوجد أكثر من وجه لمعنى نصف صاع؛  ،رجل واحد لسبب نزول في حقّ  تبويباً  هذه الترجمة تجاء

م وهناك اختالف هل هو نصف أ ،لذلك لزم الترجيح بين الروايات ،الزبيب ،أو حنطة ،منهم من قال: التمر

 ًا على من يقول بغير ذلك. وردّ  ،ترجيحاً  هنا ت الترجمةاءصاع فج

 القمح ينب ذلك في ق فرّ  من على الردّ  إلى بذلك يشير ،شيء كل من مسكين لكل أيقال الحافظ ابن حجر: "

  .1"وغيره

 ثالثا: الترجمة االستفهامية في مرويات أسباب النزول:

باب: "كيف كان بدء الوحي الى رسول الله )صلى الله عليه بلغ عدد التراجم االستفهامية ترجمة واحدة وهي: 

 "؟وسلم(

ث صدر الكتاب بترجمة بدء الوحي وبالحديالغرض منها االفتتاح بما يدل على المقصود وقد " :قال ابن حجر

الدال على مقصوده المشتمل على أن العمل دائر مع النية فكأنه يقول قصدت جمع وحي السنة المتلقى عن 

خير البرية على وجه سيظهر حسن عملي فيه من قصدي وإنما لكل امرئ ما نوى فاكتفى بالتلويح عن 

 .2"جم هذا الكتاب على ما سيظهر باالستقراءالتصريح وقد سلك هذه الطريقة في معظم ترا

  

                                                           
 (.16\3العسقالني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ) 1
 (.8\1العسقالني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ) 2



 

57 

 في مرويات أسباب النزول صيغ أسباب النزول الواردة :المبحث الثاني

يهدف هذا المبحث إلى الوقوف على أقسام صيغ أسباب النزول الواردة في المرويات. وقد قّسم علماء التفسير 

 :1الصيغ إلى صريحة وغير صريحة، وبيان ذلك

: ولفيق ببالس بذكر الصحابي يصرح غير معنى السببية؛ كأن ال تحتملالعبارة  أنّ ؛ أي صيغ صريحة -أ

 عقب اآلية نزول مادة على داخلة بفاء يؤتى ولكن ،السبب بلفظ يصرح ال وتارة ،(كذا اآلية نزول سبب)

 اللَّهُ  لَّىص  - النبي سأليُ  أن الثالث:و  ،)حدث كذا فنزل كذا أو فنزلت اآلية(فيقول الراوي:  حادثة، سرد

ل ْيهِّ  لَّم   ع  س   على الداخلة لفاءا أو السبب ذكر بدون  عليه نزل بما ويجيب بشأنه، إليه فُيوحى أمر عن -و 

 .النزول مادة

لم  ،(سبب نزول هذه اآلية كذاإالَّ أنَّ القسم األول ) ،في مرويات أسباب النزولوردت الثالثة  األنواعوهذه 

 . الواردة في صحيح البخاري  أسباب النزول مروّياتيرد في 

 لفاظأب وردت ،%43صيغة بنسبة  68وقد بلغت الصيغ الصريحة في مرويات أسباب النزول عند البخاري 

 : 2غيرها؛ من ذلكو  حتى أنزل اللَّه، فلما أنزل اللَّه، فيَّ نزلت، فينا نزلت ،كقولهم: ونزلت، فنزلت ،كثيرة

 لىص النبي معاتبة وبلغني: قال الحجاب، آية الله فأنزل ...":ن الخطابما رواه البخاري عن عمر ب .1

 عليه الله لىص رسوله الله ليبدلنّ  أو انتهيتنّ  إن: قلت عليهن، فدخلت نسائه، بعض وسلم عليه الله

 ما وسلم هعلي الله صلى الله رسول في أما عمر، يا: قالت نسائه، إحدى أتيت حتى ،منكنّ  خيراً  وسلم

                                                           
ْرقاني، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط ينظر: 1  (.1/113، )3الزرقاني، مناهل العرفان في علوم القرآن، محمد عبد العظيم الزُّ

، طالوادعي، الصحيح المسند من أسباب الن يُّ ي الوادعِّ المزيني، المحرر في أسباب نزول القرآن من خالل  (.13\1، )3زول، ُمْقبُل بُن ه ادِّ
، ـه1317، 1المملكة العربية السعودية، ط-الكتب التسعة دراسة األسباب رواية ودراية، خالد بن سليمان المزيني، دار ابن الجوزي، الدمام 

(1\13.) 

 (.3383(، رقم الحديث )15\6البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب }واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى{، ) 2



 

58 

 {جح جت هب مب خب حب جب هئ مئ خئ حئ}: الله فأنزل أنت؟ تعظهنّ  حتى نساءه، يعظ

 ".اآلية

 فأنزل( ال احتمالية فيها.واية بنص صريح صحيح في السببية )جاءت هنا الر وقد 

: فنزلت أحول، الولد جاء ورائها من جامعها إذا: تقول اليهود كانت: "قال عنه، الله رضي جابر عن .1

 ،النزول سبب لبيان هنا جابر رواية جاءت ،[113البقرة:]{حضخضحق جض مص خص حص مس خس}

 .وهي نص صريح في السببية

 بلفظ رحيص الوهو أن يروي الراوي سبب النزول بصيغة محتملة معنى آخر، فهو  صيغ غير صريحة: -ب

( كذا في آليةا هذه نزلت: )يقال بل ،السؤال على المبني الجواب بذلك وال ،الفاء بتلك يأتي وال السبب،

 من اآلية هتضمنت ما بيان وهو آخر أمراً  وتحتمل تحتملها بل ،السببية في نصاً  ليست العبارة وهذه

 .1 حدى االحتماالت هي )القرائن(إوما يرجح  ،األحكام

 إنهف ،"كذا في اآلية هذه نزلت: "قال إذا أحدهم أنّ  والتابعين الصحابة عادة من ُعرِّف   قد: "2الزركشي قال

 الحكم ىعل االستدالل جنس من فهو نزولها في السبب كان هذا أنّ  ال الحكم هذا تتضمن أنها بذلك يريد

 .باآلية

 ومن ذلك:  ،في صحيح البخاري في سبعة مواضع هذا الّنوع وقد ورد

من األنصار في شريج من الحرة، فقال النبي صلى  عن عروة، قال: خاصم الزبير رجالً  ما رواه البخاري  .1

 ، فقال األنصاري: يا رسول الله، أن كان ابن«اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك»الله عليه وسلم: 

يرجع  اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى»عمتك، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: 

                                                           
 (.131 \1الصالح، مباحث في علوم القرآن، صبحي الصالح، دار العلم للماليين، )انظر:  1
هـ(، تح: محمد 743ن محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي )المتوفى: ينظر: الزركشي، البرهان في علوم القرآن، أبو عبد الله بدر الدي 2

 (.35-31\1ه، )1376الحلبي وشركائه،  ي، دار إحياء الكتب العربية عيسى الباب1ابو الفضل ابراهيم، ط



 

54 

ي صريح ه ف، واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقّ «إلى جاركإلى الجدر، ثم أرسل الماء 

الحكم حين أحفظه األنصاري، كان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة، قال الزبير: فما أحسب هذه اآليات 

 .1[65:النساء{]جضحف مص خص حص مس خس حس جس مخ}: إال نزلت في ذلك

 في مهم دوراف قوية، قرينة الحديث في النزول مادة ر"ذكبقوله: وقد علَّق اإلمام المزيني على هذه الصيغة 

 مادة عنه غابت إنو  للنزول سبباً  كان السبب أركان فيه قتتحقّ  إذا فالحديث ،غيرها إلى بضمها لكن السببية

 .2"النزول

  

                                                           
{]سورة جضحف مص خص حص مس خس حس جس مخ}البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب  1

 (.3585)رقم (، حديث 6/36[، )65]النساء:  [65النساء:

 (.111\1المزيني، المحرر في أسباب نزول القرآن من خالل الكتب التسعة دراسة األسباب رواية ودراية، ) 2



 

65 

 موضوعاتها بيان البخاري في عرض مرويات أسباب النزول و  طريقة: المبحث الثالث

 في مرويات أسباب النزولالبخاري المطلب األول: طريقة عرض 

كعادة البخاري في عرض المتون في الصحيح، فإّنه تارة يذكر المتن بتمامه في مكان واحد، وتارة يكرر 

 المتن لفوائد متنية، وتارة يقوم بتتبع األلفاظ فيذكر الفروقات بينها، وتارة يقوم بتقطيع المتن ويورده مقّطعًا في

، وهذا ما وجدناه في متون مرويات أسباب النزول؛ فالغالب منها ذكره المتن الواحد في مكان أكثر من مكان

 ، فيما سنسلط الضوء هنا على ما قام بتكراره أو تقطيعه أو استيعاب متونه.واحد

 ،ائل فقهيةعدة مسشتماله على ال؛ يكون الحديث مناسبًا لعدد من أبواب كتابه بأنوذلك  أواًل: تكرار الحديث:

 مف خف حف جف مغ}قوله تعالى: مثال ذلك: و فكّل حديث يضعه في باب مختلف عن اآلخر،

مواضع، هي:  7؛ حيث أورد البخاري سبب نزول هذه اآلية في [77: آل عمران]{جك مق حق

باب ما يكره من الحلف في البيع، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، باب إثم من منع ابن السبيل من 

الماء، باب كالم الخصوم بعضهم ببعض، باب إذا اختلف الراهن والمرتهن، باب سؤال الحاكم المدعي هل 

 بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قلياًل. لك بينة قبل اليمين، باب قول الله تعالى: إّن الذين يشترون 

شبهة عن ال إلزالة ،الراويتين فيذكر ،لةمطوّ  أحدهما مختصرة والثانية ،مرتينالحديث البخاري  يذكروقد 

 ناقليها.

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ) :1قال البخاري  :مثال ذلك قصة حادثة اإلفكو 

قال: ح وحدثنا الحجاج، حدثنا عبد الله بن عمر النميري، حدثنا يونس بن يزيد صالح، عن ابن شهاب، 

األيلي، قال: سمعت الزهري، سمعت عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن 

                                                           
"، [18{]سورة يوسف:يثىفمك ىث مثنث زث رث يت ىت نت}البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب قوله:  1
 (.3645)(، حديث رقم 6/76)



 

61 

الله،  اعبد الله، عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل اإلفك ما قالوا فبرأه

كنت  إن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن»كل حدثني طائفة من الحديث، قال النبي صلى الله عليه وسلم: 

 يت ىت نت}، إال أبا يوسف ، قلت: إني والله ال أجد مثالً «ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه

 خل}، وأنزل الله: [18{]سورة يوسف:لكمك اك يق ىق يف يثىف ىث مثنث زث رث

 .( العشر اآليات {حمخمُّ جم يل ىل مل

 ،فيما وردت القصة كاملة مطولة في موضع آخر من الكتاب ،نالحظ هنا أن الراوية قد وردت مختصرة جداً 

 والهدف من ذلك االختصار في المتن حتى ال يطول. ،1في كتاب الشهادات

ن وفي كل طريق عبارة تختلف ع ،قد يروي الحديث من طرق متعددة :استيعاب ألفاظ الحديث الواحد: ثانياً 

كرار في يكون الت ما وغالباً  ،وهذا يكون عندما يروي الراوي الرواية بالمعنى ،اً مغاير  اً وتحتمل لفظ ،خرى األ

 نفس الباب.

حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، : )مثال ذلك: قال البخاري و 

لنزلت هؤالء اآليات، في هؤالء الرهط الستة يوم ذر رضي الله عنه يقسم: " أباعن قيس بن عباد، سمعت 

 .2(بدر نحوه

حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا هشيم، أخبرنا أبو هاشم، عن : )ثمَّ جاء بعده مباشرة قول البخاري 

 زي ري ٰى}ذر، يقسم قسما: إن هذه اآلية:  وأبي مجلز، عن قيس بن عباد، قال: سمعت أب

نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، وعتبة، وشيبة،  .[14:الحج]{نيىيحت مي

 .3("ابني ربيعة، والوليد بن عتبة

                                                           
 (.1661(، حديث رقم )3/173البخاري، صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضا، ) 1
 (.   3468(، حديث رقم )5/75البخاري، صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، ) 2
 (.   3464رقم )(، حديث 5/75البخاري، صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، ) 3



 

61 

ها الدور وهي التي كان ل ،ةالثَّاني روايةالرواية األولى قد رويت بألفاظ لم توجد كما في الأّن هنا  والمالحظ

 حت من هم الرهط الستة الذين نزلت بهم اآلية. حيث وّض  ،أفضلبشكل في فهم الحديث 

ووضع كل جزء  ،فيلجأ إلى طريقة تقطيع الحديث ،قد يرد الحديث مطواًل عند البخاري  ثالثًا: تقطيع الحديث:

  في موضع آخر.وال يذكر باقي الحديث إاّل  ،مناسب لذلك الباب

منصور، عن سعيد بن جبير، قال: أمرني عبد حدثنا عبدان، أخبرنا أبي، عن شعبة، عن )مثال ذلك: و 

 يل ىل مل يك ىك}آليتين: الرحمن بن أبزى، أن أسأل ابن عباس، عن هاتين ا

 حم جم يل ىل مل خل}، وعن: «لم ينسخها شيء»فسألته فقال:  .[43:النساء]{اممي

 .1(«نزلت في أهل الشرك»قال:  [.68:الفرقان]{خممي

أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج، أخبرهم قال يعلى: حدثني إبراهيم بن موسى، : )وورد من طريق آخر

روا، ، من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثإن سعيد بن جبير أخبره، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن ناساً 

 الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو  [ فقالوا: إنّ 116وزنوا وأكثروا، فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم ]ص:

 خن حن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خل}لما عملنا كفارة فنزل: تخبرنا أن 

 حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي ني}ونزلت  .[68:الفرقان]{مي جهمه ين ىن من

 . 2([53:الزمر]{خبمبمح

كره كاماًل ثم ذ ،لى منهج تقطيع متن الحديث في األولإفلجأ البخاري  ،الً نالحظ أن  الحديث هنا قد جاء مطوّ 

 في الحديث الثَّاني مع سرد القصة.

                                                           
سنات ، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حصالحاً  البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب }إال من تاب وآمن وعمل عمالً  1

 (.3766(، حديث رقم )6/115[، )75]الفرقان: رحيمًا{  وكان الله غفوراً 

 هب خبمب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي}البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن العظيم، باب قوله:  2
 (.3815(، حديث رقم )6/115) [53]سورة الزمر:{جحمح مج حج مث متهت خت حت جت



 

63 

 المطلب الثاني: العلوم المتضمنة لمرويات أسباب النزول

بعد الّنظر والّتحليل لموضوع مرويات أسباب النزول، نجد أّنها شملت معظم موضوعات الدين، من العبادات 

والمعامالت واألحوال الشخصية واألخالق، وفي ذلك دالالت عدة من أهمها أّن الحوادث التي حصلت في 

ه عليه وسلم أو األسئلة التي ُوّجهت له غير محصورة في جانب دون آخر، إّنما شملت ومن النبي صلى الل

 جميع مناحي الحياة، ألّن القرآن الكريم إّنما نزل لتنظيم شؤون الخلق جميعًا. 

 يبّين موضوعات مروّيات أسباب النزول الواردة في صحيح البخاري: ملحق )أ(-( 15)والجدول 

 

  



 

63 

 الخاتمة

والصالة والسالم على المعلم األول محمد صلى الله عليه وسلم، وفي  ،الذي تتم بنعمته الصالحاتالحمد لله 

 الختام ال بّد لنا أن نذكر أهّم النتائج ونورد أهّم التوصيات:

 أواًل: أهم النتائج 

( رواية، ورد أغلبها في كتاب 76بلغ عدد مرويات أسباب النزول في الواردة في صحيح البخاري ) .1

 ( صحابيًا.15تفسير، وعدد الصحابة الذين رووا مرويات أسباب النزول )ال

شرط اإلمام البخاري في الصحابة الذين رووا مرويات أسباب النزول أن يكون ممن ثبتت صحبته دون  .1

 اشتراط الشهرة، أو أن يروي عنه راويان فأكثر.

أن يكون عداًل ثقة من أصحاب الطبقة  شرط اإلمام البخاري في الرواة الذين رووا مرويات أسباب النزول .3

 األولى والثانية.

 وفي انتقاءً  -المختلف على حالهم جرحًا وتعديالً -خرج اإلمام البخاري لبعض الرواة المتكلم فيهم  .3

 ن.ائالمتابعات والقر 

شرط اإلمام البخاري في أسانيد مرويات أسباب النزول أن يكون مسندًا من المصنف إلى رسول الله  .5

 شروط الحديث الصحيح. مشتملةلله عليه وسلم، صلى ا

من أهّم النتائج التي توصلت الدراسة أّن شرط البخاري في أسانيد مرويات أسباب النزول هو شرطه في  .6

 أحاديث األحكام.

اب ألن موضوع أسب ؛صحيحة موقوفةمرويات أسباب النزول مسندة  قتهناك عدد من األسانيد التي سا .7

 اآليات. مانزلت في ظالله نذيلبي للحدث أو السؤال الالنزول معايشة الصحا

غالب تراجم مرويات أسباب النزول في الصحيح مقتبسة، والهدف من ذلك ربط القارئ السبب باآلية  .8

 التي نزلت، وألن العبرة بعموم اللفظ ال بخصوص السبب.



 

65 

 في سبب النزول. عند العلماء الصيغ الواردة في مرويات أسباب النزول هي الصيغ الصريحة .4

جمع البخاري رحمه الله بين فقه المرويات سندًا ومتنًا، مّما يدل على علّو منزلته في علم أسباب   .15

 النزول.

 التوصيات:أهّم 

من القضايا التي ينبغي على الباحثين الوقوف عليها الدراسات اإلحصائية لألسانيد الواردة في الصحيح  .1

 التي ينسب فيها إلى البخاري النزول في شرطه.وفق الحديث الموضوعي، خاصة تلك 

الوقوف على طريقة اإلمام البخاري في إيراد الرواة المتكلم فيهم في أسانيد الصحيح حسب الحديث  .1

 الموضوعي.

  



 

66 

 قائمة المصادر والمراجع

 القرآن الكريم

سول الله صلى هـ(: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور ر 156البخاري، محمد بن إسماعيل )ت: 

 ه.1357، 3الله عليه وسلم وسننه وأيامه "صحيح البخاري"، تحقيق: مصطفى ديب، ط

القاري  ة(: عمدهـ855بدر الدين العينى، محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى )المتوفى: 

 شرح صحيح البخاري، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

، 15طاألحكام، البسام، عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حمد بن محمد: تيسير العالم شرح عمدة 

 هـ، القاهرة: مكتبة التابعين.1316

، 1هـ(، شرح صحيح البخاري، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، ط334ابن بطال، علي بن خلف البكري )ت: 

 هـ.1313

هـ(: الكليات معجم في 1543ي القريمي الكفوي )المتوفى: أبو البقاء الحنفي، أيوب بن موسى الحسين

 محمد المصري، بي