جامعة النجاح الوطنية
 كمية الدراسات العميا

 
 
 
 
 

 الكريم القرآن في  التسمية
 –دراسة موضوعية  -

 
 

 إعداد 

 زىران عمر زىران زىران

 

 إشراف 

 د. محسن سميح الخالدي

 

 

 
 

فوي  ،أصوول الودين فوي قدمت ىذه األطروحة استكماال لمتطمبات الحصوول عمود درجوة الماجسوتير
 .فمسطين -نابمس ،جامعة النجاح الوطنية

7102 



 ب‌
 

 

 

 

 

 الكريم التسمية في القرآن

 دراسة موضوعية

 

 إعداد 

 زىران عمر زىران

 

 

 

 م وأجيزت.30/4/2017نوقشت ىذه الرسالة بتاريخ 

 
                                                                      التواقيع                                                 أعضاء لجنة المناقشة    

 د. محسن الخالدي/ مشرفا ورئيسا -
 د. حاتم التميمي/ ممتحنا خارجيا -
 د. محمد الجيطان/ ممتحنا داخميا -

 



 ج‌
 

 اإلىداء

 األعزاء إلى مف أمرت بخفض جناح الذؿ ليما مف الرحمة، كالدمٌ 

 إلى مف جعؿ ا﵀ بيني كبينيا مكدة كرحمة زكجتي العزيزة

خك إلى جدتي،   كاني، كأخكاتي، كأبنائي، كطبلبي األعزاءا 

 إلى مف كقؼ إلى جانبي في مسيرتي التعميمية

 .اإلسبلـلكاء  إلى مف حممكا



 د‌
 

 تقديرالشكر و ال

  (1)ال يشكر ا﵀ مف ال يشكر الناس»قاؿ رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو كسمـ: 

تقػػدـ بالشػػكر لمشػػي  أكاضػػ ، القػػدير الػػذم كفقنػػي إلنجػػاز ىػػذا العمػػؿ المتالكاحػػد الشػػكر العظػػيـ ﵀ ف
لمػػدكتكر الفاضػػؿ محسػػف الخالػػدم  ثػػـ الشػػكر كالتقػػديرعػػانني فػػي اختيػػار الفكػػرة أابػػراىيـ داككد الػػذم 

مػف  ،كالتكجيػو كاإلرشػاد النصػ  فػي كبيػرا جيدا بذؿك  الذم تفضؿ بقبكؿ اإلشراؼ عمى ىذه الرسالة،
اء. كأتقػػدـ بالشػػكر الجزيػػؿ لممناقشػػيف أجػػؿ إخػػراج العمػػؿ بيػػذه الصػػكرة، فجػػزاه ا﵀ تعػػالى خيػػر الجػػز 

الفاضميف األستاذ المشارؾ: حػاتـ جػبلؿ التميمػي، كالػدكتكر: محمػد الجيطػاف لتكرميمػا بمناقشػة ىػذه 
كالشػػػػكر الرسػػػالة، سػػػائبل المػػػكلى عػػػز كجػػػؿ أف يبػػػارؾ فييمػػػا، كأف ينفػػػ  بيمػػػا اإلسػػػبلـ كالمسػػػمميف. 

لى مؤلؼ كػؿ كتػاب عي حرفامكصكؿ إلى كؿ مف عممن لػى كػؿ مكقػ   تأك اقتبسػ تورضػ، كا  منػو، كا 
 .فالجمي  خير الجزاء كجمعنا جميعا ذخرا لئلسبلـ كعكنا لممسمميتعالى منو، جزل ا﵀  تأفد

                                                           

يػػرة رضػػي ا﵀ عنػػو (. (. )مسػػند أبػػي ىر 7926القػػاىرة: مؤسسػػة قرطبػػة. )ح:  مسووند أحموود.ابػػف حنبػػؿم أحمػػد الشػػيباني.  (1)
 (. قاؿ شعيب األرنؤكط: "إسناده صحي ".2/295)



 ه‌
 

 اإلقرار

 أنا المكق  أدناه، مقدـ الرسالة التي تحمؿ العنكاف: 

 الكريم القران فيالتسمية 

 )دراسة موضوعية(

 

نما ىػك نتػاج جيػدم الخػاص، باسػتثناء مػا تمػت اإلشػارة إليػو أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إ
ف ىذه الرسالة ككػؿ، أك أم جػزء منيػا لػـ يقػدـ مػف قبػؿ لنيػؿ أم درجػة أك لقػب عممػي  حيثما كرد، كا 

 أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل.

 

Declaration 

The work provided in this thesis، unless otherwise referenced، is the 

researchers own work، and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 

 

 

     

 Students Nameاسم الطالب:                                                              
       

   Signature                                التوقيوع:                                       
           

          Dateالتواريخ:                                                                       
          



 و‌
 

 فيرس المحتويات 
 الصفحة الموضوع

 ج اإلىداء
 د الشكر كالتقدير

 ق اإلقرار
 ح الممخص
 1 المقدمة

 11 ل األول: مفيوم التسمية ودالالتيا في القرآن الكريمالفص

 11 : مفيكـ التسمية في المغة كاالصطبلحالمبحث األكؿ

 11 المطمب األكؿ: التسمية في المغة

 11 المطمب الثاني: التسمية في االصطبلح

 11 : األلفاظ ذات الصمةالمبحث الثاني

 11 المطمب األكؿ: المكاساة

 11 : التسريةالمطمب الثاني

 11 المطمب الثالث: الطمأنينة

 11 التثبيت: المطمب الراب 

 11 المؤازرة: المطمب الخامس

 11 المعاضدة: المطمب السادس

 11 التأييد: المطمب الساب 

 13 في القرآف الكريـس ؿ ك : مادة المبحث الثالث

 13 المطمب األكؿ: لفظ السمكل في القرآف الكريـ

 11 ني: لفظ التسمية في القرآف الكريـالمطمب الثا

 11 المطمب الثالث: الدالالت المستفادة مف خبلؿ التأمؿ في آيات التسمية

 11 شكاؿ التسمية كاساليبياأ: المبحث الراب 

 11 شكاؿ التسميةأ: المطمب االكؿ

 12 ساليب التسميةأ: المطمب الثاني

 11 الكريمنماذج التسمية في القرآن من الفصل الثاني: 

 11 نماذج مف تسمية القرآف الكريـ لؤلنبياء كالمرسميف: المبحث األكؿ

 11 محمد عميو الصبلة كالسبلـ لتسمية الكريـ القرآف ذكر: األكؿ المطمب



 ز‌
 

 11 : ذكر القرآف الكريـ لتسمية نكح عميو السبلـالثانيالمطمب 

 12 و السبلـ: ذكر القرآف الكريـ لتسمية إبراىيـ عميالثالثالمطمب 

 11 : ذكر القرآف الكريـ لتسمية مكسى عميو السبلـالراب المطمب 

 11 : ذكر القرآف الكريـ لتسمية عيسى عميو السبلـ الخامسالمطمب 

 11  الصالحيفك نماذج مف تسمية القرآف الكريـ لؤلكلياء : المبحث الثاني

 11 السبلـ امالمطمب األكؿ: ذكر القرآف الكريـ لتسمية أـ مكسى عميي

 11 المطمب الثاني: ذكر القرآف الكريـ لتسمية امرأة عمراف

 11 المطمب الثالث: ذكر القرآف الكريـ لتسمية مريـ عمييا السبلـ

 12 المطمب الراب : ذكر القرآف الكريـ لتسمية أبي بكر الصديؽ رضي ا﵀ عنو

 11 ارهوآث الكريم القرآن في التسمية منيج نتائج الفصل الثالث:

 11 : آثار التسمية عمى المعصكميفالمبحث األكؿ

 11 عمييـ السبلـ المطمب األكؿ: بشرية األنبياء

 11 المطمب الثاني: ال تعارض بيف التسمية كالعصمة

 11 : اآلثار التربكية لمتسميةالمبحث الثاني

 11 الصبر عمى مشاؽ الدعكةالتربية عمى المطمب األكؿ: 

 13 الثبات عمى المبدأالتربية عمى  المطمب الثاني:

 21 المطمب الثالث: اإلعداد اإليماني لمجاىدة النفس كتحصينيا

 21 اآلثار النفسية لمتسمية: المبحث الثالث

 21 المطمب األكؿ: عدـ الحزف

 31 المطمب الثاني: عدـ اليأس

 31 المطمب الثالث: عدـ القنكط

 31 المطمب الراب : انشراح الصدر

 31 لمطمب الخامس: اليقيف بكعد ا﵀ تعالى بنصر المؤمنيفا

 111 الخاتمة

 111 المسارد

 111 مسرد اآليات القرآنية

 111 مسرد األحاديث النبكية

 111 قائمة المراج  كالمصادر

Abstract  b 



 ح‌
 

 الكريم القرآن في‌‌التسمية
 دراسة موضوعية 

 إعداد
 زىران عمر زىران

 إشراف
 ح الخالديد. محسن سمي

 الممخص

نيػػا بػػرزت بشػػكؿ إالكػػريـ اىتمامػػا كبيػػرا، حتػػى  القػػرآفمكضػػكع التسػػمية مػػف المكاضػػي  التػػي اىػػتـ بيػػا 
التي يمر بيا المسػممكف فػي كػؿ زمػاف كمكػاف كاض  فيو، كجاءت آياتيا لتتممس تمؾ الجراح كاآلالـ 

 .أك الثبػػات أماميػػا تجاكزىػػاك االسػػتفادة منيػػا، أبمسػػما معينػػا عمػػى  ـليػػ ككأنيػػا تقػػدـ ،عمػػى اختبلفيػػا
 ىذا البحث في مقدمة، كثبلثة فصكؿ. كجاء

 عف مفيكـ التسمية في المغة كفي االصطبلح، كفي السياؽ القرآني.جاء الحديث  الفصل األول:في 

عػف جممػة مػف نمػاذج التسػمية التػي أكردىػا القػرآف الكػريـ، لؤلنبيػاء جاء الحػديث الفصل الثاني: وفي 
 كلياء الصالحيف.كالمرسميف كلؤل

 آثار منيج التسمية في القرآف الكريـ.نتائج ك عف جاء الحديث الفصل الثالث: وفي 

 



 ط‌
 



1 
 

   مقدمةال

الحمد ﵀ الذم خمؽ فسػكل، كالػذم قػٌدر فيػدل، كالػذم أعطػى كػؿ شػيء خمقػو ثػـ ىػدل، كأشػيد 
خمقػػو كخميمػػو، بمٌػػ  كصػفيو مػػف كرسػػكلو أف ال إلػو إال ا﵀ كحػػده ال شػػريؾ لػػو، كأشػيد أف محمػػدان عبػػده 

 : كبعد ،الرسالة كأٌدل األمانة كلبى نداء ربو حتى أجاب مناديو

 القػرآفكمػف ىػذه الػنعـ نعمػة  ،فإف ا﵀ عز كجؿ قد امتف عمينا بنعـ عظيمة جميمة ال تعد كال تحصى
 ،مػػف اىتػػدل بيديػػو فمػػف يضػػؿ ،كصػػراطو المسػػتقيـ ،كحبمػػو المتػػيف ،الخالػػدةتعػػالى الكػػريـ معجػػزة ا﵀ 

نػػؾ إذا تأممػػت الكاقػػ  كنظػػرت فػػي الحػػاؿ تجػػد أف أمػػة النبػػي  ،كمػػف حػػاد عنػػو عػػاش عيشػػة ضػػنكا كا 
غيػر  ،صمى ا﵀ عميو كسمـ تكالبت عمييا األمـ قتؿ كتشريد كىتؾ محاـر ككأس النائبات فييػا دىػاؽ
رة خػآلأف الذم يؤنس القمب كيسميو أف ا﵀ عز كجؿ قػد جعػؿ ىػذه الػدار دار ابػتبلء كاختبػار كجعػؿ ا

ف النػػاظر فػػي كتػػاب ا﵀ تعػػالىدار جػػزاء كاصػػطفاء.  جعػػؿ فػػي  سػػبحانوجػػد أنػػو كالمتأمػػؿ آلياتػػو ي ،كا 
كيثبػػت أقػداميـ عمػػى الطريػػؽ. كفػي ىػػذه الدراسػػة  ،يرفػػ  بػو ىمػػتيـ ،ثنايػا صػػفحاتو عػػزاء ألىػؿ الػػببلء

 فويلتسومية )افػي دراسػة تحػت عنػكاف  ،تعػالى م  آيات التسمية التي تنتشر كثيرا فػي كتػاب ا﵀ نقؼ
لفػػاظ دكف غيػػره مػػف األاالختيػػار عمػػى لفػػظ التسػػمية  كقػػ كقػػد  (.-دراسووة موضوووعية- الكووريم القوورآن
سػػيرا عمػػى خطػػى عممائنػػا األجػػبلء مػػف أىػػؿ كذلػػؾ  ،كغيرىػػاكالطمأنينػػة  كالمكاسػػاة كالتسػػرية األخػػرل

تخفػؼ عػف الػنفس عنػد الكقػكؼ مػ  اآليػات التػي  التفسير الذم استعممكا لفظ التسمية كثيرا في كتػبيـ
 ما بيا مف آالـ كأحزاف.

 الدراسات السابقة 

 ،ىػذه الدراسػة أبرزتيػا  بعد البحث كالمطالعة لـ أجػد دراسػة قرآنيػة تناكلػت جممػة مػف المكاضػي  التػي
 : االتيكىي عمى النحك  ،طافت حكؿ الحمى كدراسات غير أنني كجدت كتبا



2 
 

  سػػػامي حسػػػيف أبػػػك لمباحػػػث : (1) ماجسػػػتير لةرسػػػاالمػػػنيج القرآنػػػي فػػػي المكاسػػػاة كتفػػػريج الكربػػػات
كػاف عمػى نمػاذج كردة. مف خبلؿ االطبلع عمى خطة الكاتب في ىذه الدراسة كجدت أف تركيزه 

 .لمنبي عميو السبلـالكريـ  القرآفمكاساة : فقد عرض في الفصؿ األكؿ ف الكريـآالمكاساة في القر 
كػػمدـ كنػػكح كلػػكط عمػػييـ  تعػػالى أنبيػػاء ا﵀لجممػػة مػػف الكػػريـ  القػػرآفمكاسػػاة : كفػػي الفصػػؿ الثػػاني

ثػػـ فػػي الفصػػؿ األخيػػر عػػرض مػػنيج  ،السػػبلـ اـ مكسػػى عمييػػأكعػػرض أيضػػا مكاسػػاة  ،السػػبلـ
 في تفريج الكركب. الكريـ فآالقر 

  (2)ماجستير رسالة الكريـ القرآفاليأس في : 

كليػػذا  ،يػػة مػػف اليػػأسكسػػائؿ الكقا عػػف مػػف ىػػذه الدراسػػة القرآنيػػة  الفصػػؿ الرابػػ فػػي  باحثػػةلا تحػػدثت
فالتسػمية ركيػزة مػف الركػائز التػي تقػي المػرء  ،العنكاف ارتبػاط بػالفكرة التػي نعكػؼ عمػى الكصػكؿ إلييػا

 مف الكصكؿ إلى اليأس.

  :كتابكذكرت إشارات في 

  (3)عائض القرني: ال تحزف . 

 ،م مف حياة اإلنساففقد تناكؿ فيو الكاتب الجانب المأساك  ،الغرض العاـ ليذا الكتاب مكافحة الكمبة
ـ ىػػذا الكتػػاب إلػػى عنػػاكيف كثيػػرة ٌسػػكمػػف الشػػؤـ إلػػى القناعػػة. كقي  ،كحػػاكؿ نقمػػو مػػف اليػػـ إلػػى السػػركر

 كضعت تحتيا الكثير مف اآليات التي فييا التسمية كرف  اليمة لتجاكز العقبات.

كغيػر  ،ختصػرةتكػكف دراسػات سػابقة ككنيػا م فأ لىإكلكنيا ال ترقى  ،*كثمة مقاالت متعددة منشكرة
 مكثقة في جممتيا.

 

                                                           

ىػػػ  1434. إشػػراؼ: عبػػد السػػبلـ المػػكح. سػػنة: الموونيج القرآنووي فووي المواسوواة وتفووريج الكربوواتأبػػك كردة. سػػامي حسػػيف.  (1)
 فمسطيف(. -غزة -)الجامعة اإلسبلمية

 فمسطيف. -نابمس -اجستير( جامعة النجاح الكطنيةـ )رسالة م2011. سنة اليأسمحمكد. فاطمة الحاج حسف.  (2)
 . الرياض: مكتبة العبيكاف.ال تحزن القرني، عائض. (3)



3 
 

  أىمية الموضوع

 : تتمخص أىمية ىذه الدراسة في النقاط اآلتية

 كتػػاب مػػف الكػػريـ  القرآففػػ ،كأم أىميػػة أعظػػـ مػػف ذلػػؾ تعػػالى أف ىػػذه الدراسػػة تتعمػػؽ بكتػػاب ا﵀
 نظر فيو أك تأمؿ أك قرأ كتب لو بذلؾ أجر عظيـ.

 كػػاف ال بػػد ف ،قػػد جعػػؿ الػػدنيا دار ابػػتبلء كاختبػػار عػػالىت ا﵀ ؛ ألفحاجػػة األمػػة لمثػػؿ ىػػذه الدراسػػة
 .الببلء كتجبر الخاطر كتعد بالجميؿ مف التسمية التي تخفؼ مف أثره

  كاآلثػػار  ،كىػػك التركيػػز عمػػى اآلثػػار التربكيػػة ؛لػػـ يطػػرؽ مػػف قبػػؿ تناكلػػت جانبػػاأف ىػػذه الدراسػػة
 التي تحققيا آيات التسمية في قمكب المؤمنيف. ،النفسية

  اختيار الموضوعأسباب 

  تعالىابتغاء األجر كالثكاب مف ا﵀. 

 فيناؾ جكانب طرقت فػي الدراسػة لػـ يكتػب  ،المحاكلة المتكاضعة لتقديـ خدمة لممكتبة اإلسبلمية
 فييا مف قبؿ.

 .كجكد المادة العممية الكافية التي تغطي جكانب ىذه المكضكع 

 الذم تحياه األمة الحاجة الماسة لمثؿ ىذه الدراسات في مثؿ ىذا الظرؼ. 

  كعمػى كتػب الضػاليف بسػبب الضػنؾ الػذم يحيكنػو ممػا  ،عمى السحرة كالمشػعكذيف الناسانكباب
 صػدكرشػفاء لمػا فػي  ف الكػريـآالقػر فػي أف كمف خبلؿ ىػذه الدراسػة نثبػت  ،الببلء يق  عمييـ مف

 .العالميف

 

 



4 
 

  أىداف الدراسة

  تعالىا﵀ إخراج دراسة قرآنية نربط فييا كاق  األمة بكتاب. 

  كبيف الخالؽ كعباده المؤمنيف بياف  العبلقة الكثيقة بيف المنيج كالكاق. 

  باسػػتعراض النمػػاذج التػػي تثبػػت ذلػػؾ ممػػا  ،فػػي التسػػمية كجبػػر الخػػاطرالكػػريـ  القػػرآفبيػػاف مػػنيج
 كاألكلياء. األنبياءمف أخبار الكريـ  القرآفقصو 

 سػػكاء أكػػاف ىػػذا  ،أف الػػببلء يعقبػػو االصػػطفاءك  ،تعريػػؼ النػػاس أجمعػػيف أف عاقبػػة األمػػر لممتقػػيف
 .خرةجبل في اآلآ ـعاجبل في الدنيا أ

  مشكمة الدراسة

كالمرسػميف  األنبيػاءبالكريـ  القرآفأردت مف خبلؿ ىذه الصفحات أف أعرض صكرة أثبت فييا عناية 
بلء. خاصػػة عنػػد كقػػكع الشػػدة كالػػػبب ،فػػي كػػؿ كقػػػت كحػػيف الصػػالحات  لنسػػاءكاكليػػاء الصػػالحيف كاأل

ثارا تربكية كنفسية كبػرل تعػيف فػي آ -منيج التسمية-كأردت أف أثبت أف ليذا المنيج القرآني العظيـ 
 ،كأف ال تسػقط عػف الطريػؽ حتػى النيايػة ،بناء الشخصية المسممة التي تستطي  أف تكاجػو التحػديات

 بأساليب شتى.ثار الكريـ ىذه اآلف آالقر كقد أبرز 

 : اآلتيةعف التساؤالت  تجيب أفيفترض في ىذه الدراسة ك 

 ؟ عنى التسمية في المغة كفي االصطبلحما م .1

 ؟لفاظ القريبة منوكما ىي األ الكريـ القرآفكرد لفظ التسمية في  كـ مرة .2

 في خمقو؟ تعالى  مف سنف ا﵀كسنة  ،الكريـف آالتسمية منيجا مف مناىج القر ىؿ تعد  .3

 ؟ساليبياأشكاؿ التسمية ك أا ىي م .4



5 
 

كليائػػػو الصػػػالحيف أالمرسػػػميف ك  ألنبيائػػػوالكػػػريـ لنمػػػاذج مػػػف تسػػػمية ا﵀ تعػػػالى  فآقػػػر العػػػرض ؿ ىػػػ .5
  ؟الصالحات النساءك 

    .؟ ثارىاآك  الكريـ القرآففي لتسمية منيج ا نتائج ما ىي .6

 منيج البحث 

منطمقػػا  ،كالمػػنيج االسػػتنباطي ،التحميمػػيكالمػػنيج  ،المػػنيج االسػػتقرائيعمػػى اعتمػػدت فػػي ىػػذا البحػػث 
 : تيةاآلاط مف النق

 اآليات التي كرد فييا ما يدؿ عمى التسمية. جم  .1

 عناكيف ليذه اآليات. كض  .2

 ىذه الدراسة إلى عناكيف مترابطة. ـيقست .3

 إلى كتب المغة لمكقكؼ عمى معنى التسمية كدالالتيا. عك رجال .4

 دالالتيا بقدر المستطاع كبما يخدـ المكضكع. تحميميا كاستباطم  اآليات ك  الكقكؼ .5

 عمى المطائؼ كاإلشارات المتعمقة بالمكضكع. ؼالكقك  .6

 محددات الدراسة

  كالمرسػميف كألكليػػاء ا﵀  األنبيػاءالكػػريـ ألكلػي العػـز مػػف  القػرآفتتحػدد ىػذه الدراسػة بدراسػػة تسػمية
 الصالحات كبياف نتائج ىذه التسمية. النساء تعالى الصالحيف ك 

 

 

 



6 
 

   خطة البحث

 ،فصووول وثالثووة ،مقدمووةلمنيجيػػة السػػابقة جعمػػت بحثػػي مػػف كفػػي ضػػكء ا ،تحقيقػػا لؤلىػػداؼ المرجػػكة
 : اآلتيعمد النحو  ،وفيارس ،وخاتمة

  المقدمة

مػػ  ذكػػر  ،كاألىػػداؼ المرجػػكة مػػف ذلػػؾ ،كأسػػباب اختيػػاره ،كبيػػاف أىميتػػو ،كتشػػمؿ تعريفػػا بالمكضػػكع
 كخطتو. ،كمنيجية البحث ،لدراسات السابقةا

 : مباحث ثالثة وفيو ،الكريم القرآن يف ودالالتيا التسمية مفيوم:  الفصل األول

 . االصطبلح كفي المغة في التسمية مفيكـ: األكؿ المبحث

 : مطمباف كفيو

 المغة في التسمية: األكؿ المطمب

  االصطبلح في التسمية: الثاني المطمب

  ،الصمة ذات األلفاظ: الثاني المبحث

 : مطالب سبعة كفيو

 المكاساة: األكؿ المطمب

 التسرية: نيالثا المطمب

 الطمأنينة: الثالث المطمب

 التثبيت: المطمب الراب 

 المؤازرة: المطمب الخامس



7 
 

 المعاضدة: المطمب السادس

 التأييد : المطمب الساب 

  ،الكريـ القرآف في" سمك" مادة: الثالث المبحث

 : ثبلثة مطالب كفيو

 الكريـ القرآف في السمكل لفظ: األكؿ المطمب

 .الكريـ القرآف في التسميةظ لف : الثاني المطمب

 .التسمية آيات في التأمؿ خبلؿ مف المستفادة الدالالت: المطمب الثالث

  ،ساليبياكأالتسمية  أشكاؿ: المبحث الراب 

 : كفيو مطمباف

 .التسمية أشكاؿ: األكؿالمطمب 

 .التسمية أساليب: المطمب الثاني

  ،الكريم القرآن في التسمية نماذج: الثاني الفصل

 : مبحثان وفيو

  ،كالمرسميف لؤلنبياء الكريـ القرآف تسمية مف نماذج: األكؿ المبحث

 : مطالب خمسة كفيو

 الكريـ لتسمية محمد عميو الصبلة كالسبلـ. القرآفذكر : األكؿالمطمب 

 .السبلـ عميو نكح لتسميةالكريـ  القرآف ذكر: الثاني المطمب



8 
 

 .السبلـ عميو إبراىيـ ةلتسميالكريـ  القرآف ذكر: الثالث المطمب

 .السبلـ عميو مكسى لتسميةالكريـ  القرآف ذكر: الراب  المطمب

 .السبلـ عميو عيسى لتسمية الكريـ القرآف ذكر: الخامس المطمب

  ،كالصالحيف لؤلكلياءالكريـ  القرآف تسمية مف نماذج: الثاني المبحث

 : مطالب أربعة كفيو

 .السبلـ عميو مكسى أـ تسميةل الكريـ القرآف ذكر: األكؿ المطمب

 .عمراف امرأة لتسمية الكريـ القرآف ذكر: الثاني المطمب

 .عمييا السبلـ مريـ لتسميةالكريـ  القرآف ذكر: الثالث المطمب

 .رضي ا﵀ عنو بكر أبي لتسمية الكريـ القرآف ذكر: الراب  المطمب

  ،الكريم القرآنمنيج التسمية في  آثارو نتائج : الثالث الفصل

 : مباحث ثالثة وفيو

  ،ثار التسمية عمى المعصكميفآ: المبحث األكؿ

 : وفيو مطمبان

 .األنبياءبشرية : المطمب األكؿ

 عصمة.التسمية كال آثارال تعارض بيف : المطمب الثاني

  لمتسمية التربكية اآلثار: الثاني المبحث

 : مطالب ثبلثة كفيو



9 
 

 .الدعكة اؽمش عمى الصبر عمى التربية: األكؿ المطمب

 .المبدأ عمى الثبات عمى التربية: الثاني المطمب

 .النفس لمجاىدة اإليماني اإلعداد عمى التربية: الثالث المطمب

  ،لمتسمية النفسية اآلثار: الثالث المبحث

 : مطالب خمسة كفيو

 عدـ الحزف.: األكؿ المطمب

 عدـ اليأس.: الثاني المطمب

 .القنكط عدـ: الثالث المطمب

 انشراح الصدر.: الراب  مبالمط

 .تعالى اليقيف با﵀: المطمب الخامس

 

 

 

 

 



11 
 

 فصل األوللا
 ن الكريمآمفيوم التسمية ودالالتيا في القر 

 

 :  مباحث أربعةوفيو 

 .مفيوم التسمية في المغة وفي االصطالح: المبحث األول

 .األلفاظ ذات الصمة: المبحث الثاني

 .ن الكريمآقر " في الو ل سمادة ": الثالثالمبحث 

 .وأساليبياالتسمية  أشكال: المبحث الرابع



11 
 

  التسمية  في  المغة  وفي  االصطالح: المبحث  األول

  التسمية في المغة: المطمب األول

 : تيعمى النحك اآل كىي ،معافثبلثة جد أف لفظ التسمية يدكر حكؿ يفي معاجـ المغة  الناظر

. كانسمى (1)ء يسقاه الحزيف يسمكنو المفرحآدك : سمكافكمنو ال ،سبله مف ىمو كشفو عنو: الكشؼ .1
 .(2)أم انكشؼ: اليـ

  .(3)كففت عنو": "سميت مباكي فبلف: الكؼ .2

مٍيتي : الميك .3 ": "ما سى  .(4)أم ما لىيٍيتي

كيظيػر  ،كشػؼ اليػـ كالتخفيػؼ عػف المبتمػى: *يتبيف مف العرض السابؽ أف معنى التسمية فػي المغػة
حقيقػػػة األمػػػر يعػػػكد إلػػػى المعنػػػى فػػػي  إنػػػوا يػػػأتي بمعنػػػى الميػػػك كالمعػػب فأف لفػػػظ التسػػػمية عنػػػدم أيضػػا

 ىذا الميك كالمعب يقصد منو التخفيؼ كنشر الفرح كالسركر. ؛ ألفالرئيس الذم ىك التخفيؼ

  التسمية في االصطالح: المطمب الثاني

ىػػػي : يةممػػا كرد فػػػي معنػػػى التسػػػمية فػػػي االصػػػطبلح مػػػا ذكػػػره المنػػػاكم فػػػي "فػػػيض القػػػدير" أف التسػػػم
 . (5)الحزفك  اليـ ما في النفس مفعتخفيؼ 

فيمػػػا  ،لػػػو أنػػػو ال يبتعػػػد كثيػػػرا عػػػف المعنػػػى المغػػػكم جػػػديالمتأمػػػؿ لمتعريػػػؼ االصػػػطبلحي لمتسػػػمية ك *
 ،بتعزيتػو كمكاسػاتو كجبػر خػاطره ،كىػك التخفيػؼ عػف المصػاب ،يفضياف في النياية إلى معنى كاحػد

 كىي إزالة الحزف الذم يثبت النفس. ؛ذه التسميةإال أف المعنى االصطبلحي أضاؼ الغاية مف ى

                                                           

 (.326. تحقيؽ: محمكد خاطر. بيركت: مكتبة لبناف )صمختار الصحاحينظر: الرازم، محمد بف أبي بكر.  (1)
(2)  .  (.14/394ر صادر )، بيركت: دا1مج. طبعة:  15 لسان العربابف منظكر، محمد بف مكـر
ىػػػ. 1414، سػػنة: 1مػػج. تحقيػػؽ: محمػػد حسػػف اؿ ياسػػيف. طبعػػة: 10 المحوويط فووي المغووةالطالقػػاني، إسػػماعيؿ بػػف عبػػاد.  (3)

 (.8/378بيركت: عالـ الكتب )
 (.8/378) المصدر السابق (4)
 (.1/405التجارية ) ىػ. مصر: المكتبة 1356، سنة: 1مج. طبعة:  6 فيض القديرينظر: المناكم، عبد الرؤكؼ.  (5)



12 
 

  األلفاظ ذات الصمة: المبحث الثاني

كالمتأمػػؿ ليػػا يػػرل أنيػػا تفضػػي فػػي النيايػػة إلػػى معنػػى  ،ىنػػاؾ ألفػػاظ قريبػػة فػػي معناىػػا مػػف التسػػمية
ا نمػػا جػػاءت عمػػى ألسػػنة المفسػػريف بيانػػاك  ؛ف الكػػريـ بألفاظيػػاآرد فػػي القػػر يػػكأكثرىػػا أيضػػا لػػـ  ،التسػػمية

 : ةاآلتي كيأتي استعراضيا عبر المطالب ،كتكضيحا ليا

  المواساة: المطمب األول

ذا نظػر القػارئ فػي صػفحات  ،عيدَّ تعريفػا ليػا م  قريب جدا في معناه مف التسمية حتىطىذا المص كا 
. كفػػػي (1)فقػػػد جػػػاء فػػػي معنػػػى المكاسػػػاة فػػػي المغػػػة أنيػػػا المشػػػاركة ،المعجػػػـ يصػػػب  األمػػػر ظػػػاىرا لػػػو

. فمفػظ المكاسػاة يػدكر فػي معنػاه (2)أف تنزؿ غيرؾ منزلة نفسؾ في النف  كالػدف  كاإليثػار: االصطبلح
 حكؿ المشاركة كتقديـ المعكنة لآلخريف. 

ف الكريـ غير أف ىناؾ كقفات ألىػؿ التفسػير مػ  جممػة مػف آلـ يرد في القر  (المكاساة)ىذا المفظ  ذاكا  
  جع مظ حط خضمض حض جض مص خصالى: ﴿تعػقكلػو : كمنيػا ،اآليات ذكركا أف فييػا مكاسػاة

: . "فسػبحانو يكضػػ  لرسػػكلو صػمى ا﵀ عميػػو كسػػمـ(3)﴾مقجك حق مف خف حف جف جغمغ مع

فإذا كاف مكقفيـ كسكء أدبيـ  ،أنيـ لـ يصنعكا ذلؾ معؾ كال م  أتباعؾ، إف ىذا ىك مكقفيـ مني أنا
 (4)﴾جن يم ىم مم خم": كصؿ بيػـ إلػى أف يجترئػكا عمػى الػذات المقدسػية العمٌيػة، كيقكلػكف

". أفتحػػزف كتأسػػى عمػػى أف يقكلػػكا لػػؾ أك ألتباعػػؾ أم شػػيء يسػػيء إلػػيكـ؟  خضمض حض جض": قكلػػكفكي

فيػػػذا نمػػػكذج السػػػتعماؿ المفسػػػريف لمفػػػظ  .(5)التسػػػمية"مػػػف ا﵀ لرسػػػكلو كنعمػػػت  المكاسػػػاة إنيػػػا نعمػػػت
 المكاساة كالتي جاءت بمعنى التسمية.

 

                                                           

 (.37/76دار اليداية ) تاج العروس من جواىر القاموس.ينظر: الزبيدم، محمد بف محمد بف عبد الرزاؽ.  (1)
 (.304ىػ. بيركت: دار الكتاب العربي )ص 1405، سنة: 1. طبعة: التعريفاتينظر: الجرجاني، عمي بف محمد.  (2)
 (.64، آية )سورة المائدة (3)
 (. 181: آية )عمرانسورة آل  (4)
. سنة:  تفسير الشعراوي.الشعراكم. محمد متكلي.  (5)  (.3/1911ـ.  )1997مطاب  أخبار اليـك



13 
 

  التسرية: المطمب الثاني

كلفػػظ . (1)الكشػػؼ كاإلزالػػة: فيػػك يعنػػي ؛التسػػمية مصػػطم  مػػف فػػي معنػػاهقريػػب جػػدا  التسػػريةمصػػطم  
حاديث النبي عميو الصبلة أنو كرد بشكؿ كاض  كصري  في أغير  ،ف الكريـآلـ يرد في القر  التسرية

عميػػو الصػػبلة  قػػاؿ ثػػـ.. " فػػؾ الطكيػػؿ مػػا ركاه البخػػارم فػػي حػػديث اإلكالسػػبلـ كممػػا جػػاء فػػي ذلػػؾ 
ف ا﵀ فسػيبرئؾ بريئػة كنػت فػإف ككػذا كػذا عنػؾ بمغنػي إنػو عائشػة يػا بعػد أمػاكالسبلـ   ألممػت كنػت كا 

 رسػكؿ قضػى فممػا قالػت عميػو ا﵀ تػاب تػاب ثـ اعترؼ إذا العبد فإف إليو كتكبي ا﵀ فاستغفرم بذنب
 ا﵀ رسػػكؿ أجػب ألبػػي فقمػت قطػػرة منػو أحػػس مػا حتػػى دمعػي قمػػص مقالتػو كسػػمـ عميػو ا﵀ صػمى ا﵀

 كسمـ عميو ا﵀ صمى ا﵀ لرسكؿ أقكؿ ما أدرم ما كا﵀ أبي فقاؿ قاؿ فيما عني كسمـ عميو ا﵀ صمى
 لرسػكؿ أقػكؿ ما أدرم ما كا﵀ أمي قالت قاؿ فيما كسمـ عميو ا﵀ صمى ا﵀ رسكؿ أجيبي ألمي فقمت
 لكـ قمت فمئف بو كصدقتـ أنفسكـ في استقر حتى الحديث ىذا سمعتـ قد. ل.كسمـ عميو ا﵀ صمى ا﵀
 لػي أجػد ال ا﵀ فػك لتصػدقني بريئة منو أني يعمـ كا﵀ بأمر لكـ اعترفت كلئف تصدقكني ال بريئة إني

 تحكلػػػػت ثػػػػـ تصػػػػفكف مػػػػا عمػػػػى المسػػػػتعاف كا﵀ جميػػػػؿ فصػػػػبر قػػػػاؿ حػػػػيف يكسػػػػؼ أبػػػػا إال مػػػػثبل كلكػػػػـ
 أظػف كنػت مػا كا﵀ كلكػف ببراءتػي مبرئي ا﵀ كأف بريئة حينئذ أني يعمـ كا﵀ فراشي عمى كاضطجعت

 كنػت كلكػف بػأمر فػي ا﵀ يتكمـ أف مف أحقر كاف نفسي في لشأني يتمى كحيا شأني في منزؿ ا﵀ أف
 ا﵀ رسػكؿ راـ مػا ا﵀ فػك بيػا ا﵀ يبرئني رؤيا النكـ في كسمـ عميو ا﵀ صمى ا﵀ رسكؿ يرل أف أرجك
 مػف يأخػذه كػاف امػ فأخػذه عميػو أنػزؿ حتى البيت أىؿ مف أحد خرج كال مجمسو كسمـ عميو ا﵀ صمى

 أنػزؿ الػذم القػكؿ ثقػؿ مػف شػات يػكـ فػي كىػك الجمػاف مثػؿ العػرؽ مػف منػو ليتحػدر إنو حتى البرحاء
 أف بيػػا تكمػـ كممػة أكؿ فكانػت يضػحؾ كىػك كسػمـ عميػػو ا﵀ صػمى ا﵀ رسػكؿ عػف فسوري قالػت عميػو
 زيػد أف ركمسػير فقػد "في كتػب التف حاضرا التسريةككاف لفظ .  (2)"..برأؾ فقد ا﵀ أما عائشة يا قاؿ
 المػػؤمنيف مػػف القاعػػدكف يسػػتكم ال عميػػو أممػػى كسػػمـ عميػػو ا﵀ صػػمى ا﵀ رسػػكؿ أفٌ  أخبػػر ثابػػت بػػف

 أسػػتطي  لػػك ا﵀ رسػػكؿ يػػا: فقػػاؿ عمػػيٌ  يممييػػا كىػػك مكتػػكـ أـٌ  ابػػف فجػػاءه ، ا﵀ سػػبيؿ فػػي كالمجاىػػدكف
 عمػى كفخػذه كسػمـ عميػو ا﵀ صػمى رسكلو عمى تعالى ا﵀ فأنزؿ ، أعمى رجبلن  ككاف لجاىدت الجياد

                                                           

 (.38/274تاج العروس من جواىر القاموس )الزبيدم،  (1)
 ىػػ. بيػركت 1407. سػنة 3تحقيؽ مصطفى ديب البغا. طبعة  الجامع الصحيح المختصر.البخارم، محمد بف إسماعيؿ.  (2)

 (.  1517/ 4( )كتاب المغازم( )باب حديث اإلفؾ( )3910دار ابف كثير )ح: 



14 
 

 بػو مػا ككشػؼ أزيػؿ:  أم عنػو سػٌرم ثػـ تكسػر:  أم فخػذم تػرض أف خفت حتى عميٌ  فثقمت فخذم
 يسػػتكم ال" اكتػػب:  فقػػاؿ نحػػكه أك عمػػى أك زمانػػو مػػف:  أم "الضػػرر أكلػػى غيػػر" الػػكحي برحػػاء مػػف

 .1"الضرر أكلي غير المؤمنيف مف القاعدكف

 التسػػرية اسػػتعماؿالتسػػمية كالتسػػرية مػػف خػػبلؿ التأمػػؿ فيمػػا سػػبؽ أف  * كيبلحػػظ أف الفػػرؽ بػػيف لفظػػي
 التعبيػر فييػا جػاء التػي الشػريفة األحاديػث خػبلؿ مػف يظيػر كمػا مػادييف، كشػدة كػرب بعد تككف أنيا
 .المفظ بيذا

  الطمأنينة: المطمب الثالث

: قمبػػػو اطمػػػاف السػػػككف فيقػػػاؿ: قريػػػب أيضػػػا فػػػي معنػػػاه مػػػف التسػػػمية. فالطمأنينػػػة فػػػي المغػػػة مصػػػطم 
 . (2)سكف

فقػػػػد ذكػػػػر المنػػػػاكم أف  ،كالمعنػػػػى االصػػػػطبلحي لػػػػـ يبتعػػػػد كثيػػػػرا فػػػػي مضػػػػمكنو عػػػػف المعنػػػػى المغػػػػكم
 ،كيتض  ىذا القرب أكثر عندما تقرأ ما جاء في تػاج العػركس .(3)"السككف بعد االنزعاج" الطمأنينة:

داعي ك : قػاؿك تحدث المؤلؼ عف الطمأنينة  حيف ٍأنينىػةي كالػكى القىػراري كالسُّػككفي الػذم ييٍنًزليػو ا﵀ تعػالىى "الطُّمى
ػا يػرد عميػو كييكًجػبي  في قىٍمًب عٍبًده الميٍؤمًف عٍندى اٍضًطراًبو مػف ًشػدًَّة الميخػاًكًؼ، فػبل يىٍنػزًعجي بٍعػدى ذًلػؾى لمى

ا عمػػى رىسيػػكًلو كعمػػى لػػو ًزيػػادىة اإًليمػػاًف كقػػكَّة اليىًقػػيًف كالثَّبػػاًت، كليػػذا أىٍخبىػػر سيػػٍبحانو كتعػػالىى عػػف إٍنزىاًليػػ
نىػٍيف..." ٍؤًمًنيف في مىكاًض  القىمىًؽ كاالٍضػًطراًب كيىػٍكـ الغػاًر كيىػٍكـ حي المي
يجػد  ه الكممػات. فالمتأمػؿ ليػذ(4)

لفظ الطمأنينة يختمؼ عف غيره مػف األلفػاظ ذات غير أف م  التسمية في معظـ الجكانب.  تتفقاأنو 
 .(5)عشر مكضعا ةشتقاتو في ثبلثالكريـ بم القرآففي  كرد ذكره فقد ،الصمة

 
                                                           

 (.1/261بيركت: دار الكتب العممية. ) تفسير السراج المنير.محمد بف أحمد.  ،. الشربيني 1
 (.13/268لسان العرب )ينظر: ابف منظكر،  (2)
ىػػػػ. بيػػػركت: دار الفكػػػر 1410، سػػػنة: 1ؽ: محمػػػد رضػػػكاف الدايػػػة. طبعػػػة: . تحقيػػػالتوقيوووف عمووود ميموووات التعووواريفالمنػػػاكم، محمػػػد عبػػػد الػػػرؤكؼ.  (3)

 (.485)ص
 (.35/204) تاج العروس من جواىر القاموسالزبيدم.  (4)
سوورة : اطموأن( مػرتيف.  28: آيػة ) سوورة الرعود(،  10: آيػة )سوورة األنفوال(،  113: آيػة ) سوورة المائودة(، 126: آية ) سورة ال عمران: تطمئن (5)

: آيػة سورة النحول: مطمئن(. 260: آيػة )سورة البقرة: ليطمئن(. 7: آية )سورة يونس: اطمأنوا(. 103: آية ) سورة النساء: اطمأننتم(. 11: آية )الحج
 (.27: آية )وسورة الفجر(. 112: آية )سورة النحل: مطمئنة(. 95: آية )سورة اإلسراء: مطمئنين(. 106)



15 
 

  التثبيت: المطمب الرابع

. جاء فػي معنػى التثبيػت بؿ ىك غاية مف غايات التسمية ،ىذا المصطم  قريب مف مصطم  التسمية
"تفعيػؿ مػف : التثبيػتف . أمػا فػي االصػطبلح 1أنو التسكيف كاإلعانة عمى البقاء في المكاف ،في المغة
 . (2)ض "كىك التمكف في المك  ،الثبات

المصػطم  صػراحة ىػذا ككرد  .3آيػة ةالكريـ في ثمػاني عشػر  القرآفبمشتقاتو في قد كرد لفظ التثبيت ك 
"كػػاف النبػػي :  عنػػو﵀كممػػا جػػاء فػػي ذلػػؾ قػػكؿ أنػػس رضػػي ا ،فػػي كػػبلـ النبػػي عميػػو الصػػبلة كالسػػبلـ

مىػػػى قىٍمبًػػػي ثىبّْػػػتٍ  اٍلقيميػػػكبً  ميقىمّْػػػبى  يىػػػا: سػػػمـ يكثػػػر أف يقػػػكؿك  صػػػمى ا﵀ عميػػػو كحاجػػػة المػػػرء  (4).".ًدينًػػػؾى  عى
كمػػف كقفػػات أىػػؿ التفسػػير التػػي تظيػػر الصػػمة بػػيف  ،لمتثبيػػت ال تكػػاد تنفػػؾ عنػػو طالمػػا أنفاسػػو تجػػرل

  حك جك مق حق مف خف حف جفتعػػػػالى: ﴿المصػػػػطمحيف مػػػػا جػػػػاء فػػػػي تفسػػػػير قكلػػػػو 
آيػة بعػػد الكػريـ مفرقػػا  القػػرآفأم أف نػزكؿ  (5)﴾جم هل خلمل حل جل مك خكلك

 . (6)عميو الصبلة كالسبلـ غايتو أف يثبت النبيآية 

  المؤازرة: المطمب الخامس

أمػػا فػػي االصػػطبلح  (7)قكيتػػو كعاكنتػػو: كآزرت فبلنػػا أم ،المعاكنػػة :يعنػػيفػػي المغػػة ىػػذا المصػػطم  
نىػةي  كالميحػاذىاةي  المسػاكاةي : "أف المػؤازرةفذكر  فالتسػمية معكنػة  ؛فبيػذا يمتقػي المفيػكـ مػ  التسػمية 8"كالميعاكى

 حتى يقكل كيستطي  أف يكاصؿ.  ،التي تحؿ بوعمى تجاكز اليـ كالغـ كاآلالـ يا بلممسمى تعينو 

                                                           

 (.2/19. ) بلسان العر  ،. ينظر: ابف منظكر(1)
 (.159)ص التوقيف عمد ميمات التعاريفالمناكم،  (2)
 ،(11آية: ) سورة األنفال(. 66: آية )سورة النساء(. 147: آية )سورة آل عمران(. 265(م )250: آية )سورة البقرة.  (3)
: سورة النحل(. 120) آية : سورة ىود(. 39: آية ) سورة الرعد(. 27(م )24آيات: ) سورة إبراىيم(. 45) ،(30) ،(12)

 (.47: آية )سورة محمد(.  32آية :)  سورة الفرقان(. 74آية: ) سورة اإلسراء(. 102) ،(94آيات )
 (. قاؿ شعيب: " إسناده قكم".3/112( ) مسند أنس بف مالؾ( )12128. )ح: مسند أحمدابف حنبؿ،  (4)
 (.32: آية )سورة الفرقان (5)
سػػػنة: ، 1. تحقيػػػؽ: أحمػػػد محمػػػد شػػػاكر. طبعػػػة:جوووامع البيوووان فوووي تأويووول آي القووورآنرم ينظػػػر، الطبػػػرم، محمػػػد بػػػف جريػػػ (6)

 (.19/265ق. مؤسسة الرسالة. )1420
 (.10/46) تاج العروسينظر: الزبيدم،  (7)
 (.1/437) .  القاموس المحيط.(. الفيركز أبادمم محمد بف يعقكب8)



16 
 

 مفتعػػالى: ﴿قػػكؿ ا﵀ : كىمػػا ،الكػػريـ بيػػذا المعنػػى فػػي مكضػػعيف القػػرآفكقػػد كرد لفػػظ المػػؤازرة فػػي 

 زئتعػالى: ﴿. كقكلػو (2)"وً ي بًػٌنػعً م، كأن رً ٍيػظى  كّْ "قىػ: قاؿ الطبػرم فػي تفسػير اآليػة أم (1)﴾مق حق

: أم (3)﴾زتمت رت يب ىب نب مب زب  رب يئ ىئ نئ مئ
 ﴾مق حق مفتعػالى: ﴿. كذكر ابػف عاشػكر كبلمػا جمػيبل فػي الكقػكؼ مػ  قكلػو (4)أعانو ليستقيـ

كؿ منيمػا  كليسميتعاكنا عمى التبمي  يكسأؿ مكسى تشريؾ أخيو في الدعكة حتى يضاعؼ دعكتو كل
 .(5)لئبل يضعفا عف الدعكة ؛آلخرا

   المعاضدة: المطمب السادس

مـ يبتعد كثيرا ففي االصطبلح  أما. (6)استعاف بو: كاعتضد بو أم ،المعاكنة: ي المغةالمعاضدة ف
 مفاالمع هكالمتأمؿ ليذ 7كاإلعانةالتقكية  :فقد ذكر ابف سيده أف المعاضدة تعني ،عف المعنى المغكم

كقد كرد ذكر ىذا  ،فالمعاضدة طريؽ لمتسمية ؛يتبيف لو تمؾ الصمة بيف المعاضدة كالتسمية مفاالمع
 مق حق مف خف﴿ كىذا ظاىر في قكلو تعالى:تعالى مفظ صراحة في كتاب ا﵀ ال
قاؿ  (8)﴾حم جم هل مل حلخل جل مك  لك خك حك جك

. كمف كقفات أىؿ التفسير التي تظير الصمة بيف المعاضدة كالتسمية (9)سنعينؾ بأخيؾ"": القرطبي

                                                           

 (.31: آية )سورة طو (1)
 (.18/301جامع البيان )الطبرم،  (2)
 (.29: آية )سورة الفتح (3)
، سػنة: 2. طبعػة: كآخػريف ،. تحقيػؽ: أحمػد البردكنػيالجامع ألحكام القورآنينظر: القرطبي. محمد بف أحمد بف أبي بكر.  (4)

 (.11/193ىػ. القاىرة: دار الكتب المصرية ) 1384
 (. 16/115ة التاري  العربي ). بيركت مؤسسالتحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر. محمد الطاىر بف محمد.  (5)
 (.467. )صمختار الصحاحينظر: الرازم،  (6)
ق. بيركت: دار 1417م سنة: 1. تحقيؽ: خميؿ إبراىيـ جفاؿ. طبعة:المخصصابف سيدهم عمى بف إسماعيؿ النحكمم  (7)

 (.5/1440إحياء التراث العربي. )
 (.35: آية )سورة القصص (8)
 (.11/2) قرآنالجامع ألحكام الالقرطبي،  (9)



17 
 

"فشد  (1)سبلـتكطيف نفس مكسى عميو الل تسميةالكىذا النص زيادة في : ما جاء عند أبي السعكد
 . (2)اليد تشتد كتقكل، بشدة العضد كقكتو" ؛ ألفالعضد كناية عف التقكية لو

  التأييد: المطمب السابع

مػف األيػد أنػو مػأخكذ : المنػاكم ذكرفػأمػا فػي االصػطبلح  3"قكيتػو :أم تأييػدا أيدتػو" :رك ابف منظ قاؿ
فالتأييػػد  ؛مػػ  التسػػمية فػػي الغايػػةد مصػػطم  التأييػػيتفػػؽ ك . (4)كأنػػو يأخػػذ معػػو شػػيء يقكيػػو ؛القػػكة: كىػػك

الكػػػريـ فػػػي عشػػػرة  القػػػرآفكقػػػد كرد لفػػػظ التأييػػػد بمشػػػتقاتو فػػػي  ،غايتػػػو التقكيػػػة كالتسػػػمية غايتيػػػا كػػػذلؾ
كممػػا كرد عػػف أىػػؿ التفسػػير كيظيػػر الصػػمة بػػيف التسػػمية كالتأييػػد مػػا ذكػػر األلكسػػي فػػي  ،(5)مكاضػػ 

لمنبػػػي  تسػػػميةآليػػػة فػػػي ىػػػذه ا (6)﴾ام يل ىل يكمل ىكتعػػػالى: ﴿التعميػػػؽ عمػػػى قكلػػػو 

ككممػػا كػػاف مقػػاـ  ،تأييػػدالتسػػمية أعظػػـ مػػف  كأم ،(7)كاإلعػػزاز التأييػػدعميػػو الصػػبلة كالسػػبلـ بضػػماف 
 .أعظـالمؤيد عظيـ كاف التسمية 

  عمػػى لفػػظ التسػػػمية دكف غيػػره مػػف األلفػػاظ ألف ىػػػذا المفػػظ ىػػك األكثػػػر كقػػد كقػػ  اختيػػار الباحػػػث
زالػة اليػـ  ،الكصكؿ إلى معنى التخفيػؼ عػف الػنفس فيرغبة عند الاستعماال عند أىؿ التفسير  كا 

 لذلؾ كاف االختيار. ،كثبيت الفؤاد ،كغرس األمؿ ،كالحزف

 

                                                           

إرشاد العقل السوميم إلود مزايوا القورآن الكوريم. بيوروت: دار إحيواء التوراث العربوي. أبك السعكد، محمد بف محمد العمادم.  (1)
(6/14.) 
 (.1/3265. القاىرة دار نيضة مصر )1طبعة  التفسير الوسيط. طنطاكم، محمد سيد. (2)
 (.3/76. )لسان العرب ،( . ابف منظكر3)
 (.157)ص التوقيف عمد ميمات التعاريفر: المناكم، ينظ (4)
      : آيػػاتسووورة األنفووال(. 110: آيػػة ) سووورة المائوودة(. 13: آيػػة ) سووورة آل عمووران(. 253، 87: آيػػات ) سووورة البقوورة (5)
  (.14: آية ) سورة الصف(. 22: آية )سورة المجادلة(. 17آية : )  سورة ص(. 9: آية ) سورة التوبة(. 62، 26)
 (.137: آية )سور البقرة (6)
بيركت: دار إحيػاء  مج.30، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثانيينظر: األلكسي، محمكد أبك الفضؿ.  (7)

 (.1/397إحياء التراث العربي )



18 
 

  ن الكريمآ" في القرس ل ومادة ": المبحث الثالث

كىػػك لفػػظ  ،غيػػر أنػػو كرد لفػػظ قريػػب منػػو ،لػػـ يػػرد لفػػظ التسػػمية بيػػذا التركيػػب مطمقػػا فػػي القػػرآف الكػػريـ
 .التسمية فكاف ضمف أقكاؿ المفسريف كأما لفظ ،"السمكل"

  ن الكريمآالسموى في القر لفظ : المطمب األول

 : كىي عمى النحك اآلتي ،كىذا المفظ كرد في القرآف الكريـ في ثبلثة مكاض 

 مدنية/مكية السورة رقم اآلية اآلية الرقم
 مص  خص حص﴿: قاؿ تعالى 1

 جع مظ حطمض خض حض جض
 مف خف حف مغجف  جغ مع
 .﴾جك مق حق

 نيةمد البقرة 57

 َّ ٍّ ٌّتعالى: ﴿قاؿ  2
 رئزئ  ّٰ ِّ ُّ
 .﴾رب يئ ىئ نئ مئ

 مكية األعراؼ 160

 مئ زئ رئ ّٰتعالى: ﴿قاؿ  3
 زب رب  يئ ىئ نئ
 .﴾رت يب ىب نب مب

 مكية طو 80

 : اآلتيكىي عمى النحك  ،" عمى أقكاؿالسموىاختمؼ عمماء التفسير في تفسير لفظ "ك *

. (1)عػف ابػف عبػاس رضػي ا﵀ عنػو طائر يشبو السماني كنقؿ ذلػؾ: أف السمكل: ذكر ابف كثير: أكال
عمػػى أنكػػر اإلجمػػاع . غيػػر أف القرطبػػي (2)إف "السػػمكل" طيػػر بإجمػػاع المفسػػريف ": كقػػاؿ ابػػف عطيػػة

 . (3)ال يص كذكر أنو  ،ذلؾ

                                                           

 (.1/271.)تفسير القرآن العظيمينظر: ابف كثير،  (1)
، 1. تحقيؽ: عبػد السػبلـ عبػد الشػافي. طبعػة: في تفسير الكتاب العزيز المحرر الوجيزابف عطية، عبد الحؽ بف غالب.  (2)

 (.1/149ىػ. بيركت: دار الكتب العممية ) 1422سنة: 
 (.1/407. )الجامع ألحكام القرآنينظر: القرطبي.  (3)



19 
 

 . (1)أنو العسؿ: ذكر القرطبي: ثانيا

كذكػػر  .(2)، كمنػػو السػػمكاف كالتسػػميكيخفػػؼ عنػػو مػػا يسػػمى اإلنسػػاف أف السػػمكل: ذكػػر الراغػػب: ثالثػػا
مػػػا يسػػػمي اإلنسػػػاف مػػػف أحزانػػػو  : يقصػػػد منػػػوالتسػػػمي كالسػػػمكاف، ك  مػػػفالسػػػمكل : أف يف الحمبػػػيالسػػػم
 .(3)ككمده

فعمػػى  ؛كلعػػؿ االرتبػػاط كاضػػ  بػػيف التسػػمية بمعنػػى التخفيػػؼ عمػػا فػػي الػػنفس كلفػػظ السػػمكاف بمعنييػػو
 .(4).".عف غيره يسمي لطيبوألنو  حياف: بكأذكر فقد  ؛يشبو السماني اعتبار أنو طائر

"ألنػو يسػمي عػف : كعمى اعتبار أف المقصكد بو العسؿ فقد قاؿ الفارسي في سر تسمية العسػؿ بػذلؾ
. فكجػكد العسػؿ عنػد المػرء يخفػؼ عنػو الحاجػة إلػى غيػره مػف أصػناؼ الطعػاـ (5).".غيره مػف الطعػاـ
كدكاء مػ   ،ذيػةكىػك غػذىاء مػ  اأٍلىغ": يقكؿ ابف القيـ كىك يتحدث عف مناف  العسػؿ ،كالشراب كالدكاء

فما خمؽ  ،كمفرح م  المفرحات ،كطبلء م  اأٍلٍطًمية ،كحمك م  الحمكل ،كشراب م  اأٍلىشربة ،اأٍلدكية
 . (6)لنا شيء في معناه أىفضؿ منو كال مٍثمىو كىالى قىريبا ًمنو"

 ،أف السمكل مػا يخفػؼ عػف المػرء أحزانػوفي كأما المعنى الذم ذكره الراغب كالسميف الحمبي فصري  
 كىي بيذا المعنى تتفؽ م  معنى التسمية.

 

 
                                                           

 (.1/407) الجامع ألحكام القرآنينظر: القرطبي.  (1)
ىػػ. طنطػا: كميػة  1420، سػنة: 1تحقيػؽ: محمػد عبػد العزيػز. طبعػة:  .تفسوير الرابوبينظر: الراغب، حسيف بػف محمػد.  (2)

 (.1/200اآلداب )
مػػج. تحقيػػؽ: محمػػد باسػػؿ عيػػكف. 4 عموودة الحفوواظ فووي تفسووير أشوورف األلفوواظينظػػر: السػػميف الحمبػػي، أحمػػد بػػف يكسػػؼ.  (3)

 (.2/219ىػ )1417، سنة 1طبعة: 
     . 1طبعػػػةتحقيػػػؽ عػػػادؿ أحمػػػد عبػػػد المكجػػػكد كآخػػػريف. . محووويطتفسوووير البحووور الأبػػػك حيػػػاف. محمػػػد بػػػف يكسػػػؼ االندلسػػػي.  (4)

 .  1/364ىػ. بيركت دار الكتب العممية. 1422سنة 
ىػػ. بيػركت: دار  1417، سػنة: 1مػج. تحقيػؽ: خميػؿ إبػراىيـ جفػاؿ. طبعػة: 5 المخصوصابف سػيده، عمػى بػف إسػماعيؿ.  (5)

 (.4/10إحياء التراث العربي )
 (.4/32. بيركت: مؤسسة الرسالة )27. طبعة: زاد المعاد في ىدي خير العبادبكر. ابف القيـ، محمد بف أبي  (6)



21 
 

  الكريم القرآنلفظ التسمية في : المطمب الثاني

ذكػر التػي ك  (1)آيػة كالسػبعيفالمائػة  تجػاكزتكالتػي  ،الكػريـ القػرآفىناؾ الكثير مف اآليات الكاردة في 
ذا التركيػػػب مػػػ  أنيػػػا لػػػـ تسػػػتعمؿ ىػػػ ،أنيػػػا تفيػػػد معنػػػى التسػػػمية (2)كثيػػػر مػػػف أىػػػؿ التفسػػػير فػػػي كتػػػبيـ

 كىذا ىك مناط ىذه الدراسة.  ،"التسمية"

كىػػي أف اعتبػػار اآليػػة  ؛كقبػػؿ البػػدء بػػالكقكؼ مػػ  ىػػذه اآليػػات ال بػػد مػػف اإلشػػارة إلػػى قضػػية ميمػػة
فقػػػد تجػػد أف كاحػػدا مػػػف عممػػاء التفسػػػير ذكػػر آيػػػة  ،تحتػػكم عمػػى التسػػػمية أـ ال ىػػي قضػػػية اجتياديػػة

فميػػذا قػػد  ،خػػر مػػر عمييػػا كلػػـ يعػػدىا مػػف آيػػات التسػػميةفػػي حػػيف تجػػد أف آ ،كعػػدىا مػػف آيػػات التسػػمية
 يككف مف الصعب أك مف المستحيؿ أف يقط  الباحث بعدد معيف آليات التسمية في القرآف الكريـ.

 

 

 

                                                           

، 214، 194، 184، 183، 150، 145، 137، 118، 103، 102، 101، 100، 99، 75، 6آيػػػة:  البقووورةينظػػػر: ) (1)
 ،196، 185، 184، 181، 178، 176، 164، 152، 151، 140، 139، 138، 137، 36آيػػػػػػػػة: آل عموووووووران (.)234
( 112، 89، 42، 36، 10آيػػػػة:  األنعووووام( )68، 64، 41، 11آيػػػػة:  المائوووودة( )166، 153آيػػػػة:  النسوووواء( )198، 197

، 99، 73، 71، 65، 43، 39آيػػة:  يووونس( ) 123، 48آيػػة:  التوبووة( )59آيػػة:  األنفووال( )84، 59، 18آيػػة:  األعووراف)
آيػػة:  إبووراىيم( )32آيػػة:  الرعوود( )110، 103، 29آيػػة:  يوسووف( )123، 120، 109، 36، 12آيػػة:  ىووود( )109، 100
آيػػػة:  اإلسوووراء، ( )128، 113، 82، 63، 62آيػػػة:  النحووول( )97، 92، 88، 87، 42، 11، 10آيػػػة:  الحجووور( )47، 42
، 43، 42، 41، 40آيػػة:  الحووج( )2آيػػة:  طووو( )84، 24آيػػة:  مووريم( )7، 6آيػػة:  الكيووف( )109، 108، 107، 96، 60
، 3آيػػػة:  الشوووعراء( )36، 35، 32، 31، 20، 10آيػػػة:  الفرقوووان( )11آيػػػة:  النوووور( )30آيػػػة:  ؤمنوووونالم( )70، 52، 44

( 23آية:  السجدة( )23آية:  لقمان( )48آية:  العنكبوت( )93، 78، 70، 7آية  النمل( )227، 219، 218، 123، 121
( 76، 14آيػػػة:  يسووون( )26، 25، 24، 18، 8، 4آيػػػة:  فووواطر( )45، 34، 33آيػػػة:  سوووبأ( )71، 70، 21آيػػػة:  األحوووزاب)
آيػة:  بوافر، ( )46، 45آيػة:  الزمور( )17، 14آية:  ص( )173، 172، 171آية:  الصافات( )53، 46، 45آية:  فصمت)

آيػػة:  األحقوواف( )17آيػػة:  الجاثيووة( )17آيػػة:  الوودخان( ) 42، 41، 40، 23، 8، 7آيػػة:  الزخوورف( )6آيػػة:  الشووورى( )51
 الونجم( )48، 45: الطوور( )54، 53، 52، 24آيػة:  الوذاريات( )45، 14آيػة:  ق( )15آيػة:  الفوتح)( 12آية  محمد( )21

( 2آيػػة:  البموود( )26، 25آيػػة:  الغاشووية( )21آيػػة  البووروج( )15آيػػة:  النازعووات( )7آيػػة:  نوووح( )18آيػػة  الممووك( ) 29آيػػة: 
 (. 5-1: الفيل( )6، 5آية  الشرح( )11آية:  الشمس)
 ييا مف خبلؿ عرضيا كاالستشياد بيا في ثنايا ىذه الرسالة إف شاء ا﵀ تعالى.عم سيكقؼ (2)



21 
 

  الدالالت المستفادة من خالل التأمل في آيات التسمية: المطمب الثالث

تسػػمية لقمػػكب المػػؤمنيف  كالتػػي فييػػاف الكػػريـ إف االنتشػػار الكبيػػر لآليػػات التػػي تفيػػد التسػػمية فػػي القػػرآ*
 .كبيف المنيج كالكاق  ،يدؿ داللة قطعية عمى الصمة الكثيقة بيف الخالؽ كالمخمكؽل

كىذا يتناسػب بشػكؿ كاضػ  مػ  ذلػؾ الظػرؼ الػذم  ،*إف المتأمؿ آليات التسمية يجد أف أكثرىا مكية
: يقػػكؿ أبػػك زىػػرة ،فتػػرة مػػف استضػػعاؼكػػاف يحيػػاه النبػػي صػػمى ا﵀ عميػػو كسػػمـ كأصػػحابو فػػي تمػػؾ ال

السػػػبلـ الصػػػبلة ك . فقػػػد كاجيػػػت قػػػريش النبػػػي عميػػػو (1)"السػػػكر المكيػػػة فييػػػا إشػػػارة إلػػػى االستضػػػعاؼ"
مػا قالػو سػػيد كتتضػػ  الصػكرة حػيف تقػػرأ  ،قتػؿ كتعػػذيب كتشػريد كتيجيػرمػف  ،كأصػحابو بكػؿ الكسػػائؿ

دك كميػػا ككأنيػػا إينػػاس لرسػػكؿ ا﵀ مكيػػة تبػػكالسػػكر ال: قطػػب مبينػػا لجممػػة مػػف مقاصػػد السػػكر المكيػػة
صػػػمى ا﵀ عميػػػو كسػػػمـ كتسػػػرية، كتطمػػػيف كتقكيػػػة كىػػػك يكاجػػػو مشػػػركي قػػػريش، كعنػػػادىـ، كتطػػػاكليـ، 

تصػػكر اإلينػػاس  سػػكرةفيػػي  ،كصػػدىـ عنػػو دعكتػػوكجػػداليـ بالباطػػؿ، ككقػػكفيـ فػػي كجػػو   ،كتعنػػتيـ
؛ ككأنمػػا يمسػػ  عمػػى آالمػػو ـعميػػو الصػػبلة كالسػػبل عبػػده كرسػػكلوتعػػالى المطيػػؼ الػػذم يحػػيط بػػو ا﵀ 

 .(2)الرعاية كالمطؼ كالمكدةك  كمتاعبو، كيفيض عميو مف الثقة كالطمأنينة،

كىػذا إف دؿ فإنػو يػدؿ عمػى  ،السػبلـالصػبلة ك عميو  لى النبيإ*كأيضا إف أكثر آيات التسمية مكجية 
ؿ داللػة قطعيػة عمػى السػبلـ ليػدالصػبلة ك عميو  وفيذا التعاىد المستمر ل ،كمكانتو عند ربو هعظـ قدر 

لىػد سىػيّْد أىنىػا": ذلؾ. كمما يؤكد عظـ ىذه المكانة قكؿ النبػي عميػو السػبلـ ػة يىػٍكـ آدىـ كى ؿ ،اٍلًقيىامى ػفٍ  كىأىكَّ  مى
ٍنوي  يىٍنشىؽُّ  ؿ ،اٍلقىٍبػر عى  ؛تسػمية ألىػؿ اإليمػاف كأيضػا فػإف فػي ذات ىػذا األمػر. (3)"ميشىػفَّ  كىأىكَّؿ شىػاًف  كىأىكَّ

السػبلـ فػػإف فػػي الصػػبلة ك لنبػػي عميػو إلػى المػؤمف آيػػات التسػمية كيػػرل أف أكثرىػا مكجيػػة فعنػدما يقػػرأ ا
 ا لو عمى الصبر كالثبات.كدافعن  ،لقمبو كمكاساةن  ىذا تسميةن 

                                                           

 (.76. دار الفكر العربي )صزىرة التفاسيرأبك زىرة، محمد.  (1)
 (.5/2544) في ظالل القرآنينظر: قطب.  (2)
      حيػػػاء التػػػراث العربػػػيتحقيػػػؽ: محمػػػد فػػػؤاد عبػػػد البػػػاقي. بيػػػركت: دار إ صوووحيح مسووومم.مسػػػمـ، أبػػػك الحسػػػيف بػػػف الحجػػػاج.  (3)

 (.4/1782( )كتاب الفضائؿ( )باب تفضيؿ نبينا صمى ا﵀ عميو كسمـ( ) 2278)ح: 



22 
 

 بيػافل ،كاالكليػاء الصػالحيف كالمرسػميف األنبيػاءلمسػابقيف مػف  تعػالى تسػمية ا﵀ل الكريـ  القرآفذكر * 
كفي ىذا تسمية كتخفيؼ عمى  ،في خمقوتعالى بؿ ىي سنة ا﵀  ؛جديداأف التسمية ليست حدثا قاط  

 السبلـ كأىؿ اإليماف.ك  الصبلة النبي عميو

 ،فتػػػارة بالكعػػػد كالكعيػػػد ،فػػػي التسػػػميةالكػػػريـ التػػػي اسػػػتعمميا القػػػرآف  سػػػاليباأل* إف اآليػػػات عرضػػػت 
ا ذكػره قطػب كىػك يتحػدث كمف جميؿ العبارات في ذلؾ م ،بالكعد بدخكؿ الجنة كالكعيد بدخكؿ النار

تشيد حاليا عنػد ربيػا، كنعيميػا فػي جناتػو، ككرامتيػا فػي  قمكب المؤمنيفثـ إف : عف سكرة المطففيف
تشػيد ك تشيد حػاؿ أعػدائيا كميػانتيـ فػي المػؤل األعمػى كعػذابيـ فػي الجحػيـ،  بالمقابؿ ،المؤل األعمى

الكاق  اليقيف كما مف شؾ أف ىذا كىي تستشعر حاليا كتتذكقو تذكؽ  ،تطكيؿك  ؾ في تفصيؿاىذا كذ
كقد يبم  في بعػض القمػكب أف  ،كميانةيمس  عمى مرارة ما ىي فيو مف أذل كسخرية كقمة كضعؼ 

كممػػا يبلحػػػظ أف ىػػػذا كػػاف ىػػػك كحػػػده  ،حبلكة، كىػػػي تشػػيد ىػػػذه المشػػػاىدبػػػالتتبػػدؿ ىػػػذه المػػػرارة فييػػا 
ف كسػائؿ المجػرميف الخسيسػة، كأذاىػـ مػكالمضػطيديف المػألكميف ك التسمية اإلليية لممؤمنيف المعذبيف 

 . (1)الجنة لممؤمنيف، كالجحيـ لمكافريففالبال ، 

أيضػا فقػد كعػد أىػؿ اإليمػاف  ،ككعيػده ألىػؿ الكفػر بالنػار ،ألىػؿ اإليمػاف بالجنػة تعػالى كم  كعد ا﵀
الصػبلة كمف تسمية ا﵀ تعالى لمنبػي عميػو : ميقكؿ ابف جز  ،ككعد الكفار باليزيمة ،كالتمكيف بالنصر
 . (2)الذيف مف قبمو األنبياءكما نصر عمى األعداء كعده بالنصر  كالسبلـ

كالمرسػميف كاألكليػاء كالصػالحيف مػ  المكػذبيف.  األنبيػاءكتارة تككف التسمية بذكر أخبار السابقيف مف 
الصػػبلة نبػػي عميػػو لأف مػػف فكائػػد كأسػػرار ذكػػر قصػػص السػػابقيف كبيػػاف أحػػكاليـ تسػػمية ا ذكػػر الػػرازم

 .(3)لسبلـ كالتخفيؼ عف قمبواك 

                                                           

 (.6/3862في ظالل القرآن )ينظر: قطب.  (1)
ىػػ. 1416، سنة: 1تحقيؽ عبد ا﵀ الخالدم. طبعة:  التسييل لعموم التنزيل.ينظر: ابف جزم، محمد بف أحمد بف محمد.  (2)

 (.1/15األرقـ ) بيركت دار
     ،1بيػػركت: دار الكتػػب العمميػػة. طبعػػة: مفوواتيح الغيووب موون القوورآن الكووريمينظػػر: الػػرازم، محمػػد بػػف عمػػر بػػف الحسػػيف.  (3)

 .(14/119ق. )1421سنة: 



23 
 

كالتػي مػ   ،جممة مف كجكه الػببلء التػي يتعػرض ليػا أىػؿ اإليمػاف أبرزتالمتأمؿ لآليات يجد أنيا ك *
 كاالفتراء..  ،كالتعذيب ،كالتيديد ،االستيزاءك  ،التكذيب كمنياكقكعيا يحتاجكف إلى التسمية 

فتػارة تػأتي  ؛نيػا جػاءت بأسػاليب متنكعػةيجد أالتي عرضت لمتسمية ثـ إف الناظر المتأمؿ لآليات * 
كىي كثيرة متنكعة  ؛كتارة تأتي بأسمكب إنشائي ،التذكير بأخبار السابقيف كمثاؿ ذلؾ ،بأسمكب خبرم

نشػػائي بأسػػمكب النيػػي (1)﴾زن رن مم ام  يل ىل﴿إنشػػائي بأسػػمكب األمػػر   جت﴿. كا 

نشػػػائي بأسػػػمكب (3)﴾حف جف مغتعػػػالى: ﴿ككمػػػا فػػػي قكلػػػو  ،(2)﴾هت مت خت حت . كا 

 .(4)﴾مئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ﴿ياـ االستف

                                                           

 (.68: آية )سورة المائدة (1)
 .المصدر السابق (2)
 (.88: آية )سورة الحجر (3)
 (.99: آية )سورة يونس (4)



24 
 

 وأساليبياالتسمية أشكال : المبحث الرابع

  التسمية أشكال: األولالمطمب 

 : عمى النحك اآلتي كىي ،عمى أشكاؿ عديدة ف الكريـآجاءت التسمية في القر 

  تسمية اهلل تعالد لعباده: أوال

ككانػت تسػمية ا﵀ تعػالى  ،هألنػو مػرتبط بػا﵀ جػؿ فػي عػبل ؛كىذا النكع مػف أنػكاع التسػمية ىػك األعظػـ
 : لعباده عمى عدة صكر كىي

  :تسمية اهلل تعالد ألنبيائو عمييم السالم -

إال كلػو تسػمية فػي  األنبيػاءكىذا النكع مف أنكاع التسمية منتشر في كتاب ا﵀ تعالى فمف تجد نبيا مف 
ألقاىػا إليػو فاعتػذر بيػا عميػو كتاب ا﵀ تعالى بدءا مف ادـ عميو السػبلـ فقػد سػبله ا﵀ تعػالى بكممػات 

 مضتعػػالى: ﴿كىػػذا ظػػاىر فػػي قكلػػو  السػػبلـ عػػف تمػػؾ الزلػػة التػػي كقػػ  فييػػا فتػػاب ا﵀ تعػػالى عميػػو

 مك لك خك حك مقجك حق مف  خف حف مغجف جغ مع جع مظ حط

 . (1)﴾مه جه هن من حنخن جن مم خم حم جم هل  * خل حل جل

الى فكشػؼ عنػو الػذم أصػابو الضػر فػي نفسػو كمالػو ككلػد فسػبله ا﵀ تعػ ؛كمركرا بأيكب عميو السبلـ
 جي يه ىه مه  جه ينتعالى: ﴿كىذا ظاىر في قكلو  ،أىمو كمثميـ معيـ ضره كاتاه
  رئ ّٰ ُِّّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ *ىي مي خي حي
 ؛انتيػػاء بػػالنبي صػػمى ا﵀ عميػػو كسػػػمـ (2) ﴾زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ

محػديث عػف ل كسػأعرضفقد كقعت عميو جممة كبيرة مف الببليا التػي انسػو ا﵀ تعػالى كسػبله بسػببيا. 
 ا﵀ تعالى ألكلي العـز مف الرسؿ في الفصؿ الثاني مف الرسالة بشيء مف التفصيؿ.تسمية 

 

                                                           

 (.37-36آيات ) بقرة:سورة ال (1)
 (.84-83: آيات )سورة األنبياء (2)



25 
 

 : تسمية اهلل تعالد لعباده المؤمنين -

ىذا الكجو مف أكجو التسمية ظاىر في كتاب ا﵀ تعالى فقد سمى ا﵀ تعالى عباده المؤمنيف في 
ا﵀ تعالى بيا  قمكب العصاة كفت   مكاطف كثيرة مف كتابو العظيـ كمف ذلؾ تمؾ اآليات التي سمى

 خئ حئ جئ يي ىي نيتعالى: ﴿كما في قكلو  ،ليـ باب الرجاء ككعدىـ بالقبكؿ
 .(1)﴾جح مج حج مث متهت خت حت جت هب خبمب حب  جب هئ مئ

، تسمية لقمكبيـ ال تيأسكا مف المعاصيالمؤمنيف الذيف ارتكبكا   لعبادمقؿ أييا الرسكؿ : كالمعنى
 .(2)نو جؿ كعبل غفكر رحيـرحمة ا﵀ تعالى كمف مغفرتو لكـ أل

كمف األمثمة أيضا تسمية ا﵀ تعالى لقمكب المؤمنيف عند حمكؿ الببلء في الماؿ أك النفس أك الكلد أك 
 ىه مه جه ينتعالى: ﴿فييا جميعا كبشرىـ بالصبلة كاليدل كالرحمة يقكؿ ا﵀ 

 ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ*ٰر ٰذ ىييي مي خي حي جي  يه
 زت  رت ىبيب نب مب زب رب يئ * نئ مئ زئ رئ ّٰ

اآلية يخبر ا﵀ تعالى أنو يبتمي عباده المؤمنيف كيمتحنيـ بالخكؼ كالجكع  . ففي(3)﴾مت

كنقص األمكاؿ كاألنفس كالثمرات ثـ سمكا أنفسيـ بأف ىذا مف عند ا﵀ تعالى كأنو ممؾ يتصرؼ 
 قمبى  تيسٌمي " ﴾نئ مئ زئ رئ ّٰتعالى: ﴿يقكؿ ابف عادؿ في قكلو  (4)بعباده كيؼ يشاء

اًب، ٍزنى  كتقٌمؿي  الميصى تسمية تعيف عمى تكطيف النفس عمى  ياتأف في اآل :كذكر السعدم (5)و"حي
كسنعرض لمحديث عف  (6)المصائب قبؿ كقكعيا لتخؼ كتسيؿ كىي تتأمؿ في ثكاب ا﵀ تعالى

جممة مف النماذج التي يظير مف خبلليا تسمية ا﵀ تعالى لعباده المؤمنيف بشيء مف التفصيؿ في 
 الفصؿ الثاني مف الرسالة.

                                                           

 (. 53: آية )سورة الزمر (1)
 (.12/238) التفسير الوسيططنطاكم.  (2)
 (.157-155: آيات )سورة البقرة (3)
 (. 1/468) تفسير القرآن العظيمينظر: ابف كثير،  (4)
 (.3/88) المباب في عموم الكتابابف عادؿ.  (5)
تحقيػػؽ: عبػػد الػػرحمف تيسووير الكووريم الوورحمن فووي تفسووير كووالم المنووان.  ظػػر: السػػعدم، عبػػد الػػرحمف بػػف ناصػػر.ينظػػر: ين (6)

 (.75ق. مؤسسة الرسالة )ص1420، سنة: 1معبل. طبعة: 



26 
 

  تسمية المالئكة لمعباد: انياث

 : الكريـ تسمية المبلئكة لعباد ا﵀ تعالى المؤمنيف في مكطنيف كىما القرآفعرضت جممة مف آيات 

كلعؿ ىذا المكطف مف أىـ المكاطف التي يحتاج فييا المؤمف  ،. تسميتيـ عند إرادة قبض الركح1
عيؼ متجرد مف كؿ قكة كسمطاف بحاجة كحيد ض  ،و مقبؿ عمى دار ال يعمـ حقيقتيا؛ ألنلمتسمية

 يل ىل مل خلتعالى: ﴿كلقد ظير ىذا الجانب مف جكانب التسمية في قكلو الى مف يسميو. 

 جه  ين ىن من خن حن جن يم ىم مم خم حم جم

إف الذيف ثبتكا عمى االيماف با﵀ تعالى كاخمصكا العمؿ كأدكا الفرائض : أم (1)﴾ىه مه

 .(2)ـ كليذىب ما بيا مف خكؼ كحزف لما تقدـ عميوتتنزؿ عمييـ المبلئكة تسمية ليـ لتشرح صدكرى

 مم خم حم جم يل ىل مل خلتعالى: ﴿يقكؿ ا﵀ : بعد البعث. تسميتيـ 2

 جي * ىه مه جه  ين ىن من خن حن جن يم  ىم

 رئ ّٰ ِّ  ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰذٰر يي ىي  مي خي حي

 الدنيا الحياة في أكلياؤكـ فالمبلئكة تتمقى أىؿ اإليماف يكـ القيامة كيقكلكف ليـ نحف (3)﴾زئ

 .  (4)الجنة تسمية ليـ لئبل يحزنكا مما يركا تدخمكا حتى نفارقكـ ال خرةاآل كفي

  تسمية الناس بعضيم بعضا: ثالثا

غيػػر  ـسػػكاء أكػػانكا أنبيػػاء مرسػػميف أ ،أفػػادت آيػػات التسػػمية كقػػكع التسػػمية بػػيف النػػاس بعضػػيـ بعضػػان 
 : ككانت كجكه التسمية عمى النحك اآلتي ،ذلؾ

 

 

                                                           

 (.30: آية )سورة فصمت (1)
 (.5/114. بيركت: دار الفكر ) تفسير البيضاويينظر: البيضاكم،  (2)
 (.31: آية )سورة فصمت (3)
 (.17/99) روح المعانيينظر: األلكسي،  (4)



27 
 

  :لمناس األنبياءأ. تسمية 

فقػػد سػػاميـ  ؛تسػػمية مكسػػى عميػػو السػػبلـ لقكمػػو ،الكػػريـ عمػػى ذلػػؾ القػػرآفمػػف النمػػاذج التػػي عرضػػيا 
 ،كقيرىـ بكؿ أصناؼ العذاب  ،كجعميـ شيعا  ،كاستحيا نساءىـ  ،قتؿ أبناءىـ ؛فرعكف سكء العذاب

 حج  مث هت مت خت حت جت هب مب  خب﴿: قػػػػاؿ ا﵀ تعػػػػالى فػػػػي ذلػػػػؾ
ميػػػػػو السػػػػػبلـ فقػػػػػاؿ مكسػػػػػى ع (1)﴾حص مس  خس حس مخجس جخ مح جح مج

 هت مت  خت حت جت هب مب حبخب جب هئ﴿: لقكمػػػػػػػو تسػػػػػػػمية ليػػػػػػػـ كتسػػػػػػػكينا

كىػذا كعػد  ،أف ا﵀ تعالى سيكرثكـ األرض إف صبرتـ كاتقيتـ : أم (2)﴾جح مج مثحج

 .(3)كالعز كالتمكيف ،ليـ بالنصر 

 : . تسمية الناس بعضيم بعضاب

 يه  ىه مه جه ين ىن ٱ﴿: كىذا ظاىر في قصة أصحاب الجنة يقكؿ ا﵀ تعالى حكاية عنيـ
 زئ * ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ  ٰى * ٰذ يي * مي خي * جي
 مث زث رث  يت * نت مت زت رت * ىب نب مب زب رب يئ  * نئ مئ

 من زن رن مم ام يل * مل يك ىك  مك لك اك يق * يف ىف يث * نث
 هب مب خب حب جب هئ  مئ * حئ جئ يي ىي ني * زي ري ٰى ين  ىن *
فقد آتاىـ ا﵀ تعالى نعمة  ؛في ىذه اآليات مثؿ يضربو ا﵀ تعالى لقريش .(4)﴾خت حت جت

فقابمكه بالتكذيب ككاف حاليـ كحاؿ أصحاب  ،عثة النبي محمد عميو الصبلة كالسبلـكىي ب ؛عظيمة
 ،فأىمؾ ا﵀ تعالى جنتيـ كىـ نائمكف ،الفقراء مف ثمارىا يتصدقكا عمىقسمكا أف ال أالجنة الذيف 

 إنا: فتنادكا مصبحيف ليذىبكا الى جنتيـ ليقطفكا مف ثمارىا فمما رأكا ما حؿ بيا قاؿ بعضيـ لبعض
  (5)ـ أقركا بأنو ال حظ ليـ فيياثقد ضممنا الطريؽ 

                                                           

 (.4: آية )سورة القصص (1)
 (.128: آية )سورة األعراف (2)
 (.2/528البحر المديد )، ينظر: ابف عجيبة (3)
 (.32-19: آيات ) سورة القمم (4)
 (. 196-195/ 8) تفسير القرآن العظيمينظر : ابف كثير.  (5)



28 
 

 ربنا "عسى: أم  ﴾خت حت جت هب مب خب حب جب هئ  مئ﴿فسمى بعضيـ بعضا بقكليـ 

 .(1)الجنة" تمؾ مف أم منيا خيرا بالخطيئة كاالعتراؼ التكبة ببركة منيا بدال يعطينا أم يبدلنا أف

  تسميةالأساليب : المطمب الثاني

 ،كليػاء الصػالحيفكاأل ،ضػمنت تسػمية ا﵀ تعػالى لؤلنبيػاء المرسػميفتريـ التػي الكػ القػرآفأظيرت آيات 
 : ىي عمى النحك اآلتيك  ،ساليباألجممة مف الصالحات  ءلنساكا

 : عباده عن التوبةاهلل تعالد  قبول .1

ثـ عاد إلى  ،كمما جاء في ذلؾ ما كق  م  ادـ عميو السبلـ حيف عصى ا﵀ تعالى كأكؿ مف الشجرة
 خم حم جم هل ﴿: يقكؿ ا﵀ تعالى في ذلؾ  ،عالى كتاب إليو فسبله ا﵀ تعالى بقبكؿ تكبتوا﵀ ت

. كأيضا ما كق  م  مكسى عميو السبلـ حيف قتؿ (2)﴾ مه جه هن من خنحن جن مم
 خن﴿: ر ذنبو يقكؿ ا﵀ تعالى في ذلؾفثـ تاب إلى ربو كرج  إليو فقبؿ ا﵀ تكبتو كغ ،نفسا
  ٰىٌّ ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه  ىه مه جه ين ىن من
 يب ىب نب مب ربزب يئ  ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ
 ىك  مك لك يقاك ىق يف ىف يث ىث نث مث زث * يت ىت نت مت رتزت
 .(3)﴾يك

  إعالم المؤمنين بسنة االبتالء: .2

 النسػاءك  ،كأكليػاءه الصػالحيف ،مرسػميفال نبيػاءهأالتػي سػمى ا﵀ تعػالى بيػا  سػاليبسػمكب مػف األأا كىذ
تعػالى  تعػالى بػأف سػنة االبػتبلء سػنة مػف سػنف ا﵀ ه ا﵀رى كَّػذى  األنبيػاءفكمما جػاء نبػي مػف  ؛الصالحات
ف الطريؽ الى ا﵀ تعالى ليس طريقا مفركشا بػالكركد أليعمـ  ؛بذلؾ وعأتبار ىذا النبي كَّ ذى كى  ،في خمقو

 هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي ني ميتعػػػػػػالى: ﴿كىػػػػػػذا ظػػػػػػاىر فػػػػػي قكلػػػػػػو كالريػػػػػاحيف 

                                                           

 (.29/32) روح المعانياأللكسي.  (1)
 (.37: آية ) سورة البقرة (2)
 (.16-15: آيات )سورة القصص (3)



29 
 

ء سػنة مػف سػنف ا﵀ تعػالى فػػي بلتبػأف اال ،كالػكلي الصػػال  ،فعنػدما يعمػـ النبػي المرسػؿ ؛(1)﴾جب

يعينػو ك  ،طريػؽالعمػى  وثبتػف ىذا ممػا يإتعالى فالتي يريدىا سبحانو كالحكـ خمقو لجممة مف الغايات 
ف المؤمف إذا عمـ : دعكتو. يقكؿ المنبجيكنشر  ،سبيؿ ا﵀ تعالىفي  يمضالك  ،  رسالتويبمعمى ت كا 

ألنػو يعمػـ حينئػذ أف ىػذا االبػتبلء  ؛كلػـ يحػزفكامف أف االبتبلء مف ربو تعالى رضي كسمـ كلـ يجزع 
 .(2)..يسكقو إلى المريض طبيب رحيـ بو ؛ىك كالدكاء

 : ذكر قصص السابقين .3

زالػػةلػػو  ،نػػزؿ القصػػص عمػػى محمػػد صػػمى ا﵀ عميػػو كسػػمـ تسػػميةن أف ا﵀ تعػػالى أ ذكػػر الػػرازم لمحػػزف  كا 
 خص  حصعػػػالى: ﴿تكذكػػػر ابػػػف عػػػادؿ كبلمػػػا جمػػػيبل فػػػي التعقيػػػب عمػػػى قكلػػػو  ،(3)عػػػف قمبػػػو
 األنبياءذكر ا﵀ تعالى جماعة مف  (4)﴾جغ  مع جع مظ مضحط خض حض جض مص

 .(5)عزيا لو لما يمقاه مف قكموكممسميا مميـ ليـ ألمنبي عميو الصبلة كالسبلـ كعرفو تكذيب 

مة مف ميف عميو الصبلة كالسبلـ فيي تسمية لؤلف قصص السابقيف كانت تسمية لمنبي األأككما 
الصبلح ذلؾ االستيزاء كالتكذيب كالتشكيو كاالفتراء في كؿ  أىؿل أذا ر إف ،اعةقياـ الس إلىبعده 

. فكانت القصص كسيمة لتثبيت النبي أسكةكالمرسميف  األنبياءفميـ في السابقيف مف  زماف كمكاف
 ِّ ُّ  َّ ٍّتعالى: ﴿قياـ الساعة قاؿ ا﵀  إلى طريؽلسالكيف لماعميو الصبلة كالسبلـ ك 

 .(6)﴾رت يب ىب نب مب زب رب ىئيئ نئ مئ زئ رئ ّٰ

 : وعد المؤمنين بالجنة ووعيد الكافرين بالنار .4

يقكؿ غركر الكأف دار الدنيا دار  ،ىي دار البقاء كالسعادة كالفبلح اآلخرةفي كتابو أف  بيف ا﵀ تعالى
 خئ حئجئ يي ىي ني مي  زيري ٰى ين ىن﴿ا﵀ تعالى في ذلؾ: 

                                                           

 (.2: آية )سورة العنكبوت (1)
 (.167-166)ص  تسمية أىل المصائبينظر: المنبجي، شمس الديف.  (2)
 (.141/ 24) تفسير الرازيينظر الرازم.  (3)
 (.31: آية )سورة الفرقان (4)
 (.24/67) تفسير الرازي.ينظر الرازمم  (5)
 (.120: آية )سورة ىود (6)



31 
 

. ﴾حج مث هت  مت خت حت جتهب مب خب حب جب هئ  مئ

صؼ نعيميا مف أشجار كأنيار تتحدث عف الجنة ك تالتي  اآلياتتمؾ فعندما يقرأ المؤمف الصادؽ 
لمذيف اتقكا كاىتدكا كماتكا عمى ذلؾ خير كأبقى تعالى كحكر كقصكر كصحبة يكقف بأف ما عند ا﵀ 

كأف ىذه الدنيا دار ىمكـ كأكدار كاختبار فتتسمى نفسو كيطمئف قمبو كال يبالي بما يق  لو في ىذه 
 خب حب جب هئ  مئ خئ تعالى: ﴿ادؿ في التعقيب عمى قكلو ابف عيقكؿ  ،الدار
زالة الحزف  اآليةفي  (1)﴾ حج مث هت  مت خت حت جتهب مب مبالغة في التسمية كا 

ككما أف كعد ا﵀ تعالى لعباده  .(2)عف القمب ألف بعد ىذه الدار دار يتميز فييا المحسف كالمسيء
دؿ عمى ذلؾ كمما ي ،ليـمزيد تسمية يو فلمكافريف بالنار  هكعيد فإف ،قمكبيـالمؤمنيف بالجنة يسمي 

 هل خلمل  حل جل مك لك خك حكتعالى: ﴿ وقكلما جاء في التعقيب عمى 
"في اآلية تسمية لممظمكـ؛ كتيديد : بف عجيبةيقكؿ ا (3)﴾جن مم خم حم جم

 .(4)لمظالـ؛ فالحؽ تعالى يميؿ كال ييمؿ"

 : وعد المؤمنين بالنصر ووعيد الكفار باليزيمة .5

ـ في تسمية قمكب المؤمنيف أماـ سنة التداف  بيف الحؽ كالباطؿ كعد ا﵀ ف الكريآمف أساليب القر 
كمف : يقكؿ ابف جزم ،اليزيمةبالذؿ ك الكافريف  هككعيد كالتمكيف تعالى لعباده المؤمنيف بالنصر

 األنبياءتسميتو جؿ كعبل لنبيو محمد عميو الصبلة كالسبلـ كعده بالنصر عمى األعداء كما نصر 
و كمنيا قكل ،بيا القمكب كتتسمى تأنسكثيرة ىي اآليات التي كعدت المؤمنيف بالنصر . ك (5)مف قبمو
 ٰر ٰذ يي ىي ميخي حي جي  يه ىه مه جه ين ىن من خنُّٱتعالى: 
 يئىئ  نئ مئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ َّ  ٍّ ٌّ ٰى

                                                           

 (.185: آية ) سورة آل عمران (1)
 (.9/101. ) تفسير الرازي ،ينظر: الرازم (2)
 (.42: آية ) سورة إبراىيم (3)
 (.3/530) البحر المديدابف عجيبة.  (4)
ق. بيػركت دار 1416. سػنة 1تحقيؽ عبد ا﵀ الخالػدم. طبعػة التسييل لعموم التنزيل.ينظر: ابف جزم، محمد بف أحمد.  (5)

 (.1/15دار األرقـ )



31 
 

: جاء في تفسير أبي السعكد (1) َّمت  زت رت يب ىبنب مب زب رب
 جب هئ: ﴿كقكلو تعالى .(2)" بياف لرجكع عاقبة األمكر إليو تعالى ،كلينصرف ا﵀ مف ينصره"

في اآلية تسمية لمنبي عميو الصبلة كالسبلـ كبشرل لو بالعاقبة كالنصر ك  (3)﴾مب خب حب
 رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ ٌّ ٰى ٰر: ﴿تعالى كقكلو (4)عمى األعداء
 زت رت يب ىب نب مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ
 مك لك اك يق ىق يف يثىف ىث نث مث زث يترث ىت نت مت

عميو كسمـ بأنو سيجعؿ أمتو "ىذا كعد مف ا﵀ لرسكلو صمى ا﵀ : يقكؿ ابف كثير (5)﴾ىك

الببلد، كتخض  ليـ العباد، كلىييبدلىٌف بعد  الناس كالكالةى عمييـ، كبيـ تصم أئمةى : خمفاء األرض، أم
سنة مف سنف ا﵀ تعالى في خمقو يؤتيو مف يشاء يقكؿ ا﵀ . فالنصر  (6)"خكفيـ مف الناس أمنا

كقد  (7)﴾ىن  نن من زن رن مم يلام ىل مل يك  ىكتعالى: ﴿

مصفكؼ حتى يتبف الصادقيف الصابريف تمحيصا لالنصر في زمف ما لحكـ يريدىا ا﵀ تعالى  يتأخر
 من خن حن جن يم ىم  ممتعالى: ﴿يقكؿ ا﵀  ،المنافقيفالمجاىديف مف الكاذبيف 

لبلستقبالو  بعد كقد يتأخر النصر ألف االمة لـ تتييأ (8)﴾يه ىه مه  جه ين ىن
مف ا﵀ بالنصر، إال م  إقامة الصبلة  "ال كعد: يقكؿ الشنقيطي .لبلستقبالو لبعدىا عف أمر ربيا

يتاء الزكاة كاألمر بالمعركؼ، كالنيي عف المنكر" فإذا تألمت كعانت عادت إلى ربيا كأقامت  ،(9)كا 
 أمره كذلت بيف يديو. ىذه الحكـ كغيرىا مف أسباب تأخر النصر غير أنو كعد كاق  ال محالة.

 
                                                           

 (.40: آية )سورة الحج (1)
 (.6/110) إرشاد العقل السميم.أبك السعكد،  (2)
 (.47: آية ) سورة الروم (3)
ىػػػ.  1417، سػػنة: 4. تحقيػػؽ: محمػد عبػػد ا﵀ النمػػر كآخػريف. طبعػػة: معووالم التنزيوولينظػر: البغػػكم، الحسػػيف بػف مسػػعكد.  (4)

 (.6/275الرياض: مكتبة الرشد )
 (.55: آية )سورة النور (5)
 (.6/77) تفسير القرآن العظيمابف كثير.  (6)
 (.13: آية )سورة آل عمران (7)
 (.142: آية )سورة آل عمران (8)
 (.5/266. بيركت دار الفكر )أضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآنالشنقيطي، محمد االميف بف محمد المختار.  (9)



32 
 

 الحفظ والتأييد  .6

سػاليب التسػمية كىػذا أمػف  أسمكبكليائو الصالحيف كانت أاده المرسميف ك فرعاية ا﵀ تعالى كحفظو لعب
منيػػا قكلػػو ك كػػد ا﵀ تعػػالى فييػػا الحفػػظ كالرعايػػة لعبػػاده المػػؤمنيف أظػػاىر فػػي جممػػة مػػف اآليػػات التػػي 

نػػػػػػػػؾ إف: يقػػػػػػػػكؿ القشػػػػػػػػيرم (1) "مه جه هن من  خن جنحن مم خم حم جمتعػػػػػػػػالى: ﴿

يقػػػكؿ ابػػػف ك  .(2)السػػػبلـ كىػػػك يقاسػػػي الصػػػبربأعيننػػػا فيػػػو تخفيػػػؼ كتسػػػمية عػػػف النبػػػي عميػػػو الصػػػبلة ك 
 .(3)لو بالصبر مرأك كفي اآلية تسمية لمنبي عميو الصبلة كالسبلـ : عاشكر

 النيي عن التفجع والحزن والغم .7

السػبلـ الصػبلة ك كقد جػاء النيػي لمنبػي عميػو  ،كيعطؿ المسير ةفالتفج  كالحزف كاليـ كالغـ يثقؿ اليم
 يهتعػػالى: ﴿منيػػا قكلػػو ك  ،ي جممػػة كبيػػرة مػػف اآليػػات التػػيفػػثػػار كلممػػؤمنيف عػػف جممػػة ىػػذه اآل

فػػػي اآليػػػة تسػػػمية لمنبػػػي عميػػػو ك  (4)﴾ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي  حي جي

 . (5)ىبلؾ نفسو حزنا عمى مف ترؾ طريؽ دعكتوإينياه ا﵀ تعالى فييا عف  ؛الصبلة كالسبلـ

 يي ىي ني مي ريزي ٰى  ين ىن ننتعػػػػػالى: ﴿قػػػػػكؿ ا﵀  كممػػػػػا جػػػػػاء فػػػػػي ذلػػػػػؾ أيضػػػػػا

ىػػبلؾ ا  تسػػمية لمنبػػي عميػػو الصػػبلة كالسػػبلـ بنييػػو عػػف الحػػزف ك الكريمػػة فييػػا ة اآليػػك  (6)﴾جئ

 .(7)نفسو عمى مصير المكذبيف بو

 

 
                                                           

 (.48آية ) :سورة الطور (1)
م مصػر: 3تحقيػؽ: إبػراىيـ البسػيكني. طبعػة:  لطائف اإلشارات "تفسير القشويري".ينظر: القشيرم. عبد الكريـ بف ىكازف.  (2)

 (.7/318الييئة المصرية العامة. )
 (.14/239) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (3)
 (.6: آية )سورة الكيف (4)
 .5/137. رآن العظيمتفسير القينظر: ابف كثير.  (5)
 (.8: آية )سورة فاطر (6)
 (.12/21) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (7)



33 
 

 العبادات  .8

كسيمة مف كسائؿ التسمية لمنبي عميو الصبلة كالسبلـ كلممؤمنيف مف بكصفيا كانت العبادات حاضرة 
بلء لميـ كالغـ عف القمب كالعبادة كالعبادة زاد عمى الطريؽ كمدد لمركح كج: بعده يقكؿ سيد قطب

آيات التسمية ىذا  كدتأ. كلقد (1)مفتاح لمقمب ليذكؽ حبلكة التكميؼ كيعيش في بشاشة كراحة كيسر
 يث ىث نث مث  زث رثتعالى: ﴿التسمية كمما جاء في ذلؾ قكؿ ا﵀  أساليبسمكب مف األ
ففي  (2)﴾رن مم ام يل ىل مل يك ىك  لكمك اك يق ىق يف ىف

ىمو جبلء لمصدكر كتفريج لمكركب أتنزيو ﵀ تعالى كالثناء عميو بما ىك ىذا التسبي  كالتحميد كال
 .(3)كتسمية كانس لمنفكس كاطمئناف لمقمكب

 الرؤيا الصادقة  .9

نػكاع التسػمية لرسػكؿ ا﵀ أسراء كانت الرؤيا الصادقة نكعػا مػف كبعد انتياء حادثة اإل :يقكؿ الشعراكم
ىػػكاؿ يريػػو ا﵀ تعػػالى رؤيػػا ليكػػكف جمػػدا يتحمػػؿ مػػا ألفكػػاف كممػػا اشػػتدت بػػو ا ،صػػمى ا﵀ عميػػو كسػػمـ

 .(4)يبلقي مف التعنت كااليذاء

 

 

 

 

 

                                                           

 (.1/113) في ظالل القرآنينظر: قطب.  (1)
 (.130: آية )سورة طو (2)
 (.9/168التفسير الوسيط )ينظر: طنطاكم.  (3)
 (.13/8319) تفسير الشعراويالشعراكم.  (4)



34 
 

 الفصل الثاني

  ن الكريمآجممة من نماذج التسمية في القر 

 وفيو مبحثان:

 .ن الكريم لألنبياء والمرسمينآنماذج من تسمية القر : ولاأل المبحث 

 : مطالب خمسةوفيو 

  صمى ا﵀ عميو كسمـ.كريـ لتسمية محمد ال القرآفذكر : المطمب األكؿ

 عميو السبلـ. نكحلتسمية الكريـ ف آذكر القر : المطمب الثاني

 عميو السبلـ. إبراىيـلتسمية الكريـ ف آذكر القر : الثالثالمطمب 

 عميو السبلـ. مكسىلتسمية الكريـ ف آذكر القر : الراب المطمب 

 عميو السبلـ. سىعيلتسمية الكريـ ف آذكر القر : الخامسالمطمب 

 .لألولياء والصالحينالكريم ن آنماذج من تسمية القر : الثانيالمبحث 

 : مطالب ربعةأوفيو 

 لتسمية أـ مكسى عميو السبلـ.الكريـ ف آالقر ذكر : المطمب األكؿ

 لتسمية امرأة عمراف.الكريـ ف آالقر ذكر : المطمب الثاني

 .عمييا السبلـ لتسمية مريـالكريـ ف آالقر ذكر : المطمب الثالث

 .رضي ا﵀ عنو لتسمية أبي بكرالكريـ ف آالقر ذكر : المطمب الراب 

 



35 
 

 الكريم لألنبياء والمرسمين القرآننماذج من تسمية : االولالمبحث 

الكػػريـ قػػص عمػػى النبػػي عميػػو  القػػرآفيجػػد أف  ،كالمتأمػػؿ آلياتػػو ،إف النػػاظر فػػي كتػػاب ا﵀ عػػز كجػػؿ
كذلػؾ تسػمية  ؛السابقيف كما مركا بػو مػف أحػداث األنبياءبعده أخبار السبلـ كعمى األمة مف الصبلة ك 

وي " ،لقمكبيـ كتثبيتا ليـ عمى الطريؽ القكيـ ا يىقيصُّ مّْي رىسيكلىوي صمى ا﵀ عميو كسمـ بمى فإف ا﵀ تعالى ييسى
ػػًص  مىيػػًو ًمػػٍف قىصى ػػا لىقيػػٍكهي ًمػػفى الميكىػػذّْبيف ًمػػٍف أىقػػكاًمًيـٍ  األنبيػػاءعى مى ىػػذه القصػػص  تعػػرض ك . (1)"الًكػػراـ، كى

مػػنيـ مػػف ك  ،مػػنيـ مػػف ابتمػػي بالػػذنبف ،األنبيػػاءعمػػى ىػػؤالء ا عػػدة مػػف صػػكر الػػببلء الػػذم كقػػ  صػػكرن 
مػػنيـ مػػف ىػػد المػػرض ك  ،كلػػـ يسػػتجب لػػو سػػكل القميػػؿتعػػالى أمضػػى سػػني عمػػره كىػػك يػػدعك إلػػى ا﵀ 

مندىشػا عنػدما تقػرأ  أف  حػائرا حتى إنػؾ لتقػؼ ،المشاىد مف ببلء إلى ببلء بؾكتنتقؿ  ،أركاف جسده
كيبػػرز ىػػذه  ،ىػػذه النمػػاذجالكػػريـ  القػػرآفمػػف الببليػػا. ثػػـ يعػػرض لكػػـ كبيػػر  تعػػرض األنبيػػاءنبيػػا مػػف 
 كما ىذا إال تسمية لمنبي صمى ا﵀ عميو كسمـ كصػحبو ،كيظير تسمية ا﵀ ألنبيائو السابقيف ،المعاناة
 ىؿ اإليماف إلى قياـ الساعة. كأ ،الكراـ

لؤلنبيػػػاء تعػػػالى مػػػف تسػػػمية ا﵀ الكػػػريـ  القػػػرآفلمبحػػػث جممػػػة مػػػف النمػػػاذج التػػػي ذكرىػػػا كيعػػػرض ىػػػذا ا
العػـز مػف  أكلػكاإنيػـ  ؛كالمرسػميف األنبيػاءىػذه الصػفحات عػف خيػر  كسيككف الحديث فػي كالمرسميف.

 . ال تجنبا لمتطكيؿإكما ىذا   (2) -محمد عميو السبلـ ،عيسى ،مكسى ،إبراىيـ ،نكح -كىـ ،الرسؿ

 خلتعػػالى: ﴿قػػاؿ ا﵀  -أكلػػي العػػـز -فػػي كتابػػو فضػػؿ ىػػذه الثمػػة مػػف المرسػػميفتعػػالى بػػيف ا﵀ كقػػد 
 ين ىن خنمن حن جن يم  ىم مم خم حم جم يل ىل مل
أف تخصػػيص ا﵀ تعػػالى ليػػؤالء الخمسػػة بالػػذكر مػػ  : جػػاء فػػي البحػػر المحػػيطك . (3)﴾مه جه

ا﵀ عػز كجػؿ النبػي كقػد أكصػى  .(4)دخكليـ في جممة النبييف لشرفيـ كمكانتيـ كفضميـ عمى غيػرىـ

                                                           

 (.1/3236حومد ) تفسيرحكمد، أسعد.  (1)
. تفسوووير القووورآن العظووويم( )ابػػػف كثيػػػر، 22/145. جوووامع البيوووانذكػػػر ىػػػذه األسػػػماء أكثػػػر أىػػػؿ التفسػػػير مػػػنيـ) الطبػػػرم.  (2)
 ( كغيرىـ. 7/305
 (.7: آية )سورة األحزاب (3)
 (.7/209) تفسير البحر المحيطينظر: األندلسي،  (4)



36 
 

 جعتعػػالى: ﴿السػػبلـ أف يتمثػػؿ بيػػـ فيمػػا يكاجيػػو كىػػك فػػي طريقػػو إلػػى ا﵀ قػػاؿ ا﵀ الصػػبلة ك عميػػو 
 : . كاآلف م  عرض النماذج(1)﴾خف حف جف مغ جغ مع

  تسمية النبي محمد عميو الصالة والسالم: المطمب االول

ث مسووائل عموود النحووو وسووينتظم الحووديث عوون تسوومية النبووي محموود عميووو الصووالة والسووالم فووي ثووال
 اآلتي: 

  الكريم القرآنمحمد عميو الصالة والسالم في : األولدالمسألة 

ربػ  منيػا بمفػظ أ .الكػريـ خمػس مػرات القػرآفذكر اسـ النبي محمد صمى ا﵀ عميو كسمـ صػراحة فػي 
ـ اسػ القػرآفكحممػت سػكرة مػف سػكر  ،ذكػر ضػمنا فػي آيػات كثيػرةك  (3)حمدأكمرة كاحدة بمفظ  (2)محمد

ا﵀ تعػالى  أفالكػريـ يجػد  القػرآفآيػات فػي ف الناظر المتأمؿ ا  . ك (4)النبي محمد عميو الصبلة كالسبلـ
قد رف  لمنبي عميو الصبلة كالسبلـ ذكره كشرح صدره كزكاه في عقمػو كبصػره كزكػاه فػي خمقػو كجعػؿ 

 .مر المؤمنيف بطاعتو كنشر دعكتو كرسالتوأمحبتو شرطا لمكصكؿ الى محبتو تعالى ك 

  دعوة النبي صمد اهلل عميو وسمم لقومو: الثانيةالمسألة 

 نبراسا ليككنكا كالمرسمكف األنبياء سمكيا كطكيمة شاقة رحمة عف حديث فإنو الدعكة عف نتحدث حيف
. ككػاف النبػي محمػد عميػو تعػالى ا﵀ إال قػدرىا يعمػـ ال مشػاقا ككابػدكا فييػا تحممكا ،المخمصيف لمدعاة

  ككابد مشاقا جساما.مكذجا مف ىذه النماذج التي سمكت طريؽ الدعكة  الصبلة كالسبلـ ن

بشػػيرا كنػػػذيرا  تعػػالى أرسػػؿ ا﵀ تعػػالى نبيػػو محمػػد عميػػػو الصػػبلة كالسػػبلـ كافػػة لمنػػاس داعيػػػا إلػػى ا﵀
فقػاـ عميػو الصػبلة كالسػبلـ يػدعك إلػى ا﵀ تعػالى كيتحمػؿ األذل فػي  ،كالمرسميف األنبياءكجعمو خاتـ 
 (5)كانت دعكتو صمى ا﵀ عميو كسمـ في بداية األمر دعػكة سػرية دامػت ثػبلث سػنكات ،وسبيؿ دعكت

                                                           

 (.35: آية )سورة األحقاف (1)
 (. 29: آية )سورة الفتح(. 2: آية )سورة محمد(. 40: آية )سورة األحزاب(. 144: آية )سورة آل عمران (2)
 (.6: آية )سورة الصف (3)
 .سورة محمد( 47سكرة رقـ ) (4)
 (.1/49) الرحيق المختومينظر: المباركفكرم،  (5)



37 
 

 ين ىن منتعػالى: ﴿ثـ يؤمر النبي عميو الصبلة كالسبلـ بالجير بدعكتو كىذا ظػاىر فػي قكلػو 
فػػػأعمف النبػػػي  (2)أظيػػػر مػػػا أمرنػػػاؾ أف تػػػدعك إليػػػو مػػػف أمػػػكر الػػػديف: أم (1)﴾ىه مه  جه

كمضى فػي سػبيؿ ربػو يػدعك جمػكع  (3)ف بداية السنة الرابعة مف النبكةعميو الصبلة كالسبلـ دعكتو م
ػػا المَّػوى  اٍعبيػػديكا أىفً ﴿: المشػركيف كيتمػػكا عمػييـ كتػػاب ا﵀ تعػػالى كيقػكؿ ليػػـ مقالػػة الرسػؿ ألقػػكاميـ  لىكيػػـٍ  مى

ٍيػريهي  ًإلىوو  ًمفٍ  ثػـ بػدأت  كتعػرض لمتكػذيب كاالسػتيزاء. ،فػاتيـ بالسػحر كالكيانػة كالشػعر كالجنػكف .(4)﴾غى
ثػػـ صػػعدت قػػريش مػػف مكاقفيػػا مػػ  النبػػي  قػػريش بإثػػارة الشػػبيات حػػكؿ دعكتػػو فقػػالكا إنمػػا يعممػػو بشػػر

كلػػيس   ،قتمػػكا فػػي بعػػض األحيػػافحتػػى عميػػو الصػػبلة كالسػػبلـ كصػػحبو بالتعػػذيب كاالضػػطياد حتػػى 
عالى فممػا الدعكة إلى ا﵀ تطريؽ السبلـ كصحبو الكراـ إال الصبر كالمضي في الصبلة ك لمنبي عميو 

ثػـ تصػعيد خطيػر  ،تفاقـ الحاؿ ىاجر جممػة مػف الصػحابة إلػى الحبشػة أمػبل فػي إيجػاد مػف ينصػرىـ
صدار جممة مف القرارات مف بينيا قتؿ النبي عميػو السػبلـ  لك اكتعػالى: ﴿قػاؿ ا﵀  ،مف قريش كا 

 ٰى ين ننىن  من زن ممرن ام يل ىل مل يك  ىك مك
إلػػػى المدينػػػة لتبػػػدأ مرحمػػػة جديػػػدة مػػػف كأمػػػره بػػػاليجرة  ،فأنجػػػاه ا﵀ تعػػػالى مػػػف مكػػػرىـ (5)﴾ري

كمضى النبي عميو الصبلة كالسبلـ في طريقػو حتػى تكفػاه "كلمحؽ قكة تحميو" عنكانيا مراحؿ الدعكة 
عمييـ  المرسميف تحيط بو كما أحاطت بإخكانو السابقيف األنبياءفي تسمية تعالى ا﵀ تعالى كسنة ا﵀ 

  .السبلـ

  د اهلل عميو وسممصمتسمية محمد : الثالثةالمسألة 

كيؼ ال كىك صػمى ا﵀  ،انتشرت تسمية النبي عميو الصبلة كالسبلـ انتشارا كبيرا في كتاب ا﵀ تعالى
كجػػػاءت بأسػػػاليب  ،كشػػػممت ىػػػذه التسػػػمية جكانػػػب عػػػدة ،الكػػػريـ القرآفبػػػ األكؿعميػػػو كسػػػمـ المخاطػػػب 

 .متعددة

                                                           

 (.94: آية )سورة الحجر (1)
 (.17/152) جامع البيانينظر: الطبرم،  (2)
 (.1/49الرحيق المختوم )لمباركفكرم. ينظر: ا (3)
 (.32: آية ) سورة المؤمنون (4)
 (.30: آية )سورة األنفال (5)



38 
 

 مئتعالى: ﴿كىذا ظاىر في قكلو  ،تعالىبدأ النبي عميو الصبلة كالسبلـ بدعكة قكمو بأمر مف ا﵀ 
فقاـ صمى ا﵀ عميو كسمـ كدعا  (2)"شمر عف ساؽ العـز كأنذر الناس": أم (1)﴾خب حب * هئ

فسبله ا﵀  ،فكذبو قكمو ،إلى ا﵀ تعالى كما ىدأ لو جسد حتى ىدأت أنفاسو صمى ا﵀ عميو كسمـ
قكؿ ي (3)﴾حن جن يم ىم خممم حم جم يل ىل مل خل﴿: نس قمبو بقكلوآك  ،تعالى

 كتنكير. صبركا كما فاصبر أيسكة، فييـ فمؾ ﴾خممم حم جم يل ىل مل خل﴿: بف عجيبةا

 ذكك عظاـ، رسؿ كيذّْبت فقد: أم المصابرة، عمى كالحث التسمية، لزيادة المقتضي لمتعظيـ،" رسؿ"
ف: الكبلـ كتقدير. كعـز صبر كأصحاب طكاؿ، أعمار كأىؿ عديدة، آيات كأكلك كثير، عدد  كا 

 . (4)قبمؾ.." الرسؿ تكذيبب فتأٌس  يكذبكؾ

 مم خم حم جم *ىل مل خلتعالى: ﴿و عميو الصبلة كالسبلـ قاؿ ا﵀ كأكد ا﵀ تعالى صدقى 
تسمية أعظـ مف قسـ ا﵀ تعالى عمى : كأم (5)﴾يه ىه مه جه ين * من خن  حن جن *ىم

 مك لك اك يق ٱ﴿: صدؽ نبيو عميو الصبلة كالسبلـ. كاتيمكه بالجنكف فنفاه ا﵀ تعالى عنو بقكلو
 اآلية تسميةىذه كفي  ،(7)ه بالجنكف فنفاه ا﵀ تعالى عنوؤ اتيمو أعدا: يقكؿ القشيرم (6)﴾ىك

 مف عمييا يأتي دفعا الباطمة تيميـ كدف  المشركيف، مف أصابو عما كسمـ عميو ا﵀ صمى لمنبي
ثبات فييدميا، القكاعد  . (8)تعالى عنده مف رسكؿ أنو كا 

 مه جه  ين ىن من خن حن جن﴿: كاستيزءكا بو فسبله ا﵀ تعالى بقكلو
 محمد لنبٌيو تسمية مف ا﵀ تعالى اآليةفي : يقكؿ الطبرم (9)﴾خي حي جي يه ىه

ليمض  ،كما كق  ذلؾ لممستيزئيف مف أسبلفيـبالعقاب  بو المستيزئيف بكعيده كسمـ، عميو ا﵀ صمى
                                                           

  (.2-1: آيات )سورة المدثر (1)
 (.8/262) تفسير القرآن العظيمابف كثير.  (2)
 (.4: آية )سورة فاطر (3)
 (.6/157) البحر المديداإلدريسي.  (4)
 (.4-1: آيات ) سورة النجم (5)
 (.2: آية ) سورة القمم (6)
 (.7/453) تفسير القشيريينظر: القشيرم.  (7)
 (.15/39) التفسير الوسيططنطاكم.  (8)
 (.10: آية )سورة األنعام (9)



39 
 

 . (1)"ولطاعت ذعافكاإل وب كاإلقرار هتكحيد إلى الدُّعاء مف بو عميو الصبلة كالسبلـ لما أمره ا﵀ تعالى

 . (1)"ولطاعت
بىٍيرً  ٍبفً  عيٍركىةى  عىفٍ مما جاء في ذلؾ ما ركاه البخارم ك كآذكه إيذاء شديدا  ٍبدى  سىأىٍلتي :  قىاؿى  ، الزُّ  المَّوً  عى

ك ٍبفى  ا أىشىدّْ  عىفٍ  ، عىٍمرو نى ى  مى مَّى المَّوً  ًبرىسيكؿً  الميٍشًركيكفى  صى مىٍيوً  المَّوي  صى مَّـى  عى سى ٍقبىةى  رىأىٍيتي :  قىاؿى  ، كى  ٍبفى  عي
، أىًبي اءى  ميعىٍيطو مَّى النًَّبيّْ  ًإلىى جى مىٍيوً  المَّوي  صى مَّـى  عى سى مّْي كىىيكى  كى نىقىوي  عينيًقوً  ًفي ًردىاءىهي  فىكىضى ى  ، ييصى  ًبوً  فىخى
ٍنقنا اءى  ، شىًديدنا خى تَّى بىٍكرو  أىبيك فىجى ٍنوي  دىفىعىوي  حى بّْيى  يىقيكؿى  أىفٍ  رىجيبلن  أىتىٍقتيميكفى ":  فىقىاؿى  ، عى قىدٍ  المَّوي، رى ـٍ  كى اءىكي  جى

بّْكيـٍ  ًمفٍ  ًباٍلبىيّْنىاتً   جغ مع جعتعالى: ﴿نسو ا﵀ تعالى كسبله كمما جاء في ذلؾ قكؿ ا﵀ مف (2)"رى
مَّى محمد لنبيو ذكره تعالى "يقكؿ (3)﴾خف حف جف مغ مىٍيوً  ا﵀ صى مَّـ، عى سى  المضيٌ  عمى مثبتو كى

مَّى النبٌكة أحماؿ كثقؿ الرسالة، عٍبء مف قمَّده لما المضيٌ  مىٍيوً  ا﵀ صى مَّـ، عى سى  في باالئتساء كآمره كى
 مف فيو لىقيكا ما عظيـ عمى صبركا الذيف رسمو مف قبمو مف العـز بأكلي لذلؾ النفكذ عمى العـز

 ا﵀ في أصابؾ ما عمى محمد يا كالشدائد "فىاٍصًبٍر" األذل مف منيـ فيو كناليـ المكاره، مف قكميـ
 . (4)قكمؾ" مف مكٌذبيؾ أذل مف

كاف  ،كأماـ ىذه اليجمة الشرسة مف اإليذاء التي كاجيت قريش بيا النبي عميو الصبلة كالسبلـ 
 ،إعبلـ ا﵀ تعالى لنبيو عميو الصبلة كالسبلـ بسنتو الثابتة في نصر رسمو كسيمة مف كسائؿ التسمية

لىقىدٍ تعالى: ﴿يقكؿ ا﵀   جغ مع جع مظ حط مض خض حض جض مص  خص حص كى

 ا﵀ مف تسمية "كىذا: يقكؿ الطبرم .(5)﴾مك لك خك حك جك حقمق مف خف حف  جفمغ

كأعممو ا﵀  (6)المساءة" مف نالو عما لو كتعزيةه  كسمـ، عميو ا﵀ صمى محمد لنبيو ذكره تعالى ا﵀
 مم ام يلتعالى: ﴿يقكؿ ا﵀  ،تعالى أيضا بسنتو الثابتة في أخذ الظالميف المكذبيف

                                                           

 (.11/271) جامع البيانالطبرم.  (1)
لػك كنػت متخػذا  ( )كتاب فضػائؿ الصػحابة( )بػاب قػكؿ النبػي عميػو الصػبلة كالسػبلـ3475)ح:  صحيح البخاريالبخارم.  (2)

 (.3/1345خميبل..( ) 
 (35: آية )سورة األحقاف (3)
 (.22/145) جامع البيانالطبرم.  (4)
 (.34: آية )سورة األنعام (5)
 (.11/335) جامع البيانالطبرم.  (6)



41 
 

 جئحئ يي * ني مي زي ري * ين ىن نن من زن  رن
 نبيَّو مسميا تعالى "يقكؿ (1)﴾خت حت جت مبهب خب  حب جب مئهئ خئ
  رن مم ام يل﴿: قكمو مف خالفو مف تكذيب في كسمـ عميو ا﵀ صمى محمدا
كيذّْبى ﴿: قاؿ أف إلى ﴾نن من زن  كالدالئؿ البينات اآليات مف بو جاء ما م : أم ﴾ميكسىى كى

 . (2)﴾..خت حت جت هبمب خب﴿ كأخرتيـ، أنظرتيـ: أم ﴾ًلٍمكىاًفًريفى  فىأىٍممىٍيتي ﴿الكاضحات 

كمف أساليب التسمية التي سمى ا﵀ تعالى بيا نبيو عميو الصبلة كالسبلـ أماـ ىذا اإليذاء كاالبتبلء 
 زتمت رت  يب ىب نب مب زب رب﴿: تعيده لو بالحفظ كىذا ظاىر في قكلو تعالى 

 ىك مك لك اك يق يفىق ىف  يث ىث مثنث زث رث يت ىت نت

تسمية لمنبي عميو الصبلة . ففي اآلية (4)كالعصمة في اآلية عصمة مف القتؿ (3)﴾يك

 . (5)كا عميؾؤ كالسبلـ بأف ا﵀ تعالى عاصمؾ منيـ ميما تمال

الػذم كػاف يشػكؿ درعػا كاقيػا  ،زاد الببلء عمى النبي عميو الصػبلة كالسػبلـ بكفػاة عمػو أبػي طالػبكقد 
ٍيشه  "يقكؿ ابف ىشػاـ:  ،لو صمى ا﵀ عميو كسمـ ػٌمى  فىمىٌمػا ىىمىػؾى أىبيػك طىاًلػبو نىالىػٍت قيػرى ًمػٍف رىسيػكًؿ المٌػًو صى

يىػاًة أىبًػي طىاًلػبو  ـٍ تىكيٍف تىٍطمى ي بًػًو ًفػي حى ا لى ـى ًمٍف اأٍلىذىل مى ٌم سى مىٍيًو كى كبعػد نحػك شػيريف أك ثبلثػة . (6)"الٌموي عى
 مشػػاعر التػػي كانػػت تحػػف عميػػو كتػػؤازره كتكاسػػيو كتعينػػو  فػػاىتزتك تكفيػػت خديجػػة رضػػي ا﵀ عنيػػا 

 قكمػو مػف المصػائب عميػو تتػكالى تػزؿ لػـ ثػـ كسػمـ، عميػو ا﵀ صػمى ا﵀ كؿرسػ قمب في كاأللـ الحزف
ػػػا فػػػازداد ،آذكهك  عميػػػو جػػػرؤكاقػػػد تف  أف رجػػػاء الطػػػائؼ إلػػػى كخػػػرج مػػػنيـ، يػػػئس حتػػػى غػػػـ، عمػػػى غمن

. ،(7).األذل. أشػػد آذكه بػػؿ ،مػػا كجػػد ذلػػؾ مػػنيـف قكمػػو، عمػػى كينصػػركه يػػؤككه أك لدعكتػػو، يسػػتجيبكا

                                                           

 (.44-42: آيات ) سورة الحج (1)
 (.5/437تفسير القرآن العظيم )ابف كثير.  (2)
 .(67: آية )سورة المائدة (3)
 (.2/74) تفسير الخازنينظر: الخازف،  (4)
 (.5480ص) زىرة التفاسيرينظر: أبك زىرة.  (5)
، تحقيػػؽ: طػػو عبػػد الػػرءكؼ سػػعد، شػػركة السوويرة النبويووةبػػف ىشػػاـ، عبػػد الممػػؾ بػػف ىشػػاـ بػػف أيػػكب الحميػػرم المعػػافرم: ( ا6)

 (.1/416الطباعة الفنية المتحدة، ) 
 (.94-1/92) ختومالرحيق المينظر: المباركفكرم،  (7)



41 
 

فكانػػت إيناسػػا كتسػػمية لمنبػػي  -رحمػػة اإلسػػراء كالمعػػراج-قمبػػو برحمػػة عظيمػػة نػػس آفسػػبله ا﵀ تعػػالى ك 
 . (1)لما حؿ بو مف أحزافعميو الصبلة كالسبلـ 

مف األساليب التي سمى ا﵀ تعالى بيا نبيو عميو الصبلة كالسبلـ في ىذا الطريؽ الشاؽ أمره ك 
 ٰى ٰر ٰذ يي ىيى: ﴿تعالكمما جاء في إثبات ذلؾ قكؿ ا﵀  ،بمبلزمة عبادتو كطاعتو

 ىب  نب مب * رب يئ ىئ نئ مئ زئ ّٰرئ ِّ  ُّ َّ ٍّ ٌّ
 يق ىق يف ىف يث ىث نث مث  زث رث * ىت نت مت زت رت يب
في ىذه االيات تسمية لمنبي  (2)﴾رن مم ام يل ىل مل يك ىك  لكمك اك

 إىبلؾ إلى المبادرة عف لو كتصبير لمرسكؿ، تسمية "ىذا: قاؿ السعدم .(3)عميو الصبلة كالسبلـ
 العقكبات جعؿ ا﵀ ألف بيـ، العذاب لحمكؿ صال  سبب يبيـكتكذ كفرىـ كأف المعرضيف، المكذبيف

 المتضمنة ربؾ، كممة عنيـ أخره الذم كلكف بالسبب، أتكا قد كىؤالء الذنكب، عف كناشئا سببا
 رسكلو ا﵀ أمر كليذا العقكبة، عنيـ كيرف  عمييـ، فيتكب ،إليو يرجعكف لعميـ كتأخيرىـ، إلمياليـ
 ىذه في ربو، بحمد بالتسبي  عميو كيستعيف ذلؾ، عف يتعكض أف كأمره بالقكؿ، أذيتيـ عمى بالصبر
 إف ولعم كساعاتو، الميؿ كقاتكأ النيار، أطراؼ كفي كغركبيا، الشمس طمكع قبؿ الفاضمة، األكقات

 كتتسمى ،وعين كتقر ،وقمب ليطمئف كاآلجؿ، العاجؿ الثكاب مف ورب ويعطي بما رضىي ذلؾ، فعؿ
كتتسمى النفس فتستطي  أف تسير  ،فبالطاعة ينشرح الصدر كيزكؿ اليـ كالغـ .(4)"ةذياأل عفنفسو 

 في الطريؽ بخطى ثابتة حتى تصؿ إلى ا﵀ تعالى.

 مختعالى: ﴿قاؿ ا﵀   ،كغفر ذنبو ،قدره فأعمىرسكلو عميو الصبلة كالسبلـ ا﵀ تعالى أيضا  ىسمك  
يقكؿ . (5)﴾خم حم جم * ىل مل خل * مص خص حص * خس حس جس

 كتطييره كالعرفاف، بالحكمة قمبو كتنكير باإليماف، صدره "شرح: ياتبا عمى اآليقكؿ الصابكني معق

                                                           

 (.8319/ 13تفسير الشعراوي )ينظر: الشعراكم،  (1)
 (.130-128: آيات )سورة طو (2)
 (.5/325تفسير القرآن العظيم )ينظر: ابف كثير.  (3)
 (.1/516) تفسير السعديالسعدم،  (4)
 (.4-1: آيات )سورة الشرح (5)



42 
 

 أذل مف يمقاه ا﵀ عميو الصبلة كالسبلـ مما لرسكؿ التسمية بقصد ذلؾ ككؿ كاألكزار، الذنكب مف
 .  (1)األنكار" مف ا﵀ منحو بما الشريؼ خاطره كتطييب الفجار، الكفار

المؤمنيف إنػو الكعػد بو لسابقيف مف إخكانو المرسميف ككعد ا يخمؼ كعده ال كعداكيعد ا﵀ تعالى نبيو 
ىػبلؾ المكػذبيف يػات القرآنيػة كجػاء ىػذا الكعػد فػي جممػة كبيػرة مػف اآل ،بالنصػر كالتمكػيف فػي الػدنيا كا 
 مي خي حي جيتعالى: ﴿كمنيا قكؿ ا﵀  ،التي يطمئف معيا القمب كتنأس النفس كتتسمى

كىػػذه سػػنة ا﵀ تعػػالى فػػي : بػػف كثيػػريقػػكؿ ا (2)﴾ٍّ ٌّ ٰى  ٰر ٰذ يي ىي

كىػػذا الكػػبلـ مسػػكؽ لتسػػمية النبػػي عميػػو الصػػبلة : يقػػكؿ ابػػف عاشػػكر (3)خمقػػو فػػي قػػديـ الزمػػاف كحديثػػو
 . (4)كالسبلـ كتسمية المؤمنيف ككعدىـ بالنصر كحسف العاقبة في الدنيا كاآلخرة

  مج * مث هت مت * حت جت هب مب  خبتعػػػػػػػالى: ﴿كمنيػػػػػػػا أيضػػػػػػػا قكلػػػػػػػو 
لكػػػبلـ متضػػػمف كعػػػد مػػػف ا﵀ تعػػػالى بالنصػػػر كالتمكػػػيف عمػػػى المكػػػذبيف إف ا (5)﴾جخ مح جح

 هت مت هب مبتعػالى: ﴿. كمنيػا أيضػا قػكؿ ا﵀ (6)المعاديف تسمية لمنبي عميو الصبلة كالسػبلـ
كىذا قدره الػذم ال يخمػؼ  ،"كتب ا﵀ تعالى كحكـ في كتابو: أم (7)﴾هش مش هس مس مثهث

سػػػمو كعبػػػاده المػػػؤمنيف فػػػي الػػػدنيا كاآلخػػػرة كأف يخمػػػؼ كال يمػػػان  كال يبػػػدؿ بػػػأف النصػػػرة لػػػو كلكتابػػػو كر 
 . (8)العاقبة لممتقيف" 

كأم  ،كعػػده لػػو بالػػدرجات العاليػػة فػػي اآلخػػرة ،كممػػا سػػمى ا﵀ تعػػالى بػػو النبػػي عميػػو الصػػبلة كالسػػبلـ
تسمية أعظـ لمقمب حيف يككف في أمبل كبيرا بدار راحة ال ىـ فييػا كال غػـ كال حػزف بػدار فييػا مػا ال 

 : ال أذف سمعت كال خطر عمى قمب بشر كمما جاء في ذلؾعيف رأت ك 

                                                           

 (.3/501) ار الصابكني.مكة المكرمة: د صفوة التفاسير,الصابكني، محمد عميم  (1)
 (.51: آية )سورة بافر (2)
 (.7/150) تفسير القرآن العظيمينظر: ابف كثير.  (3)
 (.13/31) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (4)
 (.173-171: آيات ) سورة الصافات (5)
 (.23/101) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر،  (6)
 (.21: آية )سورة المجادلة (7)
 (.8/54) تفسير القرآن العظيمابف كثير،  (8)



43 
 

ركل اإلماـ مسمـ  (1)﴾مث زث رث ٱ﴿: قاؿ ا﵀ تعالى في ذلؾ  ،إعطاؤه نير الككثر -

 إذ أظيرنا بيف يـك ذات سمـك  عميو ا﵀ صمى ا﵀ رسكؿ "بينا: مف حديث أنس رضي ا﵀ عنو قاؿ
 فقرأ سكرة آنفا عمي أنزلت قاؿ ا﵀ رسكؿ يا أضحكؾ ما فقمنا متبسما رأسو رف  ثـ إغفاءة أغفى
 اك يق ىق *ىف يث ىث *مث زث رث ٱُّٱٱ الرحيـ الرحمف ا﵀ "بسـ
كفى : "قىاؿى  ثـ َّلك ا أىتىٍدري ـي، كىرىسيكليوي  ا﵀ي : فىقيٍمنىا ،"اٍلكىٍكثىري  مى بّْي كىعىدىًنيوً  نىٍيره  فىًإنَّوي : " قىاؿى  أىٍعمى  عىزَّ  رى

، ؿَّ مىٍيوً  كىجى ٍيره  عى ،كىًثي خى ٍكضه  ىيكى  ره مىٍيوً  تىًردي  حى ًة، يىٍكـى  أيمًَّتي عى جاء في  (2).".النُّجيكـً  عىدىدي  آًنيىتيوي  اٍلًقيىامى
جاءى تسميةن عٌما ك لمرسكؿ الكريـ  ﴾إنا أعطيناؾ الككثر﴿تفسير القطاف أف الخطاب في قكلو تعالى 

 .(3)يبلقيو مف أذل كأٌف العاقبة لو"

 مح جح مج حج مث هت مت خت حتتعالى: ﴿في قكلو كىذا ظاىر  ،إعطاؤه الشفاعة -
جاء في حديث مسمـ عف حاؿ الناس في أرض المحشر الطكيؿ قكؿ النبي  (4)﴾جس  مخ جخ

 فيدعني ساجدا كقعت رأيتو أنا فإذا لي فيؤذف ربي عمى فأستأذف ".. فيأتكني: عميو الصبلة كالسبلـ
 ربي فأحمد رأسي فأرف  ف تش اشف  تعطو سؿ تسم  قؿ رأسؾ ارف  محمد يا فيقاؿ ا﵀ شاء ما

 ساجدا فأق  أعكد ثـ الجنة كأدخميـ النار مف فأخرجيـ حدا لي فيحد أشف  ثـ ربي يعممنيو بتحميد
. (5)تشف .." اشف  تعطو سؿ تسم  قؿ محمد يا رأسؾ ارف  يقاؿ ثـ يدعني أف ا﵀ شاء ما فيدعني

بؿ عمى جمي  الخبلئؽ إطبلقا كأم تسمية أعظـ مف ىذه فقد فضمناؾ يا محمد عمى جمي  رسمنا 
 .(6)كأعطيناؾ الشفاعة العظمى

                                                           

 (.1: آية )سورة الكوثر (1)
 (.1/300( ) كتاب الصبلة( ) باب حجة مف قاؿ البسممة آية مف أكؿ كؿ سكرة( )53)ح:  صحيح مسمممسمـ،  (2)
 (.3/454) تفسير القطانالقطاف،  (3)
 (.109آية ) سورة طو: (4)
 (.1/180اإليماف( )باب أدنى أىؿ الجنة منزلة( ) ( )كتاب193)ح:  صحيح مسمممسمـ،  (5)
 (.1/4532) التفسير الوسيطينظر: طنطاكم،  (6)



44 
 

: " أم (1)﴾مم ام يل ىل ملتعػػالى: ﴿كىػػذا ظػػاىر فػػي قكلػػو  ،كعػػده بػػاآلخرة كنعيميػػا -
 مػا عمػى تحػزف فػبل: يقػكؿ. فييػا كمػا الػدنيا الػدار مػف لػؾ خيػر فييػا، لػؾ ا﵀ أعػد كما اآلخرة، كلمدار
 . (2)منيا" لؾ خير ا﵀ عند لؾ الذم فإف منيا، فاتؾ

 لتسمية نوح عميو السالم  الكريم نآذكر القر: لثانيالمطمب ا

  الكريم نوح عميو السالم في القرآن: األولدالمسألة 

 فيػي قصػة ،را فػي كتػاب ا﵀ عػز كجػؿانتشػارا كبيػمػف القصػص التػي تنتشػر قصة نكح عميػو السػبلـ 
في كػؿ مػف سػكر ك  ،أكثر تفصيبلتكررت في سكر عديدة، كبأساليب متنكعة، فجاءت في سكرة ىكد 

 أشػيرك  ،األعراؼ، كيكنس، كالمؤمنكف، كالشعراء، العنكبكت، كالصافات، كالقمر بشػيء مػف التفصػيؿ
 وسػميت باسػم الكػريـ كثمػة سػكرة كاممػة فػي القػرآف ،الفرقػاف كالػذاريات األنبياءسكر كؿ مف إلييا في 

كمػا  عميػو السػبلـ ليػـمػا قالػو فبينػت كمػو، قبػيف ك  عميػو السػبلـو لنػا مػا دار بينػقصػت عميو السػبلـ، 
ف    ،ثبلثػػة كأربعػػيف مكضػػعا الكػػريـ فػػي  القػػرآف. ذكػػر اسػػـ نػػكح عميػػو السػػبلـ فػػي (3)ردكا بػػو عميػػو كا 

 معػوعميو السبلـ م  قكمو شأف عظيـ ال بد لنا أف نقؼ  هعمـ يقينا أف لخبر ييذه المعطيات لأمؿ المت
 كنتعظ. فيو لنتأمؿ

 نوح عميو السالم عوةد: الثانيةالمسألة 

كػػاف عميػو السػػبلـ مػػف ك  ،كػاف نػػكح عميػو السػػبلـ نمكذجػػا مػف ىػػذه النمػػاذج التػي سػػمكت طريػؽ الػػدعكة
بطريػػؽ القكميػػة الكػػريـ ف آقػػـك يسػػكنكف فػػي الجزيػػرة كالعػػراؽ بحسػػب ظػػف المػػؤرخيف كعبػػر عػػنيـ القػػر

يعرفػػكف بػػو، فػػالٌتعريؼ المضػػافة إلػػى نػػكح عميػػو السػػبلـ إذ لػػـ يكػػف ليػػـ اٍسػػـ خػػاص مػػف أسػػماء األمػػـ 
كمػف أشػير تمػؾ  ،. ككاف قـك نكح عميو السبلـ يعبدكف األصػناـ(4)باإلضافة ىنا ألٌنيا أخصر طريؽ
 جب هئ مئ خئ حئ جئ يي  ىي﴿: ا﵀ تعػػػالى فػػػي قكلػػػو هاألصػػػناـ التػػػي عبػػػدكىا مػػػا ذكػػػر 

                                                           

 (.4: آية )سورة الضحد (1)
 (.24/487) جامع البيانالطبرم،  (2)
بحػػث محكػػـم الىػػكر: جامعػػة قصووة نوووح عميووو السووالم فووي القوورآن الكووريم دروس وعبوور. ينظػػر: ىمػػداني، حامػػد أشػػرؼ.  (3)

 (.7ص )  بنجاب.
 (.5/414) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر، محمد بف الطاىر.  (4)



45 
 

أسػػماء ألصػػناميـ التػػي كنسػػرا  ،كيعػػكؽ ،كيغػػكث ،كسػػكاع ،. فػػكد(1)﴾جت  هب مب خب حب

 ،فأرسؿ ا﵀ عػز كجػؿ نكحػا عميػو السػبلـ يػدعكىـ إلػى عبػادة ا﵀ كحػده (2)ا مف دكف ا﵀كانكا يعبدكني
 مك لك اك يق  ىقتعػالى: ﴿قػاؿ ا﵀  ،كترؾ عبػادة األصػناـ كمػا ىػي سػنة ا﵀ فػي األقػكاـ

فبػػدأ نػػكح عميػػو السػػبلـ بػػدعكة  (3)﴾ىن نن زنمن  رن مم ام يل ىل مل يك ىك

قػاؿ ا﵀ تعػالى عػف نػكح  ،الكػريـ فآي ذلػؾ بينػو القػرجيػدا كبيػرا فػ ؿكبػذتعالى قكمو امتثاال ألمر ا﵀ 
 حت جت * مب خب حب جب هئ مئ خئ﴿: عميػػػو السػػػبلـ كىػػػك يصػػػؼ حػػػاؿ دعكتػػػو لقكمػػػو

 حص مس خس حس  جس مخ جخ مح جح مج حج * هت  مت خت
 خف  حف جف مغ جغ مع * مظ حط مض خض *  جض مص خص
 حطتعػالى: ﴿قػاؿ ا﵀  ،أيضػاالكػريـ ف آ. كمكث عمى ىذا الحاؿ مػدة طكيمػة بينيػا القػر(4)﴾مف
 خك حك جك مق حق مف  خف حف جف مغ جغ مع جع مظ
ذكػر ىػذه مػف فائػدة الك . .إلػى قكمػوعميػو السػبلـ اآلية أف ىذه مدة رسػالتو ىذه . "كظاىر (5)﴾لك

ربػػو عمػػى أذل قكمػػو كدكامػػو عمػػى إبػػبلغ دعػػكة عميػػو السػػبلـ لداللػػة عمػػى شػػدة مصػػابرتو ىػػك االمػػدة 
ف النػػاظر فػػي . (6)تثبيػػت لمنبػػي صػػمى ا﵀ عميػػو كسػػمـتعػػالى كفػػي ذلػػؾ  يتبػػادر إلػػى ذىنػػو  اآليػػةىػػذه كا 

ثػػػػـ المجػػػػيء بمفػػػػظ العػػػػاـ فمػػػػـ التمييػػػػز بػػػػيف المفػػػػظ فػػػػي  ،تسػػػػاؤال عػػػػف سػػػػر المجػػػػيء بمفػػػػظ السػػػػنة أكال
ألٌف تكريػػػر المفػػػظ الكاحػػػد فػػػي الكػػػبلـ الكاحػػػد حقيػػػؽ باالجتنػػػاب فػػػي ": يقػػػكؿ الزمخشػػػرم المكضػػػعيف؟

القصػػػة ك . .يكيػػػؿ أك تنكيػػػوالببلغػػػة، إال إذا كقػػػ  ذلػػػؾ ألجػػػؿ غػػػرض ينتحيػػػو المػػػتكمـ مػػػف تفخػػػيـ أك ت
لمنبػي عميػو الصػبلة ككابػده مػف طػكؿ المصػابرة، تسػمية  ،عميػو السػبلـ مػا ابتمػي بػو نػكح لبيافمسكقة 
كذكر أيضا أف المخالفػة فكاف ذكر رأس العدد الذم ال رأس أكثر منو أكق  عمى الغرض.   ،كالسبلـ

                                                           

 (.23: آية )سورة نوح (1)
ىػػ  1420، سػنة: 2مػج. تحقيػؽ: سػامي بػف محمػد. طبعػة: 8 تفسير القورآن العظويمينظر: ابف كثير، إسماعيؿ بف عمر.  (2)
(8/234.) 
 (.23: آية )سورة المؤمنون (3)
 (.9-5: آيات )سورة نوح (4)
 (.14: آية )سورة العنكبوت (5)
 (.11/48التحرير والتنوير )ينظر: ابف عاشكر.  (6)



46 
 

ذا أخػػػذنا أف  .(1)فخػػػيـ أك تعظػػػيـلتكػػػرار الػػػذم ال يحمػػػد إال لقصػػػد تلتجنػػػب ا  بػػػيف المفظتػػػيف جػػػاءت كا 
السنة لمشدة كالعاـ لمرخاء فإنو يستفاد مف ذلؾ أف سنكات الػدعكة كانػت شػديدة أليمػة عمػى نػكح عميػو 

نؾالسبلـ في دعكة قكمو.  عػف مكقػؼ  حػدثتناالتػي  الكػريـ القػرآفتتأمػؿ آيػات تقػرأ ك تعجب عنػدما ل كا 
الكبيرة التي بػذليا فػي دعػكتيـ فتأمػؿ ىػذا المشػيد  قكمو منو عميو السبلـ عمى الرغـ مف ىذه الجيكد

  ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جيتعػػػػالى: ﴿مػػػػف سػػػػكرة األعػػػػراؼ قػػػػاؿ ا﵀ 
 زت رت يب ىب نب مب زب رب  *ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ َّ
ىػػك كالحػػؽ يحسػػب مػػف يػػدعكه إلػػى اليػػدل مبمغػػا عظيمػػا فكىكػػذا يبمػػ  الضػػاؿ مػػف الضػػبلؿ  (2)﴾مت

كقػػػ  الٌتكػػػذيب مػػػف جميػػػ  قكمػػػو مػػػف كقػػػد  (4)﴾خئ﴿ ب. ثػػػـ زادكا عميػػػو كاتيمػػػكه بالكػػػذ(3)الضػػػاؿ 

كأيضػا  (5)عميػو السػبلـ ومف آمىف بػو عقػب سػماع قكلػمأىؿ بيتو ك  جممة مفائيـ، عدا كضعفقادتيـ، 
. كمػػف مػػكاقفيـ أيضػػا (6)﴾ٰى ٰر ٰذ يي ىي﴿: عػػنيـتعػػالى رمػػكه بػػالجنكف قػػاؿ ا﵀ 

 حس  جس مخ جخ مح جح مج حج﴿: مػػا ذكرتػػو سػػكرة نػػكح عمػػى لسػػانو عميػػو السػػبلـ
. "سػػػٌدكا مسػػػامعيـ عػػػف اسػػػتماع الػػػدعكة (7)﴾جض مص خص حص مس خس

ـٍ كتغطكا بيا، كأنيـ طمبكا أف تغشػاىـ ثيػابيـ، أك تغشػييـ لػئبل يبصػركه كراىػة النظػر  كىاٍستىٍغشىٍكا ًثيابىيي
. ثػػـ يتكاصػػكا بيػػنيـ أف ال يتركػػكا عبػػادة (8)لػػئبل يعػػرفيـ": إلػػى كجػػو مػػف ينصػػحيـ فػػي ديػػف ا﵀. كقيػػؿ

 مب خب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي  ىيتعالى: ﴿ىر في قكلو كىذا ظا ،األصناـ
أنيػػػـ قػػػالكا بنػػػكح عميػػو السػػػبلـ كدعكتػػو كمػػف مظػػػاىر مكػػر ىػػػؤالء الرؤسػػاء : . أم(9)﴾جت  هب

آبػاءكـ، كاحػذركا أيضػا أف تتركػكا عبػادة عمييػا ألتباعيـ احذركا أف تترككا عبادة آليتكـ، التي كجػدتـ 

                                                           

ىػػ. بيػركت:  1407، سػنة: 3مػج. طبعػة: 4 الكشاف عن حقائق بووامض التنزيولينظر: الزمخشرم، محمكد بف عمرك.  (1)
 (.3/446دار الكتاب العربي )

 (.60-59: آيات )سورة األعراف (2)
 (.3/1308) في ظالل القرآنينظر: قطب.  (3)
 (. 64: آية )سورة األعراف (4)
 (.5/421) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (5)
 (.9: آية )سورة القمر (6)
 (.7: آية )سورة نوح (7)
 (.4/616) الكشافالزمخشرم.  (8)
 (.23: آية ) سورة نوح (9)



47 
 

انظػػر إلػػى ىػػذا  (1)اع كيغػػكث كيعػػكؽ كنسػػراكد كسػػك : يكىػػ ،عمػػى التخصػػيص ىػػذه األصػػناـ الخمسػػة
الكرب العظيـ الذم كق  عمى نكح عميو السبلـ يدعك إلى ا﵀ عػز كجػؿ ىػذه المػدة الطكيمػة فػي ليميػا 
كنيارىػػػا سػػػرا كجيػػػرا ثػػػـ يكػػػذب كيسػػػتيزأ بػػػو كيػػػتيـ بػػػالجنكف كيتكعػػػد كال يػػػؤمف معػػػو إال قميػػػؿ قػػػاؿ ا﵀ 

   .(2)﴾يث ىث نث مث زثتعالى: ﴿

  تسمية نوح عميو السالم: الثالثةالمسألة 

فقد قابمو  ،تعالى إف المتأمؿ لدعكة نكح عميو السبلـ يرل أنو كاف في شدة ال يعمـ قدرىا إال ا﵀
في خمقو التي ال تتغير كال تتبدؿ تسمية األتباع تعالى كلكف سنة ا﵀  ،قكمو بكفر كاستيزاء كجحكد

 عف تسمية ا﵀الكريـ  القرآف نبأناف  اليمـ. كقد تمؾ التسمية التي تربط عمى الجراح كتر  ،كمكاساتيـ
 مل خل حل جل مك لك خك حك جك مق حقتعالى: ﴿قاؿ ا﵀ نكح عميو السبلـ تعالى لنبيو 

تأبيد النفي في المستقبؿ، كذلؾ  كحرؼ لف يدؿ عمى. (3)﴾جن مم خم حم جم  هل

لفاء لتفري  فا ﴾فبل تبتئس بما كانكا يفعمكف﴿بتسميتو بجممة  ا﵀ تعالى كلذلؾ عقب ،شديد عميو
ال : ، أمكاألسى كىك اليـ كالحزف ،افتعاؿ مف البؤس: كاالبتئاس ،التسمية عمى الخبر المحزف

" يخبر تعالى أنو أكحى إلى يقكؿ الرازم: . (5)"فبل تستكف كال تحزف" ﴾حم جم﴿: . كقيؿ(4)تحزف

قاؿ ا﵀ تعالى  إلى نيكح لما استعجؿ قكميو نقمة ا﵀ بيـ كعذابو ليـ، فدعا عمييـ نكحي دعكتو التي
 ُّ َّ  ٍّ﴿ ،(6)﴾مق  حق مف خف حف جف مغ جغ مع جع﴿: مخبرنا عنو أنو قاؿ
فعند ذلؾ أكحى  ،(8)"االنتصار عف كعجزت غمبت فإني كلدينؾ لؾ فانتصر" .(7)﴾ّٰ ِّ

       ،(9)"فبل تحزف عمييـ كال يىييمَّنؾ أمرىـ" ﴾هل مل خل حل جل مك لك خك حك﴿: ا﵀ تعالى إليو

                                                           

 (.15/123) التفسير الوسيطينظر: طنطاكم.  (1)
 (.40: آية )ىودسورة  (2)
 (.36: آية )سورة ىود (3)
 (.7/212) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر،  (4)
 (.15/306) جامع البيانالطبرم.  (5)
 (.26: آية )سورة نوح (6)
 (.10: آية )سورة القمر (7)
 (.29/33) مفاتيح الغيبالرازم،  (8)



48 
 

عما  لنكح عميو السبلـمية تس ﴾جن مم خم حم جمتعالى: ﴿كقكلو        ،(1)"أمرىـ

 خك حك جكتعالى: ﴿. فأخذىـ ا﵀ كأغرقيـ قاؿ ا﵀ (2)قكمو أصابو مف أذل
 . (3)﴾لك

إف كجكد البذرة المسممة : الحديث عف قصة نكح عميو السبلـ قطبكما أجمؿ الكممات التي ختـ بيا 
كأرضيا  أف يدمر الجاىمية األرض شيء عظيـ في ميزاف ا﵀ يستحؽ منو سبحانو فكؽ ىذه

كيرعاىا حتى المؤمنة أف يكؤل ىذه البذرة  يستحؽ منو سبحانوك كعمرانيا كمدخراتيا جميعان؛ كما 
ىذه لنرل قيمة  عميو السبلـ ثـ نقؼ الكقفة األخيرة م  قصة نكح: يقكؿتسمـ كتنجك كترث األرض  

لكؼ مف ظكاىر ىذا ليا المأ قد استحقت أف يغير. ف.كتعالى نة المسممة في ميزاف ا﵀ سبحانوالحف
مف األرض  كأف يجعؿ ىذه الحفنة  الذم غمر كؿ شيءالعظيـ الككف؛ كأف يجرم ليا ذلؾ الطكفاف 

 . (4)ؤلرض لكارثة الىي المؤمنة م  قمتيا 

  تسمية إبراىيم عميو السالمالكريم ل القرآنذكر : لثالمطمب الثا

  الكريم القرآنإبراىيم عميو السالم في : األولدالمسألة 

مدحو ربو مدحان عظيمان في مكاض   .عمييـ السبلـ األنبياءأبك ك إبراىيـ عميو السبلـ خميؿ الرحمف 
 ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جيتعالى: ﴿منيا قكلو الكريـ عدة مف القرآف 

 نبىب مب زب رب * ىئ نئ مئ زئ رئ ِّّٰ ُّ *  ٍّ
ذا نظرت في الكتاب العزيز (5)﴾نت مت زت رت يب . كسميت باسمو سكرة مف سكره. كا 

كانتشر الحديث عنو في خمس كعشريف  ،ف اسـ إبراىيـ عميو السبلـ تكرر تسعا كستيف مرةرأيت أ
  ه.سكرة مف سكر 

                                                           

 (.4/319) تفسير القرآن العظيمابف كثير.  (1)
 (.7/201) التفسير الوسيططنطاكم،  ينظر: (2)
 (.14: آية )سورة العنكبوت (3)
 (.4/1892) في ظالل القرآنينظر: قطب.  (4)
 (.122-120: آيات )سورة النحل (5)



49 
 

  دعوة ابراىيم عميو السالم: الثانيةالمسألة 

عمػى أبيػو آزر،  عميػو السػبلـ كاف قكـ إبراىيـ عميو السػبلـ يعبػدكف األصػناـ كذات يػـك دخػؿ إبػراىيـ
كىػي  لمػاذا يعبػدىا النػاس: كقاؿ فػي نفسػو ذلؾمف عميو السبلـ اىيـ فرآه يصن  التماثيؿ، فتعجب إبر 

ال تسم  كال تنطؽ، كال تضر كال تنف ؟  ككيؼ تككف آلية، كالنػاس ىػـ الػذيف يصػنعكنيا؟  كصػارت 
.فممػا شػب إبػراىيـ عميػو السػبلـ جعمػو ا﵀ (1)كال يجػد ليػا جكابػاالفتػى الصػغير ىػذا ىذه األسػئمة تػراكد 
كمػػػف عبػػػادة األصػػػناـ إلػػػى عبػػػادة رب  ،ليخػػػرجيـ مػػػف الظممػػػات إلػػػى النػػػكر ،قكمػػػونبيػػػا مرسػػػبل إلػػػى 

 ىن ننتعالى: ﴿قاؿ ا﵀  ،الفبلحالفكز ك فييا بياف لطريؽ عميو صحفا تعالى العالميف كأنزؿ ا﵀ 

 مب  خب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ * ىي ني  مي زي ري ٰى ين

كىػػذا مػػف تجاىػػؿ  ..مػػا عبػػادتكـ ىػػذه التماثيػػؿ؟": عميػػو السػػبلـ يقػػكؿ لقكمػػو. "فكأنػػو (2)﴾جت هب

العػػارؼ اسػػتعممو تمييػػدان لتخطئػػتيـ بعػػد أف يسػػم  جػػكابيـ فيػػـ يظنكنػػو سػػائبلن مسػػتعممان كلػػذلؾ أجػػابكا 

كجاءكا في جكابو بما تكٌىمكا إقناعو بو كىك أف  (3)﴾حج مث هت مت خت﴿ :سؤالو بقكليـ

الكػػريـ  القػػرآف دفػػر  (4)عبػػادة تمػػؾ األصػػناـ كانػػت مػػف عػػادة آبػػائيـ فحسػػبكه مػػثمىيـ يقػػدس عمػػؿ اآلبػػاء"
. كقد حاكؿ إبراىيـ عميو السبلـ في عدة (5)﴾مس خس حس جس مخ جخ مح جح﴿: عمييـ

تيا كلػـ إصرارىـ عمى عبادعميو السبلـ فممَّا كجد إبراىيـ  ،عدة مكاقؼ أف يبيف ألبيو كقكمو ضبلليـ
ـك كىك يفكر في نفسػو أف يحطػـ ىػذه األصػناـ، ككػاف اليػـك التػالي يػمف بينيـ خرج  ،يستجيبكا لقكلو

ػػا، ثػػـ ذىػػب إلػػى المعبػػد  انتيزفػػعيػػد، فأقػػاـ القػػكـ احتفػػاال كبيػػرنا خػػارج المدينػػة،  الفرصػػة كأحضػػر فأسن
تمػػك اآلخػػر،  ىا صػػنماثػػـ أخػػذ يكسػػر   أصػػنامنا كثيػػرةفيػػو الػػذم فيػػو األصػػناـ دكف أف يػػراه أحػػد، فكجػػد 

                                                           

 (.1/65) الخالصة في حياة األنبياءينظر: الشحكد، عمي بف نايؼ.  (1)
 (.52 -51: آية )سورة األنبياء (2)
 (.53: آية )سورة األنبياء (3)
 (..9/251) التحرير والتنويرابف عاشكر.  (4)
 (.54: آيات )سورة األنبياء (5)



51 
 

ػا إال صػنمنا كبيػرنا تركػو كلػـ يحطمػو : الحػدث الكبيػر عػف ىػذا . يقػكؿ ا﵀ تعػالى(1)حتى صارت حطامن
 " (2)﴾مم خم حم جم يل ىل مل خل﴿

حطميػػا عػػف آخرىػػا سػػكل الصػػنـ األكبػػر تركػػو  .أم فجعميػػا بفأسػػو قطعػػا صػػغيرة (3)"القطػػ ": كالجػػذاذ
كلعػػؿ إبػػراىيـ عميػػو السػػبلـ قػػد فعػػؿ ذلػػؾ ليقػػيـ ليػػـ أكضػػ   .(4)لعميػػـ إليػػو يرجعػػكف تحطػػيـمػػف غيػػر 

 بيػا وفعمػ مػا‌عػف نفسػيا تػدف يا لـ تسػتط  ألن ؛األدلة عمى أف ىذه األصناـ ال تصم  أف تككف آلية
فػػي أف  التفكيػػركلػػيحمميـ عمػػى  ،(5)السػػكء أبعػػد غيرىػػا عػػف تػػدف  أف مػػف فيػػي ،عميػػو السػػبلـ إبػػراىيـ

 القػػرآف. ثػػـ يصػػؼ (6)عميػػوالخػػالؽ لكػػؿ شػػيء، كالقػػادر حػػده الػػذم يجػػب أف يكػػكف معبػػكدان، ىػػك ا﵀ 
 ىن من خن حن جن يمتعػػػالى: ﴿ بقكلػػػوب حػػػاؿ القػػػـك لمػػػا رأكا ىػػػذا المشػػػيد المييػػػالكػػػريـ 
: أم (8)﴾ىي مي خي حي جي يه ىه﴿: فكانػػػػػػػػػػػت اإلجابػػػػػػػػػػػة .(7)﴾جه ين

كىذا الفتى يقاؿ لو إبراىيـ، كلعمو ىك الذم فعؿ  -كيستيزئ بيـ كيسبيـ يعيبيـ-سمعنا فتى يذكرىـ 
كػػريـ ال القػػرآففكػػاف القػػرار كمػػا بػػيف عميػػو السػػبلـ . فتشػػاكر القػػـك مػػاذا يفعمػػكا بػػإبراىيـ (9)بيػػـ مػػا فعػػؿ

. كاختػػػػػار قػػػػػـك إبػػػػػراىيـ أف يكػػػػػكف إىبلكػػػػػو (10)﴾مت  خت حت جت هب مب خب﴿
الحطػب، كأضػرمكا نيرانػا عميػو السػبلـ . كأحضػر قػـك إبػراىيـ (11)ألف أشد العقكبات كأىكلياباإلحراؽ 
عمػػى إبػػراىيـ،  بػػردا كسػػبلمايػػا نػػار كػػكني بقػػدرتنا كأمرنػػا : فييػػا، فممػػا فعمػػكا ذلػػؾ، قمنػػا كألقػػكهعظيمػػة، 

                                                           

 (.1/67) الخالصة في حياة األنبياءينظر: الشحكد.  (1)
 (.58: آية )سورة األنبياء (2)
 (.3/124الكشاف )الزمخشرم.  (3)
 (.4/298) تفسير الخازنينظر: الخازف.  (4)
 (.18/459) جامع البيانينظر: الطبرم.  (5)
 (.9/223التفسير الوسيط )ينظر: طنطاكم.  (6)
 (.59: آية )سورة األنبياء (7)
 (.60: آية )سورة األنبياء (8)
ىػػ.  1422، سػنة: 1تحقيؽ: الطاىر بف عاشكر. طبعػة:  الكشف والبيان.، أحمد بف محمد بف إبراىيـ. النيسابكرمينظر:  (9)

 (.6/280ىػ. بيركت: دار إحياء التراث العربي )
 (.68آية ) سورة األنبياء: (10)
 (.4/531ينظر: اإلدريسي. البحر المديد ) (11)



51 
 

فجعميػػـ ا﵀ تعػػالى بإرادتػػو أراد الكػػافركف بػػو كيػػدا، أم إحراقػػا بالنػػار فػػرىػػا ا﵀ تعػػالى.. فكانػػت كمػػا أم
  .(1)، كلـ يحققكا النصر آلليتومرادىـلـ يصمكا إلى أنيـ "األخسريف" حيث  كقدرتو

  تسمية ابراىيم عميو السالم: الثالثةالمسألة 

شدة ال يعمـ قدرىا إال ا﵀ كال تختمؼ كثيرا  إف المتأمؿ لدعكة إبراىيـ عميو السبلـ يرل أنو كاف في
ف ا﵀ قد بيف أف نكحا عميو السبلـ قد  ،عف سابقيو مف المرسميف تعالى: مف معو القميؿ في قكلو آكا 

لـ يؤمف معو إال لكط عميو عميو السبلـ غير أف إبراىيـ الخميؿ  (2)﴾يث ىث نث مث زث﴿
 اك يق يفىق ىف يث ىث نث زثمث رث يتتعالى: ﴿السبلـ يظير ذلؾ في قكلو 

يشعر بأف لكطا عميو السبلـ كحده، ىك الذم لبى   ﴾زثمث رث يت﴿: (3)﴾مك لك

عميو حصيمة دعكة إبراىيـ فكانت . (4)، كصدقو في كؿ ما أخبر بو"عميو السبلـ لبى دعكة إبراىيـ
كفي ىذا تسمية لمرسكؿ الكريـ صمى ا﵀  -لكط عميو السبلـ- بوكذا سنة إيماف كاحد السبلـ بعد 
  .(5)عميو كسمـ

ا﵀ عز كجؿ إبراىيـ عميو السبلـ كلكطا عميو السبلـ مف القكـ الظالميف كىذا ظاىر في  ىثـ أنج
لو عميو كىذه نجاة ثانية  (6)﴾مع جع مظ حط مض خض حض جضتعالى: ﴿قكلو 

ىي نجاتو مف الحمكؿ بيف قكـ عٌدك لو كافريف برٌبو كربيـ، ك بعد نجاتو مف ضر النار، عميو السبلـ 
ككانت ىجرتو عميو السبلـ أكؿ ىجرة في األرض مف  كفساد االعتقادنجاة مف دار الشرؾ فيي 

 . (7)اجؿ الديف

بعد ىذا الببلء العظيـ يؤمف لو لكط عميو ف ،إلبراىيـ عميو السبلـ الكريـ القرآففمف ىنا بدأت تسمية 
عمى  ثـ تتكالي .لرسالتوتعالى فمقد اصطفاه ا﵀  ،السبلـ ىك كاحد في العدد لكنو أمة في الميزاف

                                                           

 (.9/229) التفسير الوسيطينظر: طنطاكم.  (1)
 (.40: آية )سورة ىود (2)
 (.26: آية )سورة العنكبوت (3)
 (.11/29) التفسير الوسيططنطاكم.  (4)
 (. 4/126) . أيسر التفاسيرينظر: الجزائرم (5)
 (.71: آية )ة األنبياءسور  (6)
 (.9/260) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (7)



52 
 

نتقؿ كا ،أرضو فبعدما ترؾ عميو السبلـجبر الخاطر تسمي النفس كتالنعـ التي ابراىيـ عميو لسبلـ 
"كلمَّا فارؽ اٍلكفَّار : جاء في البحر المحيطبأبناء كميـ أنبياء  رزقو ا﵀ تعالى ،إلى أرض أخرل

دنا أىنبياء، كاأٍلىٍرض اٍلميقىدَّسةى فكىا ف فييا كيىتىرٌدد ًإلى مكَّة فكلد لو ًإسحاؽ كابنو كأىرضيـ أىبدلو منيـ أىٍكالى
 .(1)يعقكب تىٍسًميىةن لو كشٌدا لعضده"

  موسد عميو السالم تسميةالكريم ل القرآنذكر : الرابعالمطمب 

  الكريم القرآنموسد عميو السالم في : األولدالمسألة 

فيػػي أكبػػر  ،تعػػالى كتػػاب ا﵀انتشػػرت قصػػتو انتشػػارا كبيػػرا فػػي  .تعػػالى كمػػيـ ا﵀ ،مكسػػى بػػف عمػػراف
"كػػاد القػػرآف أف : حتػػى قيػػؿ. (2)كثبلثػػيف مػػرة اكسػػتمائػػة  مكسػػى عميػػو السػػبلـ ذكػػر اسػػـ قػػد. فيػػو قصػػة

 . (3)يككف كمو مكسى"

  دعوة موسد عميو السالم: الثانيةالمسألة 

عكف مكسى عميو السبلـ كفر تعالى أف بداية الصراع بيف نبي ا﵀  ،يظير مف خبلؿ النظر كالتأمؿ
ل نارا أقبمت مف بيت المقدس فأحرقت مصر بأكمميا آفمقد ر  ،كانت مف رؤيا رآىا فرعكف في منامو

 ،فجم  السحرة كالكينة كحدثيـ بما رأل ،فمما استيقظ مف نكمو خاؼ كفزع ،إال بيكت بني إسرائيؿ
مكلكد  فأمر فرعكف بقتؿ كؿ ،فأخبركه أف غبلما سيكلد في بني إسرائيؿ يككف سببا ليبلؾ مصر

فمرت السنكات كرأل أىؿ مصر بأف بني إسرائيؿ قؿ  ،ذكر يكلد في بني إسرائيؿ خكفا مف ذلؾ
 ،فخافكا إف مات الكبار أف ال يجدكا مف يعمؿ في أراضييـ ،عددىـ بسبب قتؿ الذككر الصغار

فكلد فمرت األعكاـ  ،فأمر فرعكف بقتؿ الذككر عاما كتركيـ في العاـ اآلخر ،فأخبركا فرعكف بذلؾ
فخافت  ،في عاـ القتؿعميو السبلـ ككلد مكسى  ،في العاـ الذم ال يقتؿ فيوعميو السبلـ ىاركف 

 ىن من﴿: كما ىك ظاىر في قكلوإلييا  تعالى . فأكحى ا﵀(4)عميو أمو كاحتارت ماذا تفعؿ..
                                                           

 (.6/185. )البحر المحيط في التفسيرأبك حياف،  (1)
     ، ركجعػػت عمػػى طبعػػة: محمػػد فػػؤاد عبػػد البػػاقي.المعجووم المفيوورس أللفوواظ القوورآن الكووريمينظػػر: المحػػاـ، محمػػد سػػعيد.  (2)

 (.894ار المعرفة ) صىػ. بيركت: د 1424، سنة: 2طبعة: 
 (.1/199. تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ )اإلتقان في عموم القرآنالسيكطي، جبلؿ الديف.  (3)
 (.221-220/ 6العظيم ) تفسير القرآنينظر: ابف كثير،  (4)



53 
 

 ُّ َّ ٌٍّّ ٰى  ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي ىهيه مه  جه ين ىن
 (2)بيا كليس كحي النبكة"" قذؼ في قم: "أكحينا" قاؿ قتادة أم (1)﴾زئ رئ ّٰ ِّ

في اليـ  بإلقائوكأنيا أمرت  ،عميو السبلـلمكسى  "كالظاىر أف ىذا الكحي إلييا كاف عند كالدتو
كذلؾ ليككف إلقاؤه في اليـ عند الضركرة  ،دالئؿ المخافة مف جكاسيس فرعكفكتشعر بعندما ترل 

افي عميو اليبلؾ مف اإللقاء في ال تخ: . كالمعنى(3)..دفعان لمضر المحقؽ بالضر المشككؾ فيوك 
. .تكق  المكركهكىك اليـ، كال تحزني عمى فراقو كالنيي عف الخكؼ كعف الحزف نيي عف سببييما 

يقتضي أنو ال ييمؾ كأنيا ال  عميو السبلـلنيييف ألف ضماف رده اعمة  تبيفكجممة "إنا رادكه إليؾ" 
ثـ  (4).ى قمبيالمسرة عمادخاؿ يك إللمرسميف" ف"كجاعمكه مف ا: "كأما قكلوالغياب تشتاؽ إليو بطكؿ 

تعالى: يقكؿ ا﵀  ،تكاصؿ اآليات كصؼ المشيد المييب كىك كصكؿ التابكت إلى قصر فرعكف
 نت مت زت رت  يب نبىب مب زب رب يئ ىئ نئ﴿

 ىك مك لك  اك يق ىق ىفيف يث ىث نث مث زث رث*ىت
كالتعميؿ ىنا جاء مف  ،البلـ ىنا لمتعميؿ: يقكؿ الزمخشرم (5)﴾ام يل ىل مل يك

إلى االلتقاط أف يككف ليـ عدٌكا كحزنا،  الذم دفعيـو لـ يكف ؛ ألنجاز ال مف باب الحقيقةباب الم
المحبة كالتبني، غير أف ذلؾ لما كاف نتيجة التقاطيـ لو كثمرتو، شبو بالداعي الذم يفعؿ : وكلكن

ال  ﵀ تعالىأراده ا، ليعممكا أف ما ليـ عدكا كحزنا مكسى عميو السبلـ. فكاف (6)الفاعؿ الفعؿ ألجمو
. ثـ تبرز اآليات (7)بد أف يتـ ميما احترسكا كاحتاطكا كحذركا، فما شاء ا﵀ كاف، كما لـ يشأ لـ يكف

 يق ىق ىفيف يث ىث نث مث زث رث﴿: اآليات مكقؼ امرأت فرعكف مما كق 
كجكد  إف: ذكر ابف عاشكر لطيفة جميمة ىنا فقاؿ (8)﴾مل يك ىك مك لك  اك

                                                           

 (.7: آية )سورة القصص (1)
ىػػ  1420، سػنة: 1أحمػد شػاكر. طبعػة:  مػج. تحقيػؽ:24جوامع البيوان فوي تأويول أي القورآن الطبرم، محمد بػف جريػر.  (2)
(19/519.) 
 (.10/429التحرير والتنوير )ينظر: ابف عاشكر،  (3)
 (.10/430) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (4)
 (.9-8: آيات )سورة القصص (5)
 (.3/394) الكشافينظر: الزمخشرم،  (6)
 (.10/381) التفسير الوسيطينظر: طنطاكم.  (7)
 (.9: آية )القصصسورة  (8)



54 
 

فرعكف كاف سببان في صد  تفإف كجكد امرأ ،ـىالصالحيف بيف المفسديف يخفؼ مف ألكاء فساد
. كبعد ذلؾ يرد مكسى عميو السبلـ إلى أمو (1)فرعكف عف قتؿ الطفؿ م  أنو تحقؽ أنو إسرائيمي

 جض مص خص  حص مس خس حس جس مخ جخ محتعالى: ﴿لمرضاعة قاؿ ا﵀ 
. (2)﴾..حق مف خف حف جف مغ جغ مع* مظ حط مض خض حض

  يم ىم خممم حم جم يل ىل مل خل﴿ثـ يكبر عميو السبلـ كيبم  األشد 
: كالحكـ "الحكمة قبؿ النبكة".. كالعمـ (4)مف العمر أربعيف سنةلما بم  : أم (3)﴾جن

، كاف (5)"الفيـ" يسير في المدينة فرأل رجميف يتشاجراف، أحدىما مف قكمو عميو السبلـ . " كذات يـك
، ـعميو السبل اإلسرائيمي، فأقبؿ مكسى و، فاستغاثقكـ فرعكفقكمو بني إسرائيؿ، كاآلخر قبطي مف 

مف االعتداء، فدفعو بيده فسقط عمى األرض ميتنا، فكجد نفسو في مكقؼ  القبطيكأراد من  
عميو  و لـ يقصد قتؿ ىذا الرجؿ، بؿ كاف يريد الدفاع عف مظمـك فقط، كحزف مكسى؛ ألنعصيب
 مه جه ين ىن من خن﴿: . قاؿ ا﵀ تعالى في ذلؾ(6)تعالى ، كتاب إلى ا﵀السبلـ
 ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّ  ٌّٰى ٰر ٰذ يي ىي مي خي حي جي يه  ىه
 *  يت ىت نت مت رتزت يب ىب نب مب ربزب يئ  ىئ نئ مئ زئ رئ

. ثـ يعاىد مكسى عميو (7)﴾يك ىك  مك لك يقاك ىق يف ىف يث ىث نث مث زث
. "كقد دؿ ىذا النظـ (8)﴾ىن نن من زن رن مم ام يل ىل﴿: السبلـ ربو

.  (9)أراد أف يجعؿ عدـ مظاىرتو لممجرميف جزاء عمى نعمة الحكمة عميو السبلـ أف مكسىالكريـ 
 ري ٰىتعالى: ﴿قاؿ ا﵀  ،حاؿ مكسى عميو السبلـ بعد حادثة القتؿالكريـ  القرآفكيصؼ 

                                                           

 (.10/440) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (1)
 (.13- 12: آيات )سورة القصص (2)
 (. 14: آية )المصدر السابق (3)
 (.3/397) الكشافينظر: الزمخشرم،  (4)
 (.13/258الجامع ألحكام القرآن )القرطبي.  (5)
 (.1/180) الخالصة في حياة األنبياءينظر: الشحكد،  (6)
 (.16-15: آيات )سورة القصص (7)
 (.17: آية )سورة القصص (8)
 (.10/445) التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر.  (9)



55 
 

: يترقب (2)الذم قتمو القبطيب يدرؾ فيؤخذأصب  خائفان مف أف : "أم (1)﴾ني مي زي

 ،فيأتي رجؿ لينص  مكسى عميو السبلـ بالخركج ،ثـ ينتشر الخبر في المدينة (3)"ينتظر األخبار"
 خم حم جم  هل مل خل حل جل مك لك خك حك جكتعالى: ﴿قاؿ ا﵀ 
إلى  رسكلو صمى ا﵀ مف ا﵀ تعالى اآلية إيماء كفي ىذه . (4)﴾من خن حن جن مم

. فخرج مكسى عميو السبلـ ككانت (5)سيخرج مف مكة كأف ا﵀ منجيو مف ظالميوأنو عميو كسمـ 
  يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خلتعالى: ﴿كجيتو إلى مديف يقكؿ ا﵀ 

 ىن من خن﴿خاؼ الركب حتى كرد ماء مديف خرج إلييا كىك ال يممؾ شيئا كي (6)﴾جن

 ٌّ ٰى  ٰذٰر يي ىي مي خي حي جي  يه ىه مه جه ين

 يب ىب نب مب * رب يئ  ىئ مئنئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ ٍَّّ

تعالى: كجاء في التعقيب عمى قكلو  (7)﴾ىث نث مث زث رث يت ىت نت  مت زت رت

لما استراح مف مشقة السقي لماشية أنو عميو السبلـ : أم ﴾ىث نث مث زث رث يت ىت﴿

كجد برد الظؿ تذكر بيذه النعمة نعمان سابقة أسداىا ا﵀ ثـ اء، كاالقتحاـ في عدد الرع ،المرأتيف
يتائو الحكمة كالعمـ، كتخميصو مف تبع ياإليو منتعالى  يصالو ينجاتو مف القتؿ كا  ة قتؿ القبطي، كا 

فيافي، تذكر جمي  ذلؾ فجاء بجممة جامعة لمشكر الإلى أرض معمكرة بأمة عظيمة بعد أف قط  
كعمؿ مكسى عميو السبلـ عند الشي  . (8) ىث نث مث زث رث يت ىت: كالثناء كالدعاء كىي

الشي  الكبير أراد أف يعكد إلى بيف عميو السبلـ ك  وتفؽ عمييا بينابعد انقضاء المدة التي ك . .الكبير
ى ميكسىى تعالى: ﴿قاؿ ا﵀  (9)عـز عمى زيارتيـك بمده مصر فقد اشتاؽ إلى بمده كأىمو  فىمىمَّا قىضى

                                                           

 (.18: آية )سورة القصص (1)
 (.2/316. دار الصابكني )صفوة التفاسيرينظر: الصابكني، محمد عمي.  (2)
م سػنة: 1تحقيػؽ: صػفكاف عػدناف داككدم. طبعػة: لعزيوز.الووجيز فوي تفسوير الكتواب ا الكاحدم، عمي بف أحمد بػف محمػد. (3)

 (.1/815ق. بيركت: دار القمـ. )1415
 (.20: آية )سورة القصص (4)
 (.10/448التحرير والتنوير )ينظر: ابف عاشكر.  (5)
 (.22: آية )سورة القصص (6)
 (.24-23: آيات )سورة القصص (7)
 (10/452التحرير والتنوير )ينظر: ابف عاشكر.  (8)
 (.6/234) العظيم تفسير القرآنينظر: ابف كثير.  (9)



56 
 

سىارى  ؿى كى كيبدأ المشيد  ،تأتيو الساعة العظيمة ،. كفي طريقو عميو السبلـ إلى مصر(1)﴾ًبأىٍىًموً  اأٍلىجى
 رئ ّٰ ِّ ُّ َّ ٍّتعالى: ﴿كىذا ظاىر في قكلو  فيناديو ا﵀ عز كجؿ ،المييب
 (2)﴾زت  رت يب ىب نب مب زب رب يئ ىئ  نئ مئ زئ

 زث يترث ىت نتتعالى: ﴿قاؿ ا﵀  ،ثـ يعرفو ا﵀ بمعجزاتو التي سيرحؿ بيا إلى فرعكف كقكمو
 يل  ىل يكمل ىك مك لك يقاك ىق يف ىف يث  ىث نث مث
 يي ىي ني مي زي ري  ٰى ين ىن نن من زن رن * ام
ثـ ‌" (3)﴾مت خت  حت جت مبهب خب حب جب هئ مئ  خئ جئحئ

 .ثـ تبدأ رحمة الدعكة الشاقة م  فرعكف كقكمو

كذكػره بأنػو  ،لكنػو سػخر منػو كاسػتيزئ ،تعػالىذىب مكسى عميو السبلـ إلى فرعكف ليػدعكه إلػى ا﵀ ي
فػألقى العصػا كأخػرج اليػد  ،كطالبو بالبينة عمػى صػدقو ،ثـ فر ىاربا ،صرمىك مف رباه حتى قتؿ الم
فػي يػـك  ةثـ قرر جم  مكسى عميو السبلـ مػ  السػحر  ،لكنو اتيمو بالسحرفإذا ىي بيضاء لمناظريف 

جاء اليكـ المنتظر كفرعكف يمني السحرة كيرغبيـ كيعدىـ إذا انتصركا عمى مكسى عميو فمما  .الزينة
فيمقػي السػحرة الحبػاؿ كالعصػي  ،بينيـ كبيف مكسى عميو السبلـ  ةتبدأ المناظر  اب الكبيربالثك السبلـ 

عميػو إلػى مكسػى تعػالى فخاؼ الناس كمعيػـ مكسػى عميػو السػبلـ فػأكحى ا﵀  ،سحركا أعيف الناسيف
أعمنكا فػ ىـصػدكر  تعػالى فشػرح ا﵀ ،فألقاىػا فابتعمػت حبػاؿ السػحرة كعصػييـ ،أف يمقػي العصػاالسبلـ 

 النيار أكؿ في كانكا": قاؿ ابف عباس رضي ا﵀ عنو .كاتباع مكسى عميو السبلـ تعالى إليماف با﵀ا
. فغضب فرعكف مما كق  كأمر الجنكد بقتؿ أبنػاء الػذيف آمنػكا مػف (4)"شيداء النيار آخر كفى سحرة،

لسػػبلـ فمػػـ بنػػي إسػػرائيؿ كاسػػتحياء النسػػاء كاسػػتطاع بػػذلؾ أف يرىػػب الضػػعفاء مػػف قػػـك مكسػػى عميػػو ا
فرعكف زاد ببلء فرعكف عمى بني إسرائيؿ كلـ يستجب  .يؤمنكا ثـ أعمف قرارا بقتؿ مكسى عميو السبلـ

إصػػرار فرعػػكف عمػػى  عميػو السػػبلـ كلمػػا رأل مكسػػى ،لكػؿ اآليػػات التػػي جػػاء بيػػا مكسػى عميػػو السػػبلـ
إلى السماء متكجينا إلى  كفره كجحكده، كتماديو في غيّْو كتكذيبو بكؿ اآليات التي جاء بيا، رف  يديو

                                                           

 (.29: آية )سورة القصص (1)
 (.30: آية )سورة القصص (2)
 (.32-31: آيات )سورة القصص (3)
 (.13/36) جامع البيان،الطبرم،  (4)



57 
 

ا﵀ متضػػرعنا كمتكسػػبلن إليػػو سػػبحانو أف يخمػػص بنػػي إسػػرائيؿ مػػف يػػدم فرعػػكف كجنػػكده، كأف يعػػذب 
 ىم مم خم حم جم يل ىل مل خلتعػػػػالى: ﴿. قػػػػاؿ ا﵀ (1)الكفػػػػرة بالعػػػػذاب الميػػػػيف

كبنػػػي  عميػػػو السػػػبلـ فرعػػػكف بخػػػركج مكسػػػى عمػػػـ" (2)﴾مه جه ين ىن من خن حن جن  يم

، فكانػت نتيجػة ذلػؾ، أف أغػرؽ ا﵀ تعػالى فرعػكف يـه كأسرع في طمػبجم  جنكدفإسرائيؿ مف مصر، 
كا عاينكىا التي كالعبر أريناىمكىا، التيىذه اآليات . كبعد (3)كجنكده في البحر  يعكفػكف قكـ عمى مرُّ

 خلتعػالى: ﴿. قػاؿ ا﵀ (4) ـأف يجعػؿ ليػـ مػثمي عميو السبلـ فطمبكا مف مكسى ،ليـ أصناـ عمى
 جه ين ىن من خن جنحن يم  ىم مم خم حم جم يل ىل مل
. "ذكػػػػػر مػػػػػا أحدثػػػػػو بنػػػػػك إسػػػػػرائيؿ مػػػػػف األمػػػػػكر (5)﴾ىي مي خي حي  يهجي ىه مه

ػػفَّ ا﵀ تعػػالى عمػػييـ بػػالنعـ الجسػػاـ، كأراىػػـ مػػف اآليػػات العظػػاـ، تسػػميةن لرسػػكؿ ا﵀  الشػػنيعة بعػػد أف مى
ككاصػؿ مكسػى عميػو السػبلـ كمػف  (6)صمى ا﵀ عميو كسمـ عما كاف يػرل مػنيـ كيمقػى مػف التشػغيب"

 مص  خص حصتعػػالى: ﴿كيظيػػر ىػػذا فػػي قكلػػو  ،تعػػالى المسػػير، كىػػـ فػػي رعايػػة ا﵀معػػو 
 مق حق مف خف حف مغجف  جغ مع جع مظ مضحط خض حض جض
  .(7)﴾جك

  تسمية موسد عميو السالم: الثالثةالمسألة 

كانت بدايتيا بعد خركجو مف مصر  ،تظير تسمية مكسى عميو السبلـ في جكانب متعددة مف حياتو
 ،كخففت مف أحزانوكمسحت عمى آالمو  ،دة ا﵀ التي جبرت خاطرهقعت إرافقد ك خائفا يترقب.. 

قراره بفقره كضعفو بيف يدم ا﵀ ،فبعد تمؾ الطاعة التي صنعيا عميو السبلـ كسقايتو لمفتات