جاح الوطنيةجامعة الن راسات العلياكلية الد بغير ألفاظه المعهودة من عن الز عبير الت الش عر العربي حتى نهاية العصر "دراسة في "األموي إعداد مالك زياد بدران إشراف د. يحيى جبر .أ الل غية العربي يةفيي استكماالً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير األطروحة مت هذه قد ة في نابلس، فلسطينجاح الوطني راسات العليا في جامعة الن كلية الد ب م2019 ب الإهداء وأبي ،إلى أمي وزوجي ،إلى إخوتي ابنتي ،إلى فلذة كبدي إلى أساتذتي وزميالتي ،إلى زمالئي .جاحأن ينال القبول والن وجل المولى عز سائاًل ،أهدي هذا البحث ج ُّقديركرُّوالت ُّالش ُّ منا، وتقد ،جاحنانبب وراء ن كان الس ، علينا أن نتذكر م آمالمهما حققنا من و ،منامهما تقد تمرار، ى االس ا علعنهوض، وشج ن ساعدنا على الن حيح، م ريق الص وأمسك بيدنا إلى الط ،ن ساندنام قدير.كر والت علينا بالش ن كان له الحق م ، كربالذ العرفان لكل من ساندني حتى أنهيت رسالتي هذه، وأخص و ،كرم بجزيل الش أتقد بخل يي لم الذي تفضل بقبول اإلشراف على رسالتي، والذ ،يحيى جبر كتور المشرف،األستاذ الد كر.صائح، فله مني جزيل الش باإلرشادات والن علي ، ورةالص سالة على هذهلتظهر الر ؛إرشادموه من نصح ولما قد ؛كما أشكر لجنة المناقشة فجزاهم هللا كل الخير. د ه فهرس المحتويات الصفحة الموضوع ج اإلهداء د قديركر والت الش ه اإِلقرار و فهرس المحتويات ز الملخص 1 المقدمة من، وأقسامه 5 الفصل األول: مفهوم الز 13 قسامههار وأ: الليل وأقسامه، الن الث انيالفصل 14 من الليلي المبحث األول: عبارات وألفاظ دلت على الز 34 الليل ساعاتالمبحث الثاني: 45 الن هار أقسامالمبحث الثالث: من معجم األلفاظ، والعبارات الد الة :الثالثالفصل 75 على الز 93 الخاتمة 94 فهرس اآليات القرآنية 96 فهرس القوافي 100 مفهرس األعال 103 ماويةفهرس األجرام الس 105 فهرس ألفاظ الحواشي 107 المصادر والمراجع Abstract B و بغير ألفاظه المعهودة من عن الز عبير الت "الش عر العربي حتى نهاية العصر األموي"دراسة في إعداد مالك زياد بدران إشراف د. يحيى جبر .أ صالملخ ير من بغز ن الع ار بها العربي قديم التي عب ،والعبارات ،ول األلفاظراسة حتدور هذه الد من ،"ي ل غوال ة واإلسالم "عصور االحتجاجألفاظه المعهودة، من خالل ما ورد في أشعار الجاهلي .من بطريقة غير مباشرةت على الز دل ،وغيرها ،عبارات ضافة إلىإة، م ي الر ذِ و يس،مرئ الق ا ي وقد ركزت الباحثة على ما ورد من ذلك في ديوان ليين،ذديوان اله ك المجاميع المختارة ا ورد فيمم ما أحاطت به الباحثة من أشعار غيرهم، منللز اراتإش ت الذين ورد ،عراءنقائض، وغيرها من دواوين الش ليات، واألصمعيات، والوالمفض راسة. مما يتصل بموضوع هذه الد ِ في أشعارهم، أبيات عم ث ج حليلي، من حيالت الت اريخي الث ابت، والمنهجراسة على المنهج الد ِ عتمد وت من لى الز علة الا تعلقت به هذه األلفاظ من الد البحث عم ودراستها دراسة تحليلية، ثم ،عرالش بطريقة غير مباشرة. من لغة عريف بالز الت :الفصل األوليتناول وثالثة فصول، ،من مقدمة ،راسةنت الد وقد تكو أما الفصل هار،عبير عن ساعات الليل والن الت ،الث انيوقد تناول الفصل ،من، وأقسام الز اواصطالح من ت على الز فقد عرضت فيه الباحثة المعجم اللغوي لأللفاظ والعبارات التي دل ر،واألخي الث الث ع رضت وقد ،الخاتمة ثم ي الفصل األول، والث اني،ف راسةالتي تناولتها بالد و غير مباشرة، بطريقة .النتائج أهم فيها الباحثة 1 المقدمة د المرسلين، أما بعد:الم على سي الة والس العالمين، والص الحمد هلل رب قدوقائق، ة الحمنها لمعرف ي فادعر ديوان العرب، ومن أهم المراجع التي الش وما زال ،كان ية عن قل أهميالذي ال عر اإلسالمي إضافة إلى الش ،بالبحث عر الجاهلي راسة الش ت هذه الد خص ألنه ارتبط بظهور اإلسالم. ؛ليه أحيان االجاهليين، بل يزيد عشعر من ،ي سالمواإل الجاهلي :عر العربي في العصريننه الش حول ما تضم ،راسةدارت هذه الد ودة.ة المعهمعجميفصيلي، من غير ألفاظه الت يه العام والمفهوم من بلتحديد الز ؛وألفاظ ،عبارات وما ،ماء واألرضبط بين مظاهر الس جراء الر ؛دتهذه العبارات تول وترى الباحثة أن وبين األزمنة التي من، ماوية، وما يواكب طلوعها أو غيابها من طبائع الز وبين األجرام الس فيهما، :مثال ،1ةِ م ي الر ل ذقو تحدث فيها، ف )الوافر( يييييييييينقََمَس الث َري يييييييييياأَصيييييييييياَ األَرَ م ييييييييييييييييييالال ... يَة وأَ بَعَهييييييييييييييييييا ط ب سيييييييييييييييييياح 2 .. وأتبع ذلك.قوطهاريا، أي ساس بغزارة ساعة انغماس الث حاب أمطر الن الس أن ،يريد ا نف " اعر مبنىحيث استخدم الش من واضحة؛، وداللة البيت على الز اضعيف مطر ن قمس م ،"علم اللة على وقت نزول المطر.بمعنى غاب؛ للد ا، وأهم ميزة 1 ، شاعر من فحول الط بقة الث انية في عصره، وكان شديد الِقص ر، دميم ة: غيالن بن عقبة، وهو من مضر م ذو الر ، 15، طماألعيالاتصف بها، هو إجادته للت شبيه، وكان أغلب شعره تشبيب ا، وبكاء على األطالل. )انظر الزركليي، خيير اليد ين: . 124، ص5م، ج2002دار العلم للماليين: بيروت، مة، غيالن بن عقبة: 2 . *سياحية: 534م، ص1964-ه1384، المكتب اإلسيالمي للطباعية والنشير: دمشيق، 1، طديوانهذو الر ادر: بييروت، ، دار صيلسيان العير هي المطرة الش ديدة الت ي تقشر وجه األرض )انظر ابن منظور، أبو الفضل جمال اليدين: مادة: سحى( 2 :راسةأهمية الد إلنسان اياة من مرتبطة بحفقضية الز ، قديمة قدم البشرية؛منوالز ،اإلحساس بأهمية الوقت ر غييالت يدل على مدى ،من بألفاظه وعباراته المختلفةعلى وجه األرض، واستمرار وجوده، والز :في في حياة اإلنسان، وتكمن أهمية الدراسة في و ،لعربيالمعجم من غير ألفاظه المعهودة في ا ،منالة على الز األلفاظ الد أنها تتناول :أوالً أشعار العرب. ،هكل حسب بيئت ،منعبير عن الز عراء في الت : أنها تكشف عن األلفاظ التي استخدمها الش ثانيًا عصر الذي عاش فيه.وطبيعتها، وال بير عالت ساليبعلى ثراء اللغة العربية بمثل هذه األلفاظ، وتعدد أ ،أكيد بشكل قطعي: الت ثالثًا وهو من أبرز خصائصها. ،فيهاالمستخدمة :راسةمشكلة الد :اآلتيةراسة اإلجابة عن األسئلة ستحاول هذه الد فاظ ر األلغي ،منوالز ،عن الوقتعبير رات في الت وعبا لفاظ ا،هل استخدم العرب أ .1 وغيرها؟ ،وساعة ،ويوم ،سنةك، المعهودة عر العربي؟العبارات في الش و ،ما مدى حضور تلك األلفاظ .2 ت بعصر دون آخر؟عر العربي؟ وهل اختص دت تلك األلفاظ في الش كيف تول .3 ؟منوالعبارات داللتها على الز ،فاظكيف اكتسبت تلك األل .4 :دراسات سابقة ع تنو معوألفاظه في دراساتهم، ،والوقت ،منتطرقوا لموضوع الز ،ابعدد من الكت ناكه راسة لتتناول هوا دراستهم وأبحاثهم إليها، وجاءت هذه الد رح، والجزئية التي وج في أسلوب الط ء منهاجز يتعلق ،وتبويبها بشكل متتابع ،تصنيفها حيث تم ،ألفاظه المعهودةير من بغالحديث عن الز :وهذه بعض الدراساتهار، بالليل، وآخر بالن 3 حيث تناول في دراسته عالقة ،ليث أسعد عبد الحميد، لعر الجاهلي حوي في الش من الن الز .1 منية تمثل قضية أساسية في لغتنا، فهي من أهم المقاييس اللة الز من، فالد اللغة العربية بالز .1عرف بها رقي اللغة وأصالتهاالتي ي من في القرآن الكريم أسماء الز ) رسالة ماجستير لمحمود يوسف عوض حول موضوع .2 هر اللغوية المختصة بأسماء وادراسة داللية(، حيث قام بدراسة عدد من القضايا والظ راسة لم تتطرق إلى مثل هذه األلفاظ، وإنما انحصرت في األلفاظ ، ولكن الد 2منالز لب بشكل يؤدي إلى الغرض المقصود بدقة.المعجمية؛ فهي تحدده في الغا م(، ن الكريلقرآهار في االليل والن ) رسالة ماجستير لدياال عبد الجبار عبد هللا حول موضوع .3 آني القر وعلمية، وبيان اإلعجاز ،هار دراسة لغويةحيث قامت بدراسة لفظتي الليل والن فيهما. :راسةمنهجية الد لى عزة من وعباراته غير المعهودة، مرك ألفاظ الز الباحثة بتقصي ما ورد من قامت ،هبتعلقت حث عماثم الب، ةم الر ذوال سيما ،عروغيرها من دواوين الش ،قائضوالن ،لياتالمفض شرتانتلذي عصر االعبارات، وعالقتها بال من والوقت، وتوجيه داللة تلكوآلية اكتنافها مفهوم الز رة. اهالظ حليلي في تعقب هذهالت المنهج و ،الت اريخي الث ابتمنهج وستتبع الباحثة ال فيه. :محتوى الدراسة هم ت فيها أعرض ،وأنهتها بخاتمة ،حثة بمقدمةالبا استهلتها، ثالثة فصولراسة ن الد ِ تتضم و اآلتي ،، وسيتم عرض المادة العلميةتائجالن :على النح .مقدمةال .1 من :الفصل األول .2 ، وأقسامه.مفهوم الز .9م، ص2006، دار الضياء للنشر والتوزيع: األردن، 1، طالجاهلي الشعر في النحوي الزمنعبد الحميد، ليث أسعد: 1 )رسالة ماجستير(، جامعة النجاح الوطنية: داللية دراسة الكريم القرآن في الزمن أسماءعوض، محمود يوسف عبد القادر: 2 م.2009نابلس، 4 هار.والن ،عبير عن ساعات الليلالت :الث انيالفصل .3 راسة.موضوع الد ،معجم مفص ل باأللفاظ والعبارات: انيالث الفصل .4 خاتمة.ال .5 الفهارس. .6 5 :الفصل األول ن، وأقسامهممفهوم الز المعنى اللغوي: نن: أي شديد، زامِ من ره، وي قال ز هو اسم لقليل الوقت وكثي ،مانالز م إذا طال يء الش وأ ز ا .1هةر هي الب ،نة م ة، والز من من أو الز مان، واالسم منه هو الز عليه الز كلمات استعمل اإلنسان قديم وبحثنا عنها في األلفاظ لغوي ا، هذهدنا إلى معنى ع ولو، هرد الالوقت، و من، مثلدلت على الز كثيرة .2يصعب علينا إدراك معناها األصليداللة فلسفية، ذاتة؛ لوجدناها للغمعاجم ا المعنى االصطالحي: ن صفته الموضوعية، امفللز ا بالكامل؛ي حس ار تصو ،نامللز ر اإلنسان منذ القدمو تص كان ، وهي 4هارن هو ساعات الليل والن ام، فالز 3ه من مظاهر الحياة الماديةوتصوره الالنهائي؛ ألن وكان ويلة والقصيرة.هو ي قال للمدة الط و ،5مس والقمر في الفلكعبارة عن مقادير من جريان الش منة إلى ما تذهب إليه سائر األمم؛ال يذهبون في تحديد أوقات األزن، امنظرتهم إلى الز العرب في .6ت واكتهاله، ويبس الكألباوالبرد في أوطانها، وطلوع الن تحدد أوقاتها من خالل الحر فالعرب ن من ناحية فلسفية:مالز جدت عند ن؛مأسطوري لفكرة الز أن نقف على تصورعب من الص المصريين فقد و قدبيعة، القدامى قصص عن الخليقة، تذكر أن اإلله الذي يرمز لديهم إلى مظهر من مظاهر الط فنجد ،حضارة وادي الرافدين فيماء، أما لس نون"، ورتبه لتكوين األرض وا" د من الماءظهر وتول ، مادة: زمن.لسان العر بن منظور، أبو الفضل جمال الدين: ا 1 -ه1400، المؤسسيية العربييية للدراسييات والنشيير، 1، طالزمييان فييي الفكيير الييديني والفلسييفي القييديمانظيير األلوسييي، حسييام: 2 .12م، ص1980 .7المرجع السابق، ص 3 ، دار 2تحقيييق: محمييد أبييو الفضييل إبييراهيم، ط يياريا الطبييري" يياريا الرسييل والملييوك"،الطبييري، أبييو جعفيير بيين جرييير: 4 .9، ص1المعارف: مصر، ج .20المرجع السابق، ص 5 .128م، ص1996-هـ1417، دار الكتب العلمية: بيروت، 1، طاألزمنة واألمكنةاألصفهاني، أبو علي أحمد: 6 6 ا لق هو الن ،بين قصة الخلق المصرية تشابه جوم ور، بينما تكونت الن وقصتهم، ونجد أن أول ما خ .1مس في وقت الحقوالش ا ة مجردة؛مة، ال كمي ة ومجس ن كيفي معن الز *الفكرة الميثلوجيةو لم يعرف فاإلنسان قديم لنا، فهو لم يستطع استخالص فكرة مجردة عنه، إحساس ا تاريخي االتي تشكل بمجملها من فكرة الز ك األجرام فتعاقب الفصول، وتحر ، فهو مرتبط بمنظور بشري؛من من ناحية بيولوجيةأما الز ا ق خطة مشابهة لسيرف ماوية يسير و الس من، وشروق فمراحل الز ؛حياة اإلنسان، ومرتبطة بها أيض ليست عملية تلقائية، بلهار، كل ذلك يشير إلى أنها مس وغروبها، واختالف طول الليل والن ش ال .2اإلى وجود صراع دام بينه يشير ، أو هو نتيجة عمل وهمي ا منهم من أنكره، واعتبرهف ن:مفي نظرتهم إلى الز انقسم الفالسفةو فس التي تتوهمه من ناحية سام، ودون الن فس، فال وجود له دون األجالن عِ ض هن، وهو من و الذ بوجوده، وأنه جوهر، وهذا ما يسمى اعترفومنهم من هذا ما س مي بالمذهب المثالي،و أخرى، ، وهو *وظل ح ِض أنه ال زمان إال حيث يكون هنالك ،يحيى جبر د. ويرى .3بالمذهب الوجودي يختلف من كوكب إلى آخر. تأثير نملز هم، فكما كان لوخواطر نفوسهم فيجول ا يعم شعارهمعراء من خالل أر الش عب ثير ان له تأكذلك كفاؤل، وطاقته الكامنة، وهو الذي يعطي روح الت ،بابفهو مصدر قوة الش ،إيجابي لة مرحوامتداده يصل اإلنسان إلى ،فهو الذي يسلب العمر من اإلنسان، ومع مروره ؛سلبي جعلها ار فييمن الذي يأتي على الد ِ نفسه الز هو ن، وه و عف و وما يعتريها من ض ،يخوخةالش م اآلمال.كريات، ويحط ة، فيسرق الذ ِ مهجور :منسام الز أق .29، صالزمان في الفكر الديني والفلسفي القديماأللوسي، حسام: 1 .41-40، صالمرجع السابق 2 . 66-65المرجع السابق، ص 3 لوجيا: علم األساطير، والخرافات المتصلة باآللهة، وأنصاف اآللهة، عند شعب من الشيعوب )انظير ابين م لسيان نظيور: *ميثو لوجيا(.العر ، مادة: ميثو : الش يمس، أو ضيوؤها إذا اسيتمكن مين ا .العلييا الدراسيات طلبة على ألقاها محاضرة من * يح ن منظيور: ألرض )انظير ابيالض ، مادة: ضحي(.لسان العر 7 اعة، وثانيها إلى أربعة أقسام: أولها الس منعلى تقسيم الز جميعها بين األمم اتفاق عام يوجد .وتعاقبهما ،هاريتكون نتيجة اختالف الليل والن ، وكل ذلك1نةهر، ورابعها الس اليوم، وثالثها الش من، في أشعار العرب ،وقد وردت لفظة ساعة للد اللة على وقت مطلق، أو مقدار من الز ا اعتمدت على حدسها وتقديرها؛ فلم تستخدم الس اعة للد اللة على ستين دقيقة، إنما لكن العرب قديم ا من اليوم :2يمطِ يس بن الخ ول ق ومنها ق ،باعتبارها جزء )منسرح( ن َسيييييييييييا ل ه مْ سييييييييييياعةً قَف يييييييييييوا ْو وَ لَييييييييييي مالَييييييييييييه الس ييييييييييييلَ ... ي ج ييييييييييييح ََ ريييييييييييييَث ي 3 ا له في هار، ومرادف للن ااسم منهم من يعتبر اليومف ، فتستعمل على وجهين:أما لفظة اليوم ن ي طلقه المعنى، وابتداء اليوم عند العرب .هار مع الليل والن اعات التي تجمع اعلى الس ومنهم م .4، إلى غروبها مرة أخرىمسمن غروب الش يكون تى بمعناه أحيث ،المعروف وهو األول :للمعنيي ن كلي هماعر العربي ورد ذكر اليوم في الش ا هارلمعنى للن في ا أتى مرادف اهار، والذي يجمع الليل والن هر اهار هو اسم للضياء الظ فالن ،أيض ،لمقدار من األوقات للوقت، أما اليوم فهو اسم ااسم ليس مس، وهو في الحقيقةالحاصل من الش : 6ةم بن الص ِ يد ر ل د ومنها قو ، 5حيث يكون فيه )طويل( فَْلتَيييييية اليييييييوم والل ْيييييييل يَن بَيييييي وَغيييييياَرة ييييييييييييد ... يييييييييييا ب س ًَ 7د َعَمييييييييييير َيييييييييييَداَرْكت َها َرْك ، إلىسمهار فقط، أي جزء معين، وهو من وقت شروق الش بمعنى الن ،هنالفظة اليوم ف اغروبها، وأتى الش وقتِ هي وهار، ن الوم اللة على أنه قصد باليينة؛ للد بلفظة جعلها قر اعر أيض الفة تمام فظة مختختار لهار، ولو أراد باليوم المعنى المعروف؛ الألن الليل عكسه الن ؛"الل ي لِ " لفظة .ارهوساعات الن ،فهو جامع لساعات الليل ،عر على طول الفترةودل بيت الش ير الليل،غ .41م، ص2006، 2، تحقيق: عزة حسن، طاألزمنة واألنواءابن األجدابي، أبو إسحاق إبراهيم: 1 ِطيم: بن عدي األوسي، وهو شاعر األوس، وأحد صناديدها، وكان مما اشتهر به تتبعيه لقياتلي أبييه، وجيده حتيى 2 ق يس بن الخ (.205، ص5، جاألعالمممن أدرك اإلسالم، وق تِل قبل أن يدخل فيه )انظر الزركلي، خير الدين: قتلهما، وهو .196، دار المعارف: مصر، ص5، تحقيق: أحمد شاكر، وآخرين، طاألصمعياتاألصمعي، عبد الملك بن قريب: 3 .41، صاألزمنة واألنواءابن األجدابي، أبو إسحاق إبراهيم: 4 .273، تحقيق: محمد إبراهيم سليم، دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع: القاهرة، صالفروق اللغويةالل: العسكري، أبو ه 5 ة: الجشيمي البكيري، ميين هيوزان، وكييان يتصيف بالش يجاعة، والبطوليية، وي عتبير مين الش ييعراء المعميرين فييي 6 ييم ي يد بين الص ِ د ر نيين، وهيو عليى ديين الجاهلي ية )انظير الزركليي، خيير اليدين: الجاهلية، أدرك اإلسالم لكنه لم يسلم، وق تِل ييوم ، 2، جاألعيالمح (.339ص لسيان . * فلتة: هي آخر ليلية مين األشيهر الحيرم )انظير ابين منظيور: 109، صاألصمعياتاألصمعي، عبد الملك بن قريب: 7 ، مادة: فلت(.العر 8 ة" " اعر أن يجمع بين لفظةش كيف استطاع ال ،ؤالويبقى الس رعة ى الس التي تدل علغ ار "اعر باستخدام الظرف "لذلك قام الش والفجائية، وبين طول اليوم؟ ،وقتتقطع العرنا بت ش التي ،ب ين قها ، وألح، بل في فترات متقطعةباستمرار، وتتابعوعدم طوله وامتداده، وكأن الغارة لم تحصل ا"بالفعل تدارك، والحال رعة واللحاق.بالس ،، حيث أوحت تلك األلفاظ"ركض ومن ناحية ،هار مجموعة، ومن المجازاألصل إطالق لفظة اليوم على ساعات الليل والن و طلق اسم الكل، أو الشيء على أحد لفظة اليوم، فنحن بذلك ن هار لق على الن يمكن أن ي ط ،بالغية ينظرونواليونان ،فالعرب والعبرانيون من العجم ، فقد اختلفت األمم في حسابه؛هرأما الش ، أجزائه ا، وبذلك تكون شهإلى مسيرة القمر ،وم، وبعضها تسعة وعشرين، أما الر ورهم ثالثين يوم ، وقد 1القمر المس نهم يبنون حسابهم على مسيرة الش فيختلفون في ذلك، حيث إ ،لقبطوا ،انريوالس هر فاستخدم بعضهم لفظة الش عبير عنها،عراء باختالف طرقهم في الت ورد ذكر األشهر عند الش ىم ل ي س بِ ر بن أ ي ه في شعره، فقال ز صريحة 2: )كامل( ييييييييييييييييييير َكييييييييييييييييييياَ لَتَْبتَغيييييييييييييييييييي َا م ة إ ن الر ن ييو َببييت إ ا ... الش ييه ور أََهل ييت ب ج 3 له، لقو، وحدد الوقت في بداية هذه األشهراعر لفظة شهر وأتى بها جمع ااستخدم الش ف ل ِت" أي دخلت هذه األشهر، " م من ذا ي فهال، هكلقتاعر دخول األشهر المحلل فيها االش يريد حيثأ ه قاتل لي ا؛حديد تخص هذه اإلبل تريد هذا الش ن البيت، فهو يقول إ يل فيها هذاسياق القصيدة التي ق عليها، فهو معروف بنباهة عقله وشجاعته. ة: م و الر فقال ذ عراء من دل على األشهر من خالل أطوار القمر،ومن الش )طويل( نيييييييييافْت ب ذَ وقيييييييييد قَييييييييي ،ي وأصيييييييييحابيكييييييييي ن ور اْلفَيَيياف ي زَ أَْعَجييا ه الَلَييْين ... 4َهييان ح .42، صاألزمنة واألنواءابن األجدابي، أبو إسحاق إبراهيم: 1 ل م ى: حكيم الش ع راء في الجاهلي ة، من م ضر، قيل: كان ينظم القصييدة فيي شيهر، وينقحهيا، ويهيذبها فيي سينة؛ 2 ه ي ر بن أ بي س ز (.52، ص3، جاألعالملذلك كان ي طلق على قصائده الحولي ات )انظر الزركلي، خير الد ين: .30م، ص1988-هـ1408بيروت: دار الكتب العلمية، ،1، تحقيق: علي حسن فاعور، طديوانهأبو سلمى، زهير: 3 ة، غيالن بن عقبة: 4 م .399، صديوانهذو الر 9 بيت لار في ذ ك ، وقد"شهر"منية ة الز اللة على المد هالل" للد " اعر لفظةاستخدم الش ف فاختار اها،ويلة التي قضحراء، وداللة ذلك على المدة الط وهم في الص أنه مضى شهران ي عرالش مدة، طول ال على هذا يدلهر وآخره، وفي أول الش ؛ فالقمر يكون هالال بالتحديد ،اعر لفظة هاللالش ومضي شهرين بكاملهما. ، وقد ذكر المحاق: 1ةب د اف بن ن ف وقال خ )طويل( يي س رَ ب اْلَحاب س يي ونَ اْلَجم ييي َوَحْييي ث اك ق َم ْوع ًدا اْل م َح اق َوَك انَ ... ل ل ت فَ ر 2 واختارها بعناية، فالمحاق هو آخر أطوار ،وقصدها ،"ـــاق ال ــِمــح " اعر لفظةاختار الش ف بلفظة ، نف ِسهِ ياقِ الس ِ في وأتى هاية، اللة على الن هر، فاختار المحاق للد القمر، ويأتي آخر الش قِ " ـر ـفـ ة، واإلبادقصان هاية؛ وألن المحاق من المحق؛ أي الن اعر أراد الن ِ الش وهذا تأكيد أن ،"ِلـلــتـ ااستخدم الش و ق.، فهذه اللفظة مناسبة للتفر 3والهالك ومن ريحة، الص بأسمائهااألشهر عراء أيض لي ذ اش اله ر خِ بيذلك قول أ 4: )وافر( ىمييييييييييييييادَ ج مييييييييييييييتْ حَ قَ ه إ ا ت ييييييييييييييم و 5شييييييييييييديد ر َصييييييييييييهييييييييييييا بَ وءَ نَ بَ وعاقَيييييييييييي ... مادى بهذا االسمس ماديات، نهاوالمثنى مفيها، الماءِ لجمودِ ؛ميت ج ماديان، وجمعها: ج : ج مادىما مذكرة، جميعها العربية هورالش والمعروف أن فهي مؤنثة؛ ألنها أتت على بنية ،عدا ج .6يغة ال تكون إال للمؤنثف عالى"، وهذه الص " يف، بيع، والص ر فهي المدة الجامعة للفصول األربعة بالترتيب، وهي ال ،نةأما الس نة م الس ومن العرب من يقس ، 8ع فصلرب ، كل مة أرباع انة عندهم مقس الس ، ف7تاءالش ِ والخريف، و فاف بن ن د ب ة: وهو من أهل مضر، وهو فارس أسود اللون، عاش زمن ا في الجاهلي ة، وأدرك اإلسالم فأسلم، وشهد فتح مكة، 1 خ (.309، ص2، جاألعالمخير الد ين: وثبت على إسالمه أثناء حروب الرد ة )انظر الزركلي، .22، صاألصمعياتاألصمعي، عبد الملك بن قريب: 2 ، مادة: محق.لسان العر ابن منظور: 3 : وهو خويلد بن مرة من هيذيل، شياعر مخضيرم، اشيتهر بفروسييته، أسيلم وهيو شيين كبيير، نهشيته أفعيى؛ 4 ذ لي اش اله أ بو ِخر (.325، ص2، جاألعالم: فقتلته )انظر الزركلي، خير الد ين .162، ص2، جديوان الهذليينالهذليون، الش عراء: 5 -هيـ1400، دار الكتيب اإلسيالمية، 2، تحقييق: إبيراهيم األبيياري، وآخيرين، طاألييام واللييالي والشيهورالفراء، أبو زكرييا: 6 .43-42م، ص1980 .41، صاألزمنة واألنواءابن االجدابي، أبو إسحاق إبراهيم: 7 .94-93المصدر السابق، ص 8 10 نة وقد وردت فصول الس يف لتأنيثه.نه مذكر، وي نتهى بالص تاء؛ أل، وي بدأ بالش اوصيف نصفين، شتاء بداية دخول فصل الخريف: في 1ذقِ ن بن م ار ر في أشعار العرب، فقال الم )مديد( ف لَهيييييييييييا َعْينَيييييييييييا َبيييييييييييذ ول وَ ْخييييييييييير م رْ ... يييييييييييياَل وأَْفنَيييييييييييياَن الس ييييييييييييم َ َْعلَييييييييييييأ ال 2 ه، ويكون العامل في3خل؛ ألنها تقطف فيهفصل الخريف بذلك لعالقة بجني الن يقد س م و .5الغفر، وآخرها البلدة ه، وأول نجوم4مس عن سمت المكانميل الش دة ب ه ملماء فين الس يه من خير وأمطار، حيث إيع، وما فبة فصل الر م و الر ووصف ذ ن الحاملة لألمطار، حيث قال:ز بالغيوم، وهي الم )طويل( يي هييَراَق الم يين َحيييث أَدْ َرعييى م تْ َجنَييزن م ن الن َمرابييييييييييييييي ... ي ييييييييييييييا ه يييييييييييييي َدلو واض 6 ر" يبيع، وس ميت بمشتق من اسمه، وهفهو يتحدث عن سحب غزيرة نشأت في الر "، م ابيع ، ومن سماته 7للماء والكأل طلب ا ؛رحالاس فيه، وتوقفهم عن الت ن رتباع الوقد س مي الربيع بذلك؛ ال .8مس إلى وضعها في الخريفعودة الش ا،م و الر وقال ذ هي يظ، والذي ربطه بكواكب الق يف،الص حرارة فصل واصف ا ة أيض ا ن هذبات مو حرارة، فكان يستظل بأطراف أغصان الن يف، فتزيد الجكواكب تخرج في فصل الص لفعل اعر اش تار اليف بالمغيب واالنتهاء، فاخغابت كواكب القيظ، وبدأ فصل الص حتىديد، الش الحر ب المناس لفعلاعر بايف، فلشدة حرارته، وقوة شمسه، أتى الش عبير عن انتهاء فصل الص للت "ماتت" ، واالنتهاء، حيث قال:، وهو يدل على الخالصلذلك )بسيط( نِقيذ، وهيو شياعر إسيالمي معيروف، زار الييمن، وليه قصييدة 1 ن ِقذ: وهو مين بنيي العدوي ية، وقييل اسيمه زيياد بين م ار بن م ر الم دحِ بلده، وقبيلته )انظر المرزباني، أبو عبيد هللا: ، دار 1، تحقييق: فياروق اسيليم، طمعجيم الش يعراءمعروفة في ذم صنعاء، وم (.146م، ص2005-هـ1425ادر: بيروت، ص .90م، ص1964، دار المعارف: مصر، 3، تحقيق: أحمد محمد شاكر، وآخرين، طالمفَلياتالضبي، المفضل: 2 ن التياريخي الصييطالحات البيلية الطبيعيية والفلي جيير، يحييى: 3 ، اليدار الوطنييية للترجمية والطباعية والنشير والتوزيييع: الت كيو .20نابلس، ص .94م، ص1986، نابلس، 1، طنحو دراسات وأبعاد لغوية جديدة، يحيى: جبر 4 .115م، ص1988، دار الشؤون الث قافية العامة: بغداد، األنواء في مواسم العر الد نيوري، أبو محمد بن قتيبة: 5 ة، غيالن بن عقبة: 6 م ه 145، صديوانهذو الر اق الم زِن.. * في صدر البيت خلل ويستقيم إذا قلنا: رعى م ر .20، صالتكون التاريخي الصطالحات البيلة الطبيعية والفل جبر، يحيى: 7 .94، صنحو دراسات وأبعاد لغوية جديدةجبر، يحيى: 8 11 ه ب ييييييوا ْت عنييييييه َ فَييييييطييييييى نَ الً وأرْ ْبييييييرَ ييييييي ... ب الش يييييييه تْ حتيييييييى ما َييييييي قَيييييييْي ال بَ كواك 1 ، وأول نجوم فصل 2فءوميل الجو إلى الد ،يف بهذا االسم؛ لزوال البردوسمي فصل الص .3الص يف النثرة، وآخرها الس ماك بصورة جميلة، 5مت هبن األ أتى عمر ،4مطر والبردوهو فصل ال ،تاءوفي وصف فصل الش ريق، يصف حال شخص ضل الط حيث، تاء، وظالم الليل وهدوئهة فصل الش برود بين جمع فيها ،وفقد االهتداء، فاستعان بالكالب من أجل أن يهتدي بعوائها، وقد ربط ذلك بساعة من الليل وهي يكون ذلك في وسط الليل، قال:ريا جاهزة للمغيب، وتكون الث الهدء، حيث )طويل( ييييييييد وء َدعَ ْسييييييييتْنب بعييييييييَد اله ييييييييه وْ وم ف ييييييوق وقييييييد حيييييياَن ميييييين ... ييييييتاء ب 6نَْجييييييم الش ا، اصروهويمكن القول إن الش عراء باختالف العصور التي عاشوا فيها، والحوادث التي ع من الذي يحقق االنتصار من، فالز ه الذي و ذاتات، ويجمع األحبة، هكل ذلك أث ر على نظرتهم للز .يفرقهم، ويأتي على الد يار؛ فيجعلها خالية .24، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 .20، صالتكون التاريخي الصطالحات البيلة الطبيعية والفل جبر، يحيى: 2 .114، صاألنواء في مواسم العر محمد بن قتيبة: الدنيوري، أبو 3 .20، صالتكون التاريخي الصطالحات البيلة الطبيعية والفل جبر، يحيى: 4 سيول ي علييه 5 عمر بن األ هتم: كان سيد ا من سادات قومه، وع ِرف بالش عر، والخطابة، في الجاهلي ة، واإلسيالم، وفيد عليى الر (.39، صمعجم الش عراءني تميم؛ فأسلم )انظر المرزباني، أبو عبيد هللا: الص الة والس المي في وفد ب .126: صالمفَلياتالضبي، المفضل: 6 12 الثانيالفصل الليل وأقسامه وأقسامه هارالن 13 المبحث األول أقسام الليل :من الليليلت على الز عبارات وألفاظ د إذا بدأت اآلية القرآنية الحديث عن الليل فقد ،1"زي زي زي ني زي زي ري" :قال تعالى الذي يدل على ،ى كل شيء، فاستخدم القرآن الكريم الفعل المضارع يغشىظالمه، وغط وعم ،جاء أسلوب أتى و هار بالفعل الماضي، ما هو إال دليل على أنه حدث دفعة واحدة،أما اقتران الن ،دريجالت المه.رط للداللة على سوداوية الليل وظالش هار، كر الحديث عن الليل والن ت بالذ آن الكريم التي خص البحث في آيات القر ومن خالل ور في أساس الن تعد لمة الظ هار في معظمها، هل ألن وجدت الباحثة أن الليل متقدم بالذكر على الن قال جل هار؟ت يفرض تقدم الليل على الن ياق القرآني الذي جاءت به تلك اآلياالكون؟ أم ألن الس زي زيزي زي زي زي زي زي}، 2{زيزي زي زي زيزي زي زي زي زي زي زي زي} :وعال وهذا غيض من فيض من آيات الذكر الحكيم. .3{زي زي ه من خاللء، فعراء واألدباهار؛ كان محط اهتمام الش من وتعاقب الليل والن وألهمية الز خوا معاركهم وأمجي رسموا خطوط حياتهم، وس وإليه ادهم،ر رحالتهم، وبسببه بكوا األطالل، وأر ا.وجذبته ،الفناء والموت، ورسموا ذلك في لوحات ساحرة ، ألهبت قلوب السامعيننسبوا ع فاظ تتساألل هار، وسنالحظ أن بعضت على أوقات الليل والن عراء عبارات دل استخدم الش و افال يأتي الت معانيها، وبعضها اآلخر تضيق معانيها اء ج ظ إنمالفا، وبعض األعبير عنها إال صريح اللدال لية بعينها.دال عان عن م عبير، ومنها ما جاء للت عشيًّا ، غدوة أولة على الوقت نفسه ليال أو نهار مني الليلي ياق الز راسة، وجدت أن الس عرية موضوع الد وعندما تناولت الباحثة األبيات الش زق، عي إلى الر الس ته بهار، وخص وألفاظه، كيف ذلك والعرب فضلت الن ،هاريق على نظيره الن تفو .2-1، آية سورة الليل 1 .5، آية سورة الزمر 2 .13، آية سورة األنعام 3 14 هار أنه جمع في األسواق؟، يكفي بالن رحال، وخوض المعارك، والت نقل والت لت هاب للعمل، واوالذ ا بًّ يخلصهم من عتمة هذا الليل، فلماذا تناولت العرب الليل في أشعارها بشكل ال ي ستهان به، هل ح حبة، ليل لقاء األ بظلمته وعتمته المنسدلة، جوم،فهو ملهمهم بسمائه المرصعة بالن ل؟ي هذا الل ل ا، أم خوف ا من هذا الليل الذي ربطوه بالعدو، وبالوحوش، هذا الليل الذي زاد ومناجاة بعضهم بعض بالهموم والمعاناة؟ وراكم همومهم، فكان ليلهم مليئ ا ،مآسيهم فقد ير عنه،لتعبلفة في اعراء طرق ا مختعبير عن الليل، فقد استخدم الش ونجد ثراء في الت ه أول نه:جزء م و من خالل ألفاظ دلت علىمفردة أم مجموعة، أ ،ريحةبلفظته الص عب روا عنه تارة لفاظ أن خالل م، أو اعر بسببه آنذاكأو وسطه أو آخره، أو من خالل الحالة العاطفية التي انتابت الش ن اختارمنهم جى، ومالم، والد أوصافه كالظ ت على االرتحال في الليل، ومنهم من ذكره ببعضدل ن يمكن أوعبير عنه، عري الواحد في الت لفظة في البيت الش غير غير طريقة في ذلك، واستخدام و ليل ، فهحبوضوورة العامة لليل متكررة نقول إنه رغم تعدد طرق التعبير عن الليل إال أن الص ة الذاكرة، وليل مطاردة الخيال.وفراق األحبة، وليل مخاطب ،مليء بالهموم ، حيث كان لهموطوله، وكأن الوقت متوقف ال يتحرك عراء عن امتداد الليلوقد عب ر الش ة في الت عبير عن هذا االمتداد، فعب بشكل هار، يل والن الل تتابعروا عنه من خالل طريقتهم الخاص ي ق اله ذلي متواتر، وفي ذلك قال الب ر 1: )وافر( ع ي سييييييييباأب يييييييي ر قبيييييييي عنييييييييدَ امقيًميييييييي 2اراَهيييييييييييوالن كَ دَ ْنيييييييييييع ييييييييييييل الل اةَ رَ َسييييييييييي ... دلل الش اعر على طول مدة مكوثه، باستخدام العبارة التي أوردها في الش طر الث اني؛ فهو ف ا ة " التي تدل على االرتفاع ، مقيم في هذا المكان ال يبرحه طوال الليل والن هار، فاستخدم لفظة "س ر فهو لن يغادر مهما أظلم الليل، ومهما اشتدت شمس الن هار عليه. ويلد، وهو شاعر حجازي مخضرم، وهو من الص حابة )انظر 1 : هو عياض بن خ ذ لي ي ق اله معجم المرزباني، أبو عبيد هللا: الب ر (.146، ص الش عراء ين، وآخييرين، المجلييس األعلييى لرعاييية الفنييون واآلداب، والعلييوم ديييوان الهييذليينالهييذلي ون، الشييعراء: 2 ، تحقيييق: أحمييد الييز سيان ل. *سيراة: سيراة أي شييء ميا ارتفيع وعيال منيه )انظير ابين منظيور: 61، ص3م، ج1965-هـ1385االجتماعية: مصر، ، مادة: سري(.العر 15 بِيعة ل ِهل بن ر ه وقال الم 1 : )وافر( ييييييييي َوَسييييييييْيف ي ْرع َولَْسييييييييت ب َخييييييييال د إ لَيييييييييييييى أَْن يَْخلَيييييييييييييَ الل ْييييييييييييييَل الن هيييييييييييييار ... 2 ل ده، وقدرته على الت حمل، وخوض غمار المعارك ألطول مكنة؛ رة مفت عب ر الش اعر عن ج ل ا. وقد استخدم الش اعر عبارة" إِِلى أ ن ي خ "؛ ل ل ي ل ع الفهو مستعد للقتال ليال ونهار ار يدل على الن ه وة، تزاع عناالن طول المدة، وامتدادها، واستخدم الش اعر لذلك الفعل المضارع يخلع، الذي يدل على ، فال لمحاربةر في اعنوة، وبالقوة، حتى نهاره يريده أن يستمفهذا الن هار لطوله، كأنه ينتزع الليل كيد على عر للتألش ايريد لهذا الليل المظلم أن يأتي؛ لكي ال ي خفي شجاعته، وقوة بأسه، وقد استخدم ا المعنى الذي أراد إيصاله الفعل المضارع، الذي يدل على االستمرارية. تكاد تتقسيماوتصنيفات هار أجزاء الليل والن ،فةفي العصور المختل علماء الل غةف وقد صن حاديثأوما ورد في ،اعتمدوا في تصنيفاتهم على القرآن الكريمتكون متشابهة إلى حد ما، و لمعارك،روجهم للوات وبزوغ الفجر، وخمما دل على أوقات الص ،-المالة والس عليه الص - سولالر د االعتماو ،ليهيب األكبر، والحظ األوفر في الرجوع إر النص عوعلى ما ورد في األمثال، وكان للش يث اء الحدأثن وسيتجلى ذلك ،هار لم تكن موضع اتفاق بين علماء العربيةعليه، فساعات الليل والن مان. حيث نجد أن بعضها ذ كر ،اعاتعن بعض الس في وقت ال يناسب الحال، والز لث لث على ا ةالللد ل منها ما جاء، من الليليت على الز دل وألفاظ ا اعراء تعابير استخدم الش و يل.من الل خيرلث األاللة على الث اني، ومنها ما جاء للد لث الث األول من الليل، أو على الث مر، الس :وهيعن أفعال ار بطت ب وقات معينة من الليل، وستبدأ الباحثة في الحديث أوال .الن جوم غوير عريس،الت روق،الط ة، من تغلب، وهو شاعر، وي عتبر مين أبطيال العيرب فيي الجاهلي ية، وكيان مين 1 بيعة بن مر بيعة: وهو ع دي بن ر لِهل بن ر ه الم (.220، ص4، جاألعالمأفصح الن اس لسان ا، ل ق ب بالمهلهل؛ ألنه أول من هلهل نسج الش عر )انظر الزركلي، خير الدين: .34، الدار العالمية، صديوانهربيعة، مهلهل: ابن 2 16 ،1واد من األلوان، وهو سواد الليلعلى الس ، يدل واحد اء أصل ين والميم والر الس ر:مَ الس - عراء بعض قرن الش فقد، 2الليل يث دِ و ح ه ، و لمةِ سون وقت الظ آن ت ي اِس الن ماع وهو اجتِ حيث جمع بين صفة من ةم الر ي، ومنها قول ذِ الليلية بأفعال ال تحدث إال ليال األوقات قال: مر،وهو الس لمة مع فعل ال يحدث إال ليال وهي الظ ،صفات الليل )بسيط( بييييت دونَييييَ ميييين َيهيييياَء ظلميييية كييييم ج م ن هيييييييييا َسيييييييييَمرا ييييييييييه ... إ ا ميييييييييا مغن يييييييييي ج 3 ،يروالس نقلعن كثرة الت عري بالحرف كم، واستخدمه لإلخبار ة بيته الشم و الر بدأ ذ فقد "عها بالفعل الماضي "تب أ ثم بوبة، وقطعه للمسافات دون هذه المح بت واختاره دون مرادفاته من ،ج اسعة لفترات طويلة، وخص رحال؛ ألنه يناسب قطع المسافات الش والت ،نقلوالت ،يركالس ،األلفاظ ظلمةِ بوأشار إليها ،فترة معينة من الليل زي مح زي مج زي ٱ ٱ ، قال تعالى:4و أول الليلالم ه" والظ لفظة "م وء عن الليل فإذا هم داخلون وقدرته أنه يزيل الض ،هذه آية من آيات هللا سبحانه وتعالى ،5 زي زي زي مخ حراء، فمظلمة هنا صفة للص ،6ورالن الالم الم، وهذا دليل على أن أصل الكون هو الظ في الظ اعر فقد اجتمع للش ،ة للبيت استخدم هذه اللفظةوإلعطاء القو بمعنى أنه ال عالمة فيها وال دليل، ولكن ر، م لمة بحدث معين هو الس هذه الظ ظالم الليل وسواده، وتراكم همومه وحزنه عليه، وخص ،للمحادثة اس تسهر ليال الن سامر؟هذا الوقت بحدث الت خص ي ما الس بب الذي جعل الش اعر انة بالكواكب والن ماء المزي ل الس ه في هذا الوقت يتأم الوقت، لكن لقضاء ؛سامروالت هذه و، جوم متألم اعر إيصاله فيش لتخدم المعنى الذي يريد ال ؛جاءتجميع ها األلفاظ -هيـ1399ر الفكير للطباعية والنشير، ، تحقييق: عبيد السيالم هيارون، دامقياييس اللغيةابن فارس زكريا، أبيو الحسيين أحميد: 1 م، مادة: سمر.1979 ، مادة سمر.لسان العر ابن منظور: 2 .268صديوانه، ذو الرمة، غيالن بن عقبة: 3 ، مادة ظلم.لسان العر ابن منظور: 4 .37، آية سورة يس 5 ابوني للط باعة والن شر والت وزيع: القاهرة، ج9، طصفوة التفاسيرالصابوني، محمد علي: 6 .14، ص3، دار الص 17 ا من الليلي.هذا الز يل:يصف طول الل وقال أيض )رجز( ييييييييييفَن عَسييييييييييَكر يَعس َواللَيييييييييييل ب هييييييييييا م ًهيييييييييييييييييييي ... ر ج اَمهام ن ييييييييييييييييييييان ه ن س ييييييييييييييييييييم 1 ظلمته، يل وة سواد اللت على شد عت بين أفعال وأسماء دل تنو ،اعر عدة ألفاظاستخدم الش راد أاعر ش ال ن أاعر الحديث عنه، أو أراد الش ،على أي جزء من أجزاء الليل بوضوح لكنها لم تدل ه اكم بعضم متر"، وكأن الظ الع سك ر م الستخدامه لفظة" ؛وصعوبة زواله ،أن يبين لنا طول الليل فوق بعض ال يتحرك، فكأن الظ لمة ظلمات متراكمة. ير من غير هدى، والذي يدل على الس ،عري" في مطلع البيت الش ي عِسفن فاستخدم الفعل " ، والجن لحديث عن الجن ِ اني لطر الث ثم انتقل في الش ، يتخبطن فمن شدة ظالم الليل يسرن به وكأنهن ا في أسفارها، وحين الجن تظهر له مخلوق خالف اإلنس، والعرب قبل اإلسالم كانت تعتقد أن ا عتقاده بما هو ا ،ةم ي الر ذِ ي، وورودها في بيت2فرد في المهامه الموحشةعند الت خلوتها، خصوص ا باألراضي و ،قرنه بالليلوظلمته بظهور الجن الذي ،، لكن ما عالقة الليلاعتقدت به العرب قديم الم مصدر خوف لإلنسان، ومما زاد خوفهم منه أنهم الظ زال ي والحيث كان الشاسعة الخالية؟ . ربطوه بهذا الكائن الخفي د هِذه األ صولِ ، يدل ة ف لِ خت م والقاف أصول اء والر اء الط : وق ر الط - أو على اإلتيان مساء أ ح وذ مأ وه ، و 3ليال والط روق ال يكون إال ؛ لحاجته،، ويسمى اآلتي ليال طارق ارقِ الط ن مِ خ .4بحكوكب الص جم الذي يسمى هو الن ارقالط و ،ليال .285، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 ، 2م، ج2005-ه1425: بيييروت، ، المكتبيية العصييرية1، طمييروا الييذهب ومعييادن الجييوهرالمسييعودي، أبييو الحسيين علييي: 2 .124ص ، مادة: طرق.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسن أحمد: 3 ، مادة: طرق.لسان العر ابن منظور: 4 18 :ة في الطرقم و الر قال ذ )طويل( ق أميييييْن مي ييييية َ اعتييييياَد الخييييييال المييييي ر يييييا عليييييى الن ييييي ي ... |1،2ق طييييير نعيييييْم إنهيييييا مم ة يتساءل م من "مي"؟ ثم يعود، يسلب منه نومه ويأتيه ليال يؤرقه، و ل الذيأهذا الخيا ذو الر ا، ه بالفعل اللة على ذلك خص وللد ويؤكد أنه منها، فهي معتادة على ذلك، وهذا مما تفعله كثير ق " ." فالط تطر زي زي زي زي يل ىل مل خل ٱ ٱ ارق:الط فقال تعالى في سورة روق كما أسلفنا ال يكون إال ليال ص القرآني في ارق؟ فعاد الن ارق، لكن ما هو الط ماء والط اقسم هللا سبحانه وتعالى بالس ،3 زي زي باح ارق هو ما يسمى بكوكب الص اقب، فالط جم الث ارق هو الن الط اآلية التي تليها ليبين لنا أن هرة.ح والمساء هو كوكب الز با، ومعروف أن كوكب الص 4والمساء لتلوين بيته ؛وقِ ر استخدم فعل الط أنه نجدوغيره، 5ةئ ي ط وإذا انتقلنا إلى شاعر آخر مثل الح ، حيث قال:الشعري بحدث ليلي )طويل( أاَلَ طرقَتنَييييييا بعييييييَد مييييييا نييييييام ظييييييال ال وق يييييييييد ... كيييييييييال وأَببيييييييييى نَييييييييياره كيييييييييل م 6 اثنين بحد ثي نروق "، وقد ارتبط الط طرق تن ا" وأتبعه بالفعل ،أ ال "" نبيهت اعر بحرف البدأ الش و أو جزء ،رح بلفظة يشير بها إلى وقت معيناعر لم يص هما نوم ظالع الكالب، وإطفاء المواقد، فالش في وقضائها ،ي طلق على تأخير الحاجة ل ث من الليل، لكنه استخدم عبارة نوم ظالع الكالب، وهو م وذلك من الغزو عليهم، فالعرب تطفئ مواقدها خوف ا ،(عبارة إطفاء المواقد)، واستخدم 7غير وقتها لكي تطمئن على خيامها ؛، فالعرب تسهر حتى ينام أبناء القبيلةفي وقت متأخر من الليلال يكون إال ؛ومواشيها، فجاء البيت الش ِ من الليلي.وحت بالز ورة التي أالص ليعطي هذه عري كال متكامال .481، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 ظِلم وانظر لمثله قول جرير: أ ال ط 2 ق ت ش عثاء والل يل م م ع مانِي ا وأشع ث ر نقا ض جريير التميمي، معمر بن المثنى: ماِضيا، أح ب هيم طيارق قيد قريت يه . انظر قول ذي الرمية: 175، ص1م، ج1909، دار الكتاب العربي: بيروت، والفرزدق اِكب ية أال ر و م ا ع ان ذ ِميل ه . 634، صديوانه، ي ن ض و الر ِ . 3-1، آية سورة الطارق 3 ، مادة: طرق. لسان العرابن منظور: 4 اء عنيف ا، ولم يكن يسلم من لسانه 5 ليكة، وهو شاعر مخضرم، وكان ي عتبر هج ، أبو م ط ي ئ ة: جرول بن أوس بن مالك العبسي الح (.148، ص2، جاألعالمأحد )انظر الزركلي، خير الدين: .66، صم1993-هـ1413، دار الكتب العلمية: بيروت، 1، طديوان الحطيلةابن السكيت: 6 .97، ص2م، ج1988-هـ1408، دار الكتب العلمية: بيروت، 1، طجمهرة األمثالالعسكري، أبو هالل: 7 19 ول ز س؛ أي ن ي رِ ع فروعه تعود إليه، ومنه الت د واحِ صل أ ين والس ِ اء والر ن ي الع : يس ر عْ الت - وال ،حرساعة الس همنزول ، وقيل هو1يرتحلون م ن سفر، يقعون وقعة ث في آخر الليل مِ القومِ ة:م و الر ، وفي ذلك قال ذ 2ال في آخر الليلإِ ذلك يكون )طويل( سيييينا بيييي ر إ ا نحيييين سييييرى بهييييا عر 3ه بييييييييييالف اد الل ييييييييييوابس تْ َسييييييييييب هييييييييييوى لَ ... ة أشار م ظةبلف حر، ودل عليهوهو وقت الس ،واختاره بدقة ،إلى وقت معين ذ و الر سنا" س، عفعل لكنه ربطها بطريقة غير مباشرة بال ،حر بشكل صريح"، فلم يذكر لفظة الس عر ر ا الوقتار هذلث األخير من الليل، فلماذا اختحر، حيث يكون في الث وهو فعل مرتبط بساعة الس هوى ال ي هذاوفقه، رؤ خياله الذي ي في رق فغ، أما هو احديد؟ قبيل الفجر حيث يكون الناس نيام بالت تطيع ال يسف ،والحزن ،، فحبها بقلبه يختلط بالهم فيهاالذي يسري إلى كل أرض قطعوها، ونزلوا .، وليس إليه من سبيلومالن يحدث إال عريس الذي الود، فجمع بين فعل الت ج يس واله رِ ع بين الت 4ديب ب الع ق ث وقرن الم :وم، حيث قالوهو الن ،جودحر، واله وقت الس )طويل( ييْيت َعْين ييي ََ ييْت كمييا أَْغ ََ َسيييتْ فَعَر وأَْغ يييييييييَران َعلَيييييييييى الث ... ود هييييييييياف نَيييييييييات والج 5ه ج ا زمني ا ليليًّ نوم ناقته، و الش اعر يصفو ا، وملمح ا حركي ا واضح ، اقد أعطى الص ورة ملمح س ت " فقرن بين الفعل وذلك ال يكون إال آخر وهي اإلبل وقد استغرقت بالنوم، والهجود، ،"ع ر ة م ي الر ، ولكنها أتت في قول ذِ 6من ألفاظ األضداد وهو ،هرس الم، ووالن الليل، ويأتي الهجود بمعنى بمعنى نام، حيث قال: )رجز( ، مادة: عرس.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسن أحمد: 1 ، مادة: عرس.لسان العر ابن منظور: 2 .407، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 3 ، وشيعره فييه حكمية، ورقية )انظير المثث ق ب الع ب دي: ال 4 عائذ بن محصن بن ثعلبة، من ربيعة، من البحرين، وهو شياعر جياهلي (. 239، ص3، جاألعالمالزركلي، خير الدين: .150، صالمفَلياتالضبي، المفضل: 5 ، مادة هجد.لسان العر ابن منظور: 6 20 رَجييييييييل الَركييييييييود َكَحييييييييم طيييييييياف الم 1َواله جييييييييييييييييود َوَردت بَيييييييييييييييييَن الَهييييييييييييييييب ... في هذا الوقت لها يزوره ويطوف في مخيلته، اعر في البيت تشبيهين بعيدين، فخيايجمع الش ، وقد يالزمهينفك حم المذاب المحاط بجميع أطراف القدر، وكذلك خيالها الكهذا الش من الليل، فقال تعالى: هر، أو اإلهباب من النوم،جاءت الهجود في القرآن الكريم بالمعنى المعاكس وهو الس زي زي رت يب ىب نب2 3أي وقم من الليل بعد نومك متهجدا بالقرآن. اِشعي يث وقال الب عِ ج الم ايعرِ في الت 4 :س أيض )طويل( َسيييييييتإ ا َهبََطيييييييت َجيييييييو الَميييييييرا فعَر ... ً هيييييييا ط روقيييييييا وأَطيييييييراف الت يييييييواد ي ك روم 5 راغِ"" سمهاعر نزول ناقته إلى مكانها الذي ايصف الش و وهو المكان الذي تنزل فيه اإلبل ،الم حر، وقت الس ،خر الليلزول آحيث خصه بالن ، ويربط ذلك الفعل زمني ا6رابحيث تتقلب على الت ا دث هذا وربط أيض د ث الليلي ني م الز الح ،آخر بح هذين روق، فخص وهو الط ، ال يحدث إال ليال وهو آخره. ،بجزء معين من الليل الحدثين ة أصول ،اء والر والواو ين الغ :ير و غْ الت - ِحيح ور غ ، 7يءعلى خفوض في الش إحداها، يدل ص ة وقد م و الر وقال ذ ، 8جوم؛ أي غ ربتوالن مس ه وبعده، وي قال غارت الش يء عمق الش الليل: أواخر ير للداللة علىوِ غ استخدم فعل الت )طويل( يييييييم ْنيييييييَد أَْعَطييييييياف ض ر فَب تْنَيييييييا َك َن يييييييا ع وادفْ قييييييْد و ... رْت أيييييييدي الن جييييييوم اليييييير غييييييو 9 ، مادة: حمم(. * طاف: أحاط به، أو لسان العر ذاب )انظر: . * حم : الشحم الم222، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 ، مادة: طاف(.لسان العر حام حوله )انظر: .79، أية: سورة اإلسراء 2 .171، ص2: جصفوة التفاسيرالصابون، محمد علي: 3 اِشعي: هو ِخداش بن بشر بن خالد، وهو خطيب، وشاعر، من البصرة، وتوفي فيها، ك 4 ج ان بينه وبين جرير مهاجاة الب ِعيث الم (.302، ص2، جاألعالماستمرت قرابة األربعين سنة )انظر الزركلي، خير الد ين: . * التوادي: هي عيدان تشيد عليى ضيرع الناقية. )انظير: 122، ص1، جنقا ض جرير والفرزدقالتميمي، معمر بن المثنى: 5 (.91م، ص1988-هـ1408، مؤسسة الرسالة، 3، تحقيق: حاتم صالح، طالفرقاللغوي، ثابت بن أبي ثابت: ، مادة مرغ.لسان العر ابن منظور: 6 ، مادة: غور.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 7 ، مادة: غور.لسان العر ابن منظور: 8 .465، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 9 21 ن لم لين الفععلى آخر الليل، لكن هذي دل أحدهما فعالن اثنانعري ش ِ است خدم في البيت الو بيل قمنه دا الوقت بدقة، فمن خاللهما عرفنا أنه يتحدث عن آخر الليل، أي الثلث األخيريحد احة مليء بالر لفعل الاهذا ، وبيت ال يكون إال ليال والم ،"بِت ن اباح، ففي بداية البيت ذ كر الفعل "الص ث نومه ؤكد حدور؛ لياني جاء بفعل ماض آخطر الث مأنينة، ثم في الش كينة والط لهدوء، يوحي بالس وا رت الفعل " هوفي هذا الوقت، و جوم الن "، فلماذا خص أيدي" أي أخذت بالمغيب؛ ألنه قال ؛"غو رى، لو األخحدة تيوحي بغيابها وتتابعها وا ،بوجود أيد لها؟، فهذا الجزء الذي يطول مسافات بعيدة ارتبط فلخروج، ر باهاوراء األفق الغربي، وبدأ الن جوم بدأت تختفي تدريجي االن وهذا يدل على أن :ةم و الر وقال ذ ليل وامتداده.ول؛ أي طول الجوم بالط غياب الن )طويل( نهييييييا زا يييييير بَعييييييَد مييييييا َدنَييييييت َز م ََجييييييو ييييييييَن الغَييييييييور أَرداف الن جيييييييي ... وم العَييييييييوا مْ م 1 اوهذا يدل أي ،"ن تد " يفأتى بالفعل الماض ، باستخدام ألفاظ متقاربة؛على آخر الليل ض خدم اسمد واستوعات على المغيب، جوم قاربت وأشرف"، فهذه الن ِمن الغ ورِ بشبه الجملة "وأتبعه ر و كأنه يصوسع، عدا أوب ، و أعطى داللة أعمق والغور هنا تهامة؛ النخفاضها، وقد "الغ ورِ المكان " لى نتشر، عاسع مورة التي غابت فيها، وكيف أن غيابها يوحي بامتداد عميق والص فعلي ا في عقولنا ولهما أدين، الم، فقد أعطانا معنيين متضانظرك ال ترى له نهاية، وهو يوحي بالغياب والظ مد م الالظ وواد هار، أما اآلخر فيوحي بالس الن وبزوغمس، يوحي بالخالص الذي ينتج عن شروق الش حركة وم المتجن فهذه ال ،"الع وائِم"، وأتبعها بصفة "أ رداف " جوم على لفظةم الن والغياب، وقد اابحة في الس الس في المغيب واالختفاء. ماء قد أردف بعضها بعض ،غيطل ل،اللي سكر ،جنةالد جى،د الحنادس، ال أبلأ، أدهم،عبير عن الليل من بالل صفا ه )لت ا غيهب(. عن الليل من خالل صفات خاصة به، اكتسبت هذه الخصوصية؛ الرتباطها عب ر الش عراء عراء عن طول الليل، وطول مكوثه، وكأنه ثابت ال بطريقة أو بأخرى، فمن خاللها عبر الش به .697، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 22 ،ورة المعاكسة له فتأملوا زوالهبالص وا لظلمته وتراكمها وشدة سواده، وجاؤيزول، ورسموا صورة ور مكانه. الن وحلول ،وغيابه ي أ ؛مواد، وي قال أده همة هي الس الد ، و1من الليل؛ أي طائفة دهم ر ي قال م : أبلَ ، أَ م أدهَ - .3هو السواد والبياض ق ل ، والب 2دسو أ :ةم و الر قال ذ )طويل( ييييييي َدْلييييييَوه ييييييي ب فَيييييي َْدلَى غ الَم َهييييييايَْبتَغ يييييييدى ... 4 والل ييييييييل أدهيييييييم أبليييييييأْ شيييييييفاَء الص لليل األدهم وهو ا أولهمامن اليوم، ااعر بين صفتين كل منهما تخص جزء جمع الش ويخرج ،الليل خترقهار يالن التي تشير إلى أن ،"أبلق باح وبياضه بلفظة "وظالمه، وأشار إلى الص ح بالص ين بياضبأن يشير إلى االختالط الذي يحدث ،ختياره لتلك األلفاظمن االش اعر وأراد منه، لث األخير منه.وظالم الليل، والذي يكون في الث .5هن تِ لم ظ لِ ؛لكذ ين بِ م ِ هر س ال في الش ي ل الث ث ي لمة، وهِ وهي الظ س، جمع حند :سد ا نَ الحَ - في ذلك: ةم و الر قال ذ )طويل( ت يييييييه َوَرْميييييييل َكييييييي َْوَراك اْلعَيييييييذَاَرى قََطعْ ْظل َميييييييييييييات اْلَحنَييييييييييييياد س ... إ َا َجل لَتْيييييييييييييه اْلم 6 ن اِدس عنها ب" بل كن ى ،اعر لفظة الليلال يذكر الش مرة أخرى وهنا، ات ال ح ِلم ظ فلم ،"ال م ، فهو يقطع هذه مع ا ي عن األخرى، بل أتى بهمااهما تغنيكتف بذكر واحدة منها، على أساس أن إحد ، مادة دهم.مقاييس اللغةفارس زكريا، أبو الحسين أحمد: ابن 1 ، مادة: دهم.لسان العر ابن منظور: 2 المرجع الس ابق: مادة: بلق. 3 .489، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 4 ، مادة: حندس.لسان العر ابن منظور: 5 .408، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 6 23 نفسه صفة الشجاعة واإلقدام، فهو ليس كأي شخص، بل هو يقطعها مال ويمدح نفسه، ويعطيالر ِ لمة.بل شديدة الظ ليالي المظلمة،في ال .1مرال ق و ماء، فال ي رى فيها نجم يم في الس غ ودِ ج ع و م الليلِ واد هو س ى.جَ الد - واصفا ظلمة الليل: 2ل ل بِيدقا )رمل( واضييييييييبط ال ليييييييييَل إ ا طيييييييياَل الس ييييييييرى ى ... بعيييييييييييييَد فَيييييييييييييور واعتَيييييييييييييَدلْ َو َيييييييييييييَدج 3 ى"، فلم ي لد جى؛ ااالسم ستخدموصف ل بِيد ظلمة الليل الش ديدة باستخدام الفعل الماضي "ت د ج لش طر اإلى المظلمة، وإذا عدنا من أجل أن يعطي القوة لتعبيره، ومن أجل أن يرسم مالمح الليل ل، نرى من خالله أن الش اعر أراد أن يستخدم هذه اللفظة كمنبه للوقت؛ ف الش طر ي بدايةأتى فاألو بفعل األمر "اضبِط"، وحدد هذا الوقت ببعد الدجى، واعتدال الليل؛ أي انتصافه. :ةم و الر قال ذ و )طويل( َك َن يييييييييه َورد يَش ييييييييأ اللَيييييييييَل إ لييييييييى أَن هييييييييييادي أََغيييييييييير َجييييييييييواد الييييييييييد جىَوراَء ... 4 ي، و الوردمر، أباح بلفظة ورد، والعالقة بينهما هو اللون األحاعر هنا عن الص ى الش كن وأعطى انيلث طر ااعر في الش باح يشق الليل كأنه يفتقه بضوئه ونوره، وعاد الش فجعل الشاعر الص راد.لليل أادلت على الوقت، أو أي جزء من لمة أكثر مما حيث دلت على الظ جى،د لليل صفة ال يم في اليوم الممطر، الغ تر، ويعني ظل على الس يدل صل أ ون والن الجيم و ال الد :الد جنَة - .6ياجي هي الليالي المظلمةوتجمع على د ج ن، والد ، 5لماءة هي الظ والد جن ، مادة: دجا.لعر لسان اابن منظور: 1 ل بِيد العاِمري: هو ل بيد بن ربيعة بين ماليك أبيو عقييل العيامري، أحيد شيعراء الجاهلي ية الفرسيان، أدرك اإلسيالم، وليم يقيل فيي 2 (.256، ص5، جاألعالماإلسالم سوى بيت واحد، وهو من أصحاب المعلقات )انظر الزركلي، خير الد ين: .141، دار صادر: بيروت، صهديوانالعامري، لبيد بن ربيعة: 3 .193، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 4 ، مادة دجن.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 5 ، مادة: دجن.لسان العر ابن منظور: 6 24 قد ز ر قال الف 1: )وافر( بَنيييييييو َشييييييييمس الن هيييييييار وك ييييييييل بَييييييييدر ن ت يييييييييييييييييه إ ا انجابَيييييييييييييييييت ... يابيييييييييييييييييا د ج انج 2 ن هاِر"، مِس الش نو ب " ى عن ذلك بعبارةوكن ،هاراعر بنفسه وبقبيلته، فهم أبناء الن يفخر الش " فخص " ى عن ذلك بعبارةوهم أبناء الليل وكن ايها القكون فيالتي لليالي اعر االش وك ل ب در مر بدر ليل في ال ا، أمرحالزق، وفي الت هار في قيادة المعارك وكسب الر هر، فهم أبناء الن في منتصف الش . ديدةالش مة لظ لاأي وقت ؛جنةرح، حيث أطلق على الليل صفة الد فيه المتعة والم ،احةفهم أهل الر ؛رةساكِ ة ليل ، و ه دأذا إِ ر ك س ، 3يرةعلى حِ يدل د واحِ صل اء أ ين والكاف والر الس الليل: رَ كَ سَ - :ةم و الر قال ذ ،4فيها أي ساكنة ال ريح )رجز( ييييييييداع الفَجيييييييير َوالت قَبييييييييَل ييييييييير ا نص َهج يييييييييييه ن اللَييييييييييييَل حييييييييييييَن يَسيييييييييييك ر ... َوَبوض 5 دمفاستخ ويلة،، وكيف كانت رحلتهم صعبة، طالش اعر عن رحيلهم في وقت مبكريتحدث تقو الس يرأي ،هجرأي بدايته، ثم الت ؛صداع الفجرهار، وهي انتصاحب ظهور الن عباراتاعر الش وض ه ن " اني لفظةطر الث اعر في بداية الش الهاجرة، واختار الش الليل، ها بخص ويرها، " ولم يختر غخ لفعل اختار حيث ا ،وعةي غاية الر ف األفاظ يدخلن في معركة مع الليل وظالمه، فاختار فكأنهن ا" فهو ي سكر األبصار من شدة سواي سك ر " إلى طنهافي با ده وظالمه، وهذه اللفظة تشير أيض ير على غير هدى.، والس ، والت خبطالخوف وض ه ن " المصدراعر الجمع بين كيف استطاع الش ولكن طر " في الش ي سك ر " والفعل" خ ، يحمل في مكنونه األلم واألمل مع ا دة، فمنه المخاض الذيول يوحي باالرتباك والش اني؟ فاألالث ام بن غالب بن صعصعة الت ميمي، من أهل البصرة، كان شريف ا في قومه، عزيز ا 1 د ق: هو ه م ز لجانب، يحمي من يستجير الف ر (.93، ص8، جاألعالمبه، وقيل: لوال شعره؛ لذهب ثلث لغة العرب، ولذهب نصف أخبار الن اس )انظر الزركلي، خير الد ين: .464، ص1، جنقا ض جرير والفرزدق التميمي، معمر بن المثنى: 2 ، مادة: سكر.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 3 ، مادة: سكر.لسان العر منظور: ابن 4 .284، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 5 25 في عتمة هذا الليل اعر إيصاله، فسيرهن خالل هذا األلم تأتي حياة جديدة، وهذا ما أراد الش ومن اوهدوئه، كأنهن اعر موفق ا في جديد، وأمل جديد، فكان الش ، قبل والدة صباحيقتحمنه اقتحام .اللفظيناختياره لهذين قة، منها اختالط الليل رِ ف ت معان م علىختلفة، تدل م مات لِ اء والالم ك والط الغين :لاط يَ غَ - ق: د ز ر قال الف ،2لمة الليلظ راكم هو ت و ، 1وادهس و )كامل( م ه يَك ييييييييييير َعلَييييييييييييه قالَيييييييييييت وبييييييييييياث ر ييييييييييييل أَل ... خييييييييييييتَل ط الغَياط 3يَييييييييييييل والل يييييييييييييل م اتها، ت على تراكم ظلمته وشد اعر لليل صفة دل أعطى الش عب ِر م من همو فسلن ا في اعم م الله ومن خر هان إال تراكم ألوجاعهم، ومآسيهم، فالليل ليس كال وأوجاع، فتراكم ظلمة الليل، ما هو "" اعر وأعطى لليل صفةوعاد الش عب ر عن نفسياتهم الحقيقية. مة، ولونه متراك ةلمفيه الظ أي ؛أ لي ل ا فة المشبهة ، فزادتأسود أيض وقوة. ورة جماال الص الص ، 4ياءلة الض ِ قِ لمة، و يهب هي الظ الغ الم، و على ظ يدل صل اء أ الب و ين والهاء الغ ب:هَ يْ غَ - ؤ قال .5دة سواد الليلعلى شِ وهي تدل ر :6يِس الق ام )طويل( ييييوالفَْيت هييييا َ َدىالب ييييوم يَييييْدع و بهييييا الص َغْيَهيييييييب وقيييييييد أ ْلب َسيييييييْت أَْقراط هيييييييا ث ْنيييييييَي ... 7 اعر عدة دالالت لتبيان ذلك، منها أنه قطع هذه استخدم الش ،قوتهو ،في وصف لشجاعته لكته، في ساعة اسوداد الليل ، واجتازها ليال القفار الموحشة دل على ذلك ذكر طائر البوم، ، ومما وح ، مادة: غطل.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ، مادة غطل.لسان العر ابن منظور: 2 .210، ص1، جنقا ض جرير والفرزدقالتميمي، معمر بن المثنى: 3 ، مادة: غهب.مقاييس اللغةد: ابن فارس زكريا، أبو الحسين أحم 4 ، مادة: غهب.لسان العر ابن منظور: 5 ندح، ومليكة، وقيل: ع دي، وكان ي كن ى بأبي وهب، وأبي زيد، وأبي 6 واة في اسم امرئ الق يس، فقيل: ج امرؤ الق يس: اختلف الر سولي عليه الص الة والس المي بحامل لواء الش عر، لكنيه ع ي ِرف بيامِرئ القييس، ومعنياه؛ رجيل الش يدة )انظير الحارث، ونعته الر (.450، ص1، جاألعالمالزركلي، خير الد ين: .58، شرح: د محمد اإلسكندراني، وآخرين، دار الكتاب العربي: بيروت، صديوانهالكندي، امرؤ القيس: 7 26 فقد اجتمعت عدة ألفاظ في ،"غ ي ه بِ " ذكر لفظة، ويسكن األراضي الموحشة، ثم نه يخرج ليال حيث إ ا زمني اورة؛ وإلعطاء لتوضح الص ؛عري بشكل متتابعالبيت الش .ليلي ا البيت ملمح يكبر حتى يصبح ثم ،ائر الذي يكون صغير الحجموقصد به هذا الط ،دىوقد ورد ذكر الص يصيح ويخرج من حيث مصارع القتلى، وهو طائر خرافي يار الخالية، ويتواجد في الد بحجم البوم، اعر من الحراك اجتمعت عدة أسباب لتمنع الش وهنا، 1هامة المقتول إذا لم ي ثأر له، ويسمى بالهامة ب عليها بشجاعته.تغل إال أنهاس، يار من الن الد نقل، منها: ظلمة الليل، وخلو والت الهدء، هزي ، الوهن(.جوز، جوش، غبش، بير عن جزء من الليل )التع يء، واآلخر يدل على وسط اي أصالن، يدل أحدهما على قطع الش الجيم والواو والز :زوْ جَ - :ةم و الر قال ذ ، 3ز الليل وسطهو ج ، وي قال 2يءالش )طويل( م يََهييييييييياه بييييييييياه وقييييييييد مَييييييييى َلييييييييو تْ ز وْ َجييييييميييييَن الل ييييييل ... 4كواكبييييييهْ واسيييييبطر ز من الليل، و ر عنه بعبارة مضى ج لث األخير منه، وقد عب اعر آخر الليل، أو الث يصف الش .باحمع اقتراب الص تتابع غروبهاثم جاء بعبارة واسبطرت كواكبه؛ أي ،أي مضى معظمه وم ر ق يعة بن م بِ قال ر .5طه، حيث يكون من ربعه إلى ثلثهس الليل هو و ش و ج : شوْ جَ - :، وقد ربط بين صياح الد يك، وجزء معين من الل يل؛ وهو وسط الل يل6يب الض )طويل( يييييْدق قيييييد َصيييييبَحت س يييييالفَةً وف تييييييان ص يييييَن الل ييييييل إ ا اليييييد ي فيييييي ... بَيييييا َجيييييْوش م َطر 7 .118، ص2، جمروا الذهب ومعادن الجوهرالمسعودي، أبو الحسن علي: 1 ، مادة: جوز.مقاييس اللغةيا، أبو الحسين أحمد: ابن فارس زكر 2 ، مادة جوز.لسان العر ابن منظور: 3 ، مادة: سبطر(.لسان العر ابن منظور: ) . *اسبطرت: أي اضطجع وامتد66، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 4 ، مادة: جوش.لسان العر : ابن منظور 5 وم الض بي: شاعر مخض 6 ق ر بِيعة بن م رم، وهو من شعراء الحماسة، ومن ال ين وفيدوا عليى كسيرى فيي الجاهلي ية، وشيهد فيي ر ركلي، خير الد ين: ) حياته بعض الفتوح، وحضر وقعة القادسي ة (.17، ص3، جاألعالمانظر الز .224، صاألصمعيات األصمعي، عبد الملك بن قريب: 7 27 افي هذا كلمة ول ذكراني، ففي األطر الث طر األول والش بين الش البيت نجد تناقض ب حت " طريب بالت يك الذي وصفهيصف صياح الد اني فهو باح، أما في الث التي تدل على الص ،"ص ش " ودل على ذلك بلفظة ،وهو وسطه ،من الليل امعين ا، وذكر جزء ليال و اعر الش ، فذكر"ج بح. قبل الص إال أن يكون قد سقاهم في ساعة متأخرة من الليل ،بالليل ثم جاءباح، الص وهي ، 1هتلمة، وي قال أغباش الليل؛ أي ظلمين لفظة تدل على ظ الغين والباء والش ش:بَ غَ - :ةم و الر قال ذ ، 2ظلمة آخر الليل، وهي شدة الظلمة )طويل( اَك َن َهيييييييييي َوأَغبَيييييييييياش الس ييييييييييَواد َوَرْدت ير ... ر َسيييييماد َغْشيييييي ف يييييي اْلع ي يييييون الن يييييَواظ 3 لمة لى ظل ع؛ ليدل ، وجاء بها جمع ا"أ غب اش " اعر وقت وروده، فاستخدم لفظةف الش يص ادِ " تبعها بلفظة بذلك فقط، بل أالليل وعتمته، ولم يكتفِ نور الالكامل بوداء سصورة "؛ ليعطيناالس و للون خالل ا نل مر عن الليفيها، فلم ي لحق األغباش بالليل، بل ألحقها باللون األسود المعتم، فعب .ض اوال أر ريق اه ووقعه عليه، فهو ال يهتدي طاألسود المعتم، فكأن هذا اللون غشاوة من شدة تأثير ، 4اسول ما يسكن الن أ ة دء من الليل، بعد نوم هدأ؛ أي سكن، ي قال مضى ه دوء:، واله دءهَ ال - ةر ي و م بن ن م ت قال م ،5أي أوائله ؛ي قال هوادي الليل 6: طويل() ْك َرى ي هَك رْ َ َه ْدء ب ع د َح ب ي ب ل ذ ييي ن حييي انَ وقييي د ... ييي وم ال ييي ي م 7ط ل ييي وع الن ج اعر يذكر محبوبته جوم، فالش تالي الن طلوع اعر هنا الهدء بقرينة أخرى وهيربط الش " يعني تاِلـي" اللة على ذلك قولهباح، والد الليل، ويمتد ذلك به إلى آخره، حيث بداية الص ط وال دة: غبش.، مامقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ، مادة غبش.لسان العر ابن منظور: 2 . *سمادير: سمدر: وهو ضعف البصر، وهيو الشييء اليذي ي تيراءى لألشيخاص 378، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 3 ، مادة: سمدر(.لسان العر من ضعف البصر )انظر ابن منظور: هدا.، مادة: مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 4 ، مادة: هدي.لسان العر ابن منظور: 5 ا، أشهر شيعره 6 ا، وأعور ، ومن أشراف قومه، كان قصير ة: أبو نهشل، وهو شاعر من فحول الش عراء، صحابي ير م بن ن و ت م م ركلي، خير الد ين: (.274، ص5، جاألعالمرثاؤه ألخيه مالك )انظر الز .271، صالمفَلياتالضبي، المفضل: 7 28 باح، فصورة محبوبته تراوده في مس، وهي بداية الص جوم هو الش آخرها، وآخر ما يطلع من الن :وقال ساعدة بن جؤيةل إلى آخره، إلى حين طلوع الصباح، خياله، وتؤرقه من أول اللي )كامل( يييييييبَ ه قتَييييييي نإ ه ضيييييييابَ ر كييييييي ن ر ص يييييييي دَ عييييييييبَ ... ب عييييييييالى الكوَكييييييييوقييييييييد َ ء ود اله 1 ِء" في سياق حديثه عن ريق محبوبته، فهنا ال يعاني، ود اله اعر لفظة"وهنا استخدم الش ب أن ب، والس لليلالث األول من خيل يكون بعد الث وإنما يتبادر إلى ذهنه صورة محبوبته، وكل هذا الت زينةمجوم، الوقت تكون مرصعة بالن ماء في ذلكأن الس ؛ هذا الوقت تحديد ااعر خص الش عالى قد ت و" ماء وهدوء الليل، وأتى بعبارةخيل، جمال الس بالكواكب، وهذا ما ساعده على الت "الكوك ا ،ب ، تعالى ر الفعلاعلش ااني، واختار وهو ما يقارب ثلثه الث فبهذه العبارة حدد الوقت تمام ظمة فة العص؛ ألنه يريد أن يعطيه هذا الفعل تحديد ا ب، فلماذا اختاربارتفاع الكوكوقد ربطه ل.خيلت ماء، فهذا المنظر العظيم يوحي له بقدر كبير من ابجيل، وهو مرتفع مزين الس والت :2يلِ ذ يب اله ؤ و ذ ب وقال أ )متقار ( ييييييييين أ م س ييييييييييفياَن َطييييييييييي َسييييييييييرى أَم َق قَلبييييييييييييييياً قَريحيييييييييييييييا ... اً فَييييييييييييييي َر ه يييييييييييييييد و 3 في أسلوب االستفهام ثم قة أخرى، فاستخدم أوال يوألمه بطر ،اعر فيه عن حزنهلش افقد عبر وهذه أول لفظة عبرت عن حزنه، وإذا انتقلنا إلى ،"س رى" طر األول أتى بالفعل الماضينهاية الش ا " اني نرى في بدايته استخدامه للفظةطر الث الش حيث ظاهرة صوتية،بل استخدم " فلم يقل هدء،ه د و ا هذا الخيال الذي فكلمته هذه تالمس القلب، وتوحي بشدة الحزن، ف وادغمها فيها، قلب الهمزة واو . *خصر: البرد يكون في أطراف اإلنسان، هو البارد من كل شيء )انظر 176، ص1، جديوان الهذليينالهذليون، الش عراء: 1 ، مادة خصر(، *رضابه: ما يرضبه اإلنسان من ريقه كأن يمتصه، وهيو الرييق )انظير ابين منظيور: لسان العر ابن منظور: ، مادة: رضب(.لسان العر ذ 2 ث، مين بنيي هيذيل، وهيو شياعر مخضيرم، مين الفحيول، اشيترك فيي الغيزوات، أ بو ذ ؤيب اله لي: هو خويلد، بن خاليد محير ِ والفتوحات، ومن أشهر شعره عينية كتبها؛ ليرثي بها خمسة من أبنائه، أ صيبوا بالط اعون، في عام واحد )انظر الزركلي، خير (.325، ص2، جاألعالمالد ين: .129، ص1، جن الهذليينديواالهذليون، الش عراء: 3 29 ا ت شعرنا بمدى حزنه اوأصوات اعر ألفاظ اأوجع قلبه المريض المتألم، فاستخدم الش أتاه يسري متأخر ومعاناته. ، 1من الليل؛ أي طائفة منه يع زِ ين أصالن اثنان، وي قال مضى ه اي والع الهاء والز : ي ز هَ - ة: وير م بن ن م ِ ت وقال م ، 2تقريب ا ائفة من ثلثه أو ربعهدر من الليل، وقيل هو ط وهي ص )طويل( ي ق ْط يَ ال َم ْرء لَ ن ْع مَ لَ عَ ْم ر ْي ف ه ضَ ر ي ي ال ت مي ام لَ ْي ي ل م ي نْ ب انَ إ ا ... َه ز 3 هذا ص ل، وخالليعلى وقت وعبارة ولفظ ا دل ري الواحد فعال الشع اعر في البيتجمع الش ول بالط ه بليلة دون الليالي، فهي توحيلث منه، وخص ما يقارب الث الجزء بفترة معينة وهي والمعاناة. ق باختيار الفعل " الش اعر أوال بدأ ـر ط متوارثةصفة فمن خالل هذا الفعل أكد على"، يـ اقد يف، وهم بين األجيال عند العرب وهي الكرم وإقراء الض بعبارة ع رفوا بها، وقرن ذلك أيض ـي ــلِ " رط، رق بليل التمام فقط وقرنه به، وكان ذلك باستخدام أسلوب الش الط " فقد خص الــت ِــمـامِ لـ ل ، فكأنه د 4ليلة لم تنم فيها فهي ليلة تمام تاء، وقيل كلوليل التمام هو أطول ما يكون من ليالي الش وقد ربط ،"ه ـــــِزيـــع عري بلفظة "على طول هذا الليل وكثرة همومه بهذه العبارة، وختم البيت الش يء إذا هار، وبان الش الن ح ض " وأتى بمعنى و بـان اعر بين طول الليل ومضيه، فأتى بالفعل "الش بآخر الليل، وأنه قد مضى وانجلى وهذا يدل على أن الوقت مختص ،5اتضح، واستبان إذا ظهر تنجلي وتزول.فسوف همومه مهما تطول ويل، وكذلكجزء كبير من هذا الليل الط ، مادة: هزع.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ، مادة: هزع.لسان العر ابن منظور: 2 .272، ص المفَلياتالضبي، المفضل: 3 ، مادة: تمم.لسان العر ابن منظور: 4 ، مادة: بين.لسان العر ابن منظور: 5 30 على ضعف، واألخرى تدل على يدل حداهما ، إأصالنون الواو والهاء والن :نهْ الوَ - ل، وأوهن إذا دخل في ذلك الوقت، ر الليدبِ نصف الليل، وقيل حين ي ن هو نحو مِ ، 1زمان :ةم و الر قال ذ ، 2وهو ساعة من الليل )طويل( زنييييييية أرقيييييييت وقيييييييد نييييييياَم العييييييييون لم يييييييييَها َوْهنييييييييياً بَْعيييييييييَد َهيييييييييْدء َييييييييي أْلَ ... َ ي 3َوم ، فبذكر دلتا على وقت الليل، كل منهما دل على جزء معين اعر في البيت لفظتينجمع الش ة أرقه ن شدله؛ مستغنى عن ذكر لفظة الليل؛ ليدل عليه، فهو لم ينم الليل بطوا هاتين اللفظتين ل ل الليوعني أتلفظة الوهن وهي ما يقارب نصف الليل، ثم جاء بلفظة الهدء وهي وتعبه، فذكر أوال ه، هو ؤرقي سهره ولذي ي ابق، فهذا الليل افذكر الالحق ثم أتبعه بالس إلى ثلثه، فاستخدم أسلوب ا جميال ا أكثر ، وضوء البرق الذي جعلهاعر هدوء الليلنفسه الذي يجعله يحلم ويتخيل، فاجتمع للش حلم .وتخيال (.ىالس ر )اإلدالا،وقت بعينه عبير عن الليل من بالل ألفاظ دلت على االر حال في الت القوم؛ إذا وذهاب ومجيء، وي قال أدلج ،الدال والالم والجيم أصل يدل على سير: ادالَ اإل - قال ، 5وهو سير ساعة من آخر الليل، ومنهم من جعله سير الليل كله ،4ساروا الليل كله ريِ ك ش ة الي ز لِ ث بن حِ ارِ الح 6: )كامل( ييييييييْدل الَخيَييييييييال وال َكلَْيلَيييييييية َطييييييييَرقَ م ا ... ل نييييييييييييا ولَييييييييييييْم يَتَعَيييييييييييير كاً ب َْرح 7 َسييييييييييييد ، مادة: وهن.مقاييس اللغةمد: ابن فارس زكريا، أبو الحسين أح 1 ، مادة: وهن.لسان العر ابن منظور: 2 .416، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 3 ، مادة: دلج.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 4 ، مادة: دلج.لسان العر ابن منظور: 5 ة: بن مكروه بن يزيد اليشكري، وهو 6 اِرث بن ِحل ِز شاعر جاهلي أبرص، من باديية العيراق، وهيو مين أصيحاب المعلقياتالح ركلي، خير الد ين: (.154، ص2، جاألعالم)انظر الز .255: صالمفَلياتالضبي، المفضل: 7 31 فهي ليست لى طرق الخيال له في ليلة من الليالي،ؤكد عة وي ز لِ بن حِ ث ارِ ويعود الح نهع يبرح له ال تعب كالذي سار الليل بطوله بل وأكثر، فهذا الخيال مالزمكالليالي، فهو مهموم وم يثما تحرك.ح :ةم و الر قال ذ ، 1وهو سير الليل جميعهالس رى: - )طويل( هيييييييييا ... ٍ تَيةفَْوَق اْلَمَطايَا ل فْ الس َرىأ ق يم إ ا اضيييييييييطربوا حت يييييييييى جل يييييييييى قتام 2 ى" ة لفظةم و الر استخدم ذ تجل ى عبارة "بلليل ل على ظالم ا" وربطها بظالم الليل، ود الس ر ها ا"، حيث دل قتام وقاتأين من ما دلت على وقت معمالم بشكل مباشر أكثر على زوال الظ ت أيض لو هذه يج لن صاروده في و إن حيث هار العظمة، قد منح الن "تجلى" ة للفعلم الر يالليل، فاستخدام ذ الليل. ظالم لتعطينا صورة مباشرة عن ؛اعر ألفاظه بعنايةوقد اختار الش لمة وهذه الهموم.الظ ، مادة: سرا.لسان العر اين منظور: 1 ، ميادة: لسيان العير منظيور: . *تعرج: عيرج بالمكيان أي أقيام بيه )انظير: ابين717، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 2 عرج(. 32 انيالمبحث الث الليل ساعات ، وقد -هللامه رح- عالبيالث لساعات الليل والن هار على تصنيف ستعتمد الباحثة في دراستها ى إلحد ازمني ال كل منها مقطع يمث ا،أربعة وعشرين لفظ أورد في كتابه فقه اللغة وسر العربية يل من الل ة لكل، وقد أوردها كما قسمتها العرب، وهي اثنتا عشرة ساعالن هارِ و س اع اِت الل يل و اآلتيوالن هار، وكل منها باسم، وهي : على الن ح ر ث م الف الغ س ق ث م ة ث م الس ح ر ل فة ث م الب ه ل ة ث م الز ة ث م الز م ة ث م الس د ف ة ث م الف ح ر ث م الع ت م ج ب ح با الص .1حث م الص الليل: ساعاتعن للحديثوستنتقل الباحثة - : الغََسأ نقول: غسق الليل ، 2ة، والغاسق هو الليللمين والقاف أصل صحيح يدل على الظ الغين والس ، 4{ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ} ، وقال تعالى:3هو أول ظلمة الليل، وغسق الليل إذا دخل أوله :إذا أظلم، وقيل غسق ا اعة ل الس ، وهي تعاد5رفي ظلمة الليل ينتشر أهل الش ن شر الليل إذا أقبل ظالمه واشتد، وأي م في ذلك: 6ياتق الر يسقال ابن ق انية من ساعات الليل. الث )مديد( إ ن هييييييييييييذا الليييييييييييييل قييييييييييييد غسييييييييييييقا واشيييييييييييييييييييتََكيت الَهيييييييييييييييييييم واألََرقيييييييييييييييييييا ... 7 هر واألرق، فالليل عنده هو مجرد باب والس اعر دخول الليل ومجيئه بقدوم الهم يقرن الش الليل بوقت معين منه وهو وقت الغسق، وقد أتى بهذا الوقت بصيغة يفتح عليه مواجعه، وخص 316-315م، ص1972-هـ1392، 3، تحقيق: إبراهيم األبياري، وآخرين، طفقه اللغة وسر العربيةالثعالبي، أبو منصور: 1 ، مادة غسق.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 2 ، مادة: غسق.لسان العر ابن منظور: 3 .3، آيةسورة الفلأ 4 .624، ص3، جصفوة التفاسيرلصابوني، محمد على: ا 5 ق ي ات: عبيد هللا بن قيس، من بني عامر، وهو شاعر قريش في العصر األموي، كان يقيم في المدينة، والس بب في 6 ابن ق يِس الر ق يات عليه؛ أنه كان يتغزل بثالث نسيوة، كيل واحيدة مينهن اسيمها رقي ية ) انظير الزركليي، خيير اليد ين: إطالق لقب ابن قيس الر (.196، ص4، جاألعالم .187، تحقيق: محمد يوسف نجم، دار صادر: بيروت، صديوانهالرقيات، عبيد هللا بن قيس: 7 33 لمة هي عبارة عن غسقا" أي أنه قد أتى، فال مفر منه، ومن ذكرياته، فالظ " لفعل الماضي فقال:ا ذكريات مؤلمة، هي مجرد سجل للهموم والمآسي التي تنتابه في وقت الليل. : العَتَمة - ، إذا دخلوا (أعتم القوم)يء، وي قال اء والميم أصل صحيح يدل على إبطاء في الش العين والت اء فق، وقيل هي وقت صالة العش والعتمة هي ثلث الليل األول بعد غياب الش ،1ذلك الوقتفي الثة من ساعات الليل.اعة الث ل الس وهي تعاد ،2األخير، وعتمة الليل ظالمه الس دفَة : - وهي طائفة من الليل، ،3المهي اختالط الظ :ة ف د ال والفاء أصل صحيح، والس ين والد الس ا جاء تر، ألن الليل إذوهي من ألفاظ األضداد، فأصلها الس ،4وءلمة بالض هو اختالط الظ :وقيل ا، والن مسالش غطى بظلمته ضوء لمة هي الظ ة ف د يغطي بضوئه ظلمة الليل، فالس هار إذا جاء أيض ساعات الليل، اعة الرابعة منل الس وهي تعاد ياق الذي ترد فيه،، والذي يحكم ذلك هو الس 5وءوالض :ة في ذلكم و الر وقال ذ )طويل( ييييييا َحييييييَدا الل ْيييييييل الن َهيييييياَر َوأَ فَتْ ْسييييييدَ فَلَم ييييييل َها ... َهيييييَواد ي اليييييد َجى َميييييا َكييييياَد يَيييييْدن و أَص 6 اعر على طول الليل وامتداده، وكأن نهاره غائب ال يأتي بها الش من العبارات التي دل ا ك اد ي د ": عبارة ام فقد أخذ الليل اليوم بطوله، وقد امتأل البيت بألفاظ توحي بالعتمة ؛"ن و أ ِصيل ه " كان يقرنه بالفعل الماضي، فاستخدم الفعل، لمة، من بدايته إلى آخره، فأثناء حديثه عن الليلوالظ د ا د ف " هار وقلوصه، ثم قال:" في بداية الحديث عن إتيان الليل، وذهاب الن ح أ س " عندما أظلمت ت و " وهو ينفي أن ي د ن و" هار استخدم الفعل المضارعالحديث عن الن وعندة، ف د نيا وجاء وقت الس الد مس وغيابها، وكأن الليل ثابت ال يتحرك، طويل ال ينتهي، ولزيادة يأتي وقت األصيل؛ أي إتيان الش ، مادة: عتم.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ص وقت العتمة.، مادة: عتم. * لم تقف الباحثة على بيت شعري يخلسان العر ابن منظور: 2 ، مادة: سدف.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 3 ، مادة: صدف.لسان العر ابن منظور: 4 .9م، ص1991-هـ1411، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية: بيروت، األضداداألنباري، محمد بن القاسم: 5 .640، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة، 6 34 ى" ذلك أتى بعبارة اِدي الد ج اعر باستخدامه للفعل الم بأوله ممتد، فالش ظ اللة على أن ال"؛ للد ه و :1ثلمو الم ب قال أ عور بالخالص، هار؛ للش ويأتي الن الماضي يتمنى أن يغيب الليل )متقار ( ة يفيييييييييييييييعليييييييييييييييى ب ت ردوَ ومييييييييييييييياء م األدَهييييييييييييي ف دَ الس ييييييييييييي هوقيييييييييييييد جن ييييييييييييي ... 2 بط ة، فرف د س ا في وقت الديد، وجاء ذكرهمالم الش تدالن على الظ صفتيناعر لليل أعطى الش دحال يرى أحيث الم،فات داللة على شدة الظ بينهما وبين هذا الوقت من الليل، واستخدامه لهذه الص فيه اآلخر من شدته. الفَحَمة : - الفاء والحاء والميم أصالن، يدالن على سواد وانقطاع، وي قال سواد العشاء؛ أي فحمة ، 4لشدة حرها ؛ميت بذلكس :وقيل، سواد الليل، وهي شدة ظلمة الليل ، وفحمة الليل هي أشد3المالظ ةاعة الخامسة من ساعات الليل، الس وهي تعادل وهي شديدة السواد، وفي ذلك قال ك ثي ر ع ز 5: ث لم: شاعر جاهلي، من هذيل، كان له مع صخر الغي مناقضات شعرية، وبعد أن مات صخر الغي، رثاه أبو المثلم في 1 أ بو الم (.223، ص ديوان الهذليينشعره )انظر الهذليون، الش عراء: ، لسيان العير ظر: ابين منظيور: . *جن الليل: هي شدة ظلمته وادلهامه )ان56، ص3، جديوان الهذليين الهذليون، الش عراء: 2 مادة: جنن(. ، مادة فحم. مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 3 ، مادة فحم.لسان العر ابن منظور: 4 ة: وهو ابن عبد الرحمن بن األسود الخزاعي، شاعر متيم مشهور، وكان أكثر إقامته في مصر، كان مفرط القصير، 5 ك ث ير ع ز ركلي، خير الد ين: ) جه، وفي نفسه ترفعدميم الو (.220، ص5، جاألعالمانظر الز 35 )طويل( كيييييييام مطي تييييييييي ع أشيييييييراف اإل نييييييياز انًا ... يييييين الليييييييل سيييييييج 1شييييييديًدا ف حومهييييييام ل عليها، وجاءت طريقة فخره مختلفةلتي يركبها، ويتجاعر بدابته ايفخر الش م لفهو و " رةابلذلك أتى بع لمة،، بل إنها تروح وتجيء في هذا الليل شديد الظ رعة مثال يصفها بالقوة أو الس ليدل على شدة ظلمة هذا الليل. ؛شديد ا ف حومها" ل ة : - الز م عن الدرع، وزل اإلنسان ،2اي والالم أصل مطرد منقاس في المضاعفالز ي قال زل السه ِلقعن الص خرة، ادسة من ساعات الليل.اعة الس ، وهي تعادل الس 3إذا ز لفة - :الز زدلفة بمكة بهذا االسم؛ أصل يدل اي والالم والفاء الز على اندفاع وتقدم، لذلك س ميت م لفة من الليل، فهي طوائف منه؛ إلى منى بعد إفاضتهم من عرفاواندفاعهم اس القتراب الن ت، أما الز لفى هي المنزلة والد 4كل طائفة تقترب من األخرى ألن ل رجة، ، الز ف الليل هي ساعات من وز ، وهي تعادل 5هار اآلخذة من الليلهار، وساعات الن هي ساعات الليل اآلخذة من الن :أوله، وقيل - أمرنا هللاحيث ، 6 مب خب حب جب زي زي زي ٱ عالى في كتابه المحكم:ابعة من ساعات الليل، قال تاعة الس الس ، والمقصود بهما هي صالة هار وآخره أيض االة المكتوبة علينا أول الن بإقامة الص -سبحانه وتعالى فالمقصود بها؛ ساعات من الليل قريبة من هار، أما لفظة زلف ابح والعصر؛ ألنهما طرفا الن الص .7المغرب والعشاء هار، وهي صالةالن ة، ك ثي ر: 1 . *اإلكام: هو اجتماع الحجارة في 146م، ص1971-هـ1391، جمع: إحسان عباس، دار الثقافة: بيروت، ديوانهعز (. *سييجانا: ي قيال السييج هيو ، ميادة: أكيملسيان العير ابين منظيور: )مكان واحد، وقيل هي أشراف فيي األرض مثيل الروابيي ، مادة: سيج(. لسان العر الطيلسان، ومنهم من خصه باللون األسود، فقالوا السيجان هي الطيالسة السود )ابن منظور: ، مادة: زل.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 2 لم تقف في معجم لسان العرب، وتاج العروس، على معنيى ، مادة: زلل. * جدير بالذ كر أن الباحثة لسان العر ابن منظور: 3 ل ة، الت ي هي ساعة من ساعات الليل، وال على بيت شعر يخص ها. الز ، مادة: زلف.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 4 ، مادة زلف.لسان العر ابن منظور: 5 .114، آية سورة هود 6 .36، ص2، جالتفاسيرصفوة الصابوني، محمد علي: 7 36 :1اجج قال الع )رجز( ييييييا َوَجفييييييا م نَيييييياا َطييييييَواه األييييييين م لَفَييييييييييييييياَطيييييييييييييييي الل ييييييييييييييييالي ... لف يييييييييييييييا فَز 2ز نزلة مأو ،اج صورة جميلة لسرعة األيام والليالي وذهابها واحدة تلو األخرىج رسم الع لها حم لقوة ت اكنهل لكثرة سيرها، ؛عبت رعة، وقد أعياها البل التي تتسم بالس فهي كاإل وراء األخرى، ل ف ا" اعر عبارةوكأنه لم يكن، فاختار الش ،عبتطوي وتمحي هذا الت لف ا ف ز سرعة عبير عنللت ؛"ز مضي هذه الليالي. *الب هَرة : - يء، اء أصالن، يدل أحدهما على العلو والغلبة، ويدل اآلخر على وسط الش الباء والهاء والر ، إذا انتصف :وي قال ار الل يل ابه الليل علينا أي طال، وقيل ابهار :، وب هرة الليل أي وسطه، وقيل3 ا: امنة من ساعات الليل.اعة الث ، وهي تعادل الس 4ذهب أكثر الليل، وبقي ثلثه ابهار أيض لد في الجاهلي ة، وعاش فيها، وقال الش عر فيها، ثم بعد ذلك أسلم 1 اج: هو عبد هللا بن رؤبة بن لبيد الت ميمي، راجز مجيد، و الع ج ركلي، خير الد ين: (.86، ص4، جاألعالم)انظر الز . *ناج: سريع، والن جاء هيس 214، ص1لحميد هنداوي، ج، تحقيق: عبد االكامل في اللغة واألد المبرد، أبو العباس محمد: 2 ، مادة: أين(. لسان العر ، مادة: نجا(. *األين: هو اإلعياء والتعب )ابن منظور: لسان العر السرعة في السير )ابن منظور: ، مادة: وجف(.لسان العر *وجف: الوجف هو سرعة السير )ابن منظور: ، مادة: بهر.مقاييس اللغةمد: ابن فارس زكريا، أبو الحسين أح 3 ، مادة: بهر. *جدير بالذ كر أن الباحثة لم تقف على بيت شعر يخص ساعة الب هرة.لسان العر ابن منظور: 4 37 :َحر الس - ع، ااآلخر خدعضو من األعضاء، و :متباينة، األول اء أصول ثالثةين والحاء والر الس بح، وقيل يمتد من ثلث الليل اآلخر إلى طلوع ، وهو آخر الليل قبيل الص 1وقت من األوقات :الثوالث ى ري ه قال ز اسعة من ساعات الليل، اعة الت ل الس عاد، وهو ي 2الفجر ر:ح في الس بن أ بي س ل م )طويل( واسيييييييتََحرن ب س يييييييحَرة بََكيييييييرَن ب ك يييييييوًرا يييييييييين ... س كاليَييييييييييد ل لفَييييييييييم فَه ووادي اليييييييييير 3 ا؛يصف الش ا" وهذا دليل على" فأتى بعبارة اعر خروجهن باكر رهن، ثمتبكي ب ك رن ب ك ور ة :أتبع هذه العبارة بعبارة رن بِس حر خر على آليل در؛ وهذا ح " أي سرن في ساعة الس "است ح ا هار، عات الن ن ساانية ماعة الث وهي تعادل الس بكير هنا ال يعني ساعة البكور، فالت خروجهن باكر تهن معرف ر، ثم يصفح ، وهو وقت الس جد ا مبكردليل على أنهن خرجن في وقت بل أراد بها الت ن وكيوي حتمل أن به، م، وكيف أنها ال ت خطئ أبد الفلوادي الرس؛ لكثرة سريانهن إليه بمعرفة اليد ل بة منه كقر ب اليد من الفم.المعنى أنهن على مقر - : الفَجر بحفتح في الش يء، والفجر هو انفجار الظ اء أصل واحد، وهو الت الفاء والجيم والر ، 4لمة عن الص مرة الش وهو ضوء الص روا أي دخلوا في :مس في سواد الليل وعتمته، وي قالباح، وهو ظهور ح أفج :ةم و الر قال ذ لليل، اعة العاشرة من ساعات ال الس ، وهي تعاد5ساعة الفجر )طويل( ه اللَييييَل َحت يييى َوَردنَييي َحَشيييوت ال قيييال َ يييييييب ب نيييييييا قَبيييييييَل أَن ... يييييييغار الَكواك َخفيييييييى ص 6 ، مادة: سحر.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ، مادة: سحر.لسان العر ابن منظور: 2 .104، صديوانهأبو سلمى، زهير: 3 ، مادة: فجر.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 4 .لسان العر ابن منظور: 5 ر ، مادة: ف ج . *قالص: هي الجمع من قلص، وي قال قلصيت اإلبيل فيي مشييها إذا اسيتمرت فيي 81، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 6 ، مادة: قلص(.لسان العر مضيها )انظر: ابن منظور: 38 ، فمن خالل والمضي ساعات طويلة ،يرها على الس وجلد نياقهمة على قوة م و الر ل ذ يدل المفاخرةمن أجل ير طيلة الليل، وقطع المسافات؛وراحلته على قوة تحملهم الس ،مدحها يمدح نفسه "؛ ألنه ق بل أ ن ت خفى ِصغار الك واِكبِ " على ذلك بعبارة لباح، ودل وصلوا إلى مرادهم قبيل الص ل جوم إذا ابتدأت من المشرق كانت متباعدة، باح تختفي صغار الكواكب، فالكواكب والن بقرب الص :ةم و الر وقال ذ ، 1اددت أيض وإذا انحطت للغروب تباعدت وتب )رجز( ر َحت ييييييييييى َييييييييييرى أَعجيييييييييياَزه َقَييييييييييو سيييييييييييييييييتَطير أَشيييييييييييييييييقَر ... َويَسيييييييييييييييييتَطير م 2 عر أنهالة تشبح، عندما تراها ألول وهعبير عن الص جديدة في الت اعر ألفاظ ااستخدم الش وء ض له بالن خالم، تشعر تكامال ظر ترى تركيبا متين ا مومتراكمة فقط، لكن إذا أمعنت الن ،متجمعة .يجي اتدر هارتفاء الليل وظهور الن يتسرب من ثناياه، وتشعر أنك أمام صورة تحس بحركتها، باخ بل جاء ،ثال مأواخر عراء قبله، فلم يقل أخريات، أو نهاية الليل كما الش لم يصف الش اعر ا:بلفظة توحي بالن ه " هاية وبالعجز أيض أ هت، وبدوانت واخر ساعات الليل قد أدبرتفأ ،"أ عجاز ست طير " صباح جديد، وكأنه فرض نفسه من خالل عبارة ي ست طير م األشقر ب ض اوخصه أي ،"أشقر و .مسالالمع المتأللئ كلون الش ب - باحالص :، الص رد، وهو عبارة عن لون من األلوان، وقيل أصله اد والباء والحاء أصل واحد مط لص ا مرة، وس مي الص ال مرته، والصبًّاح هو نور الن هار ؛بح ص بحاح ل الن ،3لح هو :هار، وقيلوهو أو باح، باح عكسه المساء، وأصبح القوم؛ أي دخلوا في الص ةاعة الحاديوهو يعادل الس الفجر، والص عشرة من ساعات الليل. .183-182، صكتا االنواء في مواسم العر دنيوري، أبو محمد ابن قتيبة: ال 1 ، لسيان العير . *تقور: إذا ذهب وأدبر الليل يقال له تقور )انظير: ابين منظيور: 285ذو الرمة، غيالن بن عقبة: ديوانه، ص 2 مادة: قور(. ب ح.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 3 ، مادة: ص 39 و ذ ت عليه، حيث قال عبير عنه بشكل صريح وغير صريح، من خالل عبارة دلجاء الت و ة:م الر )بسيط( ييييييييي بعييييييييَدما َرَحلييييييييت زاَر الخيييييييييال ل م يييييب قيييييد شييييييجراعن يييييا رحيييييا جييييييابر ... 1والص هذا "، وشجرا" باح في يوم جديد وهي لفظةاعر لفظة جديدة توحي بوالدة الص الش استخدم ستخدما ل من، وقباح وإتيانهج الص ت على انبالوعبارات دل عراء استخدموا ألفاظ ا،يدل على أن الش أن الق، وكفن شقاق واالدلت على االن االلة على ذلك، بل استخدموا ألفاظ تعبيرات مباشرة في الد ورة بالص ة مليئكانت موسيقي جميعها لفاظاألفتلك باح جديد، غياب الليل ما هو إال والدة جديدة لص ار.تشمدد واالن والحركة، جميعها توحي بالت ة:م و الر وقال ذ )بسيط( ييييييب منصييييييدع فغل سييييييْت وعمييييييود الص يييييييييييب ... حتَج ه بالل ييييييييييييل م عنهييييييييييا وسيييييييييييا ر 2 زي زي زي زي زي زي ٱ ٹٱٹٱ قال تعالى:باح، بح والص ورد لفظا الص القرآن الكريم وفي جن حن خن من هن ٱ ٹٱٹٱ :وقال جل وعال ،4 ىن ين زي زي زي زي زيٱ ٱ وقال عز وجل، 3 زي ص فقد أتى الن ،5 زي زي زي زيزي زي زي زيزي زي زي زي ميحي خي جي زيمه زي هار، فعبر الن الليل بضده وهو بح وهو الليل، فهو خص بضد الص جميعها القرآني في هذه اآليات بح لمة والعتمة، فالص أتى بألفاظ مناسبة النجالء هذه الظ باح، حيث بح وليس الص الص عنه بأوله وهو الم والعتمة، فدل من خالل الليل وزوال ظالمه على وء وانجالء الظ لض أي بداية ا البداية؛ تعنيهنا بح يدل فقط على البداية.هار، فالص بداية الن .265، صديوانهالرمة، غيالن بن عقبة: ذو 1 .20ص المرجع السابق، 2 .34-33 ، آيةسورة المدثر 3 .18-17، آية سورة التكوير 4 .81 ، آيةسورة هود 5 40 اللة على مفردة في الد لم يستخدم ألفاظ ا ألفاظ أكدت المعنى القرآني، لكنهب اعرالش أتى وقد بحِ منصدع " بعبارة ذلك بل جاء ، فكأن ضوء 1ما تبلج من ضوئه بح هود الص و" فعمعمود الص ه" يوحي لنا بأن واستخدامه للفظة لمة والعتمة،في وسط هذه الظ ابح أحدث شق الص الغالبية "سائِر لمة.بهذه الظ ت مغطاةزال وء ماالعظمى من هذا الض ه استخدامكبأشياء لم يصرح عنها، ي ضمن اتوحاعر محترف في اختيار األلفاظ التي والش مة من ظل باح خرج بشق األنفس، وخلصناوكأن الص " التي توحي بالخروج بالقوة؛منصدع " للفظة وسوداويته. الليل، " غل ست اعر استخدم الفعل الماضي "أن الش عري، نرىوإذا تحدثنا عن بداية البيت الش يبِ ل غ ت ل الخط قال األ و، 2باحس ي طلق على ظالم آخر الليل، إذا اختلط بضوء الص غليوالت وقد ،3 :الم إلى الغلسأضاف لفظة الظ )كامل( ، َكيييييييذَبَتَ َعين يييييييَ ، أم رأييييييييَت ب واسيييييييط بيييييييا َبيييييييياالً غلَيييييييَس الظ يييييييالم ... يييييييَن الر ، م 4 :ةم و الر وقال ذ )بسيط( حت ييييى إ ا مييييا جييييال عيييين وجهييييه فلييييأ منتصييييييب أبريييييييات الل يييييييل فييييييي هاديييييييه ... 5 لمة أي محا هذه الظ ؛"جال" لفظة ال على ذلكوالد لمة، باح أزال الظ ن الص : إاعريقول الش اوالعتمة، وهذا الص م، وأوحت في قد الت ب" التي توحي هاديهِ " وداللة ذلك لفظة ،في بدايته باح أيض جاة لمة هو الن باح بعد هذه الظ هار مرتفع ومشرق، فانبثاق الص عر بالبداية والبكور، فهذا الن بيت الش ، مادة: عمد.لسان العر ابن منظور: 1 ، مادة: غلس.لسان العر ابن منظور: 2 شيتهر بإبداعيه فيي شيعره، كيان مصيقول األلفياظ، حسين الد يباجية، األ خط ل: هو غياث بن غوث بن الص لت، من بني تغلب، ا 3 وكان أكثر من مدح ملوك الد ولة األموية، نشأ على المسيحية، وهو أحد الث الثة المتفق على أنهم أشيعر أهيل عصيرهم: جريير، ركلي، خير الد ين: الف رزد ق، اال خط ل (.123، ص5، جاألعالم)انظر الز .8م، ص1996-هـ1416، دمشق: دار الفكر، 4، تحقيق: فخر الدين قباوة، طديوانهغياث: التغلبي، أبو مالك 4 ، مادة: لسان العر )انظر ابن منظور: . *فلق: الفلق هو الشق، وهو بيان الصبح30، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 5 ، مادة: هدى(.لسان العر ال الدين: فلق(. *هادي: العنق، وسمي بذلك لتقدمه )انظر: ابن منظور: أبو الفضل جم 41 ة عن ساعة آخر الليل بعبارتين م و الر وقد عبر ذ ، 1 زي زي زي زي ٱ: والفرج والملجأ، قال تعالى ضمنهما صورتين بديعتين، فقال: )بسيط( ماليييييْت أوابيييييره ىاليييييد جحتيييييى إ ا ميييييا واق ... والحييييييْت جبهيييييية الن ييييييور مثييييييَل اليييييير 2 ا أخاذ ا بح بدتة لوحة للص م و الر أعطانا ذ بح على الص ، حيث دلل مبطنة؛ لتعطي سحر بح صورة من خالل ضده وهو الليل، وبهذا قدم لنا صورة فرسم للص الليل؛ أول بنقيضه وهو ت على وقت هذا الجزء ت على ظلمة الليل أكثر مما دل جى التي دل بح مشرقة، فجاء بلفظة الد للص :، وأتبعه بالفعل الماضي مالت، فلم يقل3ر نجم وال قمرهو سواد الليل من غي :جىمن الليل، والد بات، على االنحراف والميالن وعدم الث ورة اللفظة المالئمة لها، فدل انتهت أو غابت، بل أعطى الص شيء آخر.يء يصاحبه ظهور وبروز اني، فميالن الش طر الث وجاءت لتناسب الفعل "الحت" في الش " فلم يفردها بل جمعها، فأعطت أواخره الفعل "مالت" بلفظة " ع تب وأ دحيث عاطر األول ونعود للش أكثر. عري قوة وجماال البيت الش حيث منحت ،"، التي تعطي اإلضاءة واللمعانورِ الن جبهة " بعبارةبح ودل على وقت الص هي مقدمة " وجبهة" ور لفظة، وصاحب لفظة الن 4 زي زي زي ىي ٱ ٱ :بح صفة اإلشراق، قال تعالىالص واق للبيت فهو مقدم البيت وأوله، وهو كما الر أس والوجه، وهو أول شيء يظهر من اإلنسان،الر ي بح تتجلى في قول ذِ ومن قبيل ما تقدم صورة جميلة أخرى لدنو الص الذي يعطي انطباع ا عنه، :ةم الر )طويل( يييَل الس ييي للس ييياري َوقَيييد الحَ رَ ال يييذي َكم ر م أ بَرييييييييات اللَييييييييل فَتيييييييأ َعليييييييى ... َشيييييييه 5 .1 ، آيةسورة الفلأ 1 .371، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 2 ، مادة دجا.لسان العر ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين: 3 .69: سورة الزمر 4 ، ميادة ليوح(. لسيان العير : . *الح: بدا، وتألأل، بان وظهر )انظر: ابن منظور313، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 5 لسيان ، مادة: سيرا(. *فتيق: هيو انفيالق الصيباح )انظير: ابين منظيور: لسان العر *سرى: هو سير الليل )انظر: ابن منظور: ، مادة: فتق(.العر 42 " وكان الح " ، وقد استخدم في بداية بيته الفعل1ة في وصف طلوع الفجرم و الر ذ هقال بح دقة أكثر ومعنى لص وظهر، وهذه اللفظة هي التي أعطت ا، فجاءت بمعنى بان اختياره لها موفق ا هذا بح، وخص من خالل عتمة الليل ضوء الص بح فتق هذا الليل وخرج منه، فبدا أوضح، فكأن الص اعر ل على أن الش بح كان الملجأ من عتمة هذا الليل، ومما يدل فكأن خروج الص ،اريهور للس الظ ياتِ " بح، قولهاعات األولى لطلوع الص حديد الس لث األخير من الليل، أو بالت قصد الث "، لماذا أ خر فأخريات هي جمع أخرى، وهي ضد األولى، فقصد يقل أواخر؟،اعر أخريات بالليل، ولم الش خص بعتمة الليل. ابح فيها مختلط اعات القليلة المتبقية من الليل، وهي التي يكون الص بذلك الس قه )ف تابهكي في عالبمرتبة لدى الث كما وردت ،وأجزائه ،عريف بأقسام الليلفقد تم الت وهكذا ذه هلحديث عن ارتباط الليل بأفعال، وصفات خاصة، اجتزأت ، وسبقه االلغة وسر العربية( ، أو اتسمت الخصوصية من كونها أضيفت إلى اللي ن أحد مبل، أو إلى أفعال ال تحدث إال ليال افهذا الليل الذي يستدعي الخيال والذ صفاته؛ اعة جالش بفي نفس العربي كريات، مرتبط أيض هار وأجزائه.ديث عن الن وستنتقل الباحثة إلى الح واإلقدام. ، دار الكتييب العلمييية: بيييروت، 1، تحقيييق: كامييل سييليمان الجبييوري، طالييدرر الفريييد وبيييت القصيييدالمستعصييمي، محمييد: 1 .124، ص1م، ج2015-هـ1236 43 الثالمبحث الث هارالن أقسام زي زي زي زي زي زي زي زي زي زي زي زي زي زيزي زيىت يت ٱ ٱ :قال تعالى .1 زي زي زي زي زيزي زي سع، التيون الواي الكفهار آية من آياته من الذي يمثله الليل والن جعل هللا سبحانه وتعالى الز حدهما أخلف ت، وعدم هار بشكل منتظم ومستمر الن الليل و تترجم قدرته وإبداعه في خلقه، فتعاقب عن اآلخر، واختالف أشكالهما، ما هو إال دليل على عظمة الخالق وإبداعه. ن اففي اآلية القرآنية اقترن الفعل " و ح يتسم تم الذيالمع " بوقت الليل، هذا الليل المظلمم ة هار لفظة "كون، وصاحب وقت الن بالهدوء والس ب ِصر لمليء اهار لن هذا ا، فدالة على الهيئةوأتت "م تحرك ائرة يالد كمن نائية من الز زق والعمل، هذه الث عي إلى الر بالحياة والحركة، المقترن بالس خ األحداث ،من يسط رعلى وجه البسيطة، فالز جميعها بداخلها المخلوقات ،كمعارلوا ،ويؤر لحديث باحثة باوستبدأ ال يحدث إال به وبتأثيره. موت وحياة أو حزن ال و ،والمواقف، فما من سعادة :على النحو اآلتين هار بالت رتيب، وهي عن أقسام ال ر ث اح ث م الع ص و ة ث م الر ة ث م الظ ِهير ى ث م الهاِجر ح ة ث م الض وق ث م البكور ث م الغ د و م الش ر ر ث م األِصيل ث م الغ روب ث م الع ِشي الق ص 2. وق - :الش ر إذا :مساء والقاف أصل صحيح واحد يدل على إضاءة، ومنها شرقت الش ين والر الش مس تسمى مس، والش قال آتيك كل شارق أي كل يوم تطلع فيه الش ي .3روق هو طلوعهاطلعت، والش .12، آية سورة االسراء 1 .316-315، صفقه اللغة وسر العربيةالثعالبي، أبو منصور: 2 ، مادة شرق.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 3 44 ما ذر " :هار، وجدير بالذكر أن هذه العبارةن ى من ساعات الاعة األولمثل الس روق ي والش ، 1اشارق وهي ت كنى عن الد وام، واالستمرارية.شارق" كثيرة الحضور في األمثال واألشعار، حو ل يس بن الم ق وردت في قولوقد لفراق ليلى: ؛ حزن ا2 )طويل( مييييييييا َر شييييييييارقف قسييييييييم ال أنسيييييييياك عل َميييييييييية قفييييييييييرْ ومييييييييييا بييييييييييب آل ... فييييييييييي م 3 جدد ويقرن القسم بأمر دائم الحدوث والت ،لوح بيته بالقسم، بعدم نسيان ليلىيس بن الم ق يبدأ ا وأتت بمعنى بد د، وذر "ذر "روق، واختار لهذه العبارة لفظة مس ال تتوقف عن الش ، فالش افيوم يوم بير عنها صيغة اسم عمس وللت مس أشعتها كل صباح، واختار للش ؛ أي ما نثرت الش 4إذا بد ده ،يءالش مس وانتشار باح، وقرن بين شروق الش مس في الص "شارق" أي وقت بداية شروق الش الفاعل وء والحرارة.بوجود الض و ،مسراب متعلق بالش حراء، فالس راب في الص الس ور:ك الب - ة، وهي والب كر ،بكيرفالبكور هو الت دوة شيء واحد؛كور والغ الب أن ،ورد في لسان العرب وقت، أما الب كرة فهي على وزن ف علة، ف ي قال صالة الغداة كما صالة ل، فالغداة هي اسم ل5دوةمن الغ .6ضاف للوقت، ولكثرة استعمال الب كرة جرت على الوقت كما الغداةالعصر، فهي ت فصل تلم حثةالبا هار، لكنانية من ساعات الن اعة الث عالبي باعتبارها الس وقد وردت لدى الث ت باراععراء دوة، وقد استخدم الش بينهما، بل جعلت الحديث عنهما مترابط ا وتحت مسمى الغ منهم من ها؛ ألنعلي دو والغداةدوة والغ اعة، مع اختالف في داللة الغ عبير عن هذه الس مختلفة في الت رات:ابومن هذه الع ات القبائل،، ومرد ذلك إلى اختالف لهجلتها؛ لتتقدم عنها أو تتأخر قليال فتق دال ، مادة شرق.لسان العر ابن منظور: 1 ت ي مين، لم يكن مجنون ا، 2 ح: شاعر غزل من الم لو وإنما ل ق ِب يذلك؛ لهيامه بليلى، كان الجاحظ يقول: ما تيرك الن ياس قيس بن الم ركلي، خير الد ين: ا مجهول القائل، فيه ذكر " ليلى"، إال نسبوه إلى المجنون )انظر الز (.208، ص5، جاألعالمشعر . 34م، ص1999-هـ1420، دار الكتب العلمية: بيروت، 1، طديوان قيس بن الملوحابن الملوح، قيس: 3 : مادة ذرر.لسان العر ابن منظور: 4 : مادة بكر. لسان العر ابن منظور: 5 .272، صالفروق اللغويةالعسكري، أبو هالل: 6 45 :، الغًداةود الغ ،الغ ْدَوة - كرة ما بين صالة ، وهي الب 1ال والحرف المعتل أصل صحيح يدل على زمانالغين والد االغداة وطلوع الش عراء من أطلق ، غير أن من الش 2اعةفي تلك الس مس، واالغتداء هو السفر مبكر وقد هار،الثة من ساعات الن اعة الث مس، وهي تمثل الس طلوع الش اللفظ على ما يكون من ذلك قبل من األلفاظ قصائدهم، وهيعراء في صريح عند بعض الش و بشكل د دوة، أو الغ وردت لفظة الغ متعددة الدالالت على نحو مضطرب. .دي؛ أي ذهب في الغداة؛ أي صباًحا َغتَ :3يرر قال ج )طويل( ل ييييييية يييييييج وك لََشيييييييتاَن يَيييييييوم بَييييييييَن س حوَمييييييييييير الَمطاييييييييييييا ... َغتَيييييييييييدي و َيييييييييييَرو 4 ي فالتي تنصب ماعر أن يكون هنالك شبه بين البدو والحضر، بين الخيايستبعد الش احراء وبين البيوت الحضالص رة كثلى عوتؤوب، وهذا دليل رية، وبين اإلبل التي تغتدي صباح معاركهم وتنقلهم. ، مادة غدو.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 ، مادة غدا.لسان العر ابن منظور: 2 زدق، واال خط ل، وهو مين ج رير: وهو أشعر أهل عصره، ولد، ومات في ال 3 ا، فلم يثبت أمامه سوى الف ر يمامة، كان هجا ء مرًّ ة ا، وكان ي كنى بأبي ح زر ركلي، خير الد ين: ) أغزل الن اس شعر (.119، ص2، جاألعالمانظر الز .502، ص1، جنقا ض جرير والفرزدقالتميمي، معمر بن المثنى: 4 46 ح الت شالل َرو ه ن م .غ د و تهم ك وقوق في تصوير لوحة الحرب، وهو يفتخر بقيادتهم للمعارد ز ر حيث وردت عند الف حتى خيولهم اس يحتمون بهم، ويشعرون باألمان لوجودهم،عفاء من الن وبأسهم فيها، وكيف أن الض حيث قال: ،ب معهم وهي بكامل قوتهاباح الباكر؛ لتحارتغدو من الص )كامل( هيييييييا عيييييييان َحولَنيييييييا ب ق ياد َرَعيييييييى الز ح الت شيييييييييييييييييالل ... يييييييييييييييييَرو ه ن م وغ يييييييييييييييييد و 1 أي قبل أن تزقزق الطير.؛ هر لغى عصاف أن َ بلَ قَ - ةل س يح بن ع سِ الم ع ب د عراء قول ومن ذلك عند الش 2: )بسيط( ه ر عصيييييييياف لغيييييييييَ أن َ قبييييييييلَ ه باكر يييييييي 3يالخيييييييياف ه ي وغييييييييير ب صيييييييياح يا ًسييييييييتخف م ... ور اليوم هو أوله، فالعرب جعلوه سمة للوقت الذي يأتي مع ك يء، فب كور هو أول الش والب ر ر في زقزقتها، وقد عب ير أنها تبك ، والمألوف في الط 4بالليل قبله ، الذي يكون متصال ياءأول الض إنه قد باكره قبل شروق :وليور، فهو يريد أن يققزقة لغة الط غة، فالز عنه باللغو، الذي منه الل الثة من ساعات انية أو الث اعة الث داة هي الس دوة والغ مس، وهذا مخالف لما ورد أعاله من أن الغ الش هار.الن ن، يور التي ال تفارق اإلنسايور؛ ألنها من أنواع الط اعر العصافير ولم يقل الط وذكر الش ، فهي أقرب إلى 5تجمع صفات سباع الطيور والبهائم ن وتدرب، وتتميز أنهاوالعصافير تدج اعر صفة اللغو، وفي هذا ما يوضح أن نهم أطلق عليها الش وربما لقربها م اإلنسان من غيرها؛ مس.داة قد تبدأ قبل شروق الش والغ ،كورالب .291، ص1، جر والفرزدقنقا ض جريالتميمي، معمر بن المثنى: 1 ِسيح بن ع س لة: الش ي باني، شاعر جاهلي، ن سب إلى أمه عسلة بنت عامر، واسم أبيه حكيم بن عفير بن طارق، من ذهل 2 ع ب د الم ركلي، خير الد ين: (.153، ص4، جاألعالمابن شيبان )انظر الز .280، اصالمفَلياتالضبي، المفضل: 3 .89صم، 1986فية العامة: العراق، ، دار الشؤون الثقاالزمن عند الشعراء العر قبل اإلسالمالصائغ، عبد اإلله: 4 ، 5م، ج1968-هييـ1387، الشييركة اللبنانييية للكتيياب، 1، تحقيييق: فييوزي عطييوي، طالحيييوانبحيير، أبييو عثمييان "الجيياحظ": 5 .260-259ص 47 ها.نا كَ في وَ ير والط - ؤ ر ايس عن الغدو الق وقد عبر ام ِديبعبارة " باكر ــتـ د أغ قـ ، معين ا بفعلوقرنه ،يتيني بف "و ا دى الذي ال يكون إال، وبجريان الن يور في أعشاشهاالط بيت ببقاء فقرنها في أول لى ع، وهي باكر :قال ،الن حو اآلتي )طويل( ك ن ا َهييييياوقَيييييد أغتَيييييدى َوالط يييييير فيييييي و يييييذْنَب ى يَ دَ َومييييياء الن ييييي ... ي عليييييى كيييييل م جييييير 1 ر ي ا؛الق ؤ دلل ام عام، ط عن ال ير في غدوها وبحثهاالط أنه يسابق ب يس على خروجه باكر أن لمعروفدى على أوراق النباتات، وابجريان الن و تزال في أعشاشها بعد لم تغادرها، وهي ال لك، ذعد ا بوقبله، ويستمر إلى ممس بات يكون مع شروق الش دى على أطراف أوراق الن جريان الن وراق لى أع ،دى بشكل كبيرما هو إال دليل على انتشار الن ؛يجري"اعر للفعل "واستخدام الش يناسب لجرياناالتي كانت معرضة له، وهي مناسبة لذكر الماء، ف جميع هاطوح الس وباتات، الن ى كثرة ل علدل ؛ ليدى مثال يستخدم قطرات الن " دون غيرها من األلفاظ، فلمماء الماء، وذكر لفظة " ات في ساع يخرج باح دليل على شدة حرارة هذا اليوم، فهودى بشكل كبير في الص دى، فوجود الن الن :خرآذلك الوقت الباكر؛ ليتقي حر الجو وشدته، ثم قال في بيت مستغال باح األولى الص )طويل( َهانَ ا يك و ر ف ي وال ط يْ َوقَ ْد أْغ تَ د ي د قَ ْي ييي د األََواب ييي د ... َه ْي َك ييي ل ب م ْن َج ييي ر 2 يور أعشاشها، فمن المعروف أن يريد أنه ينطلق لشأنه في ساعة مبكرة قبل أن تغادر الط طلوع ، والمعروف أن ذلك يكون قبل 3بكير في اإلفاقةيور هي الت يصة تتمتع بها الط أهم خص .60، صديوانهالكندي، امرؤ القيس: 1 . *اآلبيد: اليوحش )انظير 87، دار األندلس للط باعة والن شير: بييروت، صشرح المعلقات العشرن: الشنقيطي، أحمد بن األمي 2 (.123، صالزمن عند الشعراء العر قل اإلسالمالصائغ، عبد اإلله: -ه6140، 31 ، مجلة مجمع اللغة العربيية األردنيي، العيددالطير وعالمه الحيواني في الشعر الجاهليالرباعي، عبد القادر: 3 .85م، ص1986 48 ا بفرسه الض مس، فالش الش ريعة التي ال تجاريها خمة الس اعر يفتخر بنشاطه وِجده، ويفاخر أيض الحيوانات في سرعتها وخفتها. االق ؤ ر ففي هذا البيت قرن ام ر قل ليصوم انتثير في أعشاشها، ببقاء الط يس خروجه باكر منع به ما يتمت أسقطخامة؛ وكأنه والض ،رعةوالس ،وإعطائها صفات القوة ،حملتهفرسه التي ا على فرسه. جسارة وقوة تحمل، والغدو مبكر اس.طَ بل الع قَ - :يسالق ؤ ر قال ام )طويل( ب َهْيَكيييييل قبيييييَل الع طييييياس َوقيييييد أغتيييييدي نَط يييييييأ ... شيييييييديد َمَشييييييي الجنيييييييب فعَيييييييم الم 1 ونحن ،فن كي" لكقبل الع طاِس ة "باستخدام عبار ،عن هذا الوقت المبكر الش اعر هنا عبري بيت فيتمن المألوف أن العرب كانت ؟ هار والليلنسمع صوت العطاس في أوقات متفرقة من الن بل ق راشهمفا من يف، حتى إذا نهضوتاء، وال حر الص منع برد الش ا ال تلكنه ،لهم ةساتر ةخيم بسيط و هد هنا المقصومباشرة، فينشط العطاس، وبرد الجو افئة تالمس مس فإن أجسامهم الد طلوع الش ليس وهم، اس من نومباح الباكر أول ما يصحو الن الذي يكون في الص ،العطاس المعروف المعتاد طاس العارض نتيجة المرض أو نحوه. الع ير ؤال عن الحال بالط ، فكان جواب الس اني بواو الحالالبيتين األول والث يس الق ؤ ر ابتدأ ام واكتفى فقط ،مير في جملة الحال، حيث حذف الض "قبل العطاس :"وفي البيت الثالث ناتها،في وك د ، واتبعها بالحرف "2بذكر الواو ِدي" واتبعه بالفعل المضارع "قـ ــتـ ومع ذلك لم تدل على "أغ شاطه.اللة على االستمرارية، في سياق مدحه لنفسه ومفاخرته بنحقيق، وللد شكيك بل جاءت للت الت .182، صديوانهالكندي، امرؤ القيس: 1 -هييـ1410، دار البشييير للنشيير والتوزيييع: األردن، 1، طالفصييول المفيييدة فييي الييواو المزيييدةكيكلييدي، صييالح الييدين خليييل: 2 .156م، ص1990 49 ا 1سل ب بن ع سي استخدم الم ، حيث آخر، لكنها جاءت في سياق عبارة قبل العطاس أيض :قال )كامل( ي اَم تَ ر ب غ ي ي َس ْل َم ى م ن أََرَح ْل تَ ع .. . ع تْ َه ي ا ال ع َط اس ق ب لَ ب ي َوَداع ور 2 ير ه من غمن نفسه كيف هجر سلمى محبوبت إِنكاري هام ستفعري بااعر بيته الش يبدأ الش ـط قـــبـــل باح الباكر، واختار لذلك عبارة "، فقد رحل في وقت الص وداع ".ِس ـــاالــعـ يس.اق وَ الن ضر ي ، ار رَ صياح الفَ - ا وق توننتقل إلى شاعر آخر، حيث م يقرنها بالعصافير بصياح الفراريج، فل خروجه باكر :3يدِ ع الج ة غ ابِ قال الن القيس. كامرئ )متقار ( يييييييييييييييياَح فَراَريجَهيييييييييييييييا َسيييييييييييييييبَقت ص ييييييييييييَر َوَصيييييييييييوَت نَيييييييييييَواقيسَ ... َ 4لَيييييييييييم مس بأنه سبق صياح الفراريج من غتداء قبل طلوع الش ي عن االدِ ع ة الج غ ابِ وهنا يعبر الن باح الباكر، وشبيه بصياح لص جاج، وسبق قرع أجراس الكنائس في االد صغارجاج، وهي الد يك كقولهم: )ننطلق إذا صاح كثير من العرب على وقت أذان الفجر بصياح الد ال استداللالفراريج اعر ، واختار الش 5من، فهو يصيح في أوقات معينةبالز يك إحساس ا قوي ايك(، وإذا علمنا أن للد الد التي تدجن في البيوت عند الحضر. يورط يور، وهي من أنواع الالفراريج دون غيرها من الط .هار الن أن - لين، وهو خال األعشى ميميون، وكني 1 ركليي، خيير الم سي ب بن ع ل س: كان أحد الش عراء المقل ين المفض تيه أبيو فضية )انظير الز (.225، ص7، جاألعالمالد ين: .60، صالمفَلياتالضبي، المفضل: 2 ، صحابي معم ر، اشت ِهر في الجاهلي ة، والس بب وراء تسميته بالن ابغة؛ أنيه أ 3 ع دي: وهو قيس بن عبد هللا العامري قيام الن ابِغ ة الج انظيير ) غ، فقاليه، وهيو ممين هجيير األصينام، ونهيى عين شيرب الخمير، قبيل ظهيور اإلسيالمثالثيين سينة ال يقيول الش يعر، ثيم نبي ركلي، خير الد ين: (. 207، ص5، جاألعالمالز .14م، ص1964-هـ1384، المكتب اإلسالمي: دمشق، 1، طشعر النابغة الجعديالجعدي، النابغة: 4 ، دار كنوز المعرفة العلميية للنشير 1، طالل كتا الحيوان للجاح مالم الحياة العباسية من بالمجالي، رابعة عبد السالم: 5 .123م، ص2008-هـ1428والتوزيع: األردن، 50 ات اللة على هذا الوقت، فتنوعت العباراستخدم شعراء آخرون تعبيرات مختلفة للد ة:م و الر ة، قال ذ دو ن وقت الغ عبير عواألساليب في الت )طويل( َونَش ييييييَرت النَهييييييار أَنيييييي َ أَطافَييييييت ب ييييييه 1الق يييييييييييان التال ييييييييييد َعلَيييييييييييه التَهاويييييييييييلَ ... أ نف "بارة عهار، فاستخدم دوة، وهي أول الن ة بعبارة دلت على وقت الغ م و الر أتى ذ ، ئن الحيالكا م عند" وهو عضو الش أ نف " هارة بالمعاني، حيث أضاف إلى الن " وهي مليئالن هارِ هر ل ما يظ؟ أوءدون غيره من األعضا اعر األنفلش ، فلماذا اختار ااهار وجعل له أنف فش خ ص الن لبروزاعر من األنف صفة اخص هو الوجه، وأبرز شيء في الوجه هو األنف، فأخذ الش من الش ظة.اللف دوة بهذههار ووقت الغ ر عن بروز الن هار، وعب الن إِلى بدايةوأضافها ،قدموالت رثَى الغَ لف يَ َولَم هار ومنها "اعة من الن عراء عبارات دلت على هذه الس وقد استخدم الش ي ةَ الَوكر دار ل: عري، حيث قاة في بيته الش م ي الر "، وهذا ما ورد عند ذِ الخ حَن فَاعَصوَصيييييبَن َحت يييييى َوَردنَيييييه َيييييَرو ي يييييييةَ اليييييييَوكر ... دار َولَييييييم يَلف ييييييي الغَرثَيييييييى الخ 2 ة محبوبمن زاد أرقه، فها هي اللز اعر، فامن سلبية في نظر الش حيث كانت حركت الز دن ه وداللة ذلك لفظة " سيرهم طيلة الليل، واستمر غادرت المكان هي وأهلها ر د أي ورو الورود" فو االماء ال يكون إال في وقت الس لجائعة العقبان ر باباح الباكداللة الص حر قبل الفجر، واقترنت أيض ن إال وكواللفظ ال ي ي لِفِظ" واقترن الفعل بطائر العقاب،لفعل "غادر أعشاشها بعد، واختار االتي لم ت لة الممتدة ويالط لفترةاالكالم من فمه، فهذه ج خرِ لإلنسان، فهو الكائن الوحيد المتكلم، فهو يلفظ أي ي ل ألفعاأيقظت في نفسه الحزن واأللم، وخالل تعبيره عن ذلك أكثر من استخدام ا ،عدة ساعات ته حال ر عناعر يعب دل على استمرارية سيرهم، واستمرارية حزنه ودوامه، فالش المضارعة؛ لي فسية التي بدأت صعبة وستستمر كلما مر الوقت.الن لسيان . *التهاويل: ما يوجد على الهودج من صوف ملون )انظر: ابين منظيور: 174، صديوانه ذو الرمة، غيالن بن عقبة: 1 ، مادة هول(.العر .300ص ،ديوانهذو الرمة، غيالن بت عقبة: 2 51 َ َحى - :ال حى يكون من ، والض 1يءاد والحاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على بروز الش الض .هارالرابعة من ساعات الن اعةعادل الس هو ي ، و2هارمس إلى ارتفاع الن طلوع الش :ةم و الر وفي ذلك قال ذ )طويل( َوالقَييييييي مييييييا بَيييييييَن جال هييييييا َبَط نت هييييييا ييييييي إ ليييييييى جال هيييييييا ... ييييييين ا ل ناص يييييييتراً م س 3 ام و الر يصف ذ ولشدة حرارة ،حراء المترامية األطرافشديد الحرارة في هذه الص ة يوم ريا إلى طلوع يف، ويكون من طلوع الث " وهو صميم الص الق يظ فظة "اعر لهذا اليوم استخدم الش راب حجاب ا وبسبب هذه الحرارة العالية اتخذ من الس ،يف، وهو الحر الشديد في فصل الص 4هيلس ا ، فهو غير كأنه استخدمها بطانة لتحميه وتقيه من الحر ،"ت ب ط نت هاله، واستخدم لذلك لفظة " ساتر حراء.راب المنتشر بين أطراف الص رة الس لكث واضح؛ خوص ويكون فاآلل هو الذي يرفع الش راباعر لفظة "اآلل" ولم يختر الس واستخدم الش ، وفي هذا ما 5هارراب كالماء يجري على وجه األرض، ويكون نصف الن حى، والس وقت الض مس، ويمتد إلى مع طلوع الش حى مما يأتيفالض ،اللة، وأنها غير محددةيترجم اضطراب الد هار.انتصاف الن :يمطِ يس بن الخ قال ق و )منسرح( مْ ليييييييييييْو وقَف يييييييييييوا سييييييييييياعةً ن َسيييييييييييا ل ه يريييييييييييييَث ... ييييييييييييح ََ مالَييييييييييييه الس ييييييييييييلَ ي ج 6 : مادة ضحى.مقاييس اللغةابن فارس زكريا، أبو الحسين أحمد: 1 : مادة ضحا.لسان العر ابن منظور: 2 .141، صديوانهذو الرمة، غيالن بن عقبة: 3 ، مادة قيظ.لسان العر ابن منظور: 4 ، مادة سرب.لسان العر ابن منظور: 5 .619صاألصمعيات، األصمعي، عبد الملك بن قريب: 6 52 ث لحديا اعر بيته بحرف "لو" فهو يتمنى لو أنهم وقفوا للحديث معه، وقد خص يبدأ الش د فترة ه قصلكن ،االصطالحي وهو ساعة، وهو لم يقصد ساعة بمعناها منمعهم بمقدار معين من الز حى ت الض مع وقاللة على ذلك أنه قرن ساعة بورود اإلبل للماء ورعيها، فجمن، والد طويلة من الز ي مدةعي مدة معينة وهه بساعة معينة مرتبطة بفعل معين وهو رعي اإلبل، واختار للر وخص .ورودها للماء رَ - :ةالهاج على شد صل، واآلخر يدل الذي هو ضد الو طع األول على الق يدل اء أصالن:الهاء والجيم والر مس حيال لش هر بقليل؛ ولشدة حرارتها تشعر أن ا، وهي ما يكون من الوقت قبيل الظ 1شيء وربطه ير شد الس مس، فالعرب عد ت سير الهاجرة أ، وهي تقترن باشتداد الش 2رأسك ال تريد أن تبرح عراء في قصائدهم لفظة هار، وقد أورد الش اعة الخامسة من ساعات الن ، وهي تمثل الس 3وأصعبه هواجر"، وقد قامت ،هجير ،، هاجرةهجرهار "ة على هذا الوقت من الن اللهاجرة ومشتقاتها للد .تلك األلفاظ التي دلت على وقت الهاجرة فيهاالباحثة بتحليل األبيات التي وردت هر.الهجر؛ أي ق بيل الظ - :قد ز ر قال الف )وافر( ييييييييَس حييييييييَن أ نَخيييييييَن َهجيييييييراً َكييييييي َن الع هيييييييييييييييييييا َسيييييييييييييييييييوامي ... ر فَقييييييييييييييييييي َة نَواظ م 4 هيرة، وهي إقالة اإلبل في المكان من أجل حراء وقت الظ الص فياعر لوحة صور لنا الش صارها، ميت ال ترى بأب، فكأنها قد ع بعيونهااحة واتقاء للحر، فلشدة الحر تكاد اإلبل ال ترى الر هاوهذا ما دلت عليه عبارة " ف قأ ة ن واِظر مان هار هو ظرف الز الوقت من الن "، والذي يدل على هذام من ىن زي} :ياق الذي ترد فيه، كما في قوله تعالمن، يحددها الس على مدة من الز " الذي يدل حين " : مادة هجر.مقاييس اللغة ابن فارس، زكريا أبو الحسين: 1 : مادة هجر. لسان العر ابن منظور: 2 .96، صالزمن عند الشعراء العر قبل اإلسالم الصائغ، عبد اإلله: 3 .1012، ص2، جنقا ض جرير والفرزدقالتميمي، معمر بن الثمنى: 4 53 ه جرا " يفيد وقت اشتداد " ، وقوله:2اس نيامالقيلولة والن ؛ أي دخل مصر وقت 1{زي زي زي زي .هار تحديد ااعة من الن الحر في هذه الس الجون لم ت ِقل، والجندب" رتيببعبارات مختلفة، وهي على الت وقد ارتبطت الهاجرة، - اواضح تلك العبارات المعنى، وأعطت وصف ا حيث أكدت، "إذا الجندب الجون قاال يرمح، ة في الهاجرة:م و الر قال ذ ، اعةحراء في تلك الس ص لل )طويل( رة يييييين دون َمي ييييييةَ لَييييييم َوهيييييياج َق ييييييلم نيييييَد الَجيييييون يَيييييرَم قَلوصيييييي ب هيييييا ... َوالج 3 ي هذه ة لوحة يصف فيها ما يعانيه من غياب محبوبته، وهو يتنقل فم و الر ذ يرسم نات لحيواحراوية في صورته وبين الوقت، وأسقط على هذه الص حراء، فق