٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب" ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه

Words Which Are Singular and Plural  
"A Reading in Lisan Al- Arab" 

 

  جهاد دويكات

Jehad Dweikat 

  .فلسطين .رام اهللا . الطيره .آلية العلوم التربوية

 jejabali@yahoo.com:  بريد الكتروني

  )١٦/١٢/٢٠٠٧: (تاريخ القبول). ١/٧/٢٠٠٧: (تاريخ التسليم
  

  ملخص

َر أنَّ             ِع، غي ى والجم الُمفَرِد والُمثّن دُد ب ُث الع اِت من حي ين الكلم رََّق ب ِة أن يف األصُل في اللغ
ياِق، وهي              ِدِهما إال بالس ى أح دلُّ عل ُع، وال ُي َرُد والَجْم ا الُمف ِة يستوي فيه اٍت في العربيَّ هناَك آلم

يَن المصادِر ٌة ب ذا    موزَّع اِل؛ وه ِض األفع ى بع افًة إل ا، إض ا ومبنّيه ماِء ُمعرِبه والصفاِت واألس
ِم      راءٍة في معج اٍظ بق البحُث يلقي الضوَء على هذه الظاهرِة اللغوّيِة راصدًا ما ينطبُق عليها من ألف

  . البن منظوٍر، بوصِفِه أحِد َمظانِّ العربيَِّة اللغويَِّة األصيلِة) لسان العرب(
 
Abstract 

  Originally, words in the Arabic language are singular dual or plural 
.yet, there are some words where the singular and the plural are just the 
same and they can not be identified except within context. such words 
can be infinitives, adjectives, inflective or non-inflective nouns, in 
addition to some verbs. the research investigated this phenomenon by 
means of identifying the listed words in ibn manthour's "lisan al- arab" as 
one of the genuine arabic language soures. 

 
  مدخل

َربِ  (ال َرْيَب في أنَّ ُمعَجَم  اِن الَع ُف         ) ِلس ي َيِق ة الَّت ِة الُمِهمَّ َن الَمصاِدِر اللَُّغِويَّ ِن َمْنظوٍر ِم الْب
ى      َو، ِباِإلضاَفِة ِإل ِة، َفُه وِم الَعَرِبيَّ  الَمْرُء ِعْنَدها ُمْستفيدًا ِمّما َتْحويِه ِمْن َمعاِرَف َشّتى في ُمْخَتِلِف ُعل

واِت         َآْوِنِه  ِم اَألْص ا في ِعْل َدرًا ُمِهمًّ دُّ َمْص ا، ُيَع اِت َوَمعانيه َمعينًا ال َيْنَضُب في َمجاِل َدالالِت الَكِلم



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٧٤

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ا            ِة َوشواِهِدها؛ ِمّم اهيِم َوالَمْوضوعاِت الّنْحِويَّ ِض الَمف ْن َبْع ذِلَك، ِم و، َآ ريِف، َوال َيْخل َوِعْلِم التَّْص
ونَ  يَن َيْنَهل ُل الّداِرس ِه     َيْجَع ْيَن َدفََّتْي مَّ َب اٌب َض ُه ِآت َك ِإّال ألنَّ ا ذِل ِة، َوم وِم الَعَرِبيَّ ِف ُعل ي ُمْخَتِل ُه ف ِمْن

  . ُخالَصَة ُعلوِم الّساِبقيَن َوِإْرهاصاِتِهم اللَُّغِويَِّة َواَألَدِبيَِّة َعلى َحدٍّ َسواٍء

اِهَرٌة ُلَغِويٌَّة َتْخَتصُّ ِبَأْبِنيِة الُمْفَرِد َوالَجْمِع في ، اْسَتْوَقَفْتني فيِه ظ)ِلساِن الَعَرِب(َولّما ُعْدُت ِإلى 
َرَد َوا          ِه، أْي أنَّ الُمْف ْرِفيِّ َنْفِس اِء الصَّ ْمَن الِبن اِن ِض ْد َيَقع َع َق َرَد َوالَجْم َع،  الَعَرِبيَِّة، َوِهَي أنَّ الُمْف لَجْم

  . ِد، في الَعَرِبيَِّة، َمْعروَفٌة، َوآذِلَك َأْبِنَيُة الَجْمِعوفَق هذا الِبناِء، َسواٌء، َمَع أنَّ َأْبِنَيَة الُمْفَر

ِه، إ  الَّ َأنَّ َوَمَع َأنَّ الُمْفَرَد َأقَدُم ِمَن الَجْمِع في الرُّْتَبِة، َوَأنَّ الُمْفَرَد ُهَو اَألْصُل، َوالَجْمُع َفْرٌع َعَلْي
ِد َوالُمَثّنى، َفاْلَعالماُت اإلعراِبيَُّة واِحَدٌة َبْيَن الُمْفَرِد َوَجْمِع َبْيَنُهما ُمضاَرَعًة َلْيَسْت حاِصَلًة َبْيَن الُمْفَر

ّدالال         اني َوال ا َأنَّ الَمع َك، َآم ى في ذِل َرُد َوالُمَثّن ُل الُمْف ِت التَّكسيِر َرْفعًا َوَنْصبًا َوَجّرًا، َبْيَنما ال َيَتماَث
ا ال     َتْخَتِلُف َبْيَن ُمْفَرٍد َوُمْفَرٍد في َأْشيا ٍع، َبْيَنم ْن َجْم ُر ِم َء َآثيَرٍة، َوَبْيَن َجْمٍع َوَجْمٍع، َفُهناِلَك َجْمٌع َأْآَث

َل    وُز َأْن ُيْحَم ذا َيج ْيِن؛ ِله ْن اْثَن َر ِم اِن أآث ْيَس اْثن ْيِن، َفَل ى اْثَن ُه دالٌّ َعل ى؛ ألنَّ ي الُمَثّن َك ف وُن ذِل َيك
  .)١( الُمْفَرِدالُمْفَرُد َعلى الَجْمِع، َوالَجْمُع َعلى 

يِر،    : والجمُع في العربيَِّة ثالثُة أقساٍم ُع الّتكس الُم، وجم جمُع الُمذآَِّر الّسالُم، وجمُع الُمؤنَِّث الّس
ْيِن          ذْيِن الجمع اِت ه ه؛ ألنَّ عالم الَف في الِم ال خ ِث الّس ِع المؤنَّ الِم وجم ذآَِّر الّس ِع الم اُء جم وِبن

اِت   ن عالم رُق ع َة تفت ن   اإلعرابيَّ ُف ع ال تختل ُة، ف يِر اإلعرابيَّ ِع التكس اُت جم ا عالم رِد، أّم المف
  . عالماِت المفرِد في شيٍء، وأبنيُة جمِع التكسيِر قْد تتشاَبُه مَع أبنيِة المفرِد أحيانًا

لذا، فإنَّ هذا البحَث سيتناَوُل دراسَة هذا الجانِب، وهو تساوي المفرِد وجمِع التَّكسيِر في 
ِء الصَّرفيِّ، فالوزُن الصرفيُّ لكلٍّ منهما ُمْفَرد، وجمُع التَّكسيِر لم يتغّيْر عن صورِة ِصَيِغ الِبنا

  . ، َوَلْيَس غيُر الّسياِق ُمَفرًِّقا بيَنُه وبيَن مفرِدِه)٢( مفرِدِه إّال تغييرًا ُمقدَّرًا

راءٍة في     اِن العربِ  (وهذا البحُث ُيلقي الضوَء على هذه الظاهرِة بق ا ورَد   ، َوُي)لس ا بم عزُِّزه
  . في غيِرِه من المصادِر والمراجِع حوَلها

ي    ي ف اَء قراَءت اهرِة أثن ذه الظ ِع ه َد تتبُّ رِب(عن اِن الع ترُك  ) لس ي يش اَظ الت ْدُت أنَّ األلف وج
  : المفرُد والجمُع فيها تتوزَُّع ضمَن األبواِب اآلتيِة

  ما جاَء على ِبناِء المصادِر  :أوًال

ُع؛  ُيجِمُع اللغوّيو ِه     "َن على أنَّ األصَل في المصادِر َأْن ال ُتَثّنى وال ُتجَم دلُّ بلفِظ ُه جنٌس ي ألنَّ
ِز    على القليِل والكثيِر، فاْسُتغِنَي عن تثنيِتِه َوجمِعِه، إّال َأْن يكثَر الوصُف بالمصدِر، فيصيُر من حيِّ

                                                 
دار إحياء  .أمين محمد عبد الوهاب ومحمد الصادق العبيدي: اعتنى بتصحيحه. ٣ط .لسان العرب .ابن منظور  )١(

 .٩/٢٨٠ج) عظي( .بيروت .ومؤسسة التاريخ العربي .العربيالتراث 
شرآة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي  .١٣ط .شذا العرف في فن الصرف .)م١٩٥٩( .الحمالوي، أحمد  )٢(

 .١٠١، ١٠٠ص  .وأوالده بمصر



 ٢٧٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ُه َوجمُع ٍذ تثنيُت وَُّغ حينئ ِه، فيس ِة الوصِف ِب فاِت؛ لغلب ردًا )١("ُهالصِّ ُن ُمف ا َيْحُس َدُهم، مّم ي، عن ؛ فه
راً : ، َوَدليُل ذِلَك َقْوُلنا)٢(وَيْقُبُح مجموعًا َع أنَّ بعَض   )٣(َقَعْدُت ُقعوًدا طويًال، َوَضَرْبُتُه َضْرًبا آثي ، َم

ل      ِم الفاِع ِة اس َدِر بمنزل ِل المص ى َجْع َك عل ُع؛ وذل ى وُيجَم ْد ُيَثّن اِدِر َق ْغل)٤(المص ل  ، آالشُّ والَعْق
ى صيغِة    )٦("المصدَر ُيوحَُّد، وُيراُد ِبِه الجميُع"، ألنَّ )٥(والَمَرض اَن عل ، فإذا ُوِصَف بالمصدِر، آ

الوا   ِإذا ق ًا، َف اَن جمع َردًا أْم آ ِه ُمْف اَن الموصوُف ِب واٌء أآ َرد، س ا  : الُمْف ا، فإنَّم ْدٌل، َأْو ِرًض وٌم َع ق
                 : فحذفوا الُمضاَف، وأقاموا الُمضاَف ِإَلْيِه ُمقاَمُه، قاَل ُزَهْيٌر َذوو َعْدٍل، َوذوو ِرًضا،: ُيريدوَن

  ]الطويل[                                                                                      

  )٧(َعْدُل متى َيْشَتجْر قوم َتُقْل َسَرواتهْم           ُهُم بيننا َفُهْم ِرًضا َوُهُم

وا             ْم ُيَثّن إنَُّهْم َل ذلَك ف وُه، آ ْم يجمع ِه وَل وا الُمضاَف ِإَلْي ْم ُيَثّن فكما أنَُّهْم لو َصرَّحوا بالُمضاِف، َل
اتِ     ة اإلثب ُه في ِنيَّ ِة        )٨(المصدَر وَلْم يجمعوه؛ ألنَّ ى ِنيَّ اَن عل ِه، آ َف ِب ى أنَّ المصدَر إذا ُوِص ، بمعن

  .)٩(مصدُر َيُقوُم َمقاَم ما ُأِضيَف ِإَلْيهتقديِر ُمضاٍف محذوٍف؛ فال

ِع من         َرد والجم ُظ الُمْف ا لف ي يستوي فيه وَيْحُسُن بنا في هذا المقاِم أْن َنستعِرَض المصادَر الت
  : وجَهْيِن

راِد، بصرفِ     :األوَُّل َة اإلف ِزَم حال  ما آاَن على لفِظ الَمْصَدِر، َوَلْم َيِرْد فيِه تثنيٌة أْو جمٌع، بْل َل
  .الّنظِر عِن الموصوِف

ِة    : ما آاَن على لفِظ المصدِر، َوَورَد تثنيُتُه وجمُعُه، أْي :والّثاني ى حال يجوُز فيِه أْن يبقى عل
اَن      َرُد إذا آ وَف، َفُيْف ابَق الموص ه أْن يط وُز في وِف، ويج ِن الموص ِر َع ضِّ النَّظ راِد، بغ اإلف

  .ُمثّنى، وُيجَمُع إذا آاَن الموصوُف جمعًاالموصوُف ُمفردًا، وُيثّنى إذا آاَن الموصوُف 

                                                 
دار الكتب  .١ط .شرح المفصل للزمخشري. )م٢٠٠١(. موفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي ،ابن يعيش  )١(

 .٢/٢٣٨ج .بيروت. العلمية
شرحه وضبطه وصححه  .١/٢٠٤ج .المزهر في علوم اللغة وأنواعها .السيوطي، عبد الرحمن جالل الدين  )٢(

  .ودار الفكر .بيروت .دار الجيل .محمد أحمد جاد المولى وآخران: وعنون موضوعاته وعّلق على حواشيه
  .دار السرور .محمد علي النجار: تحقيق ومراجعة .٢/٢٦٣ج .عاني القرآنم .أبو زآريا يحيى بن زياد ،الفراء  )٣(
 .٢/٢٣٧ج .شرح المفصل .ابن يعيش  )٤(
 .٢/٣٧٤ج) جنب(و .١/٤٩٠ج) بلل( لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 .محمد عوض مرعب: إشراف .٢/٧٥ج .١ط .تهذيب اللغة .)م٢٠٠١( .األزهري، أبو منصور محمد بن أحمد  )٦(

  .بيروت .دار إحياء التراث العربي .فاطمة محمد أصالن: تقديم .عمر سالمي وعبد الكريم حامد: علق عليها
 أشعار الشعراء الستة الجاهليين؛ وفي ٦١هذا البيت منسوب لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص  :التخريج  )٧(

 .أشرافهم: سرواتهم. تخالفوا: اشتجر القوم. ٧٧ص .المذآر والمؤنثوفي  .١/٢٩٣ج
خليل إبراهيم : قدم له.  ١/٤٥ج. ١ط .المخصص .)م١٩٩٦( .ابن سيده، أبو الحسن علي بن إسماعيل األندلسي  )٨(

  .بيروت .دار إحياء التراث العربي .مكتب التحقيق: اعتنى بتصحيحه .جفال
 .٢/٣٧٤ج) جنب( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٧٦

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

واِزيُن ِقْسطٌ      : ، ُيقال)ِقْسُط(َفِمَن األوَِّل الَوْصُف بالمصدِر  اِن قسط، وَم ط، وِميزان زاٌن ِقْس . ِمي
ْد  )٢(؛ َأي ذواِت الِقْسط، بتقديِر مضاٍف محذوٍف)١(}ونَضُع الَمواِزيَن الِقْسَط{ :وقوله تعالى ، مّما ق

ا  ُه الوصُف بالمصدِر           قْد يخُرُج من ب اِب الحذِف والّتضميِن، ومن ى ب ِع إل راِد والجم ِب جواِز اإلف
ديرُ         : ، ُيقاُل)٣()َصْوم( ْوٌم، والتق رَأٌة َص ْوٌم، وام ْوٌم َص ْوٌم، وَق الِن َص ْوٌم، ورُج ٌل َص ٌل ذو  : رج رج

ْوٍم رَأٌة ذاُت َص ْوٍم، وام ْوٌم ذوو َص ْوٍم،ِ وَق ْوٍم، ورجالِن ذوا َص ه)٤(َص ْرُف(المصدُر  ، ومن ، )الطَّ
مَِّي      )َفْرش(، ومنُه المصدُر )٥(يكوُن ُمْفَرَدًا، ويكوُن جمعًا بالّلفِظ نفِسه ، وهو من المصادِر الَّتي ُس

، َيَقُع على الُمْفَرد واالثنيِن )َشْرخ(، ومنُه المصدُر)٦(بها، َحْسَب الفّراِء، لم ُيْسَمْع له بتثنيٍة وال جمٍع
اللَّفِظ ن ِع ب يِن والجم َع واالثن اَن َجْم ا آ ِه؛ وُربَّم اِرٍخ(فِس ُل)ش ْرٍب: ، ِمْث اِرٍب وَش َك )٧(ش ُل ذل ، ومث

ـ    - صّلى اُهللا َعَلْيِه َوَسلََّم -، قاَل ُسراقُة بُن ماِلٍك حيَن َنَظَر ِإلى الّنِبيِّ )٨()َفرٌّ(المصدُر ي َبْكٍر وِإلى َأب
َرْيٍش  : به، َفقاَل َبْكٍرـ َرِضَي اُهللا َعْنه ـ ُمهاِجَرْيِن ِإلى الَمدينِة، َفَمّرا  هذاِن َفرُّ ُقَرْيٍش، َأفال َأردُّ على ُق

َرُجٌل َفرٌّ، وَرُجالِن َفرٌّ، وِرجاٌل َفرٌّ، ال ُيَثّنى وال ُيْجَمُع، َوَقْد : الفارَّْيِن ِمْن ُقَرْيٍش؛ ُيقاُل: َفرَّها؟ ُيريُد
  .)٩( َيكوُن الَفرُّ َجْمَع فارٍّ آشارٍب وَشْرٍب، وصاِحٍب وَصْحٍب

ذِلَك المصدُر      وِع األوَِّل آ َن النَّ دٍّ سواٍء، ال      )َحْسب (وِم ى ح ُع عل رُد والجم ِه الُمف ُف ِب ، ُيوَص
ْمع (، ومنُه المصدُر )١٠(ُيَثنَّى وال ُيْجمُع الى  )١١( )َس اَل تع ْمَع َواألْبصارَ    {: ، ق ُم السَّ َل َلُك ، )١٢(}َوَجَع

مْ    " َع األْبصاَر؛ ألنَّ السَّ ْمَع، وَجَم ُدلُّ        فوحََّد السَّ َردًا َي وَن ُمْف ِل، مصدٌر، ويجوُز أْن يك َع، في األْص
عٍ  الى  )١٣(على َجْم اَل تع َدةً     {: ، وق ْمعًا َوأْبصارًا وَأْفِئ ْم َس ا َلُه الى  )١٤(}َوَجَعْلن اَل تع َتَم اُهللا  {: ، وق َخ

ًا،    ، فجاَء السَّْمُع ُمفردًا )١٥(}على ُقلوِبِهْم وعلى َسْمِعِهْم وعلى َأْبصاِرِهْم ِغشاَوٌة َدُه َمجموع ا بع وم
ِه         وَن في ا َأْن َيك ذلَك، َوإّم ْع ِل ْم ُيجَم راِد، َفَل يغِة اإلف ِع بص َرد وللجم ُلُح للُمْف دٌر؛ يص ُه َمص ا َألنَّ إّم

                                                 
 .٤٧: سورة األنبياء  )١(
 .١١/١٦٠،١٥٩ج) قسط( .ربلسان الع .ابن منظور  )٢(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٣(
 .٧/٤٤٥ج) صوم( .لسان العرب .ابن منظور  )٤(
اسٌم : الطرُف. ٨/١٤٥ج) طرف( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١٣/٢١٨ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٥(

 .جامٌع للبصِر
 .صغاُرها :َفْرُش اإلِبِل. ١٠/٢٢٦ج) فرش( .لسان العرب .ابن منظور  )٦(
 .ُقوَُّتُه ونضاَرُتُه: َشْرُخ الشَّباِب. ٧/٧٥،٧٤ج) شرخ(: المصدر السابق  )٧(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٨(
 .ابن منظور: وينظر .بيروت .دار الفكر. ٧/٤٢١ج .المصنف. )م١٩٩٤( .ابن أبي شيبة، عبد اهللا بن محمد  )٩(

 .ارغيُر آّر: رجٌل فرٌّ. ١٠/٢١٧ج) فرر( .لسان العرب
 .آافيَك: َحْسُبَك. ٣/١٦٢ج) حسب(. لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .٦/٣٦٣ج) سمع( :المصدر السابق  )١١(
 .٧٨: سورة النحل  )١٢(
وضع حواشيه  .١/٢٨ج. ١ط .إعراب القرآن .)م٢٠٠١( .ابن الّنّحاس، أبوجعفر أحمد بن محّمد بن إسماعيل  )١٣(

  .بيروت. لكتب العلمّيةدار ا .عبد المنعم خليل إبراهيم :وعّلق عليه
 .٢٦: سورة األحقاف  )١٤(
 .٧: سورة البقرة  )١٥(



 ٢٧٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ى ِة األول ي اآلي ديُر ف ذوٌف، والتَّق ِة: َمْح ِة الّثاني ي اآلي ْمٍع، وف ْم ذواِت َس ا َلُه ى مواضِع : َوَجَعْلن عل
  ]الرجز[            : يكوَن ُمْفَردًا َيُدلُّ على َجْمٍع، آما في قوِل الّشاعِر سمِعهْم، َوإّما َأْن

  )١(ال ُتْنِكروا الَقْتَل َوَقْد ُسبينا              في َحْلِقُكم َعْظٌم وقد َشِجينا

ُه أيضًا المصدُر    )٢(في حلوِقُكْم عظٌم: والُمراُد ورٌ (، وِمْن ا   )ُب ُع، ُيق ى وال ُيْجَم ٌل  : ُل، ال ُيثّن َرُج
الى    ُه تع ُه قوُل وراً   {: ُبوٌر، ورجالِن ُبوٌر، وِرجاٌل ُبوٌر، ومن ًا ُب انوا َقْوم انِ  )٣(}وآ ِه وجه أْن : ، وفي

  . )٥(ُحوٍل وحاِئٍل: ، أْو أْن يكوَن َجْمَع باِئٍر، مثُل)٤(يكوَن مصدرًا، وفَق رأِي الَفّراِء

الُ   ) َقَمٌن(وِمَن النَّوِع األوَِّل، آذلَك، الَمْصَدُر  ٌة وال َجْمٌع،ُيق ُه تثِنَي َو  : ِبَفْتِح الميِم، َلْم ُيْسَمْع ِمْن ُه
ِر    )٦(َقَمٌن أْن َيْفَعَل ذلَك ُظ ِبَكْس ذا اللَّْف ، َوُهما َقَمٌن أْن َيفعال ذلَك، َوُهْم َقَمٌن أْن َيْفَعلوا ذِلَك، َفإذا آاَن ه

َدرُ )٧(َثّنى َمَع الُمَثّنى، وُيْجَمُع َمَع الَجْمِعالميِم، َفُهَو ِصَفٌة، َفُيْفَرُد َمَع الُمْفَرِد، وُي َرمٌ (، َوِمْنُه الَمْص ، )َآ
ا   : َذوو َآَرٍم، وِنساٌء َآَرٌم، َأْي: َرُجٌل َآَرٌم، وِرجاٌل َآَرٌم، َأْي: ، ُيقاُل)َآَرٌم(الَمْصَدُر َرٍم، َآم َذواُت َآ

ْوٌم َدَنفٌ  )٩(، َورُجٌل َدَنٌف)٨(َرُجٌل َعْدٌل، َوَقْوٌم َعْدٌل: ُيقاُل وم َحَرضٌ    ، َوَق َرٌض، وق ٌل َح ، )١٠(، َوَرُج
ْل يََْبقى             )َلَطٌف(َوِمْنُه  ُع، َب ى وال ُيْجَم َدرًا ال ُيَثّن وَن َمْص ِظ أْن َيك ذا اللَّْف وِه ه ْن ُوج ٍه ِم ، فإنَّ في َوْج

النٍ  : على حاَلِة اإلفراِد، ُيقاُل ُف ُف ُه المصدُر   )١١(ُفالٌن َلَطُف ُفالٍن، وَهؤالِء َلَط َلمٌ (، َوِمْن وُن  )َس ، يك
َدُر   )١٢(للُمفَرِد والَجْمِع ِبَلْفٍظ واِحٍد ُه الَمْص اَن       )١٣()َدًوى(، َوِمْن ِع، سواٌء أآ َرد والَجْم ى الُمْف ُع عل ، َيَق

يِّ   )َصبٌّ(، َوِمْنُه الَمْصَدُر )١٤(ُمذآَّرًا أْم آاَن ُمَؤنَّثًا ِبَلْفٍظ واِحٍد ُن اَألْعراِب ا روى اب ٌل  : ، ُيقاُل، آم َرُج
بٌّ، َو بٌّ َص اٌل َص بٌّ، َوِرج الِن َص َدُر  )١٥(َرُج ًا الَمْص ُه أْيض ْوَرٌة(، َوِمْن َرُد  )َع ِه الُمْف توي في ، يس

                                                 
في  .ال تنكروا القتَل وقد ُسبينا، وهو منسوب للمسيب بن زيد مناة الغنوي: هذا عجز بيت صدره: التخريج  )١(

ي ما ينشب ف: الشجى. ٧/١٠٩، وهو بال نسبة في خزانة األدب ج١/١٠٧ج. أشعار الشعراء الستة الجاهليين
أطلق هذا االسم على الحب للزومه آالشجى الذي يعلق بالحلق . حزين: الحلق من عظم وغيره، ورجل شٍج

 .وينشب فيه
 .٦/٣٦٥ج) سمع( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢٨/ ١ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )٢(
 .١٨: سورة الفرقان  )٣(
 .٢/٢٦٤ج .معاني القرآن .الفراء  )٤(
 .خاٍل ال شيء فيه: بور. ١/٥٣٥ج) بور( .لسان العرب .رابن منظو  )٥(
 .جديٌر: َقَمٌن  )٦(
 .١١/٣١٠ج) قمن( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٩/١٦٣ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٧(
 .٢/٢٣٨ج .شرح المفصل .ابن يعيش: وينظر .٢٢٠، ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٨(
 .رف على الموترجل براه المرض حتى شا: رجل َدَنف  )٩(
 .لسان العرب .، وابن منظور٢/٥٤ج .معاني القرآن .الفراء: وينظر. ٢/٢١٣ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )١٠(

 .  ال ُيرجى خيره وال ُيخاُف شّره: َرُجٌل َحَرٌض. ١٢/٧٦ج) آرم(
 .صاِحٌب: َلَطٌف. ١٢/٢٨٣ج) لطف( .لسان العرب .ابن منظور  )١١(
 .االستسالُم واإلذعاُن: السََّلُم. ٦/٣٤٥ج) مسل: (المصدر السابق  )١٢(
 .  مريٌض: رجل دًوى. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )١٣(
 .٤/٤٥٤ج) دوا( .لسان العرب .ابن منظور  )١٤(
 .٧/٢٧٠ج) صبب: (المصدر السابق  )١٥(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٧٨

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

دٍ   ٍظ واِح ُع ِبَلْف الى )١(والَجْم اَل َتع ْوَرةٍ    {: ، ق َي ِبَع ا ِه وَرٌة َوم ا َع وَن إنَّ ُبيوَتن ذاِلَك )٢(}َيقول ، وآ
اٍل ُدًجى   َلْيَلٌة ُدًجى،: ، َفَقْد قالوا)ُدًجى(الَمْصَدُر  َدُر   )٣(َولي ُه الَمْص الءٌ (، وََِمْن ى   )َخ ، ال َيجوُز َأْن ُيَثّن

عِ         ى والَجْم َرِد والُمَثّن ى الُمف ِه عل الّلْفِظ َنْفِس ُق ب ْل ُيطَل دُر   )٤(َأْو ُيْجَمَع، َب ذِلَك الَمْص راءٌ (، وَآ اَل  )َب ، ق
الى دون   {: َتع ـّما َتْعُب راٌء م ي َب ِريُّ)٥(}ِإنَّن ولُ  ، َوَروى األْزَه َرَب َتق راُء   : َأنَّ الَع َك الَب ُن ِمن نح

ذوفٍ   راٌء    )٦(والَخالُء، َيْسَتوي فيِهما الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع، َعلى َتْقديِر ُمضاٍف َمْح وُن َب ْد َيك ، َوَق
ريٍء،   ى ب َدُر    )٧(ُلَغًة في َبريٍء، أْي َأنَّ َبراًء َقْد َتكوُن ِصَفًة ِبَمْعن ُه الَمْص ى َوال  )ِدهاقٌ (َوِمْن ، ال ُيَثّن
  .)٨(ُيْجَمُع؛ َألنَُّه َمْصَدٌر ُوِصَف ِبِه، على َتْقديِر ُمضاٍف َمْحذوٍف

اش (ومنُه آذلَك الوصُف بالمصدِر  راِدهِ    ). ِعن ِة إف اُل في حال ِة      : ُيق اٌش، وفي حال ٌد ِعن ذا أَس ه
ّيةِ       وَم القادس رَب ي ِد َيك ِن َمْع ِرو ب ي حديِث عم اَء ف ا ج ِه م دًا   ي: جمِع وا ُأْس لميَن، آون َر المس ا َمْعَش

  . )٩(آونوا ُأْسدًا ذاَت عناٍش: عناشًا، والمعنى

َرِد            َوُيَعدُّ ِمَن النَّْوِع اَألوَِّل ى الُمْف ُق َعل ا ُيْطَل ا م ا، ِفِمْنه ْن َأْفعاِله وُب َع ي َتن َأْيضًا الَمصاِدُر الَّت
ِق    )َمْهًال: (َعلى َحدٍّ َسواٍء، َنْحَوَوالُمَثّنى َوالَجْمِع َوالُمَذآَِّر َوالُمَؤنَِّث  وِل الُمطَل ِن الَمفع ؛ ألنَُّه ناِئٌب َع

  .)١٠(ِمَن الِفْعِل الُمَقدَِّر

راِد في        َوِمَن النَّْوِع الّثاني َة اإلف َزَم حاَل ُث َيجوُز أْن َيْل ، َوُهَو ما آاَن على لفِظ المصدِر، ِبَحْي
َة      َدالَلتِه على الُمْفَرِد والَجْمِع؛ ِلَكْو َدِر ُمعاَمَل ِة الَمْص َع، ِبُمعاَمَل ى َوُيْجَم ِنِه َمْصَدرًا، آما َيجوُز أْن ُيَثّن

َع  : ، َفَيجوُز َأْن ُيقاَل)ِثَقٌة(اْسِم الفاِعِل، الَمْصَدُر  َرُجٌل ِثَقٌة، واْمَرَأٌة ِثَقٌة، َوُهْم ِثَقٌة، َآما َيجوُز َأْن ُيْجَم
اَل     )١٢()ُجُنٌب(الَمْصَدُر  ، َوِمْن ذِلَك َأْيضًا)١١(على ِثقاٍت ُع، ق ُة والَجْم راُد والّتثِنَي ، إْذ َيْستوي فيِه اإلف

اّطّهروا   {: تعالى ًا ف ُتْم ُجُنب الُ )١٤، ١٣(}َوإْن ُآْن ٌب،       : ، َوُيق اٌل ُجُن ٌب، َوِرج الِن ُجُن ٌب، َوَرُج ٌل ُجُن َرُج

                                                 
 .٩/٤٧٠ج) عور( .لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .١٣: سورة األحزاب  )٢(
 .٤/٢٩٦ج) دجا( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .٤/٢٠٧ج) خال: (المصدر السابق  )٤(
 .٢٦: سورة الزخرف  )٥(
 .تهذيب اللغة .، واألزهري١/٣٥٥ج) برأ( لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٣/٣٠ج .معاني القرآن .الفراء  )٦(

 .١٥/١٩٣ج
 .١/٩٧ج .المزهر .السيوطي  )٧(
 .ممتلئٌة: آأس ِدهاٌق. ٤/٤٢٨ج) دهق( .العرب لسان .ابن منظور:  وينظر. ٣/١١ج .المخصص .ابن سيده  )٨(
 .ذات عناق: وأسد ذات عناش. العناق: العناش. ٩/٤٢٦ج) عنش( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .١٣/٢١٠ج) مهل: (المصدر السابق  )١٠(
 .١٥/٢١٢ج) وثق: (المصدر السابق  )١١(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١٢(
 .٦: سورة المائدة  )١٣(
ُعني بضبطه وتخريج  .فقه اللغة وأسرار العربّية .أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي،  )١٤(

 .١٨٨ص  .القاهرة .مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع .محمد إبراهيم سليم: أحاديثه وقدم له وعلق عليه



 ٢٧٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ذا    ، وذلَك ِب)١(واْمَرأٌة ُجُنٌب، واْمَرَأتاِن ُجُنٌب، وِنساٌء ُجُنٌب َتْقديِر ُمضاٍف َمْحذوٍف، آما َيجوُز في ه
  . )٢(ِرجاٌل ُجنوٌب وَأْجناٌب وِجناٌب: الَمْصَدِر أْن ُيْجَمَع، ِبَتْنزيِلِه َمْنِزَلَة اْسِم الفاِعِل، َفُيقاُل

َدُر     ْوِع أيضًا الَمْص ذا الن ْن ه ْيٌف(وِم ِع ِبَلفْ   )٣()َض ى والَجْم َرِد والُمَثّن ُع للُمْف َو َيَق َرد، ، َفُه ٍظ ُمْف
ديُث  {: ِبَتْقديِر ُمضاٍف َمْحذوٍف، َآما َيجوُز فيِه َأْن ُيَثّنى وَأْن ُيْجَمَع، َوشاِهُدُه َقْوُلُه تعالى هل أتاك ح

َرِمينَ   راهيَم الُمْك ْيِف إب الى )٤(}َض ُه َتع ُحونِ  {: ، َوَقْوُل ال َتْفَض ْيفي ف ؤالء َض َذوو : ، َأْي)٥(}إنَّ ه
َع   َضْيفي، رغَم أنَّ هذا ا وَن َجْم وُن  )ضاِئفٍ (لّتأويَل ال يرقى إلى درجِة القبوِل، َوَيجوُز َأْن َيك ، َفَيك

يوٍف وضيفانٍ           ياٍف وُض ى َأْض ُع َعل ْد ُيْجَم ه، َوَق وى في ُه األق ، )٦(ِمْن باِب َزْوٍر وَصْوٍم، وهو الوج
دُر  ذِلَك الَمْص ُه َآ ٌب(َوِمْن ُع ِبَلفْ )َقْل َرُد والَجْم ه الُمْف توي في ى َوَأْن ، يس ِه َأْن ُيَثّن وُز في َرد، َوَيج ٍظ ُمْف

يَبَوْيهِ  َق َرْأِي س َفًة وف وَن ِص ُن َأْن يََك َدرًا، َوُيْمِك وَن َمْص ُن أْن يََك ُظ ُيْمِك ذا اللَّْف َع؛ َوه ُه )٧(ُيْجَم ، َوِمْن
ًا  ٌر(َأْيض اِفٍع)َطْي راَءُة ن ائرا  {، َوِق وُن ط ه َفَيك أْنُفُخ في ِر ف ِة الطَّْي ِإْذِن اِهللاَآَهْيَئ َع  )٨( }ِب ُن أْن تَق ُيْمِك

ُه أْيضًا    ،)٩(ِضْمَن هذا المعنى ِع        )١٠()َزْوٌر(َوِمْن ى والَجْم َرِد والُمَثّن ى الُمْف َق عل ِه َأْن ُيطَل ، َيجوُز في
دراً   ِه َمْص َرد؛ ِلَكْوِن ٍظ ُمْف الَ )١١(ِبَلْف وُز َأْن ُيق اءٍِ ُزوٍَّر، وف  : ، وَيج ْن نس َرٌة ِم َرَأٌة زاِئ َق َرْأِي اْم

يَبَوْيِه َدُر  )١٢(س ُه الَمْص ٌم(، َوِمْن الى )١٣()َخْص اَل َتع ّوروا   {: ، َق ِم إذ تس أ الخص اَك نب ل أت وه
راَب ِه)١٥، ١٤(} الِمح اللَّْفِظ نفِس ِع ب رِد والَجْم ى الُمف َق عل وُز ُأْن ُيْطَل َدٌر َيج ُم َمْص ى  )١٦(، َفاْلَخْص عل

  : َتْقديِر ُمضاٍف َمحذوٍف، َوشاِهُدُه

                                                                              

                                                 
 .موني على ألفّية ابن مالكشرح األش .)م١٩٩٨( .األشموني، أبو الحسن نور الدين علي بن محمد بن عيسى  )١(

دار الكتب  .إميل يعقوب: إشراف .حسن حمد: قدم له ووضع هوامشه وفهارسه. ٣٧٩، ٣/٣٧٨ج. ١ط
 .٢/٣٧٤ج) جنب( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. بيروت .العلمية

 .١/٢٥٩ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )٢(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٣(
 .٢٤ :سورة الذاريات  )٤(
 .٦٨: سورة الحجر  )٥(
 .٢/٢٤٤ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس:  وينظر. ١٨٨، ١٨٧ص  .فقه اللغة وأسرار العربّية .الثعالبي  )٦(

 .٨/١٠٨ج) ضيف( .لسان العرب .وابن منظور .٢/٥٤ج .معاني القرآن .والفراء
عبد السالم محمد : تحقيق وشرح. ٢/١٢٠ج. ١ط .آتاب سيبويه .سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر  )٧(

 .١١/٢٧٢ج) قلب( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر .بيروت. دار الجيل .هارون
 .٤٩: سورة آل عمران  )٨(
 .١/١٦٠ج .إعراب القرآن .ابن الّنحاس  )٩(
 .٢/٥٤ج .معاني القرآن .الفراء: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١٠(
 .٦/١١١ج) ورز( .لسان العرب .ابن منظور  )١١(
 .٣/٦٣٣ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )١٢(
 .٢/٣٩١ج .معاني القرآن .الفراء: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١٣(
 .٢١: سورة ص  )١٤(
 .٤/١١٤ج) خصم( .لسان العرب. ابن منظور: وينظر. ٢/٤٨ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )١٥(
 .١/٢٠٥ج .المزهر .السيوطي  )١٦(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨٠

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  ]الطويل[                                                                                     

  )١(وَخْصم َيُعدُّوَن الدُّخوَل آَأنَُّهْم       قروٌم َغيارى ُآلَّ َأزَهَر ُمْصَعِب

  :َعْدٍل َوُعدوٍل، وشاِهُدُه َقْوُل الّشاعِر: فيِه َأْن ُيجَمَع على ُخصوٍم، آما ُهَو الحاُل في َجوُز

  ]الوافر[                                                                                    

  )٢(َأَبرُّ على الُخُصوِم، فليس َخْصٌم      وال َخْصماِن َيْغِلُبه ِجداال

ْم    : ُهَو ِخْلٌو َوُهما ِخْلٌو َوُهْم ِخْلٌو، َوَأجاَز َبْعُضُهْم: ، ُيقاُل)ِخْلٌو(َوِمْنُه الَمْصدُر  واٌن، َوُه ا ِخْل ُهم
اَل        ). َسواٌء(، َوَآذِلَك الَمْصَدُر )٣(ِخالٌء ُع، ق ى َوال ُيْجَم واٌء، ال ُيَثّن ْوٌم َس واٌء، َوَق الٌن َس ُيقاُل ُفالٌن َوُف
لِ )٤(}َلْيسوا َسواًء ِمْن َأْهِل الِكتاِب ُأمٌَّة قاِئَمٌة{: َتعالى ا في   : ، َوَيجوُز؛ على الَتْشبيِه باْسِم الفاِع ُهم

واءٌ      ْم َأْس واَءاِن، َوُه ِر َس ذا اَألْم َدُر  )٥(ه ذِلَك الَمْص دٌ (، َوَآ َرد،     )َوَب ٍظ ُمْف ُه ِبَلْف َردُه َوَجْمُع َتوي ُمْف ، َيْس
َع عل اٍدَوَيجوُز َأْن ُيْجَم َدُر )٦(ى َأْوب َزٌم(، والَمْص اُل)َق َزٌم، : ، ُيق اٌل َق َزٌم، َوِرج َرَأة َق َزٌم َواْم ٌل َق َرُج

اِن  : َوِنساٌء َقَزٌم، َوفي ُلغٍة ُأْخرى َرُجٌل َقَزٌم، َوَرُجالِن َقَزماِن، َوِرجاٌل َأْقزاٌم، َواْمَرَأٌة َقَزمٌة، َواْمَرَأت
ُزمٌ  : ِوَي في َجْمِعِهَقَزَمتاِن، َوِنساٌء َقَزماٌت، َوُر ى وُق دُر    )٧(َأْقزاٌم وَقزاَم َك الَمْص ْن ذِل ًنى (، َوِم ، )َض

َبْعُض    ْوٍم، وال َيْستوي فيه الُمفَرُد الُمذّآُر والُمؤنَُّث والُمَثّنى والَجْمُع، َوُهَو ِمْن باِب َزْوٍر وَعْدٍل وَص
  : ؛ َآما في َقْوِل الّشاعِر)٨(ُيَثّنيِه َوَيْجَمُعُه

  ]الكامل[                                                                                

  .)٩(َأْوَدى َبِنيَّ، فما َبرْحلي ِمنُهُم        إالَّ ُغالما ِبيَئٍة َضَنياِن

ى، َواْمَرأ  : ، ُيقاُل)َغًمى(َوَآذِلَك الَمْصدُر  الِن َغًم ى،   َرُجٌل َغًمى، واْمَرَأٌة َغًمى، َوَرُج اِن َغًم ت
ونَ   ُه، َفَيقول ِه َوَيْجَمُع َبْعُض ُيَثّني ذوٍف، وال ديِر ُمضاٍف َمْح ى َتْق ى، عل اٌء َغًم ى، َوِنس اٌل َغًم : َوِرج

عٌ (، والَمْصَدُر )١٠(َرُجالِن َغَمياِن، َوِرجاٌل أََْغماٌء، َوَآذِلَك الُمَؤنَُّث اللَّْفِظ     )َتَب ًا ب َردًا َوَجْمع وُن ُمْف ، َيك
ِه، ق الىَنْفِس ذاِب هللاِ {: اَل َتع ْن َع ا ِم وَن َعّن ُتْم ُمْغن ْل َأْن ًا َفَه م َتَبع ا لك ا ُآن ديِر ُمضاٍف )١١(}ِإنَّ ، ِبَتْق

                                                 
فحول : رجاٌل عظماء، وهي في األصل: قروم. ٤/١١٤ج) خصم(. لسان العرببة في ورد هذا البيت بال نس  )١(

 .   الفحل الذي ال ُيرآُب، وبه سمي الرجل مصعًبا: الُمصعب. المشرق الَحَسن: األزهر. اإلبل
 .  ٣٢/١٠١ج) خصم(تاج العروسوفي  .٢/١٩٩هذا البيت منسوب لذي الرّمة في ديوانه ج: التخريج  )٢(
 .الفارٍُِغ البال من الهموم: الِخْلُو. ٤/٢٠٧ج) خال( .لسان العرب .ظورابن من  )٣(
 .١١٣: سورة آل عمران  )٤(
 .٦/٤٤٤ج) سوا( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 . شّدُة العيِش: الَوَبُد. ١٥/١٩٨ج) وبد( :المصدر السابق  )٦(
 .الجّثِة الذي ال غناَء عنَدُهالّليُم الدنيُء صغيُر : القزُم. ١١/١٥٤ج) قزم( :المصدر السابق  )٧(
 .٨/٩٥، ج)ضنا( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٥٤ج .معاني القرآن. الفراء  )٨(
لسان ؛ وفي ٣٨/٤٧٣ج) ضني( .تاج العروسفي  .هذا البيت منسوب لعوف بن األحوص الجعفي: التخريج  )٩(

 .وَثَبَت فيه السقيُم اّلذي قْد طاَل َمَرُضُه: الّضنى. ٨/٩٥ج) ضنا( العرب
 .ُمغًمى عليه: َرجٌل َغًمى. ١٠/١٣٠ج) غما( .لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .٢١: سورة إبراهيم  )١١(



 ٢٨١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

اٍع ى َأْتب َع َعل وُز َأْن ُيْجَم ذوٍف، َوَيج َدُر )١(َمْح ٌف(، َوالَمْص اِب  )٢()َدَن ْن ب َو ِم ذِلَك، َوُه ًنى(آ ، )َض
ا      َرجٌل َدَنٌف، واْمَرأٌة َدَنٌف: ُيقاُل ٌف، َآم اٌء َدَن ٌف، َوِنس اٌل َدَن ، َوَرُجالِن َدَنٌف، َواْمَرَأتاِن َدَنٌف، َوِرج
َدُر  )٣(َرُجالِن َدَنفاِن، َوِرجاٌل َأْدناٌف: ُيقاُل ةٌ (، َوِمْنُه الَمْص ُع     )ُخلَّ َرُد َوالَجْم ُث َوالُمْف َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ، الُم

َدُر  )٤(فيِه َسواٌء عٌ (، َوِمْنُه الَمْص َرِد         )٥()َمْقَن ى الُمْف َق عل ٍر، َيجوُز َأْن ُيطَل َوْزِن َجْعَف َدٌر ِب َو َمْص ، َوُه
  . )٦(؛ َنَظرًا السميَِّتِه، وفَق رأِي اْبِن اَألثيِر)َمقاِنٍع(َوالَجْمِع باللَّْفِظ َنْفِسِه، َآما َيجوُز َأْن ُيْجَمَع َعلى 

  على َأْبِنَيِة الصِّفاِت ما جاَء: ثاِنيًا

واِز             َيْسَتوي ال ُة في َج ِة، َوالِعلَّ فاِت في الَعَرِبيَّ ِة الصِّ ِض َأْبِنَي ى َبْع اَء عل ا ج ُع فيم ُمْفَرُد َوالَجْم
ِن         وَب َع ُن َأْن َتن ٍل، ُيْمِك ْن ِفْع َتقٌَّة ِم فاِت ُمْش اْسِتواِئِهما، إذا َوَقَع مبناُهما داالًّ َعلى الَوْصِف، َأنَّ الصِّ

  .الَمْصَدِر

ًا        َواألْصُل في َجْمِع فاُت َجْمع ِت الصِّ َدِد، َوإذا ُجِمَع ى الَع َدِث، ال َعل الصِّفاِت َأْن َيُدلَّ َعلى الَح
اُس  )٧(ساِلمًا، آاَنْت أْقَرَب إلى الِفْعِل، َوإْن ُجِمَعْت َجْمَع َتكسيٍر، َقُرَبْت ِمَن الدَّالَلِة َعلى االْسِم ، َوالِقي

فاِت  )٨(عنى الِفْعِل؛ ألنَّ الِفْعَل ال ُيْجَمُعَوالِقياُس في الصَِّفِة أّال ُتْجَمَع إذا آاَنْت ِبَم ، َوما ُجِمَع ِمَن الصِّ
ِع    ْن َجْم الصِّفاِت صفاٌت ِبَمعنى األْسماِء، وإْن أشَبَهِت الِفْعَل، َآما َأنَّ َجْمَع الصِّفاِت الُمَشبََّهِة أآَثُر ِم

  .  )٩(ِمْن ُمشاَبَهِة اْسِم الفاِعِل َلُه اْسِم الفاِعِل؛ ألنَّ ُمشاَبَهَة الصَِّفِة الُمَشبََّهِة ِلْلِفْعِل َأَقلُّ

يَغُة     َهُرها ص دٍَّة، َأْش َيٍغ ِع ْمَن ِص ْأتي ِض ُع َت َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ي َيْس فاُت الَّت ِذِه الصِّ َوه
لٍ ( ا  ). َفعي اَء َعَلْيه ا ج قٌ (َفِمّم الى   )َرفي ُه َتع ٌق، َوَقْوُل ُع َرِفي ٌق، َوالَجْم َرد َرِفي ك وح{: ، الُمْف ن ُأولئ ُس

ا ى َأنَّ  )١٠(}ًرفيق اِهٌد َعل ًا(، ش عِ  ) َرفيق ى الَجْم دلُّ عل َفٌة َت رادُ : ، َأْي )١١(ِص اَء، َوالُم ُة : ُرَفق َجماَع
ريِف ديِث الشَّ ي الَح ا َوَرَد ف َك م ُل ذِل اِء، َوِمْث الّرفيِق : "األْنِبي ي ب ي وَألِحقن ي َوارحمن ْر ل مَّ اْغِف اللَُّه

  ). ُرَفقاَء(هِذِه الصَِّفُة َأْن ُتْجَمَع َعلى ، َوَيجوُز في)١٢("األعلى

                                                 
 .  ٢/١٤ج) تبع( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٢٣١ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )١(
 .٢/٥٤ج .معاني القرآن: الفراء: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٢(
براه المرُض حتى َأْشفى على : َرُجٌل َدَنٌف وَدِنٌف وُمْدِنٌف وُمْدَنٌف. ٤/٤١٧ج) دنف( لسان العرب .ابن منظور  )٣(

 .الموت
 .الّصديُق: الُخلَّةُ . ٤/٢٠٢ج) خلل: (المصدر السابق  )٤(
 .ُيقَنُع ِبِه وبرأِيِه وشهادته ِرًضا: العدُل من الشهوِد، فالٌن شاهٌد َمقَنٌع: الَمْقَنُع. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٥(
 .١١/٣٢١ج) قنع( .لسان العرب .ابن منظور  )٦(
 .ساعدت جامعة بغداد على نشره .معاني األبنية في العربّية. )١٩٨١،١٩٨٠( .السامرائي، فاضل صالح  )٧(

 .١٤٤ص
 .٢/٢٤٥ج .شرح المفصل .ابن يعيش  )٨(
    .يوسف حسن عمر: تصحيح وتعليق .٣/٤٣٣ج .افيةشرح الرضّي على الك . األستراباذّي، رضي الدين  )٩(
 .٦٩اآلية : سورة النساء  )١٠(
 .١/٢٦٨ج .معاني القرآن .الفراء  )١١(
طه عبد : تحقيق .صحيح البخاري. )م٢٠٠٣( .البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن َبْرِدْزَبه  )١٢(

، ٥/٢٧٥ج) رفق( .لسان العرب .ابن منظور: نظروي. ٩١٨ص  .المنصورة .مكتبة اإليمان .الرؤوف سعد
 .١/٢٢٤ج .إعراب القرآن: وابن الّنّحاس



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨٢

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

َفُة  )َفعيٍل(َوِمّما جاَء َعلى َمْبنى  َفُة   )١()َقطينٌ (، َوَيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع أْيضًا، الصِّ َوالصِّ
دٌ عن اليمين وعن الشمال {:، َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع، قاَل َتعالى)َقعيٌد( ْم  )٢(}َقِعي ، َوَل

ْل ْم َيُق داِن: َوَل ْذَهُب    )٣(َقعي َو َم ُر، َوُه اَك رأٌي آَخ اَن ُهن ا آ ّراِء، َوُربَّم ِش َوالَف ْذَهُب اَألْخَف ذا َم ، َوه
رَ    : "سيَبَوْيِه َوالِكساِئيِّ، إْذ َرَأْوا َأنَّ الَمْعنى ِذْآِر الُمْف اْآتفى ِب ٌد؛ ف د َعِن الَيميِن َقعيٌد، َوَعِن الشِّماِل َقعي

  :                           ؛ َوِمْنُه َقْوُل الّشاِعِر)٤("َعْن صاِحِبِه

  ]الخفيف[                                                                                   

  )٥(َنْحُن ِبما ِعْنَدنا، َوَأنَت ِبما        ِعْنَدك راٍض، والرَّْأُي ُمْختََِلُف

َدَك راضٍ    : راِضياِن، َوال راُضوَن، َأراَد: َيُقْل َوَلْم ا ِعْن َت ِبم ؛ )٦(َنْحُن ِبما ِعْنَدنا راضوَن، َوَأْن
  ]الكامل[                                                                      : َوِمْثُلُه َقْوُل الّشاعِر

  )٧(تى، َوآان َوُآْنُت َغْيَر َغُدوِرِإّني َضِمْنُت ِلَمْن َأتاني ما َجنى       َوَأ

ى    ِع َعل َآما َأنَّ سيَبَوْيِه َجوََّز إْطالَق ما جاَء َعلى َمْبنى هِذِه الصَِّفِة َعلى الُمْفَرِد َوالُمَثّنى َوالَجْم
  ]  الوافر[:                               ى ذِلَك ِبَقْوِل الّشاعِرَحدٍّ َسواٍء، َواْسَتْشَهَد َعل

  )٨(َحّقًا أنَّ جيَرَتنا اْستَقّلوا           َفِنيَُّتنا َوِنيَُّتُهْم َفريُقَأ

الى    ِه َتع َك ِبَقْوِل ى ذِل َهَد َعل ا اْسَتْش دٌ  {:َآم مال َقِعي ن الش ين وع ن اليم اُل  }ع ُه ُيق َر َأنَّ ، َوَذَآ
  .  )٩(ُهْم َصديٌق: ِلْلَجماَعِة

ى َوأَ  َفُة    َوَيجوُز في هِذِه الصَِّفِة َأْن ُتَثّن ا الصِّ َع، َوِمْنه ْرِب     )١٠()َقريبٌ (ْن ُتْجَم َن الُق ْت ِم   إذا آاَن
  

                                                 
 .سكان الدار: القطين. ١١/٢٣١ج) قطن( .لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .١٧: سورة ق  )٢(
 .١١/٢٣٨ج) قعد( :المصدر السابق  )٣(
 .  ٤/١٤٩ج .رآنإعراب الق .ابن الّنّحاس: وُينظر. ١/١٣٧ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٤(
؛ ومنسوب ١/٧٥ج سيبويه؛ وفي آتاب ٢٣٩ص .ملحق ديوانهفي  .البيت منسوب لقيس بن الخطيم: التخريج  )٥(

همع ؛ وفي ٣/٣٥ج .شرح األشموني،  وهو بال نسبة في ١/٩٥ج اإلنصاففي  .لدرهم بن زيد األنصاري
 .٢/٧١٣ج. مغني اللبيب؛ وفي ٣/٩٥ج .الهوامع

 .١١/٢٣٨ج) قعد( .العربلسان  .ابن منظور  )٦(
؛ وفي )قعد(١٣/٢٣٨ج .لسان العرب؛ وفي ١/٧٦ج .آتاب سيبويهفي  .البيت منسوب إلى الفرزدق: التخريج  )٧(

، ولم أعثر عليه في ١/٢٢٦ج .شرح أبيات سيبويه؛ وفي ١٠٠ص .الرّد على النحاة؛ وفي ١/٩٦ج .اإلنصاف
 .ديوانه

وهو المسّمى المفّضل النُّكرّي؛ نسبة ) المفّضل بن ُلكيز بن عبد القيس( هذا البيت منسوب إلى العبدّي: التخريج  )٨(
 .شرح األشموني، آما ذآر محققا الكتاب، وهو بال نسبة في ٣/١٣٦ج .آتاب سيبويهإلى ُنكرة في 

 .١/٦٦ج .مغني اللبيب؛ وفي ٢/٤٨٨ج .همع الهوامع؛ وفي ١/٣٠٤١ج
 .٣/١٣٦ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٩(
 .١١/٨٢ج) قرب( .لسان العرب .ظورابن من  )١٠(



 ٢٨٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ذِلكَ  )١(الَمكانيِّ، ال ِمَن الَقراَبِة َع، َوَآ دٌ (، َوَيجوُز َأْن ُتَثّنى َوُتْجَم ُع،     )َبعي َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ، َيْس
َفُة   )٢(ِد النََّسِب َوالَقراَبِةَشريَطَة َأْن َتكوَن ِمَن الُبْعِد الَمكاِنيِّ، ال ِمْن ُبْع ا الصِّ يمٌ (، َوِمْنه توي  )َحم ، َيْس

اءَ       ى َأِحمَّ َع عل ُع، َوَيجوُز َأْن ُتْجَم َرُد َوالَجْم َفُة   )٣(فيها الُمْف ا الصِّ يطٌ (، َوِمْنه اِهُد َمجيِء    ،)٤()َخل َوش
   :                                    الخليِط ُمْفَردًا َقْوُل الّشاعِر

  ]البسيط[                                                                  

  )٥(باَن الَخِليُط َوَلْو طوِوْعُت ما بانا

  ]البسيط:                          [َوشاِهُد َمجيِئِه َجْمعًا َقْوُل الّشاعِر

  )٦(باَن الَخِليُط َوَلْم َيأووا ِلَمْن َتَرُآوا

َفُة       َوَيجوُز َأْن ا الصِّ َع، َوِمْنه َفُة َوَأْن ُتْجَم ِذِه الصِّ رٌ (ُتَثّنى ه الى  )َظهي اَل َتع افُر   {: ، ق ان الك وآ
رًا ه َظهي ى رب الى)٧(}عل اَل َتع ٌر{: ، َوق َك َظهي َد ذِل ُة َبْع ا)٩، ٨(}َوالمالِئَك يٌح(، َوِمْنه ،  )١٠()َذب

ٌق(َو الى )َرِفي اَل َتع اً  {: ، ق َك َرِفيق َن ُأولئ اءَ  )١١(}َوَحُس ى ُرَفق َع عل وُز َأْن ُتْجَم ا )١٢(؛ َوَيج ، َوِمْنه
ى   )١٤(}قال َمْن ُيْحيي الِعظام وهي َرِميٌم{: ، قاَل َتعالى)َرميٌم(َو )١٣()َرقيٌق( َع عل ، َوَيجوُز َأْن ُتْجَم

اِئَم ا)١٥(َرم ٌل(، َوِمْنه ديٌق(، و)١٦()َوآي الى )١٧()َص اَل َتع اِفعينَ {: ، ق ْن ش ا ِم ا َلن ديٍق* َفم  َوال َص
  : َوال َأْصِدقاَء أِحّماَء؛ ألنَّها َعْطٌف َعلى َجْمٍع، َوِمْن ذِلَك َقْوُل الّراجِز: ، َوالَمْعنى)١٨(}َحميٍم

                                                 
 .١/١٠٨ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )١(
 .١/٤٤١ج) بعد( .لسان العرب .ابن منظور  )٢(
 .القريُب: الَحميُم. ٣/٣٣٩ج) حمم: (المصدر السابق  )٣(
 .٣/٤٣٠ج .المخصص .ابن سيده  )٤(
وقّطعوا من حبال الوصِل : ه، وعجز٤٤٢ص .ديوانهصدر بيت منسوب لجرير بن عطية في : التخريج  )٥(

 .الجاُر والّصاِحُب: الَخليُط). خلط(٤/١٧٩ج .لسان العربأقرانا؛ وهو منسوب لجرير أيضًا في 
وزّودوَك اشتياقًا أية سلكوا؛ : ، وعجزه٤٧ص .ديوانهصدر بيت منسوب لزهير بن أبي سلمى في : التخريج  )٦(

 .٧/١٠٩ج .تهذيب اللغة؛ وفي ١/٢٧٥ج .لجاهليينأشعار الشعراء الستة اوهو منسوب لزهير أيضًا في 
 .٥٥: سورة الفرقان  )٧(
 .٤: سورة التحريم  )٨(
 .، وابن منظور١٨٨ص  . فقه اللغة وأسرار العربّية .الثعالبي: وينظر. ٤/٣٠٣ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )٩(

 .الُمعيُن: الظَّهيُر. ٨/٢٧٨ج) ظهر( .لسان العرب
 .٥/٢٤ج) ذبح( .العرب لسان .ابن منظور  )١٠(
 .٦٩: سورة النساء  )١١(
 .٥/٢٧٤ج) رفق( .لسان العرب .ابن منظور  )١٢(
 .الَمْملوُك: الرَّقيُق. ٥/٢٨٨ج) رقق: (المصدر السابق  )١٣(
 .٧٨: سورة يس  )١٤(
 .٥/٣٢٣ج) رمم( .لسان العرب .ابن منظور  )١٥(
 .الَجريُء: الَوآيُل. ١٥/٣٨٨ج) وآل: (المصدر السابق  )١٦(
 .٢/٢٢٠ج .المزهر .لسيوطيا  )١٧(
 .١٠١، ١٠٠: سورة الشعراء  )١٨(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨٤

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  ] الرجز[                                                             

  )١(دْعها فما النَّْحويُّ من َصِدِيقها

  ]البسيط[                                              :                    َوَقْوُل الّشاعِر

  )٢(ما باُل َقْوٍم َصِديٍق ثمَّ ليس لهم        ِديٌن َوَلْيَس َلُهْم َعْقٌل ِإذا اْئُتِمنوا

  ]الطويل[         :                                                        َوَقْوُل الّشاعِر

  )٣(ارَتَمْيَن قلوبنا           بأعُيِن أعداٍء َوُهنَّ َصِديُق َدَعْوَن الهوى ُثمَّ

الُ     )٤(شاِهٌد َعلى إطالِق هِذِه الصَِّفِة َعلى َجماَعِة النِّساِء ُة، َفُيق َفِة التَّْثِنَي ِذِه الصِّ : ، َوَيجوُز في ه
اُل ُع، َفُيق ا الَجْم وُز فيه ا َيج ديقاِن، َآم َدقاُء، َوِص: َص ِدقاُء، َوُص ى َأْص وَن َعل ا الكوِفّي داٌق، َوَجَمَعه

  .)٥(َأْشَجَع َوأشاِجَع: َرغيٍف َوِرْغفاٍن، َآما َجَمعوها َعلى َأصاِدَق، َنْحَو: ِصْدقاٍن، َنْحَو

اءِ  ى ِبن اَءْت َعل ي ج فاِت الَّت َن الصِّ ٍل(َوِم َذآَُّر  )َفعي ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوى فيه ، َواْس
  .)٦()الَجِريُّ(َوالُمَؤنَُّث

دِّها،             رى ِض ْت َمْج ا ُأْجِرَي ُع َألنَّه َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوى فيه فاٌت اْس اَك ِص رى، ُهن ِمْن ناِحَيٍة ُأْخ
َك،   َوِهَي َلْيَسْت َآذِلَك في اَألْصِل، َولكْن َلّما اْسَتوى الُمْفَرُد َوالَجْمُع في ِضدِّها، صاَرْت ِمْثَلها في ذِل

دَّها ، َحْيُث ا)الَعُدوِّ(َآـ ديقَ (ْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع؛ ألنَّ ِض ُع،     ) الصَّ َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه  َيْس
ا ا بيَّّن الى)٧(آم اَل َتع َدال{: ، ق اِلميَن َب ْئَس للّظ ُدوٌّ ِب ْم َع ْم َلُك ُظ)٩، ٨(}َوُه ُدوِّ( ، َوَلْف ِه ) الَع َتوي في َيْس

ُع         الُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث َأْيضًا إْن َرُد َوالَجْم ُث َوالُمْف َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ِه الُم َتوى في ْد اْس آاَن ِبَمْعنى النََّسِب؛ َوَق
  .)١٠(ِلَكْوِنِه َغْيَر جاٍر َعلى الِفْعِل، َمَع َجواِز َتْأنيِثِه َوَجْمِعِه

                                                 
؛ وفي ١/٥٤١ج .أساس البالغة؛ وفي ١٨٢ص  .ديوانههذا الرجز منسوب لرؤبة بن العجاج في : التخريج  )١(

 .٦٥٦ص .جمهرة اللغة؛ وفي )صدق(٧/٣٠٨ج .اللسان
؛ وفي شرح شافية ابن ٢٦/٨ج) صدق(هذا البيت منسوب لقعنب بن أم صاحب في تاج العروس : التخريج  )٢(

 .٨٠؛ وفي المذآر والمؤنث ص ٢/١٤٠الحاجب ج
، وفي ١/٥٤١ج .أساس البالغة؛ وفي ١٠٩ص .ديوانههذا البيت منسوب لنصيب بن رباح في : التخريج  )٣(

؛ ٣٧٢ص  .ديوانهدعانا الهوى ثم ارتمين قلوبنا، وهو منسوب لجرير في : برواية ٨٠ص .المذآر والمؤنث
 .٢/٤١٢ج .الخصائص، وبال نسبة في )صدق(٧/٣٠٨ج .اللسانوفي 

 .٧/٣٠٨ج) صدق( .لسان العرب .ابن منظور  )٤(
 .٣/١٢٧ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )٥(
 .الَوآيُل: الَجِريُّ. ٢/٢٦٦ج) جرا( .لسان العرب .ابن منظور  )٦(
 .٣/٦٣٨ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٧(
 .٥٠: سورة الكهف  )٨(
 .١/٤٧ج .إعراب القرآن .سابن الّنّحا  )٩(
 .  ٤/٢٧٠ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس: وينظر. ١٨٧ص  .فقه اللغة وأسرار العربّية .الثعالبي  )١٠(



 ٢٨٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ى        ى َمْبن وُن َعل ي َتك فاِت الَّت لٍ (ال َيْسَتوي الُمْفَرُد َوالَجْمُع في الصِّ َتِوياِن    َف) َفعي ْل َيْس ُب، َب َحْس
َك   )َفعوٍل(َأْيضًا في الصِّفاِت الَّتي َتكوُن َعلى َمْبنى  اَل  )١()َرسولٌ (، َفِمّما جاَء َعلى َفعوٍل في ذِل ، ق

  ]المتقارب[     : ، َوِمْن ذِلَك َقْوُل الّشاعِر)٢(}ِإنَّا َرُسوُل َربِّ العاَلميَن{: َتعالى

  )٣(رَّسو      ِل َأْعَلُمُهْم ِبَنواحي الَخَبْرَأِلْكني ِإَلْيها َوَخْيُر ال

رادُ  ى والجمعُ    : َوالُم رُد والُمثّن ا المف ُل، يستوي فيه ُة،   )٤(الرُُّس َفِة التَّْثِنَي ِذِه الصِّ ، َوَيجوُز في ه
اُل الُ   : َفُيق ُع، َفُيق ا الَجْم وُز فيه ا َيج والِن، َآم الءُ  :  َرس ٌل، َوُرَس ٌل، َوُرْس ٌل، َوُرُس ا )٥(َأْرُس ، َوِمْنه

َرد         )٦()َعُدوٌّ( ٍظ ُمْف ُع ِبَلْف ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف توي فيه َفٌة َيْس َي ِص َب    )٧(، َوِه ُة، َحْس ِذِه اللَّْفَظ ، وه
وا       اٍل، َوَآِره ى أفع واِو َعل اِت ال سيَبَوْيِه، ِصَفٌة، إّال أنَّها ُتضاِرُع االْسَم، َوَقْد ُجِمَع َعُدوٌّ، َوُهَو ِمْن َبن
َل   أْن َيْجَمعوُه َعلى ُفُعٍل َآراِهَيَة اإلخالِل واالعتالِل، َآما َآِرهوا َأْن َيْجَمعوُه َعلى ِفعالٍن؛ ألنَّ ما َقْب

  . )٨(الواِو ساِآٌن، َوَقْبَل الّساِآِن َآْسَرٌة، َوالّساِآُن َلْيَس ِبحاِجٍز َحِصيٍن

ى    ى َمْبن اَء َعل ف    ) َفعولٍ (َوِمّما ج َن الصِّ َك ِم ُع     )َنظورٌ (اِت في ذِل َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ، َيْس
اُل ُث، ُيق َذآَُّر َوالُمَؤنَّ اٌء َنظورٌ : َوالُم وٌر، َوِنس اٌل َنظ وٌر، َوِرج َرَأٌة َنظ وٌر، َواْم ٌل َنظ ُه )٩(َرُج ، َوِمْن

  .)١٠()َشصوٌص(َآذِلَك

ُع مَ   َرُد َوالَجْم ى َوِمْن مباني الصِّفاِت الَّتي َيْسَتوي فيها الُمْف الٍ (ْبن َفُة     )ُفع ِه الصِّ اَء َعَلْي ا ج ، َوِمّم
اٌج( َفُة  )١١()ُأج راٌت(،َوالصِّ الَ  )١٢()ُف وُز َأْن ُيق راتٌ : ، وَيج اٌن وُف اٌه ِفْرت   ، )١٣(ِمي
  

                                                 
 .٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )١(
 .١٦: سورة الشعراء  )٢(
تاج في ، وهو بال نسبة ٥/٢١٣ج) رسل(. لسان العربهذا البيت منسوب ألبي ذؤيب الهذلي في : التخريج  )٣(

آن رسولي إليها، وألكني من َأَلَك : ألكني إليها. ٣/٣٤٤ج) نحي(. المحكم؛ وفي ٢٧/٥١ج) ألك(. العروس
 .بمعنى أرَسَل

 .٢/١٨٠ج .معاني القرآن .الفراء  )٤(
 .٥/٢١٣ج) رسل( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 .٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )٦(
 .٩/٩٤ج) عدا( .لسان العرب .ابن منظور  )٧(
 .٣/٦٠٨ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٨(
 .َسيٌِّد ُينَظُر إليه: َنظوٌر. ١٤/١٩٣ج) نظر( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .الَّتي َذَهَب َلَبُنها: شاٌة َشصوٌص. ٧/١١٣ج) شصص: (المصدر السابق  )١٠(
 .مالٌح: جاٌجماٌء ُأ. ١/٧٧ج) أجج( لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١١(
 .َأشدُّ الماِء ُعذوَبًة: الُفراُت. ٢/٢١٩ج. المزهر. سيوطيال  )١٢(
 .١٠/٢٠٧ج) فرت( .لسان العرب .ابن منظور  )١٣(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨٦

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

َفُة اٌق(َوالصِّ َفُة)١()ُزع اٌع(، َوالصِّ َفُة)٢()ُقع اٌق(، َوالصِّ َفُة)٣()ُعق اٌص(، َوالصِّ ، )٤()ُمَص
  . )٦( ْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّثَي )٥()ُجراق(والصَِّفُة

الٍ (َوِمْن مباني الصِّفاِت الَّتي َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َمْبنى هِ   )َفع اَء َعَلْي ا ج واءٌ (، َوِمّم ، )َه
  ]الوافر:   [، َوقاَل الّشاعُر)٨، ٧(}ُتهم َهواٌءوَأْفِئَد{: َقْلٌب َهواٌء، َوُقلوٌب َهواٌء، قاَل َتعالى: ُيقاُل

  )٩(َأال َأْبِلْغ َأبا ُسفياَن َعنِّي        َفَأْنَت ُمَجوٌَّف َنِخٌب َهواُء                             

اِء   ، َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع، َوَقْد َوَرَدْت هِذِه ا)َبواٌء(َوِمْنها الصََِّفُة مِّ الب لصَِّفُة ِبَض
ًا َفةُ )١٠(َأْيض ا الصِّ الٌع(،َوِمْنه َفُة )١١()َم راٌم(، َوالصِّ ُع    )َح ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف َتوي فيه ، َوَيْس

واءٌ (، َوِمْنها الصَِّفُة )١٣()ُحُرٍم(، َوَيجوُز َأْن ُتْجَمَع هِذِه الصَِّفُة َعلى)١٢(َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث الٌ ، ُي)َس : ق
                         :  ُفالٌن َسواُء ُفالٍن، وَقْوٌم َسواُء َقْوٍم، َوَيجوُز َأْن ُتْجَمَع هِذِه الصَِّفُة َعلى أسواٍء، أََْنَشَد الّلْحياِنيُّ

  ]الطويل[                                                                                      

  )١٤(َقْوَم َأْسواًء ِإذا َجَلسوا َمعًا        َوفي الَقْوِم َزْيٌف ِمْثُل َزْيِف الدَّراِهِمَترى ال

عُ   َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوى فيه ي اْس فاِت الًَّت اني الصِّ ْن َمب اٌل(َوِم ْيَن  )ِفع َتَرٌك َب ى ُمْش ذا الَمْبن ، َوه
ِع َرِد َوالَجْم ِه)١٥(الُمْف اَء َعَلْي ا ج اٌك(، َوِمّم ُث َأْيضًا، )ِلك َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ا الُم َتوي فيه َفُة َيْس ِذِه الصِّ ، َوه

  .)١٦(ناَقٌة ُلكِّيٌَّة َوِلكاٌك، وجمل ِلكاٌك َآذِلَك، َوَيجوُز َأْن ُتْجَمَع َعلى ُلُكٍك: ُيقاُل

                                                 
 .مرٌّ غليظ ال ُيطاق شرُبه من ُأُجوَجِته: ماء ُزعاٌق. ٦/٤٥ج) زعق: (المصدر السابق  )١(
ُمرٌّ : ماٌء ُقعٌّ وُقعاٌع. ١١/٢٤٦ج) قعع( .عربلسان ال .ابن منظور: وينظر. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )٢(

 .غليٌظ
 .شديد المرارة: ماٌء ُعّق وُعقاٌق. ٩/٣٢٦ج) عقق( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .٢/٢١٨ج .المزهر .السيوطي  )٤(
 .ماِلٌح: ماء ُجراق. ٢/٢٢٠ج: المصدر السابق  )٥(
 .َأي َأْخَلُصهم نَسبًا: ُص قْوِمِه َوُمصاَصُتهمُفالٌن ُمَصا. ١٣/١٢٣ج) مصص( .لسان العرب .ابن منظور  )٦(
 .٤٣: سورة إبراهيم  )٧(
 .الَجباُن َألنَُّه ال َقْلَب َلُه: الَهواُء. ١٥/١٦٦ج) هوا( .لسان العرب .ابن منظور  )٨(
؛ وفي )جوف(١/١٥٧ج .أساس البالغة؛ وفي ٩ص .ديوانههذا البيت منسوب لحسان بن ثابت في : التخريج  )٩(

 .  ٩/٢٣٦ج .ألدبخزانة ا
 .السَّواُء: الَبواُء. ١/٥٣٠ج) بوأ( .لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .ِصَفٌة ِمْن صفاِت الُعقاِب: َمالٌع. ١٣/١٨٠ج .)ملع: (المصدر السابق  )١١(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١٢(
 .داِخٌل في الَحَرِم: َرُجٌل َحراٌم. ٣/١٣٧ج) حرم(. لسان العرب .ابن منظور  )١٣(
) سوا( .لسان العرب؛ وفي ٢٣/٤١١ج) زيف( .تاج العروسورد هذا البيت بال نسبة في : التخريج  )١٤(

 .ِمْثُلُه: َسواُء الشيِء. ٦/٤٤٣،٤٤٢ج
 .١١٣ص .مطبعة جامعة دمشق .فقه اللغة دراسة تحليلية مقارنة للكلمة العربّية. )م١٩٦٠( .المبارك، محمد  )١٥(
 .شديدة اللَّْحِم َمْرِميٌَّة ِبِه َرْميًا: ناَقٌة ُلكِّيٌَّة َوِلكاٌك. ١٢/٣٢٢ج) لكك( .لسان العرب .ابن منظور  )١٦(



 ٢٨٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ى       ًا َمْبن ُع َأْيض َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ي َيْس فاِت الَّت اني الصِّ ْن مب الَن(َوِم اَء   ،)َفْع ا ج َوِمّم
ِه ْدماُن(َعَلْي اُل)َن دامى       : ، ُيق ى َن َفُة َعل ِذِه الصِّ َع ه وُز َأْن ُتْجَم ْدماُن، َوَيج اٌل َن ْدماُن، َوِرج ٌل َن َرُج
  .)١(وِنداٍم

ى ًا َمْبن ُع َأْيض َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ي َيْس فاِت الَّت اني الصِّ ْن مب ٍل(َوِم اَء )َفَع ا ج ، َفِمّم
الُ         )ٌسَنَج(َعَلْيِه ُث، ُيق َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف َتوي فيه َفُة َيْس ٌل  : ، َوهِذِه الصِّ َرُج

ِذِه  )٢(}ِإنَّما الُمْشِرآوَن َنَجٌس{: َنَجٌس، َواْمَرَأٌة َنَجٌس، َوَرُجالِن َنَجٌس، َوَقْوٌم َنَجٌس، قاَل َتعالى ، وه
يِم،          وهِذِه الصَِّفُة ال َيْسَتوي  ْتِح الج ْت ِبَف ُث إّال إذا آاَن َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف فيه

ُفالٌن : ، ُيقاُل)٤()َنَبٌه(، َوِمْنُه )٣(َأْنجاٌس وِنْجَسٌة: َوُتَثّنى َوُتْجَمُع إْن آاَنْت ِبَكْسِرها، َوَجْمُعها َعلى ذِلَك
هٌ    ْوٌم َنَب ٌه، َوَق الٌن َنَب ُه، َو)٥(ُف ٌق(ِمْن ٌم(، َو)٦()َلَه عُ   )َأَم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف َتوي فيه ، )٧(، إْذ َيْس

ى      )٨(، َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث)َحَرٌض(َو َفُة َعل ِذِه الصِّ َع ه ، َوَيجوُز َأْن ُتْجَم
اَل للمُ    اِرٌض، َوِلْلُمَؤنَّثِ  : َذآَِّرَأْحراٍض وُحْرضاٍن، َوَيجوُز َأْن ُيق ةٌ : ح ِة    )٩(حاِرَض ِذِه الحاَل ، َوفي ه

ى  لٍ (ُتَثّنى هِذِه الصَِّفُة َوُتْجَمُع؛ ِلُخروِجها إلى َمْبن اً (، َو)١٠()فاِع نٌ (َو)َحج ا    )َقَم َتوي فيهم ذِلَك، َيْس ، َآ
  . )١١(ِحٍدالُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث ِبَلْفٍظ وا

عُ  )َفْعٍل(َوِمْنها َمْبنى َرُد َوالَجْم ، )١٢( )َشْحصٌ (، َوِمّما جاَء َعلْيِه ِمَن الصِّفاِت، َواْسَتوى فيِه الُمْف
ٌل(َو الى     )َأْه ُه َتع َرِد َقْوُل ى الُمْف َفِة َعل ِذِه الصِّ الِق ه واِهِد إط ْن َش ُل   {: ، َوِم وى َوَأْه ُل التَّْق َو َأْه ُه

ى       ، )١٣(}الَمْغِفَرِة ْت ِبَمْعن ُع إّال إذا آاَن َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه َفُة ال َيْس َتْوجبٍ (َوهِذِه الصِّ ا  )ُمْس ، َآم
ِة ِة الَكريَم ي اآلَي ى   )١٤(َوَرَدْت ف َرُد َوالُمَثّن ِه الُمْف َتوى في ًا، َواْس ى َأْيض ذا الَمْبن ى ه اَء َعل ا ج ، َوِمّم

ثُ   َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ْو(َوالَجْم حٌّ(، َو)١٥()ٌنَع ٌش(، َو)١٦( )َل ى  )َوْخ َع َعل وُز َأْن ُيْجَم  ، َوَيج

                                                 
 .١٤/٩٥ج) ندم: (المصدر السابق  )١(
 .٢٨: سورة التوبة  )٢(
 .١٤/٥٣ج) نجس( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )٤(
 .ِضدُّ الُخموِل :النَّباَهُة. ١٤/٢٩ج) نبه( .لسان العرب. ابن منظور  )٥(
 .األْبَيُض: اللََّهُق. ١٢/٣٤٤ج) لهق: (المصدر السابق  )٦(
 .اليسيُر: اَألَمُم. ١/٢١٦ج) أمم: (المصدر السابق  )٧(
 .٢/٥٤ج .معاني القرآن .الفراء: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٨(
 .٢/٥٤ج .معاني القرآن .الفراء  )٩(
 .ال ُيرجى َخْيُرُه َوال ُيخاُف َشرُُّه: َرُجٌل َحِرٌض وَحَرٌض. ٣/١٢٦ج) حرض(. لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .َخِليٌق َحِريٌّ ِبِه: َحجًا َوَقَمٌن. ٣/٧١ج) حجا: (المصدر السابق  )١١(
: الشَّْحُص َوالشََّحُص. ٧/٤٥ج) شحص( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )١٢(

 .الَّتي ال َلَبَن َلها
 .٥٦: سورة المدثر  )١٣(
 .١/٢٥٤ج) أهل( .لسان العرب .ابن منظور  )١٤(
 .الظَّهيُر: الَعْوُن. ٩/٤٨٤ج) عون: (المصدر السابق  )١٥(
َأْي : ُهَو اْبُن َعمٍّ َلحٍّ. ١٢/٢٤٥ج) لحح( .لسان العرب .ابن منظور:  وينظر. ٢/٢١٨ج .المزهر .السيوطي  )١٦(

 .الِزُق النََّسِب ِمْن ذِلَك



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٨٨

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

لٌ (، َوِمْن ذِلَك َأْيضاً )١()َأْوخاٍش( بٌ (، َو)َمْحضٌ (، َو)٢( )َبْس َتوي    )َبْحتٌ (، َو)َقْل فاُت َيْس ِذِه الصِّ ، َوه
ةِ         واِز التَّْثِنَي َع َج ُث، َم َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ا الُمْف عِ   فيه ِث َوالَجْم ا )٣(َوالتَّأني ْفٌر(، َوِمْنه ، )٤()َس

وَ   اِفرًا، َنْح اِئٍم    : َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع، َفإذا َدلَّْت َعلى َجْمٍع، آاَن ُمْفَرُدها س ْوٍم، َون صاِئٍم َوَص
  :ْن َشواِهِد ذِلَك َقْوُل الّشاِعِرَوَنْوٍم، َوشاِرٍب َوَشْرٍب، َوَقْد ُتْطَلُق هِذِه الصَِّفُة َعلى الُمْفَرِد، َوِم

  ]الكامل[                                                           

  )٥(ُعوجي َعَليَّ فِإنَّني َسْفُر

ْفرٍ    ى َس ا َعل  .)٦(َوَيجوُز َأْن ُتْجَمَع هِذِه الصَِّفُة َعلى ساِفَرٍة، َوَأْسَفاٍر، َوُسّفاٍر، إضاَفًة إلى َجْمِعه
ةٍ (ْن مباني الصِّفاِت الَّتي َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث َمْبنىَوِم ُل َأْن  )َفَعَل ، َواَألْص

وَ       ٍل، َنْح ى فاِع ى َمْبن َرُدُه َعل ِع، ُمْف ٍة،     : َيكوَن هذا الَمْبنى ِمْن َمباني الَجْم ٍب َوَآَتَب ٍة، َوآاِت ٍل َوَآَمَل آاِم
الُ     والّتاُء في ٍم،َحْيُث ُيق ى اْس َفَة إل ُة،     : هذا الَجْمِع ِهَي الَّتي َحوََّلِت الصِّ ِم، فالطََّلَب اِلبوَن الِعْل ُة ط الطََّلَب

اِلبوَن          ْنَعٍة، َوط ى َص بوَن إل ماِء َيْنَتِس َن األْس يٍَّن ِم ْنٍف ُمَع َوُهَو َجْمعٌٌ، دالٌّ َعلى االْسِميَِّة، أْو َعلى ِص
ى الَحَدِثيَّ  َدثِ   دالٌّ َعل ذا الَح وَن ِبه ن َيقوم ٍة ِممَّ ى َجماَع ِة   )٧(ِة، أو َعل َع َدالَل َتقاَم، َم ذا اْس ؛ ِله

َرُد   ) َفَعَلٍة(الَجْمِع َتوي الُمْف َعلى االْسِم، ال َعلى الَحَدِث، َأْن َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع، َوساَغ أّال َيْس
  . الَلِةََمَع الَجْمِع الّساِلِم في الِبناِء َوالدَّ

اٌن   : ، ُيقاُل)َيَفَعٌة(َوِمّما جاَء َعلى هذا الَمْبنى ِمّما اْسَتوى فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع  ٌة، َوِغْلم ُغالٌم َيَفَع
  . )٨(َيَفَعٌة

لٍ (َوِمْن مباني الصِّفاِت الَّتي َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َمْبنى هِ   )فاِع اَء َعَلْي ا ج اِآرٌ (، َوِمّم ، )ب
  :                                                   قاَل الّشاِعُر

  ]السريع[                                                                            

  )٩(يا َعْمُرو جيراُنُكُم باِآُر       َفالَقْلُب ال الٍه َوال صاِبُر

                                                 
 .ُرذاَلُة الّناِس َوَصغاُرُهُم: الَوْخُش. ١٥/٢٤٣ج) وخش( .لسان العرب .بن منظورا  )١(
من : الَبْسُل. ١/٤١٢،٤١١ج) بسل( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٢(

 .األضداد، وهو الحرام والحالل
 .لسان العرب .، وابن منظور٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي: وُينظر. ٤/١٣٣ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٣(

 .١/٣٢١ج) بحت(، و١٣/٣٧ج) محض(
 .٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٤(
 .٦/٢٧٧ج) سفر(. لسان العرب؛ وفي ١٢/٣٨ج) سفر(. تاج العروسورد هذا البيت بال نسبة في : التخريج  )٥(
 .٦/٢٧٧ج) سفر( .لسان العرب .ابن منظور  )٦(
 .١٥١ص .بنية في العربّيةمعاني األ .السامرائّي، فاضل  )٧(
 .شابٌّ: ُغالٌم َيَفَعٌة. ١٥/٤٥٣ج) يفع( .لسان العرب .ابن منظور  )٨(
 .١/٤٧٠ج) بكر(. لسان العرب؛ وفي ١٠/٢٤٦ج) بكر(. تاج العروسورد هذا البيت بال نسبة في : التخريج  )٩(



 ٢٨٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ذِلكَ   ُه َآ َتوي )آافٍ ( َوِمْن الُ        ، َيْس ُث، ُيق َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف ُت  : فيه َرَأْي
ْيِن، وَ    ْن َرُجَل َك ِم ُت  َرُجًال آاِفيَك ِمْن َرُجٍل، َوَرَأْيُت اْمَرَأًة َآاِفَيَك ِمِن اْمَرَأٍة، َوَرَأْيُت َرُجَلْيِن آاِفَي َرَأْي

  .  )١(ِرجاًال آاِفَيَك ِمْن ِرجاٍل

ى   ةٍ (َوِمْن ِتْلَك المباني َأْيضًا َمْبن ُه  )فاِعل ُع      )ضالَّةٌ (، َوِمْن ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف َتوي فيه ، َيْس
والَّ   ى َض َع َعل وُز َأْن ُتْجَم ُث، َوَيج َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُه )٢(َوالُم ٌة(، َوِمْن َرُد  )عاِدَي ا الُمْف َتوي فيه ، َيْس

  . )٣(َوالَجْمُع

، واَألْصُل َأْن َيكوَن هذا الَمْبنى، في حاَلِة َدالَلِتِه َعلى الَجْمِع، َجْمعًا ِلَفعيٍل، )َفْعلى(ْبنىَوِمْنها َم
، )٥(ِهَي َحْيرى، َوُهنَّ َحْيرى: ، ُيقاُل)َحْيرى(، َفِمْنُه)٤(َوال ُيْجَمُع َعَلْيِه إالَّ َمْن آاَن ِبِه َمَرٌض َأْو ِعلٌَّة

، )َغْضبى(، َو)َسْكرى(، َوِمْنُه)٦(ِهَي َخْمشى، َوُهنَّ َخْمشى: ، ُيقاُل)َخْمشى(، َوِمْنُه َأْيضًا )٥(َحْيرى
ِهَي : ، ُيقاُل)َغْرثى(، َوِمْنُه)٧(ِهَي َسْكرى َوَغْضبى، وُهنَّ َسْكرى َوَغْضبى: ، ُيقاُل)َغْضبى(َو

  :                               َغْرثى، َوُهنَّ َغْرثى، قاَل الّشاعُر
  ]الطويل[                                                                                   

  )٨(َحصاٌن َرزاٌن ما ُتَزنُّ ِبريَبٍة        وُتْصِبُح َغْرثى من لُحوم الَغوافل

  .)٩(الَّتي َعلى ِبناِء الُمْفَرِد َعلى َغراثى وِغراٍث) َغْرثى(َوَيجوُز َأْن ُتْجَمَع

ى ا َمْبن ٌل(َوِمْنه َذآَُّر    ، َو)ِفْع ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوى في ِه، َواْس اَء َعَلْي ا ج ِمّم
  .  )١١()ِجْلٌس(، َو)١٠()ِضدٌّ(َوالُمَؤنَُّث

ى           ى َمْبن اَء عل ا ج فاِت م ْن الصِّ ُث ِم َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في ا َيْس   َوِمّم
ٍة( ِه   )ِفْعَل اَء َعَلْي ا ج ٌة(، َوِمّم اُل)ِجلَّ ٌة،      : ، ُيق راٌن ِجلَّ ٌة، َوُبْع ٌة ِجلَّ ٌة، َوناَق ٌر ِجلَّ   َبعي

ةٌ   اٌق ِجلَّ وٌق َأْو ِني ربِ   )١٢(َون اِل الع ي َأمث اَء ف َدر   : "، َوج ُب َه ُة، فالّني ِلَمِت الِجلَّ   ، )١٣("إذا َس

                                                 
 .َحْسُبَك ِمْن َرُجٍل: َرُجٍل َرَأْيُت َرُجًال آافيَك ِمْن. ١٢/١٣١ج) آفي(. لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .الّضالَّة ما َضلَّ من البهائم. ٨/٧٩ج) ضلل: (المصدر السابق  )٢(
 .الَخْيل َتْعدو: العادَيُة.٩/٩١ج) عدا: (المصدر السابق  )٣(
 .٥/١٠٥ج .المخصص .ابن سيده: وينظر. ٣/٣٣٩ج .شرح المفصل .ابن يعيش  )٤(
 .ُمَتَحيَِّرٌة: َحْيَرى. ٣/٤١٤ج) حير( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 .َثِكَلْتَك ُأمُّك َفَخمََّشت عليك وْجَهها: َخْمَشى. ٤/٢١٨ج) خمش: (المصدر السابق  )٦(
 .٦/٣٠٥ج) سكر( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١٦٠ص .معاني األبنية في العربّية .الّسامّرائّي، فاضل  )٧(
المذآر ، وفي ١٠/٤٠ج .لسان العرب؛ وفي ١٨٨ص .ديوانهت في هذا البيت منسوب لحسان بن ثاب: التخريج  )٨(

 .  ٢٣٣ص  .والمؤنث
 .الجوُع: الَغَرُث. ١٠/٤٠ج) غرث( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .٨/٣٤ج) ضدد: (المصدر السابق  )١٠(
 .٢/٣٢٧ج) جلس: (المصدر السابق  )١١(
 .من اِإلِبِل الِجلَّة الَمسانُّ. ٢/٣٣٥ج) جلل( . لسان العرب .ابن منظور  )١٢(
 .إذا سِلَم ما ُينَتَفُع ِبِه، هاَن ما ال ُينَتَفُع ِبِه: يعني هذا المثل  )١٣(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩٠

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ُه  َزٌة(َوِمْن َرٌة(َو) ِعْج اُل)١()ِآْب َرُة َولَ : ، ُيق َزُة َأْو ِآْب الٌن ِعْج ِد  ُف َرُة َوَل َزُة َأْو ِآْب ٌة ِعْج ِه، َوُفالَن ِد َأَبَوْي
  .)٢(َأَبَوْيها، َوِرجاٌل ِعْجَزُة َأْو ِآْبَرُة َوَلِد آباِئِهْم

ُث   ةٌ (ِوِمَن المباني الَّتي جاَء َعَلْيها ما َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُه  )ِإْفِعلَّ ، َوِمْن
  . )٤(ُفالٌن ِإْآِبرَُّة َقْوِمِه، َوُفالَنٌة ِإْآِبرَُّة َقْوِمها، وآُل ُفالٍن ِإْآِبرَُّة َقْوِمِهْم: ، ُيقاُل)٣()ٌةِإْآِبرَّ(

سٌّ (، َوجاَء َعَلْيِه)ُفْعٌل(ِوِمْن هِذِه المباني، َآذِلَك، ْفرٌ (، َو)٥()ُغ ا     )ُص َتوي فيه َفُة َيْس ِذِه الصِّ ، َوه
َرِد        )٦(آِنَيٌة ُصْفٌر: لُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث، ُيقاُلالُمْفَرُد َوالَجْمُع َوا ى الُمْف َفِة َعل ِذِه الصِّ الِق ه اِهُد إْط ا ش ، َأّم
  :                                                َفُهَو َقْوُل الّشاعِر

  ]الطويل[                                                                                   

  )٧(َتَرى َأنَّ ما َأْنَفْقُت َلْم َيُك َضرَّني       َوَأنَّ َيدي ِمّما َبِخْلُت ِبِه ُصْفُر

ةٌ (َوِمَن الَمباني الَّتي اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَّثُ  هُ )ُفْعَل َدةٌ (، َفِمْن الُ )ُعْم : ، ُيق
الُ )٩()روَقٌة(، َوِمْنُه )٨(َوِهَي ُعْمَدُة َقْوِمها، َوُهْم ُعْمَدُة َقْوِمِهْمُهَو ُعْمَدُة َقْوِمِه،  ِه،    : ، ُيق ُة َقْوِم َو روَق ُه

َرِد عَ        ى الُمْف ى َمْبن َفُة الَّتي َعل ِذِه الصِّ ُع ه ى  َقْوِمِه، َوِهَي روَقُة َقْوِمها، َوُهْم روَقةُُ َقْوِمِهْم، َوَقْد ُتْجَم ل
  .  )١٠(ُرَوٍق

اني ال  ى        َوِمَن َمب ُع َمْبن َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوى فيه ي اْس فاِت الَّت لِ (صِّ َك   )ُمْفَتِع ْن ذِل ةٌ (، َوِم ، )ُمْبِتَل
  . )١١(َنْخَلٌة ُمْبِتَلٌة، َوَنْخٌل ُمْبِتَلةٌُ: ُيقاُل

ى     ُث َمْبن َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم اعولٍ (َوِمَن الَمباني الَّتي اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْم اَء   ، َو)ف ا ج ِمّم
  .)١٢(َرُجٌل صاروٌر، َوِرجاٌل صاروٌر، َواْمَرَأٌة صاروٌر: ، ُيقاُل)صاروٌر(َعَلْيِه

                                                 
 .٢/٢١٨ج .المزهر .السيوطي  )١(
ُفالٌن ِعْجَزُة َوَلِد . ٩/٦٠ج) عجز( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١/٢٢١ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٢(

 .َرُة َوَلِد َأَبَوْيِهآِخُرُهْم، َوآذِلَك ِآْب: َأَبَوْيِه  
 .َأْقَعُد َقْوِمِه في النََّسِب: ِإْآِبرَُّة َقْوِمِه. ٢/٢١٨ج .المزهر .السيوطي  )٣(
 .١٢/١٤ج) آبر( .لسان العرب .ابن منظور  )٤(
 .الضَّعيُف اللَّئيُم:الُغسُّ. ١٠/٦٨ج) غسس: (المصدر السابق  )٥(
 .خاليال: الصُّْفُر. ٧/٣٥٩ج) صفر: (المصدر السابق  )٦(
؛ ٢/٢٧٠ج .أشعار الشعراء الستة الجاهليين؛ وفي ٢٠٢ص  .ديوانهالبيت منسوب لحاتم الطائي في : التخريج  )٧(

 .  ٧/٣٥٩ج .لسان العربوفي 
 .٩/٣٨٩ج .لسان العرب .ابن منظور  )٨(
 .الَجميُل ِجّدًا ِمَن الّناِس: الرُّوَقُة. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )٩(
 .٥/٣٧٦ج) روق( .العرب لسان .ابن منظور  )١٠(
الَفِسيلُة الُمْنَقِطعُة عن ُأمها المستغنيُة : الَبُتول والَبِتيل والَبِتيلة من النْخل. ١/٣١١ج) بتل(: المصدر السابق  )١١(

 .ُأمُّها: عنها، والُمْبِتلُة
وَرٌة َأْو َرُجٌل َصاُر. ٧/٣٢٤ج) صرر( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١١٧/ ٥ج .المخصص .ابن سيده  )١٢(

 .َلْم َيَتَزوَّْج: َلْم َيُحجَّ، َوقيَل: صاُروٌر



 ٢٩١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

). َمْكَرٌه(، َفِمْنُه)َمْفِعَلٌة(َو) َمْفَعَلٍة(َو) َمْفَعٍل(َوِمَن الَمباني الَّتي اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع َمْبنى
ِذِه        )١(َرٌهَرُجٌل َمْكَرٌه، َوِرجاٌل َمْك: ُيقاُل ُث في ه َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ِه الُمْف ، َوِمّما َيْسَتوي في

لَّةٌ (، َوِمْنُه )٣(ُهَو َمْشَنٌأ، َوِهَي َمْشَنٌأ، َوُهما َمْشَنٌأ، َوُهْم َمْشَنٌأ: ، ُيقاُل)٢()َمْشَنٌأ(الَمباني  ، َوَيجوُز  )َمَض
ادِ    ِر الّض وَن ِبَكْس ا     : اُلُيق . َوَيجوُز َأْن َتك لٌَّة، َآم لٌَّة َأْو َمِض لٌَّة، وأْرضوَن َمَض لٌَّة َأْو َمِض أْرٌض َمَض

ٌة     : ُيقاُل). َمْقَمَنٌة(، َوِمْنُه)٤(َأْرضوَن َمَضّالت وَمِضّالٌت: ُيقاُل ا لَمْقَمَن َك، َوإنَّه َل ذِل ِإنَُّه لَمْقَمَنٌة َأْن َيْفَع
ٌة أَ   ْم لَمْقَمَن َك، َوإنَُّه َل ذِل كَ َأْن َتْفَع وا ذِل ذِلَك)٥(ْن َيْفَعل اٌة(، َوَآ ى   )َمْحج َرُد َوالُمَثّن ا الُمْف َتوي فيه ، َيْس

ٌة  : ُيقاُل. ، َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع َوالُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّث)َمْخَلَقٌة(َوِمْنُه ،)٦(َوالَجْمُع ِإنَُّه َمْخلقََ
ٌة ِم      ا َمْخلقََ َك، َوإنَّه ْن ذِل ٌة ِم كَ        َمْخلقََ ْن ذِل ٌة ِم ْم َمْخلقََ َك، َوإنَُّه ْن ذِل ٌة ِم ا َمْخلقََ َك، َوإنَُّهم ، )٧(ْن ذِل

ْم     : ُيقاُل). َمْرآٌة(َوِمْنُه ذا، َوُه ال آ رآٌة َأْن َيْفَع ُهَو َمرآٌة َأْن َيْفَعَل َآذا، َوِهَي َمرآٌة َأْن َتْفَعَل َآذا، َوُهما َم
الُ ). ْعساٌةَم(، َوِمْنُه)٨(َمرآٌة َأْن َيْفَعلوا َآذا َل ذاَك،       : ُيق اٌة َأْن تََْفَع َي َمْعس َل ذاَك، َوِه اٌة َأْن َيْفَع َو َمْعس ُه

  .)١١()َمِئنٌَّة(، َو)١٠()َمِظنٌَّة(، َوِمْنُه)٩(َوُهما َمْعساٌة َأْن َيْفَعال ذاَك، َوُهْم َمْعساٌة َأْن َيْفَعلوا ذاَك

َفُة   )ُسًدى(، َوِمْنُه)ُفَعٍل(لَجْمُع َمْبنى َوِمَن الَمباني الَّتي اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوا ِذِه الصِّ ، وَتكوُن ه
  .)١٢(ناَقٌة ُسًدى، َوإِبٌل ُسًدى: ُيقاُل. ِبَكْسِر الّسيِن َوِبَفْتِحها َأْيضًا

  ما آاَن اسمًا: ثالثًا

ى الَمصاِدِر َوالصِّ            اِء َعل ِع في الِبن َرد َوالَجْم ِتواِء الُمْف اِهَرُة اْس ْر ظ ْم َتْقَتِص ْل   َل ُب، َب فاِت َفَحْس
اٍت  {: ، قاَل َتعالى)ُنًهى(َتعدَّْتُهما إلى األْسماِء، َوِمّما ُيَمثُِّل هِذِه الّظاِهَرُة ِمَن األْسماِء  ِإنَّ في ذِلَك آلي

وُل  ُهَو ذو ُنًهى، َوُهْم َذوو ُنًهى، َوَقْد َيكوُن النُّهى َجْمَع ُنْهَيٍة، َوشاِهُد ذ: ُيقاُل. )١٣(}ُألولي لنُّهى ِلَك ق
  :   الّشاعِر

  ]الطويل[                                                                           

                                                 
 .َآريهاُت الَمْنَظِر: الَمْكَرُه. ٦/٢٦١ج) سعب( .لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .َقبيُح الَوْجِه: َمْشَنٌأ. ٢/٢٢٠ج .المزهر: وينظر السيوطي. ٢٣٦/ ١ج .المخصص .ابن سيده  )٢(
 .٧/٢٠٧ج )شنأ( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .٨/٨١ج) ضلل: (المصدر السابق  )٤(
 .جديٌر: مقمنة. ١١/٣١٠ج) قمن: (المصدر السابق  )٥(
 .  َمْخَلَقٌة: َمحجاٌة. ٣/٧١ج) حجا: (المصدر السابق  )٦(
 .َمْجَدَرٌة: َمخَلَقٌة. ٤/١٩٧ج) خلق: (المصدر السابق  )٧(
 .َمْخَلَقٌة: آذا ُهَو َمرآٌة َأْن َيْفَعَل. ٥/٩٢ج) رأي: (المصدر السابق  )٨(
 .َمْحراٌة: ُهَو َمْعساٌة َأْن َيْفَعَل ذاَك. ٩/٢١٤ج) عسا: (المصدر السابق  )٩(
 .َخليٌق: ُهَوَمِظنٌَّة َأْن َيْفَعَل ذاَك. ٨/٢٧٣ج) ظنن: (المصدر السابق  )١٠(
 .َخليٌق: َمِئنٌَّة. ١/٢٤٢ج) أنن: (المصدر السابق  )١١(
 .ُمْهَمٌل: ُسًدى. ٦/٢٢٣ج) سدا: (المصدر السابق  )١٢(
 .١٢٨: سورة طه  )١٣(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩٢

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  )١(َفًتى آاَن ذا ِحْلٍم َأصيٍل وُتْؤدٍة          ِإذا ما الُحبا ِمْن طاِئِف الَجْهِل ُحلَِّت

  . )٢(ُيقاُل ِلْلُمْفَردِة َوِلْلَجماَعِة ُذَرٌة. ِو َأِو الياِء؛ والهاُء في هذا االْسِم ِعَوٌض َعِن الوا)ُذَرٌة(َومْنها
  . )٢(ُذَرٌة

ِه، َوَيجوُز َأْن    ) ُسمانى(ِوِمَن األْسماِء الَّتي َتَمثََّلْت فيها هِذِه الّظاِهَرُة اللَّْفِظ َنْفِس ِلْلُمْفَرِد َوالَجْمِع ِب
ماناةٌ   َرُدُه ُس الوى،  )٣(َيكوَن السُّمانى َجْمعًا ُمْف ا ُح كاعى   ، َوِمْنه قارى، وُش وَن   )٤(َوُش ، َوَيجوُز أْن َتك

كاعةٌ            َرُدُه ُش ٌع ُمْف َو َجْم ا ُه يَبَوْيِه، َبْيَنم َد س ِع ِعْن َرِد َوالَجْم ُلُح ِلْلُمْف ُظ َيْص َد  ِبَفْتِح الّشيِن، َوهذا اللَّْف ، ِعْن
ُه يَ       )٥(َغْيِرِه رى َأنَّ رُِّد، إْذ َي ِه الُمَب يَبَوْيِه في َرْأِي ُد س الَ  ، َوُيَؤيِّ كاعى    : جوُز َأْن ُيق َردٌة، َوُش كاعى ُمْف ُش

ي          كاعى الَّت َرِد َوُش اِء الُمْف ى ِبن َرِد َعل كاعى الَّتي للُمف َآثيٌر، َوَجَعَلُهما ِمَن الَمْبنى ذاِتِه، َوْلْم َيْجَعْل ُش
  .)٦(ِلْلَجْمِع َعلى ِبناِء الَجْمِع؛ ِلَعَدِم َجواِز َتْثِنَيِة الُمْفَرِد

، َوهذا االْسُم ُيْطَلُق َعلى )طاغوٌت(ِء الَّتي ُتطَلُق َعلى الُمْفَرِد َوالَجْمِع ِباللَّْفِظ َنْفِسِه َوِمَن األسما
الى           ُه َتع راِدِه َقْوُل ى إف اِهُد اللُّغويُّ عل دٍّ سواٍء َأْيضًا، َوالّش ى َح دوَن َأْن  { : الُمَذآَِّر َوالُمَؤنَِّث َعل ُيري

هِ َيتحاَآُموا ِإلى الّطاغوِت َوَق الى       )٧(}ْد ُأِمروا َأْن َيْكُفروا ِب ُه َتع ِه َقْوُل ى َجْمِع اِهدًا َعل اَء ش ا ج : ، َوِمّم
ى الظلمات   { ور إل ِه    )٨(}والذين آَفروا َأْو ِلياؤهم الطاغوُت ُيْخِرُجونهم من الن ى َتْأنيِث اِهُد َعل ، َوالّش

اب    {: َقْوُل َتعالى دوها وأن وا الطاغوَت َأن َيْعُب م البشرى   والذين اْجَتَنُب ى اهللا له ، َوَيجوُز  )١٠، ٩(}وا إل
ى   َع َعل ِم َأْن ُيْجَم ذا االْس ي ه َت(ف واغٍِ(َأْو ) َطواغي ذا  )١١()َط ي ه ُش ف يَبَوْيِه َواَألْخَف َترَط س ، َواْش

اللَّْفِظ َنفْ      ِع ِب َع الَجْم َتِرُك َم َرُد الُمْش اً  االْسِم، َحتى َيْصُلَح لإلفراِد َوالَجْمِع، َأْن َيكوَن الُمْف ِه ُمَؤنَّث . )١٢(ِس
ذا  : "َوَيرى اْبُن الّسّراِج َأنَّ الّطاغوَت َجْمٌع ال َغْيُر، َوالَمْقصوُد ِبِه ُآلُّ ما ُعِبَد ِمْن دوِن اِهللا، َوقاَل َفه

                                                 
لسان ؛ وفي ٩/٢٤٧ج) وأد(. تاج العروس؛ وفي ٢٠ص .ديوانهاهذا البيت منسوب للخنساء في : التخريج  )١(

األناة وعدم التسرع، : تؤدة. فتى آان ذا حلٍم أصيٍل ونهيٍة: وهي .برواية أخرى) نهي(١٤/٣١٤ج .العرب
 .  الّسحاب: والُحبا

 .٥/٤١ج) ذرا( .لسان العرب .ابن منظور  )٢(
 .طاِئٌر: السُّمانى. ٦/٣٧٦ج) سمن: (المصدر السابق  )٣(
 .َشَجَرٌة َصغيَرٌة ذاُت َشْوٍك: نبٌت، والشُّكاعى: وسطه، والشُّقارى: ُحالوُة القفا. ٢/٢٠٣ج .المزهر .السيوطي  )٤(
 .٧/١٧٤ج) شكع( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
وإميل  ،حسن حمد: تحقيق .٤٩١، ٢/٤٩٠ج. ١ط .المقتضب. )م١٩٩٩( .حّمد بن يزيدالمبّرد، أبو العّباس م  )٦(

  .بيروت .دار الكتب العلمّية .يعقوب
 .٦٠: سورة النساء  )٧(
 .٢٥٧: سورة البقرة  )٨(
 .١٧: سورة الزمر  )٩(
 .الشَّْيطاُن: الطاغوُت. ٨/١٧٠ج) طغت( .لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .٨/٢٢٢ج) طوغ: (المصدر السابق  )١١(
 .٤/٧ج .إعراب القرآن: ابن الّنّحاس: وينظر.٣/٢٤٠ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )١٢(



 ٢٩٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ْوُلُهمْ   ُه، َوَق َة َل ِه، َوال ُمداَفَع كَّ في يٌَّن ال َش ِه َأْن يك  : ُمَب ْدَفعوا ِب ْم َي َردًة َل وُن ُمْف ُه َيك َة، ِإنَّ وا الَجماَع ون
  . )١("َوادِّعاُؤُهْم َأنَُّه ُمْفَردٌة ُمَؤنََّثٌة َتْحتاُج ِإلى َنْعٍت

باءُ (، َو)٣( )الطَّْرفاُء(، َو)٢()الَحْلفاُء(َوِمْن اَألْسماِء الَّتي َيْسَتوي فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع  ، )٤()الَقْص
ِع في   )٧()راُءالشَّْع(، َو)٦()الَغْبراُء(، َو)٥()الشَّْجراٌء(، َو)٤()الَقْصباُء(َو ، َوِعلَُّة اْسِتواِء الُمْفَرِد َوالَجْم

ا  ا          " في هِذِه األْسماِء َوما جاَء َعلى شاِآَلِتها َأنَّه َر َعَلْيه ماء ُآسِّ ْن أْس ْم َتُك ِع، َوَل ُع ِلْلَجمي ْت َتَق ا آاَن لّم
ِه    الُمْفَرد؛ َأرادوا َأْن َيكوَن الُمْفَرد ِمْن ِبناٍء فيِه َعالَمُة التَّْأنيِث َآ ْيَس في ذي َل ما آاَن ذِلَك في اَألْآَثِر الَّ

كَ        باِه ذِل عيِر، َوأْش ِر َوالشَّ ِر َوالُبْس َو التَّْم ذآَّرًا، َنْح اَء    "، )٨( "َعالَمُة التَّْأنيِث َوَيَقُع ُم اِوزوا الِبن ْم ُيج َوَل
ٍث؛ ألَ      ُة َتْأني ِه َعالَم َردًا في ُث َأرادوا ُمْف َذِلَك،       الَّذي َيَقُع ِلْلَجميِع، َحْي اْآَتَفوا ِب ِث، َف ُة التَّْأني ِه َعالَم ُه في نَّ

ْيَن  َوَبيَّنوا الُمْفَردَة ِبَأْن َوَصفوها ِبُمْفَردٍة، َوَلْم َيجـيئوا ِبَعالَمٍة ِسوى الَعالَمِة الَّتي في الَجْمِع، لُيْفَرَق  َب
  . )٩("التَّْأنيِث، َنْحَو التَّْمِر والُبْسِر هذا َوَبْيَن االْسِم الَّذي َيَقُع ِلْلَجميِع، َوَلْيَس فيِه َعالَمُة

، )١٠(َوَيرى اْبُن األثيِر َأنَّ هِذِه األْسماَء أْسماٌء ُمْفَرَدٌة ُيراُد ِبها الَجْمُع، َوَيرى آَخروَن َأّنها َجْمٌع
اَءةٌ ُمْفَردُته : َآما َيرى اْبُن َمْنظوٍر َأنَّ الطَّْرفاَء َمَثًال ِهَي اْسٌم ِلْلَجْمِع، َوقيَل ِن   )١١(ا َطْرف ْد َوَرَد َع ، َوَق

َكْسِر الّالِم؛ اَألْصَمِعيِّ َأنَّها َجْمٌع ُمْفَرُدُه ِطْرَفٌة، َآما َأنَّ ُمْفَرَد الَقْصباِء َقْصَبٌة، َوُمْفَرَد الَحْلفاِء َحِلَفٌة، ِب
  .)١٢(َآْي ُتخاِلَف ما َقْبَلها َوما َبْعَدها

، َوَيْسَتوي فيِه َآذِلَك الُمَذآَُّر )ُنضاَضٌة(ا الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُعَوِمَن األْسماِء الَّتي اْسَتوى فيه
ْم        : َوالُمَؤنَُّث، ُيقاُل ا، َوُه ِد َأبيِهم ُة َوَل ا ُنضاَض ا، َوُهم ِد َأبيه ُهَو ُنضاَضُة َوَلِد َأبيِه، َوِهَي ُنضاَضُة َوَل

  . )١٣(ُنضاَضُة َوَلِد َأبيِهْم

                                                 
: تحقيق .٢/٤١٥ج .٤ط  .األصول في النحو .)م١٩٩٩( .ابن السراج، أبو بكر محمد بن سهل النحوي البغداي  )١(

  .مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع .عبد الحسين الفتلي
ِمْن َنباِت : الَحْلفاُء. ٣/٢٨٧ج) حلف(. لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٣/٣٣٧ج .ح المفصلشر .ابن يعيش  )٢(

 .اَألْغالِث
لسان : ، وابن منظور٢/٤٤٥ج .األصول في النحو: ابن السراج: وينظر. ٣/٣٣٧ج .شرح المفصل .ابن يعيش  )٣(

 ).  َطَرٌف(َجماَعُة الشََّجِر المٌَُسّمى: الطَّْرفاُء. ٨/١٥٠ج) طرف( .العرب
 .١١/١٧٦ج) قصب( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٢/٤٤٥ج .األصول في النحو .ابن السراج  )٤(
 .الشََّجَرُة: الشَّْجراُء. ٧/٣٤ج) شجر( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 .َنباٌت َسْهِليٌّ: الَغْبراُء. ١٠/٩ج) غبر: (المصدر السابق  )٦(
الَخْوُخ أْو : الشَّْعراُء. ٧/١٣٧ج) شعر( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١/٢٦٩ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٧(

 .ّضْرٌب ِمَن الَخْوِخ
 .٣/٥٩٦ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٨(
 .الّتمُر قبَل قبل أن يرطب لغضاضته: الُبْسُر. ١١/١٧٦ج) قصب( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .٧/٣٤ج) شجر: (المصدر السابق  )١٠(
 .٨/١٥٠ج) طرف: (ر السابقالمصد  )١١(
 .٢/٤٤٥ج .األصول في النحو .ابن السراج  )١٢(
 .آِخُر َوَلِدِه: ُنضاَضُة الرَُّجِل. ١٤/١٨٠ج) نضض( .لسان العرب .ابن منظور  )١٣(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩٤

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

، َوُيمِكُن )آالٍت(اُل ِلْلُمْفَردِة آَلٌة، َوِلْلَجماَعِة آَلٌة، َوَيجوُز َأْن ُيْجَمَع هذا االْسُم َعلىُيق). آَلٌة(َوِمْنها
  .)١(َأْن َيكوَن هذا االْسُم اْسَم َجْمٍع

ا  واُع(َوِمْنه ُف(، َو)٢()اْلَوْع ٍف    )٣()النََّص اٍف َوُنُص ى َأْنص ُم َعل ذا االْس َع ه وُز َأْن ُيْجَم ، َوَيج
ٍف ا)٤(َوُنْص ُد(، َوِمْنه َرُد )الرََّص ِه الُمْف َتوي في ا َيْس ُث، َآم َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ِم الُم ذا االْس ي ه َتوي ف ، َوَيْس

  .)٥(َوالَجْمُع، َوَقْد ُيْجَمُع َعلى َأْرصاٍد

َدُه  )٧(َبَوْيِه، الُمْفَرُد ُبْهمى، َوالَجْمُع ُبْهمى، َوَأِلُفها للتَّْأنيِث، وفَق َرْأِي سي)٦()الُبْهمى(َوِمْنها  ، َوَأيَّ
ِر التَّْأنيثِ         وُن ِلَغْي ى ال َتك َف ُفْعل رًا َأنَّ َأِل رَّْأِي، ُمْعَتِب ذا ال ا    )٨(َوَأيََّدُه الُمَبرُِّد في ه دَّ آخروَن َأِلَفه ،  َوَع

  . )٩(ِلِإلْلحاِق، َوهذا االْسُم، ِعْنَدُهم، َجْمٌع ُمْفَرُدُه ُبْهماٌة

ا وَقُة(َوِمْنه َرُد َوالَج)السُّ واءٌ ، الُمْف ِه َس ُث في َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى  )١٠(ْم اِهدًا َعل اَء ش ا ج ، َفِمّم
  ]الطويل:                                                               [إْفراِدِه َقْوُل الّشاعِر

  )١١(ُبْهوَلْم َتَرَعْيني ُسوَقًة ِمْثَل ماِلٍك         َوال َمِلكًا َتْجبي ِإَلْيِه َمراِز

  ]الطويل[                    :                       َوالّشاِهُد َعلى َجْمِعِه َقْوُل الّشاعِر

  )١٢(َفَبْينا َنسوُس الّناَس َواألْمُر َأْمُرنا       ِإذا َنْحُن فيِهْم ُسوَقٌة َنَتَنصَُّف

  . )١٣(َوَيجوُز، َحْسَب َقْوٍم، َأْن ُيْجَمَع هذا االْسُم َعلى ُسَوٍق

                                                 
 .١/٢٦٩ج) أول( .لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .الدَّْيَدباُن: الَوْعواُع. ١٥/٣٤٥ج) وعع: (المصدر السابق  )٢(
 .الَّتي َبْيَن الّشابَِّة َوالَكْهَلِة: النََّصُف. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )٣(
 .١٤/١٦٦ج) نصف( .لسان العرب .ابن منظور  )٤(
 .الَقْوُم َيْرُصدوَن َآاْلَحَرِس: الرََّصُد. ٥/٢٢٤ج) رصد: (المصدر السابق  )٥(
 .الُبهْمى َنْبٌت. ١/٥٢٦ج) بهم: (المصدر السابق  )٦(
 .٥٩٦، ٣/٢١١ج .بويهآتاب سي .سيبويه  )٧(
 .  ٣/٣٢٠ج .المقتضب .المبّرد  )٨(
 .٣/٣٣٧ج .شرح المفصل .ابن يعيش: وينظر. ١/٥٢٦ج) بهم(. لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )١٠(
 .الصحاحوفي  .٢٥/٤٧٩ج) سوق( .تاج العروسهذا البيت منسوب لنهشل بن حري في : التخريج  )١١(

الفرسان : الرعّية التي تسوسها الملوك، والمرازبة: الّسوقة. ٦/٤٣٧ج) سوق(. سان العربلوفي  .٤/١٤٩٩ج
 .الشجعان المقّدمون على أقوامهم دون ملوآهم

، ٦٨، ٦٠، ٧/٥٩ج .خزانة األدبفي  .هذا البيت منسوب للشاعرة حرقة بنت النعمان بن المنذر: التخريج  )١٢(
، وقد ورد عجزه في المغني ١/٣٤٢ج .مغني اللبيبنسبة في ؛ وهو بال ٣٧٦ص  .الجنى الداني؛ وفي ٧٠

قامت بالخدمة، وأرادت الشاعرة أنهم صاروا : تنّصفت السوقة. إذا نحُن فيهم سوَقٌة ليَس ُنْنَصُف: برواية
محكومين بعد أن آانوا يسوسون الناس ويحكمونهم، فأصبحوا يطلبون العدل واإلنصاف بعد أن آان ذلك 

 .ُيطلُب منهم
 .٦/٤٣٧ج) سوق( .لسان العرب .ابن منظور  )١٣(



 ٢٩٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

َرد          )الشِّيَعُة(َوِمْنها ٍظ ُمْف ِث ِبَلْف َذآَِّر َوالُمَؤنَّ ِع َوالُم ى َوالَجْم َرِد َوالُمَثّن ى الُمْف ُق َعل ٌم ُيْطَل ، )١(، اْس
لَّمَ       )اللُّمَُّة(َوِمْنها ِه َوَس اَل صّلى اُهللا َعَلْي ُع، ق َرُد َوالَجْم ِه الُمْف ى ُتصيبوا    : "، َيْسَتوي في اِفروا َحّت ال ُتس
ا)٢("ًةُلمَّ يُّ(، َوِمْنه روَن َأنَّ    )الَمِط رى آَخ ِث، َوَي َذآَِّر َوالُمَؤنَّ ِع َوالُم َرِد َوالَجْم ى الُمْف ُع َعل ٌم َيَق ، اْس

، َوِمْثُل هذا االْسِم تمثيًال لهذِه )٤(، ُمْفَرُدُه َوَجْمُعُه َسواٌء)الطَّليَعُة(، َوِمنها)٣(الَمِطيَّ َجْمٌع ُمْفَرُدُه َمِطيٌَّة
  .  )٥(اِهَرِة، َوِباْلَمْعنى َنْفِسِه الرَّبيَئُة والشِّيَفُة َوالَبِغيَُّةلهذِه الّظ

ا بيُر(َوِمْنه ُبرٍ )الصَّ ى ُص َع َعل وُز َأْن ُيْجَم زوُم(، َو)٦(، َوَيج َردًا  )الَخ وَن ُمْف اَز َأْن َيك ، َوإْن ج
  ]الرجز:[ِعِرَجْمُعُه َخزاِئُم َوُخُزٌم، َوشاِهُد إطالِقِه َعلى الَجْمِع َقْوُل الّشا

  )٧(َأْرباُب شاٍء وَخُزوٍم وَنَعْم         

  ]الطويل:                                [، َوشاِهُد إْفراِدِه َقْوُل الّشاعرِِ)الَحلوُب(َوَآذِلَك

  )٨(يبيُت الندى يا ُأمَّ عمٍرو ضجيَعُه           ِإذا َلْم َيُكْن في الُمْنِقياِت َحلوُب

  ]الطويل:                                       [لى َجْمِعِه َقْوُل الّشاعِرَوالّشاِهُد َع

  )٩(َتَقسََّم جيراني َحلوبي َآَأنَّما        َتَقسََّمها ُذْؤباُن َزْوٍر وَمْنَوِر

  ]الرجز[       :           ، َوشاِهُد إْفراِدِه َقْوُل الّشاِعِر)الَحلوَبُة(َوِمْثُل الَحلوِب

  )١٠(ْن َرَأْينا في الزَّماِن ذي الكَلْب        َحلوبًة ُمْفَردًة َفُتْحَتَلْبما ِإ

  :                                         َوشاِهُد َجْمِعِه َقْوُل الّشاعِر

  ]البسيط[                                                                                

                                                 
 .الشِّيَعُة الِفْرَقُة ِمَن الّناِس. ٧/٢٥٨ج) شيع( . لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .َأْصحاُبُه: ُلمَُّة الرَُّجِل. ١٢/٣٣١ج) لمم: (المصدر السابق  )٢(
 .١٣/١٣٥ج) مطي(: المصدر السابق  )٣(
 .الَقْوُم ُيبَعثوَن ِلُمطاَلَعِة َخَبِر الَعُدوِّ: َعُةالطَّلي. ٨/١٨٥ج) طلع: (المصدر السابق  )٤(
 .الطليعة أو عين القوم: الربيئة والّشيفة والبغّية. ٢/١٠١ج .تهذيب اللغة .األزهري  )٥(
 .السَّحاُب اَألْبَيُض: الصَِّبيُر. ٧/٢٧٧ج) صبر( .لسان العرب. ابن منظور  )٦(
؛ وفي ٥/٦٥ج) خزم(. المحكم؛ وفي ٣٢/٨٢ج) زخم( .العروس تاجورد هذا الرجز بال نسبة في : التخريج  )٧(

 .الَبَقَرُة في ُلَغِة ُهَذْيٍل: الَخزوُم. ٤/٨٦ج) خزم( .لسان العرب
القرشي، أبو : ينظر. يبيُت الندى يا ُأمَّ عمٍرو ضجيَعُه: وصدره .عجز بيت لمحمد بن آعب الغنوي: التخريج  )٨(

دار األرقم بن أبي  .عمر فاروق الطباع: نصوصها وقدم لهاشرحها وضبط  .جمهرة أشعار العرب .زيد
: تحقيق. ١ط .المذآر والمؤنث). م١٩٩٧( .والسجستاني، أبو حاتم سهل بن محمد .٢١١ص .بيروت .األرقم

، وهو منسوب لكعب بن سعد ٧٨ص  .دمشق .ودار الفكر .بيروت .دار الفكر المعاصر .حاتم صالح الضامن
 .ذوات الشحم: الُمنقيات. ٢/٣٠٥ج) حلب( .تاج العروسفي  .الغنوي

لسان ؛ وفي ٢/٣٠٦ج) حلب(. تاج العروسفي  .هذا البيت منسوب لُنهيك بن إساف األنصاري: التخريج  )٩(
 .موضعان: جمع ذئب، وزور ومنور: الذؤبان. ٣/٢٧٦ج) حلب(. العرب

. ٣/٢٧٦ج) حلب( .لسان العربي ؛ وف٢/٣٠٦ج) حلب(. تاج العروسورد هذا البيت بال نسبة في : التخريج  )١٠(
 .ذو شدة وقحط: زمان ذو َآَلب



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩٦

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  )١(ِإِبلي َقلَّْت َحلوَبُتها        َوُآلُّ عاٍم َعَلْيها عاُم َتْجنيِبلمَّا َرَأْت 

  . )٤()الرَّآوَبُة(، َو)٣()الَحموَلُة(َو )٢()الَجلوَبُة(َوِمْثُل الَحلوَبِة

عُ   َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ي َيْس ماِء الَّت َن اَألْس اُق(َوِم اُء )٥()الُبص ْوباُن َأِو)٦(، َوالزُّه  ، َوالضَّ
  :      ، قاَل الّشاِعُر)٨(َوالطَّغاَمُة، َوَيجوُز في هذا االْسِم َأْن َيكوَن ُمْفَردًا َجْمُعُه َطغاٌم، )٧(الضُّوباُن

  ]الوافر[                                                                               

  )٩(للطَّغاِم الطَّغاَمُة خاِلُفنيِإذا َهَمْمُت ِبفْعِل َأْمٍر         ُي َوُآْنُت

ُع  َرُد َوالَجْم ا الُمْف َتوي فيه ي َيْس ماِء الَّت َن األْس اِن(َوِم قاِئُق النُّْعم َل)َش َرُدُه : ، َوقي ٌع ُمْف َو َجْم ُه
  .)١١()الباِقالُء(، َوِمْنها )١٠(َشقيَقٌة

ا َيْصُلُح ِلْلُمْفَرِد َوالَجْمِع، َآَأْن َتأتي َعلى َوُهناَك َأْسماٌء اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع؛ َألنَّ َمْبناه
ِآتاٍب، : ، َوهذا الَمْبنى َيكوُن ِمْن َمباني الُمْفَرِد؛ ِلُخُلوِِّه ِمْن َعالماِت الَجْمِع، َنْحَو)ِفعاٍل(َمْبنى 

، َوِمْن )١٢(ِذْئٍب َوِذئاٍب: ، َنْحَو)ِفْعٍل(َوِحجاٍب، َوَيكوُن ِمْن َمباني الَجْمِع، إذا آاَن ُمْفَرُدُه َعلى َوْزِن
 ،)١٣()السِّماُم(هِذِه اَألْسماِء الَّتي اْسَتوى فيها الُمْفَرُد َوالَجْمُع؛ َلَمجيِئها َعلى هذا الَمْبنى 

  ]الرجز[ :               ، قاَل الّشاِعُر)الِفراُخ(َو ،)١٤()الرِّجاُع(َو

  )١٥(ِمْثُل الِفراِخ ُنِتَفْت َحواِصُلْه

                                                 
. تاج العروس؛ وفي ٣٤ص .المفضلياتهذا البيت منسوب للجميح منقذ بن الطماح بن قيس في : التخريج  )١(

 .  ، ولم أقع على ديوانه٣/٢٧٦ج) حلب(. لسان العرب؛ وفي ٢/٣٠٦ج) حلب(، ٢/١٩٨ج) جنب(
 .اِإلِبُل ُيْحَمُل َعَلْيها َمتاُع الَقْوِم: الَجُلوبُة. ٢/٣١٤ج) جلب( .لسان العرب. ابن منظور  )٢(
 .٣/٣٣٤ج) حمل: (المصدر السابق  )٣(
 .   ٥/٢٩٦ج) رآب( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٣/٢٧٤ج .إعراب القرآن. ابن الّنّحاس  )٤(
 .ِخياُرها: ُبصاُق اإلبل. ١/٤٢٣ج) بصق( .لسان العرب. ابن منظور  )٥(
 .الشَّخُص: الزُّهاُء. ٦/١٠٧ج) زها: (المصدر السابق  )٦(
 .الَجَمُل الـُمِسنُّ الَقِويُّ الضَّْخُم: الضَّْوباُن َأِوالضُّوبان. ٨/٩٩ج) ضوب: (المصدر السابق  )٧(
 .٨/١٦٩ج) طغم(: المصدر السابق  )٨(
). طغم(٨/١٦٩ج .اللسان؛ وفي ٨/٨٦ج .تهذيب اللغة؛ وفي ٤/٣٨٩ج .العينهذا البيت بال نسبة في : التخريج  )٩(

 .َأْرذاُل الطَّْيِر والسِّباِع: الطَّغاُم والطَّغامُة
 .َنْبٌت: َشقاِئُق النُّْعماِن. ٧/١٦٥ج) شقق( .لسان العرب .ابن منظور  )١٠(
 .الفول: الباقالء. ١/٤٦٥ج) بقل: (المصدر السابق  )١١(
  .آتاب سيبويه األآاديمي: مرآز سيبويه .١ط .اتتصريف األفعال والمشتق .)م٢٠٠٤( .سالمة، ياسر خالد  )١٢(

 .٤/١٨٥ج) خلف( .لسان العرب .ابن منظور: وُينظر. ١٨٧،١٨٨ص
 .السَّمُّ: السِّماُم. ٦/٣٢٩ج) سلع( .لسان العرب .ابن منظور  )١٣(
 .الغدير: الّرجاع. ٥/١٥٢ج) رجع: (المصدر السابق  )١٤(
 .٤/١٨٥ج) خلف(. لسان العرب؛ وفي ٤/١٣٥٤ج .الصحاحهذا البيت بال نسبة في : التخريج  )١٥(



 ٢٩٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

َسوُِّغ اْسِتواِء الُمْفَرِد َوالَجْمِع في هِذِه اَألْسماِء َوَنْحِوها ما رآُه الَفّراُء ِمْن َأنَّ الَجْمَع الَّذي َوَأّما ُم
  .  )١(ُيْبنى َعلى صوَرِة الُمْفَرد ُيَسوَُّغ فيِه َتَوهُُّم الُمْفَرد

وَ )ِفعاٍل(ْبِنَيِة الُمْفَرِد إذا ُجِمَع َعلى، َفَيكوُن ِمْن َأ)ُفْعالٍن(َوِمْن َمباني الُمْفَرِد َوالَجْمِع َمْبنى : ، َنْح
اصٍ  اٍن َوِخم ى َوْزنِ     )٢(ُخْمص َرُدُه َعل اَن ُمْف ِع إذا آ ِة الَجْم ْن َأْبِنَي وُن ِم ٍل(، َوَيك َو)َفْع ٍل : ، َنْح َحْم

وَ       )٣(َوُحْمالٍن فاِت، َنْح ماِء، ال الصِّ ًا لألْس وَن َجْمع ِع َأْن َيك ذا الَجْم اٍن،   : ، َواألْصُل في ه ٍن َوُبْطن َبْط
َو فاِت، َنْح َبْعِض الصِّ ًا ِل اَء َجْمع باٍن، َوج َوَد َوسوداٍن: َوَقضيٍب َوُقْض اٍن، َوأْس ْد )٤(راٍع َوُرْعي ، َوَق

وُد             َفِة، فالّس ى الصِّ ا إل ِم ِمْنه ى االْس َرَب إل ِميَِّة، َفصاَرْت َأْق َن االْس ا ِم َسوََّغ َجْمَع الصَِّفِة َعَلْيِه ُقْرُبه
، فإذا )٥(َوالّسوداُن َجْمعاِن ألْسَوَد، إّال أنَّ الُمراَد بالّسوِد ِصَفُتُهم، َوبالّسوداِن اْسَم طاِئَفِتِهْم َأْو ِصْنِفِهم

ُه،               فاِت ِمْن ِض الصِّ ُث في َبْع َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ِه الُمْف َتوى في ِه اْس َف ِب فإذا ُوِص
ٌل ُقرحانٌ  : ، ُيقاُل)٦()ُقْرحاٌن(َلْيِهَوِمّما جاَء َع هُ )٧(َبعيٌر ُقْرحاٌن، َوناَقٌة ُقْرحاٌن، َوإِب انٌ (، َوِمْن ، )٨()ُقْنع

ُه اٌن(َوِمْن ثُ   )٨()ُقْنع َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ى َوالَجْم َرُد َوالُمَثّن ًا الُمْف ِه أْيض َتوي في ، )٩(، َيْس
عُ    )١٠()ُخْلصاٌن(َوِمْنُه َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في هُ  ،)١١(، َيْس انٌ (َوِمْن ُه      )ُرْهب َردًا، َجَعَل ِه ُمْف َد ِب ْن َقَص ، َفَم

اِعرِ        ْوُل الّش ِه َق اِهُد َعَلْي الُمْفَرِد، َوالّش اصِّ ب الٍن الخ اِء ُفْع ى ِبن :                                 َعل
  ]الرجز[

  )١٢(ْنَحَدَر الرُّْهباُن َيْسَعى فَنَزْللو َآلََّمْت ُرْهباَن َدْيٍر في الُقَلْل         ال

                                                 
 .١/١٣٠ج .معاني القرآن .الفراء  )١(
 .الجائع الضامر البطن: الُخمصان  )٢(
 .١٨٧، ١٨٦ص . تصريف األفعال والمشتقات .سالمة، ياسر خالد  )٣(
. ١ط .همع الهوامع في شرح جمع الجوامع. )م١٩٩٨( .السيوطي، جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر  )٤(

شرح األشموني على  .األشموني: وينظر .بيروت .دار الكتب العلمية .أحمد شمس الدين: تحقيق. ٣/٣٢١ج
: تصحيح ومراجعة .شرح التصريح على الّتوضيح. ، واألزهرّي، خالد بن عبداهللا٣/٤٠٠ج .ألفّية ابن مالك

معاني األبنية في . ّي، فاضلوالسامرائ. ٢/٣١١ج .دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع .لجنة من العلماء
 .١٥٧، ١٥٦ص .العربّية

. والسامّرائّي، فاضل .شرح الرضّي على الكافية .األستراباذّي: وُينظر. ٣/٦٤٤ج. آتاب سيبويه .سيبويه  )٥(
 .١٥٧ص .معاني األبنية في العربّية

الَّذي َلْم َيَمسَُّه : َرٌب َقطُّ، َوِمَن الّناِسالَّذي ال ُيصيُبُه َج: الُقْرحاُن ِمَن اِإلِبِل. ٢/٢١٨ج .المزهر .السيوطي  )٦(
 .الَقْرُح، َوُهَو الُجَدِريُّ

 .١١/٩٠ج) قرح( .لسان العرب .ابن منظور  )٧(
 .َمْرِضّيوَن: ِرجاُل ُقْنعاٌن. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )٨(
 .١١/٣٢١ج) قنع( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .ُخَلصاُء: اٌنُخْلص. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي  )١٠(
 .٤/١٧٥ج) خلص( .لسان العرب .ابن منظور  )١١(
. ٤/٢٢٢ج) رهب(. المحكم؛ وفي ٢/٥٤٠ج) رهب( .تاج العروسورد هذا البيت بال نسبة في : التخريج  )١٢(

 .أعالي الجبال: الُقَلل



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٩٨

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

ًة،       ِه جماَع َد ِب ْن َقَص اِنّييَن، َوَم َوَيجوُز َأْن ُيْجَمَع، إذا آاَن ُمْفَردًا، َعلى َرهاِبيَن َوَرهاِبنٍة َوَرْهب
  :            آاَن َجْمَع راِهٍب، َوالّشاِهُد َعلى َجْمِعِه َقْوُل الّشاعِر

  ]الكامل[                                                                                      

  )١(ُرْهباُن َمْدَيَن َلْو َرَأْوَك َتَنزَّلوا         َوالُعْصُم ِمْن َشَعِف الُعقوِل الفاِدُر

ِتواِء  ، َوَقْد َيكوُن ذِلَك ُهَو السَّ)َرِهَب(ُهَو َمْصَدُر الِفْعِل) ُرهبانًا(إضاَفًة إلى َأنَّ َبَب في َجواِز اْس
  .)٢(الُمْفَرِد َوالَجْمِع فيِه

كَ   اٍل؛ َوذِل ى     " َوِمَن الَمباني الَّتي َتْصُلُح ِلْلُمْفَرِد َوالَجْمِع َمْبنى ِفع اًال َعل َرْت ِفع َرَب َآسَّ َألنَّ الَع
َرد      ِفعاٍل، َآما َآسََّرْت َفِعيًال َعلى ِفَعاٍل، َوُعْذُرها في ذِلَك َأنَّ َفعيًال ُأ لَّ ُمْف رى َأنَّ ُآ اٍل، َأال َت ُت ِفع ْخ

الٍب،   : ِمْنُهما ُثالِثيُّ اَألْصِل َوثاِلُثُه َحْرُف ليٍن؟ َوَقِد اْعَتَقبا َأْيضًا َعلى الَمْعنى الُمْفَرد، َنْحَو ٍب َوِآ َآلي
َك،    ... يِن ال َغْيَر،َوَعبيٍد َوِعباٍد، َفَلّما آانا َآذِلَك، َوِإنَّما َبْيَنُهما اْخِتالٌف في َحْرِف الّل َع ذِل وٌم، َم َوَمْعل

ِه                 َر َعَلْي ا ُآسِّ ى م ُدُهما َعل َر َأَح واِو، ُآسِّ ى ال ا ِإل َرُب ِمْنه اِء َأْق ى الي ا ِإل ِف، وَأنَّه َن اَألِل ُقْرُب الياِء ِم
ى َوْصفٍ     )٣("صاِحُبُه ا َدلَّ َعل َرِد إّال م َن الُمْف َرِد    ، َوقَ )٤(، َوال ُيْجَمُع َعلى ِفعاٍل ِم َفُة الُمْف وُن ِص ْد َتك

وا   ِع ِبَج ِز َعلى ِفعاٍل، َوَلّما َصُلَح هذا الَمْبنى في َأْن َيْسَتوي ِبِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع، ُميَِّز الُمْفَرُد َعِن الَجْم
دِّ             ْن َح اٍظ َع ْن َأْلف ى ِم ذا الَمْبن ى ه ا َيجيُء َعل ُرُج م ِة َيْخ الُ  َتْثِنَيِتِه، َوِبهِذِه التَّْثِنَي َدِر، َفُيق ِدْرٌع : الَمْص

الوا  )٥(ِدالٌص َوَأْدُرٌع ِدالٌص ا ق ٌص، َآم وُز ُدُل َد     : ، َوَيج ٌن، َوِعْن اٌن َأْو ُهُج اٌق ِهج اٌن َوِني ٌة ِهج ناَق
اِب ال : َتِثِنَيِتِهما ُيقاُل َدِر؛  ِدالصاِن َوِهجاناِن؛ ِمّما َيُدلُّ َعلى َأنَُّهما ِمْن باِب َتكسيِر الُمْفَرِد ال ِمْن ب َمْص

َف في   )٦(ألنَّ الَمْصَدَر ال ُيَثّنى َوال ُيْجَمُع الٍ (، َآما َأنَّ اَألِل ا في       ) ِفع ُف َعْنه َرِد َتْخَتِل ى الُمْف ِة َعل الّدالَّ
ي      ِف ف ِة اَألِل األولى ِبَمْنِزَل ِع، ف ى الَجْم ِة َعل ِه الّدالَّ ى َنْفِس َن الَمْبن ا ِم اٍز(َنظيَرِته ٍة ِآن َرَأٍة(َو) ناَق  اْم

ناٍك رافٍ   )ِض راٍف وِش ي ِظ ِف ف ِة اَألِل ُة ِبَمْنِزَل ى    )٧(، َوالّثاِنَي َة َعل َرَة الواِقَع ى َأنَّ الَكْس اَفًة إل ، إض
َأنَُّه َقْد "، َأْي )٨(الّدالَِّة َعلى الَجْمِع) ِفعاٍل(الّدالَِّة َعلى الُمْفَرِد َغْيُر الَكْسَرِة الواِقَعِة َعلى فاِء) ِفعاٍل(فاِء

ذي            َقْد َيتَِّفُق اِء الَّ َر الِبن ِع َغْي وُن ِلْلَجْم ذي َيك اَء الَّ دُِّر الِبن َك ُتَق ٍد، ِإّال َأنَّ الُمْفَرد َوالَجْمُع َعلى َوْزٍن واِح
  .)٩("َيكوُن للواِحِد

                                                 
صُم الُع. ٢/٥٤٠ج) رهب(. تاج العروس؛ وفي ٣٧٣ص  .ديوانههذا البيت منسوب لجرير في : التخريج  )١(

 .ذهاب العقول من الذعر: نوع من الظباء والوعول تعيش في قمم الجبال، شعف العقول: الفادُر
 .٥/٣٣٧ج) رهب( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ١/٢٨٠ج .إعراب القرآن .ابن الّنّحاس  )٢(
 .١٥/٤٢ج) هجن( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .  ١٧١ص .العربّيةمعاني األبنية في  .الّسامّرائّي، فاضل  )٤(
: درع دالص. ٢/٢٢٠ج .المزهر .السيوطي: وينظر.٣/٣٧٨ .شرح األشموني على ألفّية ابن مالك .األشموني  )٥(

 .بّراق أملس
 .١٠٠ص  .شذا العرف في فن الصرف: الحمالوي: وينظر. ٣/٦٣٩ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٦(
 .١٥/٤٢ج) هجن( .لسان العرب .ابن منظور  )٧(
 .١٠/٣٥٥ج) فوم: (ر السابقالمصد  )٨(
 .الَبْيضاُء: الِحضاُر ِمَن اِإلِبِل. ٧/٢٦٢ج) شيم(، و٣/٢١٨،٢١٧ج) حضر: (المصدر السابق  )٩(



 ٢٩٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

عُ  َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوى في ى، َواْس ذا الَمْبن ى ه اَء َعل ا ج ى ) ِدالٌص(َوِمّم َع َعل وُز َأْن ُيْجَم َوَيج
ٍص اٌن(، َوُدُل ُث      )١()ِهج َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ِه الُم َتوي في ٍن، َوَيْس اِئَن َأْو ُهُج ى َهج َع َعل وُز َأْن ُيْجَم ، َوَيج

  ]الطويل: [، َوِمْن َشواِهِد إطالِق هذا اللَّْفِظ َعلى الَجْمِع َقْوُل الّشاعِر)٢()ِشماٌل(َأْيضًا، َو

  )٣(يٌل        َوما َلْومي َأخي ِمْن ِشماِلياَأَلْم َتْعَلما َأنَّ الَمالَمَة َنْفُعها َقِل

ى      ) ِمْن(ألنَّ َع َعل ٍع، َوَيجوُز َأْن ُيْجَم ى َجْم ْدُخُل إّال َعل ماِئلَ (التَّْبعيِضيََّة ال َت ُملٍ (، َأْو)٤()َش ) َأْش
ُمٍل(َأْو ابِ        )٥()ُش ذا الب ي ه ُع ف َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في ا َيْس امٌ (، َوِمّم د (، َو)٦()ِعص  ،)٧()اٌمِف
اٌث(َو عِ    )٨()ِرع ُع الَجْم َرَة َجْم ى َأنَّ األخي ٌث، َعل ٍث َوُرُع ى ُرْع َع َعل وُز َأْن ُيْجَم  ،)٩(، َوَيج
َفةٌ  ،)ِرصاٌف(َو ارٌ (، َو)١١()ِدالٌخ(، َو)١٠(َوَيجوُز َأْن َيكوَن َجْمعًا ُمْفَرُدُه َرَص ِه   )١٢()ِخي َتوي في ، َوَيْس

ى    )ِدالٌث(، و)١٤()ِحضارٌ (، َو)١٣(الُمَذآَُّر َوالُمَؤنَُّثالُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع َو َع َعل ، َوَيجوُز َأْن ُيْجَم
  ] الطويل[                                     :ُدُلٍث، َوالشَّاِهُد َعلى َمجيِئِه ُمْفَردًا َقْوُل الّشاعِر

  )١٥(ِإذا اْجُتثَّ ذاِمُل ِدالُث الَعتيِق ما َوَضْعُت ِزماَمُه        ُمِنيٌف ِبِه الهادي

                                                 
 .البيض الكرام: الهجان من اإلبل. ٣/٣٩٧ج .شرح األشموني على ألفّية ابن مالك .األشموني  )١(
. ٤/٣٨٨ج) دلص(، و٧/٢٠٠ج) شمل( .ربلسان الع .ابن منظور: وينظر. ٥/١٠٣ج .المخصص .ابن سيده  )٢(

 .من شمائلي وصفاتي: من شماليا
 .خزانة األدب؛ وفي ١٥٦ص .المفضلياتهذا البيت منسوب لعبد يغوث بن وّقاص الحارثّي في : التخريج  )٣(

 شرح، وبال نسبة في ٢/٦١٢ج .سر صناعة اإلعراب؛ وفي ٧/٢٠٠ج) شمل(. لسان العرب؛ وفي ٢/١٩٧ج
 .  ١٠٨ص .أدب الكاتبوفي  ؛٣/٢٩٢ج .المفصل

 .٣/٦٣٩ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٤(
 .٧/١٩٩ج) شمل( .لسان العرب .ابن منظور  )٥(
 .حبل تشّد به: عصام القربة والدلو. ٩/٢٤٧ج) عصم: (المصدر السابق  )٦(
لشراب الذي ما ُيشّد على فم اإلبريق والكوز من خرقة لتصفية ا: الِفداُم. ١٠/٢٠٤ج) فدم: (المصدر السابق  )٧(

 .فيه
 .القرط والقالدة: الرِّعاث  )٨(
 .٥/٢٤٢ج) رعث( .لسان العرب .ابن منظور  )٩(
 .عقبة ُتشّد على عقبة ثّم ُتشّد على حمالة القوس: الّرصاف. ٥/٢٢٧ج) رصف: (المصدر السابق  )١٠(
 .ذوات األعجاز: ِدالخ. ٤/٣٨٧ج) دلخ: (المصدر السابق  )١١(
 .خالف األشرار: الِخيار. ٢/٢١٩ج .المزهر .السيوطي  )١٢(
 .٤٤٢، .٤/٢٥٧ج) خير( .لسان العرب .ابن منظور  )١٣(
) شيم(، و٣/٢١٨،٢١٧ج) حضر(. لسان العرب .ابن منظور:  وينظر. ٤/١١٩ج .تهذيب اللغة .األزهري  )١٤(

 .  السَّريَعُة: الدِّالُث. الَبْيضاُء: الِحضاُر ِمَن اِإلِبِل. ٧/٢٦٢ج
. لسان العرب؛ وفي ٥/٢٤٩ج) دلث(. تاج العروسمنسوب لكثير بن عبد الرحمن في هذا البيت : التخريج  )١٥(

 .بعير يسير سيًرا لّيًنا سريًعا: الذامل. ٤/٣٨٤ج) دلث(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠٠

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

اً   اِب َأْيض ذا الب ْن ه ناٌط(َوِم داٌم(، َو )١()ِس دامٍ  )ِس ى َأْس َع َعل وُز َأْن ُيْجَم اٌز(، َو)٢(، َوَيج ، )ِآن
  .)٣(َوَيجوُز َأْن ُيْجَمَع َعلى ُآنوٍز

ل (َوِمْن َمباني الُمْفَرِد َوالَجْمِع َأْيضًا َمْبنى ى      )َفْع ذا الَمْبن ى ه اَء َعل ا ج ُع    ، َفم َردًا ُيْجَم اَن ُمْف َوآ
وَ ) َأْفعاٍل(َعلى  اءِ     : َنْح ى ِبن َع َعل ياٍف، َأْو ُيْجَم ْيٍف َوَأْس النٍ (َس وَ )ُفْع َع    : ، َنْح الٍن، َأْو ُيْجَم لٍِ َوُحْم َحْم
وُن       )٤(َبْدرٍِ َوُبدوٍر: ، َنْحَو)ُفعوٍل(َعلى ٍع، َوَيك ى َجْم ُدلُّ َعل ا َي ى م َرُدُه  ، َوَقْد َيجيُء َعلى هذا الَمْبن ُمْف

ا   ) َفْعٍل(، َوَمْبنى )٥(صائٍم َوَصْوٍم، َوناِئٍم َوَنْوٍم: ، َنْحَو)فاِعٍل(َعلى َمْبنى  اَء َعَلْيه ِمَن الَمباني الَّتي ج
ِم  )َأْخو(، َواَألْصُل فيِه)َأْخ(ما َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع، َوِمْن َذِلَك ، والّشاِهُد َعلى إطالِق هذا االْس

  ]الكامل[                  : التَّْبعيِضيَِّة َعَلْيِه في َقْوِل الّشاِعِر) ِمْن(الَجْمِع ُدخوُل َعلى

  )٦(والَخْمُر َلْيَسْت ِمْن َأخيَك َولـ        ـكْن َقْد َتُغرُّ بآِمِن الِحْلِم

ٍع،     ، َفإذا)َحْلٌي(، َو )٩()َغْرٌف(، َو )٨()َذْوٌد(، َو )٧()َزْغٌف(َوِمْنها َآذِلَك ى َجْم ُظ َعل َدلَّ هذا اللَّْف
وَ   ًة، َنْح َرُدُه َحْلَي اَن ُمْف ٍع، آ ُه     : َجْم اَن َجْمُع َرٍد آ ى ُمْف ْرٍي، َوإذا َدلَّ َعل ْرَيٍة َوَش ْدٍي، َوَش ٍة َوَه َهْدَي

  . )١٠(ُحِلّيًا

ى     ذِلَك، َمْبن ِع، آ َرِد َوالَجْم اني الُمْف ْن َمب ل(َوِم َردًا   )ُفْع ِه ُمْف اَء َعَلْي ا ج ْرٌد(َو) بٌُّد(، َوِمّم ) ُب
َرُد          )١١()ُحْمٌر(، َوِمّما جاَء َعَلْيِه َمْجموًعا )ُرْمٌح(َو ِه الُمْف َتوى في ا اْس ى م ذا الَمْبن ى ه اَء َعل ، َوَقْد ج

َك ْن ذِل ُع، َوِم قٌّ(َوالَجْم اقٍ )ُح ٍق َوِحق ى ُحَق ًا، َعل َع، َأْيض وُز َأْن ُيْجَم ه)١٢(، َوَيج ٌر(، َوِمْن ،  )١٣()ُغْف
َذآَُّر َوالُمَؤنَّثُ  )١٥()ُفْلٌك(، َو )١٤()ُغْفٌل(َو ، )١٦(، َوهذا االْسُم َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْمُع َوالُم

َل وَ : َوقي ًا، َنْح َرُدُه َفَلك اَن ُمْف ٍع، آ ى َجْم ُم َعل ذا االْس ٍن: إذا َدلَّ ه ٍن َوُوْث ٍن )١٧(َوَث ٍد، َوَرَه ٍد َوُأْس َوَأَس
                                                 

 .اّلذي ال لحية له: الّسناط. ٦/٣٩١ج) سنط( لسان العرب .ابن منظور  )١(
 .ُمْنَدِفٌق: ماٌء ِسداٌم. ٦/٢١٩ج) سدم: (المصدر السابق  )٢(
 .الّناَقُة الصُّْلبُة اللَّْحِم: الِكناُز. ١٢/١٦٦ج) آنز: (صدر السابقالم  )٣(
 .١٨٦ص .تصريف األفعال والمشتقات .سالمة، ياسر خالد  )٤(
 .٤/٤٣ج .آتاب سيبويه .سيبويه  )٥(
قد تغّر بثامِر الحلِم، وهو بال نسبة في : ورد عجز هذا البيت في تاج العروس برواية أخرى، وهي: التخريج  )٦(

 .١/٩٢ج) أخا(؛ وفي لسان العرب ١٠/٢٣٦ج) ثمر(تاج العروس
 .الدِّْرُع الُمْحَكَمُة: الزَّْغُف َوالزَّْغَفُة. ٦/٥٣ج) زغف( .لسان العرب. ابن منظور  )٧(
 .القطيع من اإلبل ال يكون أقل من اثنتين: الّذْود. ٥/٧١ج) ذود: (المصدر السابق  )٨(
 .شجر ُيدبغ به: لَغْرفا. ١٠/٥٥ج) غرف: (المصدر السابق  )٩(
 .ما ُتُزيَِّن ِبِه من َمصوِغ الَمْعِدِنّياِت َأِو الِحجارِة: الَحْلُي. ٣/٣١١ج) حلل: (المصدر السابق  )١٠(
 .١٨٧، ١٨٦ص .تصريف األفعال والمشتقات. سالمة، خالد ياسر  )١١(
 .ِمَن الَخَشِب َوالعاِج َوَغْيِرِهالَمْنحوُت : الُحقُّ َوالُحقَُّة. ٣/٢٦١ج) حقق(. لسان العرب. ابن منظور  )١٢(
 .١٠/٩٣ج) غفر: (المصدر السابق  )١٣(
 .َلْيَسْت فيها ُفروٌض َوال َلها ُغْنٌم َوال َعَلْيها ُغْرٌم: ِقداٌح ُغْفٌل. ١٠/٩٦ج) غفل: (المصدر السابق  )١٤(
 .١٠٠ص  .شذا العرف في فن الصرف. الحمالوي  )١٥(
 .السَّفيَنُة: الُفْلُك. ١٠/٣٢٤،٣٢٣ج) فلك( .لسان العرب. ابن منظور: نظروي. ١/٤٦٠ج .معاني القرآن. الفراء  )١٦(
 .٣/٢٩٦ج .إعراب القرآن. ابن الّنّحاس  )١٧(



 ٣٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

الى       َوُرْهٍن، َوِمْن َشوا ُه َتع َرِد َقْوُل ى الُمْف ِم َعل ذا االْس ِك      {: ِهِد إطالِق ه ي الُفْل ُه ِف ْن َمَع اُه َوَم َفَأْنَجْين
حوِن الى    )١(}الَمْش ُه َتع ِه َقْوُل واِهِد َجْمِع ْن َش ةِ      {: ، َوِم ِر ِبِنْعَم ي الَبْح ِري ِف َك َتْج َر َأنَّ الُفْل ْم َت    َأَل

االْسِم الُمْفَرُد َوالَجْمُع، ِوِبناُؤُهما ُمْفَرد، آاَنْت َضمَُّة ُفْلٍك الَّذي َيُدلُّ  ، َوَلّما اْسَتوى في هذا)٣(،)٢(}اِهللا
اِء خُ          ْرٍد َوخ اِء ُب َو ب َرِد، َنْح ى الُمْف ّدالِّ َعل ٍل ال ْرٍج َيُدلُّ َعلى الُمْفَرِد ِبَمْنِزَلِة الضَّمَِّة الَّتي َعلى فاِء ُفْع

ِع،  َوقاِف ُقْفٍل، َوَضمَُّة ُفْلٍك الَّذي َيُد لُّ َعلى الَجْمِع ِبَمْنِزَلةَِ الضَّمَِّة الَّتي َعلى فاِء ُفْعٍل الّدالِّ َعلى الَجْم
َرُد    )٤(َنْحَو حاِء ُحْمٍر َوصاِد ُصْفٍر َوَهْمَزِة ُأْسٍد ِه الُمْف َتوى في ، َوِمّما جاَء َعلى هذا الَمْبنى َأْيضًا، َواْس

  ]الرجز[            : َعلى الُمْفَرِد َقْوُل الّراِجِز ، َوِمْن َشواِهِد إطالِقِه)ُخْصٌي(َوالَجْمُع

  )٥(َشرُّ الدِّالِء الَوْلَغُة الُمالِزَمْه      َصغيَرٌة َآُخْصِي َتْيٍس واِرَمْه

ى ِع َمْبن َرِد َوالَجْم اني الُمْف ْن َمب ى(َوِم َرُد )َفْعل ِه الُمْف َتوى في ِه، َواْس اَء َعَلْي ا ج ، َوِمّم
  . )٦(، َوَيجوُز َأْن َيكوَن َجْمعًا ُمْفَرُدُه َعْلقاٌة)َعْلقى(َوالَجْمُع

اَء          )ُفعالى(َوِمنها َمْبنى ا ج كارى، َوِمّم ٌع َآُس َو َجْم ا ُه كاعى، َوم َرٌد َآُش َو ُمْف ، يأتي َعَلْيِه ما ُه
  . )٧()ُقدامى(َعَلْيِه، َواْسَتوى فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع

ا المُ   َتوى فيه َردِ         َوُهناَك َأْسماٌء اْس اُء الُمْف ا ِبن ٍع، َوِبناُؤه ى َجْم ْت َعل ا َدلَّ ُع؛ َألنَّه َرُد َوالَجْم ، )٨(ْف
، َفِمّما جاَء )٩(، َفُهَو ِبناٌء ِمْن َأْبِنَيِة الُمْفَرِد، َوجاَء َعَلْيِه ما َيُدلُّ َعلى الُمْفَرِد َوالَجْمِع)َفَعٍل(َوِمْنها َمْبنى

َرِد َبطَ    ى الُمْف لٌ جاَء َعَلْيِه داالًّ َعل ِع      )١٠(ٌل، َوَجَب ى الَجْم ِه داالًّ َعل اَء َعَلْي ا ج َندٌ (َوِمّم ُث ُرِوَي  )َس ، َحْي
ريفِ   - َصّلى اُهللا َعَلْيِه َوَسلََّم -َعْنُه ديِث الشَّ َة    : " في الَح ى عاِئَش ُه َرَأى َعل ا    - َأنَّ َي اُهللا َعْنه  - َرِض

َك َأْيضاً  )١١(َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع ، َفُهَو، َعلى ذِلَك، اْسٌم"َأْرَبَعَة َأْثواٍب َسَنٍد َرسٌ (، َوِمْن ذِل ، )َم
، َيْسَتوي )َآَمٌل(، َوِمْنُه، َآذِلَك،)١٢(َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع، َوَيجوُز َأْن َيكوَن َجْمعًا ُمْفَرُدُه َمَرَسٌة

َأْن ُيْجَمَع، وهذا اللَّْفُظ اْسٌم، َوَلْيَس َمْصَدرًا َأْو ِصَفًة، َألنَُّه  فيِه الُمْفَرُد َوالَجْمُع، َوال َيجوُز َأْن ُيَثّنى َأْو

                                                 
 .١١٩: سورة الشعراء  )١(
 .٣١: سورة لقمان  )٢(
 .٣/٥٧٧ج .آتاب سيبويه. سيبويه  )٣(
) فلك( .لسان العرب. ورابن منظ: وينظر. ٣/٣٧٨ج .شرح األشموني على ألفّية ابن مالك. األشموني  )٤(

 .السَّفيَنُة: الُفْلُك. ٣/٢١٨ج) حضر(و. ١٠/٣٢٤،٣٢٣ج
 ؛ وفي٦/٣٤٩ج) لقو(وهو بال نسبة في المحكم .شرُّ الدالِء اللَّْقَوُة الُمالزمه: ورد هذا الرجز برواية: التخريج  )٥(

. ٤/١١٥/١١٦ج) خصي(. لسان العرب؛ وفي ٦/٢٣٢٧ج .الصحاح؛ وفي ٢٢/٥٩٥ج) ولغ( .تاج العروس
 .الّدلو الّصغيرة، يعني الَّتي ال تدور، وإنَّما آانت ُمالزمة ألنَّك ال تقضي حاجتك باالستقاء بها لصغرها: الولغة

 .َنْبٌت: َعْلقى. ٩/٣٥٨ج) علق( .لسان العرب .ابن منظور: وينظر. ٣/٣٣٧ج .شرح المفصل .ابن يعيش  )٦(
 .١١/٦٧ج) قدم( .لسان العرب .ابن منظور  )٧(
 .٤/١٨٥ج) خلف: (المصدر السابق  )٨(
 .١١٣ص  .فقه اللغة .المبارك، محمد  )٩(
 .١٨٦ص .تصريف األفعال والمشتقات .سالمة، ياسر خالد  )١٠(
 .َضْرٌب ِمَن الثِّياِب، َقميٌص ُثمَّ َفْوَقُه َقميٌص َأْقَصُر ِمْنُه: السََّنُد. ٦/٣٨٨ج) سند( .لسان العرب .ابن منظور  )١١(
 .الَحْبُل؛ ِلَتَمرُِّس األيدي ِبِه: الَمَرُس. ١٣/٧٨ج) مرس: (سابقالمصدر ال  )١٢(



 "ِقراَءٌة في ِلساِن الَعَرِب ما ُمْفَرُدُه َآَجْمِعِه"ــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠٢

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

َك ُل َقْوِل ُه: ِمْث ُه ُآلَّ ُه، َأْيضًا،)١(َأْعَطْيُت َرٌط(، َوِمْن اٍس  )َف ِن َعّب ْوُل اْب ًا َق ِه َجْمع ى َآْوِن اَء َعل ا ج ، َوِمّم
هِ   "لى َفَرِط ِصْدٍقَتْقَدِميَن َع:"- َرِضَي اُهللا َعْنُهما - ِلعاِئَشَة ذِلَك َرسوَل الّل ّلى اُهللا   - ، َوُهَو َيْعني ِب َص

  ]الرجز: [، َوِمْنُه َقْوُل الّراجِز- َرِضَي الّلُه َعْنُه - َوَأبا َبْكٍر - َعَلْيِه َوَسلََّم

  )٢(ِإنَّ َلها َفواِرسًا وَفَرطا            

ى َأفْ      َع َعل ِم َأْن ُيْجَم ذا االْس هُ )٣(راٍطَوَيجوُز في ه بٌ (، َوِمْن ُع،     )َزَق َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في ، َيْس
ةٌ     َرُدُه َزَقَب ًا ُمْف وَن َجْمع وُز َأْن َيك ُه)٤(َوَيج َرٌط(، َوِمْن َذآَُّر     )َش ُع َوالُم َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في ، َيْس

ُث ذِلَك)٥(َوالُمَؤنَّ لٌّ(، َوآ ُع،)َف َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوي في الٌل َأْو   ، َيْس ُه ِف َردًا َجْمُع وَن ُمْف وُز َأْن َيك َوَيج
  .      )٧(َأْيضًا) َحَشٌم(، َوِمْثُلُه )٦(ُفلوٌل

ةٍ (َوِمْن هِذِه الَمباني َمْبنى ِه           )فاِعَل اَء َعَلْي ا ج َق م َدما ُأْطِل ُع ِعْن َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوى في ْد اْس ، َوَق
ذا الِبن   َم َأنَّ ه ِع، َرْغ ى الَجْم ى    َعل اَن َعل ا آ ُل فيم َرِد، َواَألْص ِة الُمْف ْن َأْبِنَي ٍة(اَء ِم َع ) فاِعَل َأْن ُيْجَم

، ما )ُفعٍَّل(غاِنَيٍة َوَغواٍن، َأْو َأْن ُيْجَمَع َعلى: ما َتَحوََّل ِمَن الصِّفاِت إلى األْسماِء، َنْحَو) َفواِعٍل(َعلى
ةٌ (، َوِمّما جاَء َعَلْيِه ِباْسِتواِء الُمْفَرِد َوالَجْمِع فيِه)٨(ٍعراِآَعٍة َوُرآَّ: َبِقَي داالًّ َعلى الَوْصِف، َنْحَو ، )تاِنَئ

ديِث  )تاِنَئٌة(فيِه ، َوَقْد َسوََّغ الّتأنيُث إطالَقُه َعلى الَجماَعِة، َوَوَرَد هذا االْسُم داالًّ َعلى الَجماَعِة في َح
  . )٩(اّلذيَن َيَتَخلَّفوَن َعِن الَغْزِو َجماَعُة الّناِس: ، َوالُمراُد"َلْيَس للّتاِنَئِة َشْيٌء: "ابِن سيِريَن

ى       ُع َمْبن َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوى في ا اْس ِه م اَء َعَلْي الُمْفَرِد، َوج ِة ِب اني الخاصَّ ْن الَمب ٍل(َوِم ، )ِفْع
ُه ٌك(َوِمْن ى )١٠() دي ُم َعل ذا االْس وَن ه وُز َأْن َيك ٍل(، َوَيج ُه )١١()ُفْع ْبٌط(، َومٍِْن ًا، ، َوِمْنُه،أ )١٢()ِس ْيض

ى       )ِقنٌّ( َع َعل ُث، َوَيجوُز َأْن ُيْجَم َذآَُّر َوالُمَؤنَّ ُع َوالُم ، َوهذا االْسُم َيْسَتوي فيِه الُمْفَرُد َوالُمَثّنى َوالَجْم
  ]الرجز[               :                             َأْقناٍن َوَأِقنٍَّة، َوِمْنُه َقْوُل الّشاعِر

                                                 
 .آاِمٌل: َآَمٌل. ١٢/١٥٧ج) آمل(: المصدر السابق  )١(
، وهو بال نسبة في ١٤/٢٦٧ج) نفر(. تاج العروسهذا الرجز نسبه الصاغاني لذئب الطائي في : التخريج  )٢(

 ،٢/٨٣٣ج .الصحاح
 .ِصغاُرُه ما َلْم ُيْدِرآوا: َفَرُط الَوَلِد. ١٠/٢٣٤ج) طفر( .لسان العرب .ابن منظور  )٣(
 .الطُُّرُق الضَّـيِّقُة: الزََّقُب. ٦/٥٩ج) زقب: (المصدر السابق  )٤(
 .ُرّذاُل الماِل َوِشراُرُه: الشََّرُط. ٧/٨٤ج) شرط: (المصدر السابق  )٥(
 .الُمنهِزمون: الَفلُّ. ١٠/٣٢٥ج) فلل: (المصدر السابق  )٦(
 .٣/١٩٢ج) حشم: (مصدر السابقال  )٧(
 .  ١٥٦ص .معاني األبنية العربّية .السامرائي، فاضل: وينظر. ٣/٣٢٢ج .همع الهوامع. السيوطي  )٨(
: الّتاِنَئُة. ٢/٥٦ج) تنأ( .لسان العرب. ابن منظور:  وينظر. ١٨٧ص  .تصريف األفعال والمشتقات. ياسر خالد  )٩(

 .ي الَغْزِوالُمقيموَن الَّذيَن ال ُيشاِرآوَن ف
 .٤/٤٥٨ج) ديك( .لسان العرب. ابن منظور  )١٠(
 .١/١٣٦ج .المقتضب. المبّرد  )١١(
 .الِفْرَقُة: السِّْبُط. ٦/١٥٤ج) سبط( .لسان العرب. ابن منظور  )١٢(



 ٣٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهاد دويكات

 ٢٠٠٨). ١(٢٢مجلد ). العلوم اإلنسانية(ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجلة جامعة النجاح لألبحاث 

  )١(ساِر ِإنَّْه        َأْبناُء َقْوٍم ُخِلقوا َأِقنَّْهِإنَّ َسِليطًا في الَخ

َرِد،         )َفعاٍل(َوِمْن ذِلَك َأْيضًا َمْبنى اُء الُمْف اَءُه ِبن َع َأنَّ ِبن ٌع، َم ُه َجْم ى َأنَّ ُدلُّ َعل ، إْذ جاَء َعَلْيِه ما َي
هِ  ماءٌ (َفِمّما جاَء َعَلْي ُم ُمفْ     )٢() َس ذا االْس وَن ه ُل َأْن َيك ماآٍت     ، واَألْص َمواٍت َوَس ى َس ُع َعل َردًا، َوُيْجَم

ماءٍ    ْمٍي َوَس مايا َوَس ًا،         )٣(َوَأْسٍم َوَأْسِمَيٍة َوَس ُم َجْمع ذا االْس وَن ه اَز َأْن َيك َد َأج َن َيزي َد ب ، إالَّ َأنَّ ُمَحمَّ
  ]الرجز:          [، ُمْسَتِدالًّ َعلى ذِلَك ِبَقْوِل الّراجِز)٤(ُمْفَرُدُه َسماَوٌة

  )٥(َوُة الِهالِل َحّتى اْحَقْوَقفاَسما

ى،     َي َعل ِة، َفِه َوَيرى أبو البقاِء الَكَفويُّ َفْرقًا َبْيَن السَّماِء ِبَمْعنى الَمَطِر، َوالسَّماِء ِبَمْعنى المَظلَّ
َع  الَمعنى األوَِّل، ُتَذآَُّر َوُتَؤنَُّث، َمَع َغَلَبِة التَّأنيِث، َوُتْجَمُع، ِبَمعناها هذا، َجْمَع  ِقلٍَّة َعلى َأْسِمَيٍة، َوَجْم

ِر   ى َغْي ُع َعل ذآيُرها، َوال ُتْجَم وُز َت اني، ال َيج ى الّث ى الَمْعن ْت َعل ِميٍّ، وإْن آاَن ى ُس َرٍة َعل َآْث
  . )٦(َسماواٍت

الى ُه َتع ِع َقْوُل ى الَجْم ِم َعل ذا االْس الِق ه واِز ِإْط ى َج اِهدًا َعل اَء ش ا ج ى{: َوِمّم َتوى إل مَّ اْس  ُث
  ]الطويل: [، َوِمْن ذِلَك َأْيضًا َقْوُل الّشاِعِر)٧(}السَّماِء َفَسوَّاُهنَّ َسْبَع َسماواٍت

  )٨(َسماُء اِإللِه َفْوَق َسْبِع َسماِئيا                 

  .  )٩(َففيِه ُجِمَع السَّماُء َعلى السَّماِء

ى    ُع َمْبن َرُد َوالَجْم ِه الُمْف َتوى في الُمْفَرِد، َواْس ِة ِب اني الخاصَّ َن الَمب االء(َوِم ِه )َفع ُف في ، َواَألِل
اِق ِه)١٠(لإلْلح اَء َعَلْي ا ج اُء(، َوِمّم اَن  )َعجاس ِم إّال إذا آ ذا االْس ي ه ُع ف َرُد َوالَجْم َتوي الُمْف ، َوال َيْس

  . )١١(َعجاساُء َبعيٌر: ِلْلُمَؤنَِّث، َفال ُيقاُل
                                                 

، ولم ١١/٣٢٦ج) قنن(. لسان العرب؛ وفي ٦/٨٥ج) قنن(. المحكمهذا البيت منسوب لجرير في : التخريج  )١(
 .الَعْبُد الَّذي ُمِلَك ُهَو َوَأَبواُه: الِقنُّ. وانهأعثر عليه في دي

 .٦/٣٧٩ج) سما(. لسان العرب .ابن منظور: وينظر.١/٢٥ج .معاني القرآن .الفراء  )٢(
 .٢٤٢،  ٤/٢٤١ج .إعراب القرآن. ابن ال