جامعة النَّجاح الوطنيَّة
 كّمية الدِّراسات العميا

 
 
 

 عناية القرآن الكريم بالمرأة
 من خالل سورة الّنساء

 

 
 إعداد 

 يسرى سعيد عبد اهلل إفسيسي
 
 

 إشراف 
 د. عودة عبد اهلل 

 
 
 

قدِّمت ىذه األطروحة استكمااًل لمتطمَّبات درجة الماجستير في أصول الدِّين بكّمية 
 العميا في جامعة النَّجاح الوطنّية في نابمس، فمسطين. الدِّراسات

2012 



 ب‌

 

 

 

 
 

 عناية القرآن الكريم بالمرأة
 من خالل سورة الّنساء

 
 إعداد 

 يسرى سعيد عبد اهلل إفسيسي
 

 وأجيزت. م02/10/2012نوقشت ىذه األطروحة بتاريخ 

 التوقيع  أعضاء لجنة المناقشة

 ................................... رئيساً  / مشرفاً  عودة عبد اهلل د.

 ................................... / ممتحنًا خارجياً محمد الديك  د.

 ................................... / ممتحنًا داخمياً  محسن الخالديد. 



 ج‌

 اإلىداء

 يبنا محّمد صمى اهلل عميو وسّممإلى قائدنا ومعّممنا األّول حب

 أّمي الحبيبة  :من أسبح في بحر حنانيا ورّقتيا إلى

 ، وعانى الّصعاب ألصل إلى ما أنا فيو: أبي الغالي عّممني الّصبر وكيف يكون الّنجاحإلى من 

 : زوجي المخمص )مالك(ومن سكن في سويداء قمبي رفيق دربي ،إلى من آزرني ووقف بجانبي

 إلى ابنتي الغالية وميجة فؤادي )مسك(

 (اتي الحبيبات )رقية وأالء وغصونإلى أخو 

 )محمد ومؤمن(  :الغاليّين عمى قمبي وايَ إلى أخَ 

 (حسني بدران أختي التي لم تمدىا أّمي )آمنة إلى

  إلى أىل زوجي الغاليين عمى قمبي

 إلى أخواتي في اهلل 

 م جميًعا أىدي ىذا الجيد يإلي

 

 

  



 د‌

 الشكر والّتقدير

 َّ  ٍّ ٌّ ٰى ٰر ٰذ يي ىي ُّٱ، اّلذي بشكره تدوم الّنعم وتزداد الحمد هلل
، 1َّ زت رت يب ىب نب مب ربزب  يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ّٰ ِّ ُّ

والصالة ، ينبغي لجالل وجيك، وعظيم سمطانكولك الحمد كما ،عمى ىبة العمم ،فمك الشكر رّبي
 وبعد؛والسالم عمى أشرف الخمق والمرسمين سيدنا محمد وعمى آلو وصحبو أجمعين ، 

مؤّسسة تعميمّية يعجز المرء عن تبيان مشاعره تجاه أساتذة عظام في عمميم وانتمائيم ل كمف
؛ لتغدَو منارة فشمخت بيم وكبرت ،! رجال رّسخوا أركان جامعة الّنجاح الوطنّيةرائدة في العطاء

االمتنان  وال يسعني في ىذا المقام إاّل أن أتقّدم بخالص الشكر وعظيم ،، ُيشار إلييا بالبنانعالية
الىا رعاية ؛ فأو محظة األولىتي واكبيا من الّ الّ  ،؛ إلشرافو عمى ىذه الّدراسةلمدكتور عودة عبد اهلل
بداء  ،، ولم يبخل عمّي بالوقت والجيدواىتماًما حّتى أثمرت  ،اّلتي أثرت الّدراسة الممحوظاتوا 

  .معمم واألدب نبراًسا وموئاًل اهلل تعالى أن ُيديم عميو عافيتو؛ ليظّل ل داعيةً  ،ووّسعت آفاقيا

الدكتور محسن و  الدكتور محمد الديك  كما أتقّدم بجزيل شكري لعضوّي لجنة المناقشة
 الّمذين تفّضال بقراءة رسالتي ومناقشتيا.الخالدي، 

وأخّص بالشكر عائمتي ممثمة بأفرادىا فرًدا فرًدا لوقوفيم بجانبي خطوة بخطوة كما 
طيني األمل والدافع لألمام وزوجي العزيز الذي كان يع ،دراستي ىذه نيايةوتعبيم معي حتى 

  .لنيايةوحتى اوالدكتور زياد حميدان الذي كان معي من البداية   ،دائًما

 :وأتقّدم بالشكر الجزيل والّتقدير لكّل من ذّلل عقبة أمامي

 .أساتذتي في قسم أصول الدين / كمية الشريعة في جامعة النجاح الوطنّية

 .وّفقيم اهلل تعالى في بناء صرح األّمة

 إلييم جميًعا احترامي وتقديري

 

  
                                                 

‌.15األحقاؼ: اآلية  1



 ه‌

 إقرار

 أنا الموقعة أدناه، مقدمة الرسالة التي تحمل عنوان:

 عناية القرآن الكريم بالمرأة
 من خالل سورة الّنساء

Care of the Glorious Koran of Women 

as Revealed in Surat Al-Nisa' 
 

اشتممت عميو ىذه الرسالة ىي نتاج جيدم الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة أقر بأف ما 
ف ىذه الرسالة ككؿ، أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ لنيؿ أية درجة أك لقب  إليو حيثما كرد، كا 

 عممي أك بحثي لدل أية مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل.

Declaration 

 The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the 

research’s own work, and has not been submitted elsewhere for any other 

degree or qualification. 

 :Student’s Name يسرى سعيد عبد اهلل إفسيسي اسـ الطالب: 

 :Signature ………………………………………… التكقيع: 

 :Date 06/10/2016 التاريخ: 

 

  



 و‌

 قائمة المحتويات

فحة الموضوع  الصَّ
 ج اإلىداء

 د الشكر كالتٌقدير
 ق إقرار

 ك قائمة المحتكيات
 ط الممخَّص

 1 مةمقدٌ 
 7 الدّْراسات السَّابقة

 10 أىمٌية الدّْراسة
 11 مشكمة الدّْراسة

 12 أسباب اختيار الدّْراسة
 12 أىداؼ الدّْراسة
 13 منيجية الدّْراسة

 14 الدّْراسةخطَّة 
 15 سورة النساء بتعريف عام  :الفصل األول
 16 أسماء السكرة كعدد آياتيا :المبحث األكؿ

 16 أسماء سكرة النساء  :المطمب األكؿ
 18 عدد آيات السكرة  :المطمب الثاني

 20 نزكؿ السكرة  :المبحث الثاني
 20 كقت نزكليا  :المطمب األكؿ
 20 تاريخ نزكليا  :المطمب الثاني
 22 ترتيبيا في النزكؿ  :المطمب الثالث
 22 الجك الذم نزلت فيو السكرة  :المطمب الرابع
 24 فضؿ السكرة كمٌيزاتيا  :المبحث الثالث

 24 فضؿ السكرة كمنزلتيا  :المطمب األكؿ
 24 مٌيزات السكرة  :المطمب الثاني

 26 محكر السكرة كأىدافيا كأىـ مكضكعاتيا : المبحث الرابع



 ز‌

فحة الموضوع  الصَّ
 26 محكر السكرةالمطمب األكؿ: 
 26 أىداؼ السكرةالمطمب الثاني: 
 27 مكضكعات السكرةالمطمب الثالث: 

 30 المبحث الخامس : مناسبات السكرة
 30 كؿ : مناسبة السكرة لما قبمياالمطمب األ

 32 مناسبة السكرة لما بعدىا المطمب الثاني :   
 34 مناسبة فاتحة السكرة لخاتمتيا: الثالثالمطمب 
 34 مناسبة اسـ السكرة لمحكرىا: الرابعالمطمب 
 35 مناسبة افتتاحية السكرة لمكضكعاتيا: الخامسالمطمب 

 37 الفصل الثاني: حقوق المرأة في سورة النساء
 39 حؽ المرأة في المساكاة مع الرجؿ  :المبحث األكؿ

 39 المساكاة بيف الرجؿ كالمرأة في أصؿ الخمقة  :المطمب األكؿ
 43 المساكاة بيف الرجؿ كالمرأة في الجزاء األخركم :المطمب الثاني

 45 حؽ المرأة في االختيار  :المبحث الثاني
 45 حؽ المرأة في اختيار مفارقة الزكج :المطمب األكؿ
 46 حؽ المرأة في التصرفات المالية  :المطمب الثاني

 48 حؽ المرأة في حسف العشرة  :المبحث الثالث
 48 حسف العشرة :المطمب األكؿ
 50 صكر مف حسف العشرة مع المرأة  :المطمب الثاني

 52 حؽ المرأة في الصداؽ  :المبحث الرابع
 52 الحكمة مف مشركعٌية الٌصداؽ  :المطمب األكؿ
 53 الصداؽ حؽ خالص لممرأة  :المطمب الثاني

 56 حٌؽ المرأة في العدؿ :الخامسالمبحث 
 56 : العدؿ بيف األزكاجالمطمب األكَّؿ

 60 العدؿ مع المرأة في تقسيـ الميراثالمطمب الثَّاني: 
 63 حٌؽ المرأة في الميراث :الٌسادسالمبحث 

 64 حاالت ميراث المرأةالمطمب األكَّؿ: 



 ح‌

فحة الموضوع  الصَّ
 69 الحكمة مف ميراث المرأةالمطمب الثَّاني: 

 71 أحكام المرأة في سورة الّنساء :الثالثالفصل 
 72 األنكحة المحٌرمة في اإلسبلـالمبحث األكَّؿ: 

 72 األنكحة المنتشرة في الجاىمٌية المطمب األكَّؿ:
 74 األنكحة المحٌرمة في سكرة الٌنساء الثَّاني:المطمب 

 77  القكامةالمبحث الثَّاني: 
 77 مفيـك القكامةالمطمب األكَّؿ: 

 79 أسباب القكامة الثَّاني:المطمب 
 82 نشكز الٌزكجة كأساليب عبلجو :المبحث الثٌالث

 82 نشكز الٌزكجة المطمب األكَّؿ:
 84 الثَّاني: أساليب عبلج نشكز الٌزكجةالمطمب 
 91 تعٌدد الٌزكجات :المبحث الٌرابع

 97 الخاتمة
 100 فيرس اآليات القرآنٌية

 104 فيرس األحاديث النَّبكٌية
 105 المصادر كالمراجعقائمة 

Abstract b 

 

  



 ط‌

 عناية القرآن الكريم بالمرأة من خالل سورة النساء 
 إعداد 

 يسرى سعيد عبد اهلل افسيسي
 إشراف

 عودة عبد اهلل  .د
 المّمخص

تتعٌدد صكر تفسير القرآف الكريـ، كاٌلتي كاف منيا التفسير المكضكعٌي القائـ عمى دراسة       
  .اآليات دراسة مكضكعٌية تيمقي بأضكائيا عمى كاقع مجتمعاتنا المسممة

ككاف مف أىـٌ تمؾ المكضكعات مكضكع المرأة كاٌلتي يتكٌقؼ عمييا صبلح المجتمع أك 
د اٌلذم اعترؼ بإنسانٌية المرأة ككٌؿ حقكقيا  كفي جميع مجاالت فساده، فاإلسبلـ ىك المنيج الكحي

حياتيا اعترافنا يتٌفؽ مع فطرتيا السميمة الرشيدة، إذ رفع اإلسبلـ مف مكانتيا كمنحيا مف الحقكؽ ما 
لـ يمنحيا إٌياه ديف سكاه، كأحاطيا بالٌرعاية كاالىتماـ، فحفظ عمييا كرامتيا، كحماىا مف األلسف 

كالنظرات الغادرة، كذلؾ عندما أمرىا بالحجاب كالٌستر، فنياىا عف التبٌرج كالزينة خارج بيتيا البذيئة، 
، كمف ىذا المنطمؽ فقد كانت ىذه الدراسة لسكرة مختارة 1َّنبىب‌مب‌زب‌رب‌يئ‌ٱُّ

مف سكر القرآف، كىي سكرة النساء اٌلتي كٌرست الحديث عف مكضكع المرأة، كأكلتو عناية كاضحة 
كتغكص ىذه الدراسة في مؤلفات كثيرة أىٌميا كتب التفاسير؛ لتستجمي  .مف السكرأكثر مف غيرىا 

لنا مدل حرص اإلسبلـ بالمرأة، كتحاكؿ الدراسة بياف ما كرد في السكرة مف حقكؽ كأحكاـ تيعنى 
  .بيا

فتأتي الدراسة في المقٌدمة عمى مكضكع  ،كخاتمة ،كثبلثة فصكؿ ،مقٌدمة :كتأتي الٌدراسة في
كأىـٌ الكتب اٌلتي اعتمدت عمييا  ،كسبب اختيار مكضكع الدراسة ،البحث كمنيج الدراسة كمحتكياتيا

  .الباحثة

                                                 
 . 33األحزاب: اآلية  1



 ي‌

ـٌ بالسكرة مف حيث أسماؤىا :كتيعالج الدراسة في فصميا األٌكؿ كترتيبييا في  ،التعريؼ العا
كالمحكري اٌلذم تدكر حكلو  ،كمناسباتي السكرة ،ة كأىـٌ مٌيزاتيافضؿي السكر  ،المصحؼ كتاريخي نزكًليا
  .مكضكعاتيا كأىـٌ أىدافيا

حٌقيا  :فتأتي فيو الٌدراسة عمى مكضكع أبرز حقكؽ المرأة كالمتمٌثمة في :أٌما الفصؿ الثانيٌ 
 .كالمير كالعدؿ، كحٌقيا في الميراث ،كحسف العشرة ،كاالختيار ،في المساكاة مع الرجؿ

تستعرض الٌدراسة في فصميا الثالث مجمكعة مف األحكاـ اٌلتي عينيت بالمرأة،  ،خيران كأ
كالقكامة كما يتعٌمؽ بيا  ،كبياف أنكاع األنكحة المحٌرمة في اإلسبلـ  كاٌلتي خٌصتيا السكرة بالتحريـ

  . كمكضكع تعٌدد الزكجات ،كمفيـك نشكز المرأة كأساليب عبلجو ،مف أحكاـ



 :مقدمة

كمػػػػف سػػػػيئات  ،كنعػػػػكذ بػػػػام مػػػػف شػػػػركر أنفسػػػػنا ،كنسػػػػتغفره ،الحمػػػػد م نحمػػػػده كنسػػػػتعينو إفٌ    
كالصػبلة كالسػبلـ عمػى مػف ال نبػػي  ،كمػف يضػمؿ فػػبل ىػادم لػو ،الميتػدممػف ييػده ام فيػك ، أعمالنػا
 :ا بعدأمٌ  بعده ،

كجؿ ؛ كتاب  تي تقكـ عمى خدمة كتاب ام عزٌ ة الٌ عمـ التفسير مف أشرؼ العمكـ الدينيٌ  فإفٌ 
تػي مػف الٌ  ،جاىاتد األلكاف كاالتٌ لككنو متعدٌ  ،ة عظيمةكليذا العمـ أىميٌ  ،كر المبيف لحياتنااليداية كالنٌ 

حيػػػث تنػػػاكؿ البػػػاحثكف جػػػٌؿ مكضػػػكعات  ،ذم كثيػػػر التركيػػػز عميػػػو" الٌػػػ أبرزىػػػا " التفسػػػير المكضػػػكعيٌ 
 .1فييػا مػف مشػكبلت كما يستجدٌ  ،كتعالج حياة المسمميف ،كاقع المجتمعات تي تمٌس الكتاب العزيز الٌ 

حيا يصػػػم  ة مجتمػػػع بأكممػػػو فبصػػػبلىػػػذه المكضػػػكعات مكضػػػكع المػػػرأة التػػػي تعتبػػػر قضػػػيٌ  كمػػػف أىػػػـٌ 
 .2المجتمع كبفسادىا يفسد المجتمع

  :يقكؿ الشاعر

 فإنيػػػػػػػػا بتربيػػػػػػػػة النسػػػػػػػػاء لػػػػػػػػي مػػػػػػػػف
 

 3اإلخفػػػػػاؽ عمػػػػػة ذلػػػػػؾ الشػػػػػرؽ فػػػػػي 
 

. 4ة جػنس كمتعػةة مجتمػع ال قضػيٌ يػا قضػيٌ يجب أف يككف عمػى أنٌ  في المرأةلذا فإف التفكير 
الغػرب كالييػكد  ألفٌ  ؛ كبػرلة كمف الكاجب عمى عمماء المسػمميف كدعػاتيـ أف يكلػكا مكضػكعيا أىمٌيػ

ة كتػػدمير المجتمعػػات اإلسػػبلميٌ  ،كالعمػػؿ عمػػى الحػػٌط مػػف شػػأنيا كابتػػذاليا ،حريصػػيف عمػػى النيػػؿ منيػػا

                                                 
 -ىػ1428 ،األردف، دار النفائس ،2ط ،التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيقينظر: الخالدم، صبلح عبد الفتاح:  1

 .7-5ص  ،ـ2008
 .9ص ،بيركت، المكتب اإلسبلمي، 5ط ،المرأة بين الفقو والقانونينظر: السباعي، مصطفى: 2
 ،1987 ،الييئة المصرية العامة لمكتاب ،3ط ،ضبط كشرح: أحمد أميف كآخركف ،ديوان حافظ إبراىيمإبراىيـ، حافظ: 3

 .282ص
 .9ص ،المرأة بين الفقو والقانونينظر: السباعي: 4



2 

عداد األجياؿ الٌصػ ،يا الحجر األساسعف طريقيا ؛ ألنٌ  الحة القائمػة عمػى كالمبنة الرئيسة في تربية كا 
 .1ياة كرقيٌ رفع المجتمعات اإلسبلميٌ 

أثير عمييػا عػف لممػرأة المسػممة كالتٌػ إضػعاؼ الػكازع الػدينيٌ كاليكـ نجد كيؼ نجػ  الغػرب فػي 
عطائيػا حقكقيػا ،ى بتحريػر المػرأةكذلػؾ تحػت مػا يسػمٌ  ،اقةعايات كالشعارات البرٌ طريؽ الدٌ  لػذا فقػد  ،كا 

 عنػدكلػـ يقػؼ األمػر  ،ات فػي التبػرج كالسػفكرسػاء الغربٌيػانبرت نساء العرب كالمسمميف عمى تقميػد النٌ 
 .بؿ نجدىا قد انصيرت في عاداتو كتقاليده البالية ،ىذا الحدٌ 

ؿ في انسبلخ المػرأة ة ىذه التي تتمثٌ حريٌ  ةننا ىذا ؟! كأيٌ امكانة كصمت ليا المرأة في زم فأمٌ 
ظيار جماليا كعكرتياعف دينيا كحجابيا كقياميا باالختبلط مع الرٌ   .جاؿ كا 

ة ا حرٌيػػػأبػػػدن  كال يعػػػدٌ  ،ةؼ كالرجعٌيػػػة التخمٌػػػكقٌمػػػ ،ة الضػػػياع كاالنحػػراؼٌمػػػق ذاتػػػو يعػػػدٌ  فيػػذا بحػػػدٌ 
 .اكتقدمن 

مػػف خػػبلؿ  ،ةكليػػذا فقػػد عمػػدت الباحثػػة إلػػى دراسػػة حقػػكؽ المػػرأة كأحكاميػػا دراسػػة مكضػػكعيٌ 
 .ةف كيؼ عاممتيا الشريعة اإلسبلميٌ ساء لتبيٌ سكرة النٌ 

كبػػػػٌيف كاجباتيػػػػا  ،رىاكرفػػػػع مكانتيػػػػا كقػػػػدٌ  ،ميػػػػا اإلسػػػػبلـتػػػػي كرٌ فشػػػػتاف بػػػػيف المػػػػرأة المسػػػػممة الٌ     
كبػػؤرة لػػؤلركاح  ،معنػػةكاإلثػػـ كالٌ  لمخطيئػػة امصػػدرن  السػػابقة التػػي تعػػدٌ  كبػػيف المػػرأة فػػي الشػػرائع ،كحقكقيػػا

 :ف مكانة المرأة عنػد اإلغريػؽ فػي قكلػوالذم يبيٌ  3سقراطكيظير ذلؾ كما في قكؿ  ،2الخبيثة المجرمة

                                                 
بيركت، دار الفكر  ،1ط، المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني ينظر: البكطي، محمد سعيد رمضاف:1

 .12-11ص ،ـ1996-ىػ1417 ،المعاصر
 .46ص ،مؤسسة عز الديف لمطباعة كالنشر ،تطور المرأة عبر التاريخ ينظر: كياؿ: باسمة:2
ينظر: )ىك سقراط بف سفركنسقس، كلد في أثينية، كلو مف الكلد ثبلثة ذككر، كىك مف الفبلسفة كأشير تبلمذة فيثاغكرس. 3

بيركت، دار  ،ت : نزار رضا ،عيون األنباء في طبقات األطباءىػ(: 668: القاسـ بف خميفة بف يكنس )تالخزرجي، أحمد بف 
 (. 1/70) ،مكتبة الحياة



3 

إف المػػرأة تشػػبو شػػجرة  ،كجػػكد المػػرأة ىنػػا ىػػك أكبػػر منشػػأ كمصػػدر لؤلزمػػة كاالنييػػار فػػي العػػالـ " إفٌ 
 . 1تأكؿ العصافير منيا تمكت حاالن "كلكف عندما  ،( حيث يككف ظاىرىا جميؿ)مسمكمة

في العصكر السابقة لئلسبلـ ظممان كاضطيادان كبيريف منعاىا مف أف تناؿ المرأة كقد لقيت 
تي خمقت مف أجميا لبناء ة العظيمة الٌ تي تؤىميا إلى الميمٌ ة الٌ كمكانتيا االجتماعيٌ أبسط حقكقيا 

 .2يات األعداءمزدىر صمب أماـ تحدٌ  كتأسيس مجتمع إسبلميٌ 

كأٌف الٌرجؿ مسيطر عمييا منذ طفكلتيا  ،فالينكد كانكا يعدىكف السـى كالنار كاألفاعي خيران منيا
 .أبان كمف ثَـّ زكجان 

الَّ فإٌنو يحؽ ليا أف تختار الحياة لكف  ،كفاة زكجيا يجب عمييا أف تحرؽ نفسيا كبعد كا 
 .بشرط أف تحمؽ رأسيا أك تشكىه جسدىا حتى ال ينظر الٌرجاؿ إلييا بعد زكجيا

ذا اختفت ال أحد يبحث عنيا  كعند الصينييف كانت مكانتيا ميينة ال أحد يسرى بمكلكدىا كا 
 .قر األعماؿكيجب أف يككف مف نصيبيا أح

كفي  ،كظيفتيا تدبير المنزؿ كانجاب األكالد ،ةكىي عند اليكناف تعٌد مف المخمكقات المنحطٌ 
 .حاؿ انجابيا لطفؿ ذميـ الخمقة يقضكف عمييا

في  كليس ليا الحؽٌ  ،جؿذيف تمكا اليكناف كانت تعدى متاعان مممككان لمرٌ كعند الركماف الٌ 
 .جؿاالستقبلؿ أك أف ترتقي إلى قدر الرٌ 

فالييكد كانكا يعتبركنيا سبب الخطيئة  ،كلـ يكف الحاؿ أفضؿ منو عند الييكد كالمسيحييف
خراجو مف الجنٌ  غكاء آدـ كا  في بيعيا كىي قاصر كعند زكجيا إذا مات عنيا  ككاف لكالدىا الحؽٌ  ،ةكا 

 .أ منياكال تحؿى لغيره إالى إذا ىك رفضيا كتبرٌ  ، كاج مف أخيوكجب عمييا الزٌ 

                                                 
 . 37ص، : تطور المرأة عبر التاريخكياؿ ينظر: 1
 .13ص ،المرأة بين الفقو والقانون :ينظر: السباعي2



4 

؛ فيي التي تحمؿ الرجؿ عمى عتبركا أنيا أصؿ الفجكر كالمصائبفقد ا المسيحٌيكفكأمىا 
رة لخدمة 586الكنيسة بعد اجتماع ليـ عاـ  كقد أقرى رجاؿ .فعؿ اآلثاـ ـ أنيا إنساف لكنيا مسخى

 .1الرجؿ

أف نظرتيـ لمعبلقة الجنسية بيف الرجؿ كالمرأة أنيا نجس يجب عمى الرجؿ أف يتجنبيا  كما
 .بأف يعرض عف الزكاج

كقد اتسمت القكانيف آنذاؾ بتأثير الشريعة المسيحية؛ فقد جعمت المرأة تحت سمطة الرجؿ 
 .ككؿ ما عندىا ممكان لو

كقد اعتبر الزكاج لممرة  ،ماكما أف الطبلؽ غير مسمكح بو ميما كاف حجـ الخبلفات بيني
ذعانان لمشيكات  .الثانية بحؽ الرجؿ أك المرأة زنان كا 

ككانت المرأة مسمكبة الحقكؽ  .كفي الجاىمية كانت العرب تئد البنات خشية العار أك الفقر
في جميع جكانب الحياة ؛ كحقيا في اختيار زكجيا أك طمب الطبلؽ كحرمانيا مف المير كالميراث 

 عدد الزكجات ببل حدكد أك قيكد.كانتشار ت

كعند زكجيا كانت  ،كقد لقيت المرأة الميانة منذ طفكلتيا حيث كانت تكأد حاؿ كالدتيا
كىي مطمقة كانت ممنكعو مف الزكاج حتى يأذف ليا مطمقيا أك يتحكـ فييا  ،كقطع المتاع لمرجؿ

 .أىميا فيمنعكىا مف الرجكع لزكجيا إف أرادا ذلؾ

غرب في أكركبا بعد الحرب العالمية الثانية بداية لظيكر حركات تحرير بينما نرل عند ال
 :المرأة كالتي ركزت عمى جكانب ثبلث

المساكاة بينيا كبيف الرجؿ في كؿ شيء حتى أدل ذلؾ إلى انعداـ الحياة األسرية التي ىي  :أواًل 
 .الكظيفة الفطرية كالطبيعية لممرأة

                                                 
المرأة . كالسباعي: 18-9ىػ. ص1402. رابطة العالـ اإلسبلمي. اإلسالمالمرأة وحقوقيا في ينظر: عفيفي، محٌمد الٌصادؽ: 1

 . 20-13. صبين الفقو والقانون



5 

دل إلى استغنائيا عف الرجؿ كبالتالي لجأت إلى اشباع شيكاتيا استقبلؿ المرأة في معاشيا أ :ثانًيا
 .مع الرجاؿ فسمكت بذلؾ طريؽ الفجكر

ييا :ثالثًا  .االختبلط المطمؽ بينيا كبيف الرجاؿ بحيث أدل ذلؾ إلى تبرج المرأة كتعرى

كركبية ممىا كاف سببان في فسادىاكأصب  ىذا الداء ينخر في جسد األمة األ
1. 

حيػث نجػدىا اليػـك  ،أف المرأة حرمت مػف أبسػط حقكقيػا فػي الممكيػة كاالختيػار كالتعامػؿ كما
 سمعة يتاجر بيا في الدعايات كاإلعبلنات.

كجعؿ الحياة الزكجية  ،امتيا منذ الطفكلة كحتى األمكمةكر  لممرأةاإلسبلـ حقؽ  كلٌما جاء
‌يث‌ىث‌نث‌ٱُّٱ :قاؿ تعالى .ألنثىاا لمركح كراحة لمقمب كاستقرارنا لمحياة سكاء لمذكر أك سكنن 
 .2َّىليل‌مل‌يك‌ىك‌مك‌لك‌اك‌‌يق‌ىق‌يف‌ىف

قاؿ  .الزكج باإلحساف إلييا في بيت الزكجية فإف كرىيا فعميو معاممتيا بالمعركؼ كأمر
‌جغ‌مع‌جع‌مظ‌حط‌مض‌خض‌حض‌جض‌خصمص‌حص‌ٱُّٱ :تعالى

 .3َّ‌جف‌مغ

 ممحافظةكدفعو ل ،كجتو لكف في حدكد قدرتو كطاقاتوالزكج بالنفقة عمى ز  كحٌث اإلسبلـ
األلفةي   ، كبالتالي خٍمؽ مجتمعو متجانسو تسكد أفرادىهعمى أسرار زكجتو ممىا يؤدم إلى حفظ سمعتيا

 .كالمحٌبة

  

                                                 
 1/35) ،ـ1998 -ىػ1418 ،مكتبة الدار العربية لمكتاب ، 1ط ،الحقوق العامة لممرأةينظر: محٌمد، صبلح عبد الغني:  1
 .39 -36ص ،ـ1979 -ىػ1398 ،القاىرة، دار النيضة، 5ط ،حقوق اإلنسان  في اإلسالم(. ككافي، عمي عبد الكاحد: 8-
: اآلية  2  . 21الرـك
 .19النساء: اآلية  3



6 

‌هئ‌مئ‌خئ‌ُّٱ :قاؿ تعالى .ؼ فيما ممكتة كالتصرٌ الممكيٌ  ليا حؽٌ  كشرع
 .1،2َّجتحت‌هب‌مب‌خب‌جبحب

بينما جعؿ  ،كقد جعؿ ام مجاؿ عمؿ الرجؿ مع أجناس الدنيا كالجماد كالحيكاف كالنبات
جعميا الحاضنة ألكـر مخمكقاتو أال  تكريـ ذاؾ مف ام ليا بأفٍ  فأمٌ  .مجاؿ عمؿ المرأة مع اإلنساف

 . 3كىك اإلنساف

 اكبيانن  ،لتعريؼ المرأة بحقكقيا التي كٌرميا بيا اإلسبلـ اىذا البحث منطمقن  مف ىنا كاف
تعكد لمتمسؾ بتعاليـ  لكي ،ككذلؾ تكعية ليا بما يكيد ليا أعداء اإلسبلـ ،لؤلحكاـ التي شيرعت ليا

 .ة كالكرامةؽ ليا العزٌ ذم حقٌ دينيا الٌ 

إذ  ،المرتكز األساس في المجتمع ككنيا ،ة ذك أىمية بالغةالحديث عف أحكاـ المرأ كألفٌ 
التقكل  مف لذا اعتنى اإلسبلـ ببناء األسرة عمى أساس ،يقكـ عمى كاىميا بناء جيؿ كتربيتو

 ،كالديف كحيسف الخمؽ مف جية الزكج ،فندب إلى اختيار صاحبة الديف مف جية المرأة ،كالصبلح
لذلؾ  .مجتمع قكٌم قكيـكصكالن إلى  ،دة لجيؿ صال فإذا كاف األمر كذلؾ كانت األسرة حاضنة جيٌ 

تي جاءت جعؿ سكرة في كتابو ىي مف أكائؿ السكر الطكاؿ الٌ ، بؿ ام تعالى المرأة كاعتنى بيا كـر
 لحقكقيا. كتاـٌ  ى بياف كاؼو تي اشتممت عملتعنى بيا أال كىي سكرة النساء الٌ 

اخترتيا لتككف  ،تي عينيت بأحكاـ النساء كحقكقيفٌ ا كانت سكرة النساء أكثر السكر الٌ كلمٌ 
 ،، كاألحزابكأمكرىاؽ بالنساء تتعمٌ حكاـ عرضت ألتي محكر بحثي مع كجكد الكثير مف السكر الٌ 

 .كالتحريـ ،كالطبلؽ ،كالمجادلة ،كالممتحنة

  

                                                 
 .32النساء: اآلية  1
 . 29-7ص ، مطبعة عيسى البابي الحمبي كشركاؤه، 1ط ،استوصوا بالنساء خيراينظر: شمبي، رؤكؼ:  2
كمية الدراسات العميا كالبحث العممي: جامعة ، 1ط ،التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريمينظر: مسمـ، مصطفى:  3

 (.2/1983) ،ـ2010-ىػ1431 ،الشارقة



7 

 :ابقةراسات السّ الدّ 

 ،البحث في الشَّبكة العنكبكتٌيةبعد ك  ،بعد البحث كاالطبلع عمى ما تيسَّر مف كتب كمراجع  
كأثناء البحث عٌما كيًتب عف  ،تبيَّف أنَّو لـ يتـ البحث في مكضكع الٌدراسة بالشَّكؿ الذم تريده الباحثة

 :تبيَّف كجكد عدَّة دراسات سابقة منيا ،المرأة

: تحٌدث فيو عف صػكر المسػاكاة بػيف الرجػؿ 1لرضا (حقوق الّنساء في اإلسالم) :كتاب بعنكاف :اًل أوّ 
باإلضػػافة إلػػى  ،كتنػػاكؿ قضػػية الٌنشػػكز كالٌتحكػػيـ بػػيف الػػٌزكجيف عنػػد الخػػبلؼ ،كحقػػكؽ الٌنسػػاء ،كالمػػرأة

كتحػٌدث  ،كذكر جممة مف اآلداب الكاجب عمى المرأة أف تتخمػؽ بيػا ،قضايا الٌتعٌدد كالٌتسرم كالٌطبلؽ
 .عف بٌر الكالديف كاختتـ كتابو برسالة إلى الٌنساء عامة كالمسممات منيٌف خاٌصة

: بٌيف الكاتػب المراحػؿ التاريخٌيػة اٌلتػي مػٌرت بيػا المػرأة 2لتفاحة (المرأة واإلسالم) :كتاب بعنكاف :ثانًيا
كحػاكؿ إعطػاء صػكرة عػف الػٌدكر اإليجػابٌي الفٌعػاؿ الٌػذم قػاـ بػو اإلسػبلـ  ،منذ فجػر اإلنسػانٌية األكلػى

كإلنقاذىػػا مػػف الٌظمػػـ االجتمػػاعي الٌػػذم لحػػؽ بيػػا عبػػر  ،كمػػا قٌدمػػو مػػف عػػبلج إلعطػػاء المػػرأة حقكقيػػا
فػإف  ،كبٌيف بعػد ذلػؾ أٌف اإلسػبلـ أعطػى المػرأة حقكقيػا كاممػة غيػر منقكصػة .تاريخيا الٌطكيؿ المرير

  .كاف قد لحؽ بيا أذل بعد ذلؾ فيك مف اإلنساف كليس مف اإلسبلـ

تنػاكؿ الكاتػػب  :3لمقاسػػـ (اإلساالمي أساابابو وعالجاو فااي الفقااونشااوز الّزوجاة كتػػاب بعنػكاف ) :ثالثااً 
 كييظير العبلج اٌلذم قٌرره القرآف رادِّا عمى مف ،كاألسباب اٌلتي تدفعيا إلى ذلؾ ،حقيقة نشكز الٌزكجة

 .ال يتفؽ كطبيعة الٌتحٌضر القاضي بالمساكاةيٌدعي بأٌنو عبلج صحركاٌم جاؼ ٌ 

تنػػاكؿ  :4لمنصػػكر (ةالشااريعة اإلسااالميّ )أحكااام نشااوز الّزوجااة فااي  :رسػػالة ماجسػػتير بعنػػكاف :رابًعااا
 ،حكمػو ،)معنػاه :كتحػٌدث عػف نشػكز الٌزكجػة مػف حيػث ،فييا الباحث مػنيج اإلسػبلـ فػي بنػاء األسػرة

  .كاختتـ الٌدراسة بأىـ الٌنظريات الٌتربكٌية في تأديب الٌزكجة .(حاالتو كطرؽ عبلجو ،دكافعو

                                                 
تعميؽ:  ،حقوق النساء في اإلسالم وحظين من اإلصالح المحمدي العام )نداء لمجنس المطيف(ينظر: رضا، محمد رشيد:  1

 ـ.1984 -ىػ1404 ،بيركت، المكتب اإلسبلمي ،محمد ناصر الديف األلباني
 ـ. 1979 ،بيركت، دار الكتاب المبنانيٌ  ،1ط ،المرأة واإلسالمتفاحة، أحمد زكي: ينظر:  2
 ـ. 2004 ،دار الجامعة الجديدة لمنشر ،نشوز الّزوجة أسبابو وعالجو في الفقو اإلسالميينظر: قاسـ، عمي محمد عمي:  3
. إشراؼ: د. حسف سعد عكض اإلسالمّيةأحكام نشوز الّزوجة في الشريعة ينظر: منصكر، معتصـ عبد الرحمف محمد:  4

 ـ. 2007خضر. نابمس، جامعة النجاح الكطنية. 



8 

تحػػٌدث فيػػو الكاتػػب عػػف المراحػػؿ  :1( لعفيفػػياإلسااالمالماارأة وحقوقيااا فااي ) :كتػػاب بعنػػكافخامًسااا: 
كأىػـ الحقػكؽ الخاٌصػة  ،كتناكؿ مكضكع الٌزكاج كالٌطبلؽ في اإلسػبلـ ،التٌاريخٌية اٌلتي مٌرت بيا المرأة

  .بالمرأة

تناكؿ فيو الكاتب حاؿ المػرأة فػي عيػكد مػا  :2( لمحٌمدالحقوق العاّمة لممرأة) :كتاب بعنكاف :سادًسا
كتحػػٌدث عػػف المػػرأة فػػي عصػػر اإلسػػبلـ كمػػا حظيػػت بػػو مػػف  ،قبػػؿ اإلسػػبلـ  كفػػي الحضػػارات الٌسػػابقة

 .حقكؽ كمكانة

ييظيػػر فيػػو الكاتػػب حقيقػػة  :3( لعبػػد املجوانااب الفقييااة لمقوامااة الّزوجيااةا) :كتػػاب بعنػػكاف :سااابًعا
 .كيتناكؿ تعريفيا كالجكانب التكميفٌية ليا كالحقكقٌية ،القكامة كمنيج اإلسبلـ في شرعٌيتيا

يبػٌيف فيػو الكاتػب حػاؿ المػرأة الغربٌيػة  :4( لمٌسػباعيالمارأة باين الفقاو والقاانون) :كتاب بعنػكاف :ثامًنا
كرىبػانيـ كدعػاة  تيٌجمػات المتعٌصػبيف مػف مستشػرقييـف في الٌدفاع عػ ٌييفكأقكاؿ المنصفيف مف الغرب

لمػببلد  االستعمار البغيض اٌلذيف ما فتئكا يكرٌركف اليجكـ عمى اإلسػبلـ كالمسػمميف لتبريػر اسػتعمارىـ
فياـ الس ،اإلسبلمٌية أف االستعمار الغربٌي ليذه الببلد نعمة كتديُّف كاقتبلع لمٌتشريع  ج مف الغربٌييفذٌ كا 

كتنػػاكؿ  ،كقػػد تحػػٌدث عػػف الٌتطػػكر التٌػػاريخي  لحقػػكؽ المػػرأة .ييػػـ الٌسػػائد فػػي ىػػذه الػػببلدالٌسػػٌيء فػػي رأ
 .كأىـ حقكقيا االجتماعٌية كالسياسٌية ،قضايا مختمفة تتعمؽ بيا كالٌزكاج كالطبلؽ كالٌتعٌدد

تحٌدث  :5( لمبكطيٌ المرأة بين طغيان الّنظام الغربّي ولطائف الّتشريع الّربانيّ ) :كتاب بعنكاف :تاسًعا
كالبحث عٌما يمكف أف ينقذىا  ،كمصير المرأة الغربٌية اليكـ ،فيو الكاتب عف مكانة المرأة في اإلسبلـ

كتنػاكؿ بعػض بقايػا  ،كما بٌيف المساكاة بيف الٌرجؿ كالمػرأة فػي عػٌدة قضػايا ،مف طغياف الٌنظاـ الغربيٌ 
 .عادات الجاىمٌية في الميراث كالمير كالٌتعٌدد

                                                 
 . المرأة وحقوقيا في اإلسالمينظر: عفيفي:  1
 . الحقوق العامة لممرأةينظر: محمد:  2
 .ـ2001مصر، دار الجامعة الجديدة.  ،الجوانب الفقيية لمقوامة الزوجيةينظر: عبد ام، حسف صبلح الصغير:  3
 . المرأة بين الفقو والقانونينظر: السباعي:  4
 . المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الربانيينظر: البكطي:  5



9 

: تناكلػت فييػا 1( لمعكرتػانيٌ ميراث المرأة في الفقو اإلسالميّ أحكام ) :ة ماجستير بعنػكافرسال :عاشرًا
 ،ميراثيػػا فػػي اإلسػػبلـ ثػػـٌ  ،كميراثيػػا فػػي بعػػض القػػكانيف الحديثػػة ،الباحثػػة ميػػراث المػػرأة قبػػؿ اإلسػػبلـ

األصػػؿ فػػي ميػػراث المػػرأة فػػي الٌشػػريعة اإلسػػبلمٌية كحكمػػة  كتناكلػػت .كأتبعػػت ذلػػؾ مقارنػػة فيمػػا بينيػػا
ـٌ الحػاالت اٌلتػي تيحجػب  ،كفٌصمت الحاالت اٌلتي ترث فييا المرأة مػع بيػاف أنصػبتيا ،مشركعية ذلؾ ثػ

 .كفي الختاـ رٌدت عمى الٌشبيات الميثارة حكؿ ميراث المرأة في اإلسبلـ ،فييا

ة مػػف ة مكضػػكعيٌ لػػـ تخصػػص فػػي دراسػػة قرآنٌيػػة معظػػـ ىػػذه الكتابػػات كانػػت عاٌمػػ أفٌ  نبلحػػظ
تػي سػتقـك راسػة الٌ كىذا ىك ما زاد الحاجة إلى مثؿ ىذه الدٌ  ،نة مف سكر القرآف الكريـخبلؿ سكرة معيٌ 

قػة بيػا مػف خػبلؿ سػكرة األحكاـ المتعمٌ  كأىـٌ  ،كء عمى حقكؽ المرأةيا ستمقي الضٌ نٌ إحيث  ،بيا الباحثة
  .ساءالنٌ 

ة مػػف المصػػادر ة العممٌيػػشػػمؿ ىػػذه المػػادٌ  لػػـٌ  -بعػػد مشػػيئة ام  -سػػيككف دكر الباحثػػة  كبيػػذا
راجيػة المػكلى عػز  ،وذم نعيشػالكاقػع الٌػ مراعػاةمػع  ،فسػير المكضػكعيٌ كعرضيا بطريقػة التٌ  ،المذككرة
 .ياءفاؽ كالرٌ ينقيو مف النٌ  كأفٍ  ،ا لكجيو الكريـيجعؿ ىذا العمؿ خالصن  كجؿ أفٍ 

 :راسةىذه الدّ  زما يميّ 

 :تمتاز ىذه الدراسة بما يأتي

سػاء تيتـ بعػرض حقػكؽ المػرأة كأحكاميػا مػف خػبلؿ سػكرة النٌ  ،ةة مكضكعيٌ يا دراسة تفسيريٌ إنٌ   .1
 .ريف في كتبيـكذلؾ باالستعانة بأقكاؿ المفسٌ 

ضػ  ة تعنػى بشػؤكف المػرأة كيتٌ تناكلت الحديث عف المػرأة بشػكؿ خػاص فػي سػكرة خاٌصػإٌنيا   .2
 .اىاذلؾ مف خبلؿ مسمٌ 

 .تناكلت مقارنة بيف حاضر المرأة كماضييا كما أعطاه اإلسبلـ ليا  .3

                                                 
 فمسطيف.  ،نابمس ،جامعة النجاح الكطنية ،أحكام ميراث المرأة في الفقو اإلسالميينظر: عكرتاني، كركد عادؿ إبراىيـ:  1



10 

 .قة بالمرأةة المتعمٌ قت لبعض األحكاـ الفقييٌ تطرٌ   .4

 .الحديث فسير المكضكعيٌ عرضت ىذا المكضكع بأسمكب التٌ   .5

كذلػػؾ  ،المػػرأة عػػف دينيػػاط لػػو الغػػرب كالمستشػػرقكف لسػػمخ راسػػة عمػػى حقيقػػة مػػا يخطٌػػتقػؼ الدٌ   .6
  .ر المرأة "عكة إلى تحرٌ تي يطمقكنيا تحت عنكاف " الدٌ فة الٌ عارات المزيٌ تحت الشٌ 

 :راسةة الدّ أىميّ 

ذم ييبحػث كمػف عظمػة الكتػاب الٌػ ،ذم تعالجػوتيػا مػف المكضػكع الٌػراسػة أىميٌ تكتسب ىذه الدٌ 
  .( القرآف الكريـةفيو )دستكر األمٌ 

مػػػو ة كمػػػا قدٌ الجاىمٌيػػػ مػػػا تعيشػػػو المػػػرأة اآلف كتقػػػارف بػػػيف حاليػػػا فػػػي راسػػػة تعػػػالجىػػػذه الدٌ  إفٌ 
 :ة ىذه الدراسة في اآلتيكيمكف إجماؿ أىميٌ  .اإلسبلـ ليا

 .ة جاءت لخدمة كتاب ام العزيزككنيا دراسة قرآنيٌ   .1

ىذه كما امنا د ما آؿ إليو حاؿ المرأة المسممة في أيٌ ذم نعيشو ؛ فيي تجسٌ ارتباطيا بالكاقع الٌ   .2
 .تعانيو مف انسبلخيا عف دينيا كقيميا

 .مف خبلؿ سكرة النساء بشكؿ خاٌص  اقن قة بيا لـ تدرس سابحقكؽ المرأة كاألحكاـ المتعمٌ  فٌ إ  .3

و اسػتعبدىا و بمجػرد دفػع الميػر ليػا أٌنػأٌنػ عدـ فيـ المسمميف لحقكؽ المرأة ؛ فمػنيـ مػف يظػفٌ   .4
 .يطمب منيا فعؿ ما ىك خارج عف إرادتيا كباستطاعتو أفٍ 

 .عكب األخرلالمقارنة بيف ما أعطاه اإلسبلـ ليا كبيف مكانتيا عند الشٌ   .5

داء أصػاب ىػذه  فاء لكػؿٌ و الٌشػكأٌنػ ،لكؿ زمػاف كمكػاف اف القرآف الكريـ صالحن أكيد عمى ككٍ التٌ   .6
 .ةاألمٌ 

  



11 

 :راسةمشكمة الدّ 

 :اآلتية القضاياعف  تجيب أفٍ راسة الدٌ  حيث ييتكقع مف

 ؟كرةسـ كالحديث عف الييكد في السٌ ساء بيذا االالعبلقة بيف تسمية سكرة النٌ  ما  .1

 ؟جؿ كالمرأةساكل اإلسبلـ بيف الرٌ كيؼ   .2

 األزكاج؟ بيف مظاىر العدؿ ما  .3

 ؟ة الميرالحكمة مف مشركعيٌ  ما  .4

 ؟ساءة مف خبلؿ سكرة النٌ حقكؽ المرأة االختياريٌ  ما  .5

 ؟راتياأسباب حسف العشرة؛ صكرىا كثم ما  .6

 ؟ةتي كانت سائدة في الجاىميٌ أنكاع األنكحة الٌ  أىـٌ  ما  .7

 كرة؟األنكحة اٌلتي حٌرمتيا السٌ  ما  .8

 ؟؛ شركطيا كحدكدىامفيـك القكامةما   .9

 ؟شكز عند المرأةما طرؽ معالجة النٌ   .10

 ؟كجات؛ كشركطوما أسباب تعدد الزٌ   .11

 ؟أربعة كاج بأكثر مفما حكـ الزٌ   .12

  



12 

 :أسباب اختيار الموضوع

ة حديثػة تػرتبط مف خبلؿ دراسة مكضكعاتو دراسة مكضػكعيٌ  -عز كجؿ  -خدمة كتاب ام   .1
 .بالكاقع

 .ساءشاممة كمفردة في ىذا المكضكع مف خبلؿ سكرة النٌ  -كما أعمـ  – عدـ كجكد دراسة  .2

 ،كنصػؼ المجتمػع ،جػؿيػي شػقيقة الرٌ ف ،وئلبنات بنا فيي مف أىـٌ  ،المجتمعة المرأة في أىميٌ   .3
ربية ة كتدمير التٌ يحاكلكف ىدـ كياف المجتمعات اإلسبلميٌ ما زالكا كمف خبلليا حاكؿ الغرب ك 

 .عند أبنائيا

ة مػػف جديػػد مػػف ة اإلسػػبلميٌ تػػي تسػػيـ فػػي نيػػكض األٌمػػالعكامػػؿ الٌ  محاكلػػة الكقػػكؼ عمػػى أىػػـٌ   .4
 .المجتمع " المرأة " خبلؿ نصؼ

ا يػنعكس ؛ مٌمػكأخبلقػيٌ  اـ مػف انحػبلؿ كفسػاد سػمككيٌ ما تعيشو نسػاء المسػمميف فػي ىػذه األٌيػ  .5
 .تيا " األبناء "ة كمصدر قكٌ سمبا عمى جيؿ المستقبؿ كنبض األمٌ 

ذم نعيش فيػو؛ حيػث ييػدؼ بنػك صػييكف إلػى غػرس مف الٌ ة طرح المكضكع في ىذا الزٌ أىميٌ   .6
 .ة عف طريؽ المرأةعكب اإلسبلميٌ الفساد كمحاكلتيـ تدمير الشٌ بذكر 

 :راسةأىداف الدّ 

 :تتمخص أىداؼ الدراسة فيما يأتي

 .ةة مكضكعيٌ دراسة سكرة النساء دراسة تفسيريٌ   .1

تػي يثيرىػا الغػرب لتػدمير المجتمعػات اقػة الٌ لفت األنظار إلى خطكرة الدعايات كالشعارات البرٌ   .2
 .عف طريؽ التأثير عمى المرأة بانسبلخيا عف دينيا ،ةاإلسبلميٌ 

 .نتيا سكرة النساءتي تضمٌ حقكؽ المرأة الٌ  بياف أىـٌ   .3



13 

 .النساء مف خبلؿ السكرة تي تخٌص األحكاـ الٌ  بياف أىـٌ   .4

 عصػػٌيةتكضػػي  الكاجػػب عممػػو لمنيػػكض بمسػػتكل المػػرأة فػػي حاضػػرنا حتػػى تعػػكد مجتمعاتنػػا   .5
 .عمى أعدائيا

كالمتمثٌػؿ  فػي  غػزل مػف إعطػاء المػرأة حقكقيػا ؛ اإلسياـ في تكعية المسمميف إلى معرفػة الم  .6
 .صكنيا كتحقيؽ كرامتيا كذلؾ بالعكدة إلى كتاب ام تعالى

 :ة الدراسةمنيجيّ 

القػػػائـ عمػػػى البحػػػث كالنظػػػر  االسػػػتقرائيٌ  بعػػػت الباحثػػػة فػػػي ىػػػذه الدراسػػػة األسػػػمكب العممػػػيٌ اتٌ 
 :الخطكات اآلتية حيث اتبعت ،ة لسكرة النساءالقياـ بدراسة مكضكعيٌ  كمف ثـٌ  ،تبع في الكتبكالتٌ 

مػا  ،سػبب تسػميتيا ،التمييد لممكضكع مف خبلؿ الحديث عف سػكرة النسػاء مػف حيػث اسػميا  .1
المناسػػػػػبة بػػػػػيف  ،أغراضػػػػػيا أىػػػػػـٌ  ،ذم نزلػػػػػت فيػػػػػوالٌػػػػػ الجػػػػػكُّ  ،آياتيػػػػػا عػػػػػددي  ،كرد فػػػػػي فضػػػػػميا

 .محكرىا كخصائصيا ،مكضكعاتيا

 .ث عف حقكؽ المرأة ككضعيا تحت عناكيف لمبحثتي تتحدٌ جمع اآليات الٌ   .2

 .قة بالمرأة مف خبلؿ سكرة النساء كعنكنتياث عف األحكاـ المتعمٌ جمع اآليات التي تتحدٌ   .3

كتػػب التفسػػير و إلػى المصػػادر الرئيسػػة فػي ىػػذا المكضػكع ؛ حيػػث كانػت الرجػكع فػػي ذلػؾ كمٌػػ  .4
 .ةإضافة إلى الكتب الفقييٌ  ىي العمدة في ذلؾ

 .سكرة النساء مف كتب التفسير القديمة كالحديثة تفاسيراستقراء   .5

ككاف التكثيؽ  .في التكثيؽ بشكؿ دقيؽ ؛ كعزك األقكاؿ إلى أصحابيا باع األسمكب العمميٌ تٌ ا  .6
 :كاآلتي



14 

اسػػـ  .اسػػـ المرجػػع بػػالبنط الغػػامؽ :(تػػاريخ الكفػػاة)األسػػماء األكلػػى  ،ؼاالسػػـ األخيػػر لممؤلٌػػ
 .)ج/ص( .سنة النشر .دار النشر ،مكاف النشر ،رقـ الطبعة .إف كجدؽ المحقٌ 

 :ر كثقتو كاآلتيفإذا تكرٌ  ،تي يذكر فييا المرجعىذا التكثيؽ في المرة األكلى الٌ 

  .ص( ج/) .اسـ المرجع :االسـ األخير

 .كرقـ اآلية في اليامشة بذكر اسـ السكرة عزك اآليات القرآنيٌ   .7

 .تخريج األحاديث كنسبتيا إلى مصدرىا  .8

 .التكصيات كتابة ممخص بنتائج البحث كأىـٌ   .9

 الآليػػػػات كثبتنػػػػػ اثبتنػػػػ :تػػػػػي تكشػػػػؼ عػػػػف محتػػػػكل الدراسػػػػػة كتشػػػػمؿة الٌ عمػػػػؿ الفيػػػػارس العممٌيػػػػ  .10
 .ا لممراجع مرتبة أبتثيناكثبتن  ،لؤلحاديث

 خّطة الّدراسة:

 :اشتممت الٌدراسة عمى ثبلثة فصكؿ فييا مباحث كمطالب فكانت عمى النحك اآلتي

 ،أسماء السكرة كعدد آياتيا :األكؿ :كفيو خمسة مباحث .تعريف عاّم بسورة الّنساء :الفصل األول
محكر  :كالخامس ،مناسبات السكرة :كالرابع ،فضؿ السكرة كمٌيزاتيا :كالثالث ،نزكؿ السكرة :كالثاني

 .كرة كأىدافيا كأىـ مكضكعاتياالس

كقد استعرضت فيو حقكؽ المرأة في سكرة النساء  .حقوق المرأة في سورة النساء :الفصل الثاني
  .كحقيا في المساكاة كاالختيار كحسف العشرة كالٌصداؽ كالعدؿ كفي الميراث

 من أحكام المرأة في سورة النساء. :الفصل الثالث

نشكز الٌزكجة كأساليب  ،القكامة ،األنكحة المحرمة في اإلسبلـ :كقد جاء في أربعة مباحث
  .عبلجو كتعٌدد الٌزكجات



15 

 

 

 

 

 الفصل األول

 تعريف عام بسورة النساء

 أسماء السورة وعدد آياتيا  :المبحث األول

 نزول السورة  :المبحث الثاني

 فضل السورة وميزاتيا  :المبحث الثالث

 مناسبات السورة :المبحث الرابع

 .محور السورة وأىم أىدافيا وموضوعاتيا :المبحث الخامس

  



16 

 الفصل األول

 تعريف عام بسورة النساء

 :أسماء السورة وعدد آياتيا: المبحث األول

 :أسماء سورة النساء :المطمب األول

 ،ةثبت في المصاحؼ أك في كتب السنٌ  ،ى بو أك أكثرسكرة في القرآف الكريـ اسـ تسمٌ  لكؿٌ    
تي ذكرت في أسماءىا الٌ  الباحثة ستتناكؿككذلؾ سكرة النساء التي  .اكمنيا ما كاف اجتيادين 

 :كاآلتي -كام أعمـ- الباحثة ة كمنيا ما سيككف مف اجتيادالمصاحؼ ككتب التفسير كالسنٌ 

يقكؿ  .1ا نزؿ في غيرىا"أكثر ممٌ  ما نزؿ منيا في أحكاميفٌ  " ألفٌ  ؛يت بذلؾسمٌ  ءسورة النسا .1
 :ابف عاشكر

ما " :عف عائشة قالت "صحي  البخارم"؛ ففي السمؼ سكرة النساءسٌميت ىذه السكرة في كبلـ "
ككذلؾ سٌميت في المصاحؼ كفي كتب السٌنة  .2"وأنا عنده نزلت سورة البقرة وسورة النساء إالّ 

عف ابف مسعكد  "صحي  البخارم "لكف يؤخذ مٌما ركم في  ،كال يعرؼ ليا اسـ آخر ،ككتب التفسير
                                                              .3"أنزلت سكرة النساء القصرل"  :مف قكلو

 تز ىذه السكرة تميٌ  كأفٌ  ،شاركت ىذه السكرة في التسمية بسكرة النساء سكرة الطبلؽكلعٌؿ         
كقع في قد ك  .اصريحن  ى ذلؾعم تقؼ الباحثةكلـ  ،الطكلىعف سكرة الطبلؽ باسـ سكرة النساء 

                                                 
 ،1ط ،. ت : محمد باسؿمحاسن التأويلىػ(: 1332 :القاسمي، محمد جماؿ الديف ب محمد سعيد بف قاسـ الحبلؽ )ت 1

 :تديف محمد بف عبد ام بف بيادر )(. كينظر: الزركشي، أبك عبد ام بدر ال3/4) 1998 ،بيركت، دار الكتب العممية
ربية عيسى البابي الحمبي دار إحياء الكتب الع ،1ط ،ؿ إبراىيـت : محمد أبك الفض ،البرىان في عموم القرآنىػ(: 794

 (. 1/270) ،ـ1957 ،كشركاؤه
وسننو  الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اهلل البخارم، أبك عبد ام محمد بف إسماعيؿ الجعفي:  2

فضائؿ القرآف: باب كتاب  ،ـ2002 ،دار طكؽ النجاة ،1ط ،. ت : محمد زىير بف ناصر الناصروأيامو = صحيح البخاري
 (.6/185) ،4993حديث ، تأليؼ القرآف

 (. 6/30) ،4532حديث  ،منكـ " كتاب التفسير: باب " كالذيف يتكفكف ،: صحيح البخاريالبخارم 3



17 

سـ أٌف اك  ،1أٌف ىذه السكرة تسٌمى سكرة النساء الكبرل " كتاب بصائر ذكم التمييز لمفيركز أبادم
 .2سكرة النساء الصغرل. كلـ أره لغيره"يسمى سكرة الطبلؽ 

و ال ييعرؼ لمسكرة اسـ أنٌ  عند كبلـ ابف عاشكر في ثبلثة مكاضع ؛ األكؿالباحثة كقفت        
كالثالث أنو لـ  ،و لـ يقؼ عمى اسـ صري  لسكرة النساء بالسكرة الطكلى في الكتبكالثاني أنٌ  ،آخر

  .ا لسكرة النساء الكبرل سكل الفيركز أبادما ذكر اسمن ير أحدن 

 :النساء كىيريف أسماء أخرل لسكرة و ثبت في كتب المفسٌ ف أنٌ تبيٌ  ،كبعد البحث كالنظر       

ما فييا  ل؛ كذلؾ " لكثرةييا سكرة النساء الكبر بعضيـ يسمٌ  :4الطولىأو  3الكبرىسورة النساء  .2
 .5ؽ بالنساء"مف أحكاـ تتعمٌ 

‌مظٱُّٱ آية كما كرد عف ابف مسعكد أفٌ  .صري  ا تسميتيا بالطكلى فمـ يثبت فيو نٌص كأمٌ 

الكاردة في سكرة النساء الصغرل نزلت بعد اآلية التي  َّجفحف‌مغ‌جغ‌مع‌جع

اآلية  ألفٌ  ؛فالمقصكد في الحديث سكرة البقرة .يا سكرة النساءفبل ييفيـ منو أنٌ  ،كردت في الطكلى
‌مم‌‌خم‌حم‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خل‌ُّٱ :التي يشير إلييا ىي قكلو تعالى

  .َّ‌يمجن‌ىم

                                                 
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب  (:ىػ817 :تطاىر مجد الديف محمد بف يعقكب ) ينظر: الفيركز أبادم، أبك 1

ـ. 1996 ،لجنة إحياء التراث اإلسبلمي -المجمس األعمى لمشؤكف اإلسبلمية القاىرة:  ،ت : محمد عمي النجار ،العزيز
(1/169 .) 
 ،يةتكنس، الدار التكنس ،التحرير والتنوير(: ىػ1393 :ابف عاشكر، محمد الطاىر بف محمد بف محمد الطاىر التكنسي )ت 2

 (. 4/211) ،ـ1984
ت : عبد ام  ،تفسير مقاتل بن سميمان(: ىػ150 :تقاتؿ بف سميماف بف بشير األزدم )ينظر: البمخي، أبك الحسف م 3

 (. 4/361) ،2003 ،بيركت، دار إحياء التراث ،1ط، محمكد شحاتو
 ،جامع البيان في تأويل القرآن(: ىػ310 :تف يزيد بف كثير بف غالب اآلممي )ينظر: الطبرم، أبك جعفر محمد بف جرير ب 4

 (. 5/31) ،ـ2001 ،مؤسسة الرسالة ،1ط ،ت : أحمد محمد شاكر
 ،1997، دمشؽ، دار الفكر المعاصر، 2ط ،التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنيجالزحيمي، كىبو بف مصطفى:  5
(4/220 .) 



18 

ما تكصؼ  كصؼ صحي  ؛ كذلؾ ألفٌ  كصؼ سكرة النساء بالسكرة الطكلى كمع ذلؾ فإفٌ 
  .1اا اجتيادين بو السكر يبقى أمرن 

ة يا " مميئة باألحكاـ الشرعيٌ ألنٌ  ؛ت بذلؾكسميٌ  ،2في تفسيره ذكر ذلؾ السمعانيٌ  :سورة األحكام .3
  .3ة لممسمميف"ة كالخارجيٌ ـ الشؤكف الداخميٌ تي تنظٌ الٌ 

 :مف خبلؿ استقرائي لمكضكعاتيا كىك يطمؽ اسـ آخر عمى السكرة اجتيادمٌ  كيمكف أفٍ       

مـ كبعض أحكاـ السٌ  ،ةدت " قكاعد األخبلؽ كالمعامبلت الدكليٌ يا حدٌ كذلؾ ألنٌ  :سورة القواعد. 4
زة عمى كما يستتبع ذلؾ مف الحممة المركٌ  ،ة أىؿ الكتاب كمناقشتيـكنكاحي محاجٌ  ،كالحرب
في دار اإلسبلـ كتطييره مف زيغ العقيدة و مف أجؿ إقامة المجتمع الفاضؿ كذلؾ كمٌ  .المنافقيف

  .4ة الصافية"كانحرافيا عف عقيدة التكحيد العقميٌ 

مف إذ تنتقؿ  ،البنياف راسخ األركاف قكمٌ  كىي تحكم مف القكاعد ما يجعؿ المجتمع اإلسبلميٌ       
 .5ةالذم يحفظ استمرار استقرار األمٌ  ،إلى االستعداد لؤلمف الخارجيٌ  اإلصبلح الداخميٌ 

 :عدد آيات السورة :المطمب الثاني

القرآف بجميع سكره كآياتو  لكفٌ  .في عدد آياتيا اىناؾ خبلفن  مف يقرأ عف السكرة أفٌ  قد يظفٌ         
كالسبب في اختبلؼ العدد بيف العمماء يرجع إلى  ،زيادة أك نقصاف فألفاظو ثابتة لـ يطرأ عميو أمٌ 

 .ىا آية كمنيـ مف لـ يفعؿفمنيـ مف عدٌ  ،اختبلفيـ في بعض الفكاصؿ

                                                 
 ،20255 ،ممتقى أىل التفسير، برنامج بينات وتأمالت في سورة النساء أرشيفينظر: د. الشيرم، عبد الرحمف:  1

 (http://tafsir.net)‌ـ.2010
 :تي ثـ الشافعي )ينظر: السمعاني، أبك المظفر منصكر بف محمد بف عبد الجبار بف أحمد المركزم التميمي الحنف 2

 (.  1/392) ،ـ1997 ،الرياض، دار الكطف ،1ط ،ت : ياسر بف إبراىيـ كغنيـ بف عباس غنيـ ،تفسير السمعاني(: ىػ489
 -ىػ1419 ،دار المعرفة الجامعية ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي، كماؿ الديف عبد الغني:  3

 (. 1/28) ،ـ1998
 (. 4/221) ،التفسير المنيرالزحيمي:  4
 (.1/30) ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي: ينظر:  5

http://tafsir.net/


19 

 سبب اختبلؼ العمماء في عٌد اآلم كالكمـ كالحركؼ أفٌ  " كاعمـ أفٌ  :يقكؿ الزركشي عف ذلؾ      
يا ليست النبي  كاف يقؼ عمى رؤكس اآلم لمتكقيؼ فإذا عمـ محٌميا كصؿ لمتماـ فيحسب السامع أنٌ 

فمف قرأ بحرؼ نزلت فيو عدَّىا  1بعض األحرؼ السبعةا البسممة نزلت مع السكرة في فاصمة كأيضن 
  .2كمف قرأ بغير ذلؾ لـ يعٌدىا"

 كالمكػيٌ  المػدنيعدد آيات سكرة النساء "مائة كسبعكف كخمػس آيػات فػي  كبعد بياف ذلؾ فإفٌ      
  .3"كسبع في الشاميٌ  ،كست في الككفيٌ  ،كالبصرمٌ 

 .4ف كممةك آالؼ كسبعمائة كخمس كأربع ةكثبلث ،ف حرفاك كثبلث اكىي ستة عشر ألفن 

 

                                       

  

                                                 
يا سبع لغات لممعنى الكاحد كقكلنا: ىمـٌ، تعاؿ، اختمؼ العمماء في تعريؼ األحرؼ السبعة عمى عدة أقكاؿ. كالراج  فييا أنٌ  1

ف اختمفت لفظا فإ ينظر: العنزم، عبد ام بف يكسؼ بف عيسى بف يعقكب اليعقكب نيا تتحد في المعنى. )أقبؿ... فيذه كا 
 (. 77/ 1) ،ـ2001-ىػ1422 ،مركز البحكث اإلسبلمية ،بريطانيا، 1ط ،المقدمات األساسية في عموم القرآنالجديع : 

 (.1/270) ،البرىان في عموم القرآنالزركشي :  2
مكة المكرمة، جامعة أـ ، 1ط ،ت : محمد عمي الصابكني ،لقرآنمعاني ا(: ىػ338 :النحاس، أبك جعفر أحمد بف محمد )ت 3

 ،البيان في عد آي القرآن :ىػ(444 :تعثماف بف سعيد بف عثماف بف عمر )(. كالداني، أبك عمرك 2/5) ،ىػ1409 ،القرل
الجرجاني، أبك بكر عبد (.  ك 1/146) ،ـ1994-ىػ1414 ،مركز المخطكطات كالتراث ،الككيت، 1ط ،ت : غانـ قدكرم الحمد

ت : كليد بف أحمد بف صال   ،درج الدرر في تفسير اآلي والسور(: ىػ471 :تبف عبد الرحمف بف محمد الفارسي )القاىر 
 (. 2/563) ،ـ2008-ىػ1429 ،بريطانيا، مجمة الحكمة ،1ط ،الحسيف

لباب التأويل في معاني (: ىػ741 :تشيحي )محمد بف إبراىيـ بف عمر الينظر: الخازف، أبك الحسف عبلء الديف عمي بف  4
النيسابكرم، نظاـ الديف الحسف بف (. ك 1/337)، ىػ1415 ،بيركت، دار الكتب العممية، 1ط ،ت : محمد عمي شاىيف ،التنزيل

  ،بيركت، دار الكتب العممية، 1ط ، : زكريا عميراتت ،غرائب القرآن ورغائب الفرقانىػ(: 850 :محمد بف حسيف القمي )ت
المباب في (: ىػ775 :تف عمي بف عادؿ الحنبمي الدمشقي )النعماني، أبك حفص سراج الديف عمر ب(. ك 2/338) ،ىػ1416

ـ. 1998-ىػ1419 ،بيركت، دار الكتب العممية، 1ط ،أحمد عبد المكجكد كعمي محمد معكضت : عادؿ  ،عموم الكتاب
(6/138 .) 



20 

 المبحث الثاني

 نزول السورة

 :وقت نزوليا :المطمب األول

  .1باإلجماع  ةالسكرة مدنيٌ  نزلت سكرة النساء بعد اليجرة إلى المدينة؛ أم أفٌ        

 :اتاريخ نزولي :المطمب الثاني

فيك يساعد في فيـ المكضكعات التي  ،ةا بالغ األىميٌ سكرة أمرن  معرفة تاريخ نزكؿ أمٌ  يعتبر
 .تعالجيا السكرة

فظير لي كجكد اختبلؼ في  ،كلمعرفة تاريخ نزكؿ سكرة النساء نظرت في أقكاؿ العمماء
 :عمى النحك اآلتي ،تاريخ نزكؿ السكرة

 ثـٌ  ،األحزاب ثـٌ  ،األنفاؿ ثـٌ  ،المدينة سكرة البقرة ؿ ما نزؿ فيأكٌ  أفٌ  ":فت  البارم"كرد في  :أّواًل 
كسكرة الممتحنة نزلت بعد صم  الحديبية في أكاخر السادسة . 2ثـ النساء ،الممتحنة ثـٌ  ،المائدة
 .3لميجرة

 . -كام تعالى أعمى كأعمـ  -سكرة النساء كاف نزكليا في بداية السابعة  فييستنتج مف ذلؾ أفٌ 

                                                 
(. كابف 1/118) ،. ت : سعيد المحاـغريب القرآنىػ(: 276، أبك محمد عبد ام بف مسمـ بف الدينكرم )ت: ينظر: ابف قتيبو 1

 ،تفسير القرآن العزيزىػ(: 399أبي زمنيف، أبك عبد ام محمد بف عبد ام بف عيسى بف محمد المرم، اإللبيرم المالكي )ت: 
 ،ـ2002-ىػ1423 ،القاىرة، الفاركؽ الحديثة، 1ط ،الكنز محمد بف مصطفى -بف عكاشة  ت : أبك عبد ام حسيف

الوسيط في تفسير ىػ(: 468(. كالكاحدم،  أبك الحسف عمي بف أحمد بف محمد بف عمي، النيسابكرم، الشافعي )ت: 1/344)
كر أحمد ت : الشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد، الشيخ عمي محمد معكض، الدكتكر أحمد محمد صيرة، الدكت ،القرآن المجيد

 .(2/3) ،ـ1994-ىػ1415 ،بيركت، دار الكتب العممية ،1ط ،الجمؿ، الدكتكر عبد الرحمف عكيس عبد الغني
 ،بيركت، دار المعرفة  ،فتح الباري شرح صحيح البخاريينظر: ابف حجر، أبك الفضؿ أحمد بف عمي العسقبلني الشافعي :  2

 (. 9/41)، ىػ1379
 ،1ط ، : عبد العزيز بف عثماف التكيجزمت ،(2/119) ،الموسوعة القرآنية خصائص السور: ، جعفر ينظر: شرؼ الديف 3

 (. 2/119) ،ىػ1420 ،ذاىب اإلسبلميةبيركت، دار التقريب بيف الم



21 

أم ما بيف السابعة كالتاسعة  ،1نزكؿ السكرة كاف ما بيف صم  الحديبية كغزكة تبكؾ  إفٌ  :ثانًيا
  .2لميجرة

 كالدليؿ عمى ذلؾ أفٌ  ،أم بعد الثالثة لميجرة ،أكثر آيات سكرة النساء نزلت بعد غزكة أحد إفٌ  :ثالثًا
‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خلٱُّٱ: سكرة النساء تناكلت حكـ الزانيات في قكلو تعالى

‌مه‌جه‌ين‌ىن‌من‌خن‌حن‌جن‌ىميم‌مم‌خم‌حم

الزنا في سكرة النكر في  ينت حدٌ فيذه اآلية نزلت قبؿ اآلية التي بٌ  3َّخي‌حي‌جي‌يه‌ىه

 4َّ‌يي‌ىي‌مي‌خي‌حي‌‌جي‌يه‌مهىه‌جه‌ين‌ىن‌من‌خن‌حن‌جن‌ُّٱ: قكلو تعالى

آيات  ف مف ذلؾ أفٌ فيتبيٌ  .كىذه اآلية نزلت بعد حادثة اإلفؾ التي كانت في السنة الخامسة لميجرة
 .5لؾسكرة النساء كانت قبؿ ذ

ج يختار مف بيف العشرة نسكة المتزكٌ  أفٍ  طمب منو النبي  ا أسمـ غيبلف بف سممة الثقفيٌ لمٌ  .4
يا ألنٌ  ؛سكرة النساء نزلت قبؿ ذلؾ أم أفٌ  ،كغيبلف كاف إسبلمو في الثامنة لميجرة ،أربعة فقط منيفٌ 

 .6،7َّ‌مكىك‌لك‌اك‌يق‌ىق‌يف‌ىف‌يث‌‌ىث‌ُّٱٱ بأربعة إالٌ  النكاح ال يص ٌ  نت أفٌ بيٌ 

 .8. أنيا نزلت في السنة الرابعة لميجرة 5

نزكليا فقد تناكلت مف  امتٌد كقتكقد  ،نزكؿ سكرة النساء كاف في حدكد السابعة لميجرة . إفٌ 6
 .9مة لما جاء في سكرة البقرةة المفصٌ األحكاـ التشريعيٌ 

                                                 
 (. 2/119)مرجع سابؽ،  ،الموسوعة القرآنية خصائص السور: ، جعفر شرؼ الديف ينظر: 1
 ،السيرة النبوية البن ىشام(: ىػ213 :تلممؾ بف أيكب الحميرم المعافرم )ينظر: ابف ىشاـ، أبك محمد جماؿ الديف عبد ا 2

(، 2/515) ،ـ1955-ىػ1375 ،بعة مصطفى البابي الحمبي كأكالدهمصر، مط ،2ط ،ت : مصطفى السقا كآخركف
(2/308.) 
 . 15النساء: اآلية  3
 . 2النكر: اآلية  4
 (. 4/554) ،ـ2005-ىػ1425، دار الشركؽالقاىرة،  ،35. طفي ظالل القرآن :: قطب، سيدينظر 5
 . 3النساء: اآلية  6
 (.  28/113) ،مجمة المنار(: ىػ1354 :ينظر: رضا، محمد رشيد بف عمي )ت 7
 (.1/59) ،ـ2001-ىػ1422، مكتبة كىبة ،5ط ،تاريخ التشريع اإلسالمي(: ىػ1420 :تينظر: القطاف، مناع بف خميؿ ) 8
 (. 212، 4/211) ،التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر:  9



22 

إلى  كاستمرٌ  ،لميجرةالسكرة ابتدأ نزكليا بعد السنة الثالثة  أفٌ  ،األقكاؿ السابقة كييستنتج مف      
ة قد تطكؿ أك المدٌ  أفٌ  عممنا ،ؿ دفعة كاحدةاآليات مف السكر لـ تكف تتنزٌ  كذلؾ ألفٌ  ،الثامنة لميجرة

يشير إلى مكانيا في  - ملسو هيلع هللا ىلص -التي كاف النبي  ،ى تكتمؿ جميع آيات السكرة الكاحدةتقصر حتٌ 

 .1بتدكينيا -رضكاف ام عمييـ  -يقـك الصحابة  كمف ثـٌ  ،السكرة

 :ترتيبيا في النزول :المطمب الثالث

كىي السكرة السابعة نزكالن في  .السكرة الرابعة حسب ترتيب المصحؼسكرة النساء ىي       
 .2المدينة المنكرة حيث نزلت قبميا سكرة الممتحنة كنزلت بعدىا سكرة الزلزلة 

 :الذي نزلت فيو السورة الجوّ  :المطمب الرابع 

نزكليا مف السنة الثالثة  كاستمرٌ  ،ملسو هيلع هللا ىلصسكرة النساء نزلت بعد ىجرة النبي  ا أفٌ كما كرد سابقن       

س فييا قكاعد الدكلة قد أسٌ  ملسو هيلع هللا ىلصكىي الفترة التي كاف رسكؿ ام  ة،ى السنة الثامنلميجرة كحتٌ 

 .ةاإلسبلميٌ 

 ؛اة كتدميرىطكف لئلطاحة بالدكلة اإلسبلميٌ كفي ذلؾ الكقت كاف أعداء ام يكيدكف كيخطٌ       
 .تيا كرفعتيا كانت في ازدياد مع مركر الكقتقكٌ  ألفٌ 

ـ أمكر حيث جاءت مميئة باألحكاـ التي تنظٌ  ،فكاف نزكؿ سكرة النساء في ذلؾ الكقت
 .3ا يستعصي عمى األعداءا بحيث يصب  مجتمعن ا كخارجين داخمين  المجتمع اإلسبلميٌ 

                                                 
ت : محمد أبك الفضؿ  ،اإلتقان في عموم القرآن(: ىػ911 :السيكطي، جبلؿ الديف عبد الرحمف بف أبي بكر )تينظر:  1

 (. 1/212) ،ـ1974-ىػ1394 ،الييئة المصرية العامة لمكتاب ،إبراىيـ
حاتـ  ت : ،وتنزيل القرآن بمكة والمدينة -الناسخ والمنسوخ : ىػ(124 :تمسمـ بف عبد ام بف شياب )د بف الزىرم، محم 2

(. كينظر: ابف جزم، أبك القاسـ محمد بف أحمد بف محمد 1/41) ،ـ1998-ىػ1418 ،مؤسسة الرسالة، 3ط ،صال  الضامف
بيركت، دار األرقـ بف  ،1ط ،ت : د. عبد ام الخالدم ،التسييل لعموم التنزيل(: ىػ741 :تام الكمبي الغرناطي )بف عبد 
 (.  1/176) ،ىػ1416 ،أبي األرقـ

 (. 570-4/554) ،في ظالل القرآنقطب:  3



23 

كاف أىؿ الكتاب كالمنافقكف قد  في الكقت اٌلذم نزلت فيو الٌسكرة  كتجدر اإلشارة إلى أٌنو
الذم نزلت فيو  كقتا كانكا عميو في الأكثر ممٌ كزادكا في إيذائيـ  ،ا في أمرىـ مع المسمميفكٍ مى غى 

ر مً كأي  ،ة في الخطابفقكبمكا في ىذه السكرة بما يميؽ بذلؾ مف الشدٌ  ،سكرتا البقرة كآؿ عمراف
يف معيـ كالصبر عمى ركا فيو بالمٌ مً ذم كانكا قد أي في الكقت الٌ  ،ة معيـباستعماؿ الشدٌ المسممكف فييا 

  .1 أذاىـ في سكرتي البقرة كآؿ عمراف

 
  

                                                 
1
 (.570-4/554) ،في ظالل القرآنقطب: : ينظر‌



24 

 المبحث الثالث

 زاتيا فضائل السورة وميّ 

  :فضل السورة ومنزلتيا :المطمب األول

"عف كاثمة بف األسقع  :ىكحديث كاحد  إالٌ  لـ يص  منيا ةه عدٌ  كرد في فضؿ السكرة أحاديثي   
 :قاؿ ملسو هيلع هللا ىلصأف النبي  ڤ

 ،عطياات مكااان اإلنجياال المثااانيوأُ  ،عطياات مكااان الزبااور المئااينوأُ  ،عطياات مكااان التااوراة الساابعأُ "
 ،كاألنعػػػػاـ ،كالمائػػػػدة ،كالنسػػػػاء ،كآؿ عمػػػػراف ،البقػػػػرة :ؿ ىػػػػيا... السػػػػبع الطػػػػك 1"وُفّضاااامت بالمّفصاااال

ا كأٌمػػػ .لطكليػػػا عمػػػى سػػػائر سػػػكر القػػػرآف ؿى االطػػػك  ت ىػػػذه السػػػكر السػػػبع.. كسػػػميٌ .كيػػػكنس ،كاألعػػػراؼ
ا أك تػنقص منيػا شػيئن  ،اأك تزيػد عمييػا شػيئن  ،فيي ما كاف مف سػكر القػرآف عػدد آيػو مائػة آيػة :المئكف
.. .ليػا ثػكافو  ككػاف المثػانيٌ  ،فكاف المئػكف ليػا أكائػؿ ،ى المئيف فتبلىايا ما ثنٌ فإنٌ  :ا المثانيٌ كأمٌ  .ايسيرن 
   .2بػ )بسـ ام الرحمف الرحيـ("ف سكرىا تي بيٌ ت مفصبلن لكثرة الفصكؿ الٌ ما سميٌ ؿ فإنٌ ا المفصٌ كأمٌ 

 :زات السورةميّ  :المطمب الثاني

 مػفزات انفػردت بيػا زت سػكرة النسػاء بمٌيػكقػد تمٌيػ ،غيرىػا مفسكرة في القرآف ما يميزىا  لكؿٌ 
  :ياكأىمٌ  .غيرىا مف سكر القرآف

 .مع الزكجات كمع الضعفاء كفي المجتمع ككؿٌ  ،أنيا سكرة العدؿ :أواًل 

                                                 
ت :  ،أحمد بن حنبلمسند اإلمام (: ىػ241 :تمحمد بف ىبلؿ بف أسد الشيباني ) ينظر: ابف حنبؿ، أبك عبد ام أحمد بف 1

) يقكؿ (. 28/88) ،16982حديث  ،ـ2001-ىػ1421 ،مؤسسة الرسالة، 1ط ،شعيب األرنؤكط  كعادؿ مرشد كآخركف
ىػ 1420األلباني : الحديث بمجمكع طرقو صحي  . ينظر : األلباني ، أبك عبد الرحمف محمد ناصر الديف األشقكدرم ) ت : 

 ـ ،1995-ىػ1415، الرياض ، مكتبة المعارؼ ،  1، ط فقييا وفوائدىا سمسمة األحاديث الصحيحة وشيء من( : 
 (3/469 . ) 
 ،القاىرة، دار االستقامة، 1ط ،التبيان في ما صح في فضائل سور القرآنالبيضاني، أبك ىماـ محمد بف عمي الصكمعي:  2

 (. 18)ص ،ـ2010-ىػ1430



25 

 .ىي سكرة الرحمة كالعطؼ مع ضعفاء المجتمع كاليتامى كالنساء: ثانًيا

 .1قة بالمنافقيف: تناكلت الكثير مف األحكاـ المتعمٌ ثالثًا

  .2النساء لـ ترد في غيرىا مف السكر تخٌص  كرد في السكرة أحكاـه  :رابًعا

مػػػات مػػػف ة كالمحرٌ كأحكػػػاـ األسػػػرة كالزكجٌيػػػ ، المجتمػػػع أحكػػػاـ تخػػػٌص : تحػػػدثت السػػػكرة عػػػف خامًساااا
  .3ءالنسا

  .يا الكرثةتي يستحقٌ دت األنصبة الٌ كحدٌ  ،: انفردت السكرة بتفصيؿ عمـ الفرائض " المكاريث "سادًسا

 

  

                                                 
 (. 10/106)، تفسير المناررضا:  1
-ىػ1423 ،القاىرة، مكتبة السنة، 2ط ،المدخل لدراسة القرآن الكريم(: ىػ1403 :محمد بف سكيمـ )ت أبك شيبة، محمد بف 2

 (. 1/322) ،ـ2003
 (. 2/113) ،خصائص القرآن -الموسوعة القرآنية شرؼ الديف:  3



26 

 الرابعالمبحث 

 موضوعاتيا. محور السورة وأىدافيا وأىمّ 

 :محور السورة :المطمب األول

كذلؾ ك  ،غيرىا مف السكر عفز تي بيا تتميٌ تيا الٌ سكرة مف سكر الكتاب العزيز شخصيٌ  لكؿٌ         
  .1تنشٌد إليو جميع مكضكعات السكرةذم محكرىا الٌ ليا 

ماتو كالعدؿ كالجياد كغيرىا مف األحكاـ فسكرة النساء تدعك إلى التكحيد الصحي  كمقكٌ       
 .2تي منبعيا االلتزاـ بتكحيده تعالىكالتشريعات الٌ 

ب منيا في ة كالقضاء عمى ما ترسٌ السكرة تدعك إلى محك مبلم  الجاىميٌ  أفٌ إضافة إلى       
ز تي يتميٌ ة بو كالٌ تو الخاصٌ كتحقيؽ شخصيٌ  م إلى تطيير المجتمع اإلسبلميٌ ا يؤدٌ حياة المسمميف ممٌ 

 .3ف غيره مف المجتمعاتمبيا 

 :أىداف السورة :المطمب الثاني

 :صت فيما يأتية تمخٌ تيدؼ السكرة الكريمة إلى تحقيؽ أمكر عدٌ   

 .4االقتداء بتعاليـ القرآف الكريـااللتزاـ بالديف مف خبلؿ  : أوالً 

 سافالمٌ  ،األدياف ،األبداف ،األنساب ،األمكاؿ :ة أمكردعكة المسمميف إلى المحافظة عمى ستٌ  :ثانياً 
 .5وتي ىي مبلؾ ذلؾ كمٌ مة باألمر بالتزاـ تقكل ام تعالى الٌ كانت المقدٌ  كذلؾ بعد أفٍ  ،كاإليماف

                                                 
 ( 4/555) ،في ظالل القرآنقطب:  1
الشارقة، كمية الدراسات العميا كالبحث العممي في  ،1ط ،التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريمينظر: مسمـ، مصطفى:  2

 (.4/563)، في ظالل القرآنقطب: ك (. 2/2) ،ـ2010-ىػ1431 ،جامعة الشارقة
 (. 1/86) ،مصابيح الدرر في تناسب آيات القرآن الكريم والسورأبك العبلء: (. ك 4/555) ،في ظالل القرآن :ينظر: قطب 3
ظم الدرر في تناسب اآليات ن(: ىػ885 :بف حسف الرباط بف عمي بف أبي بكر )ت ينظر: البقاعي، إبراىيـ بف عمر 4

 (. 5/172) ،القاىرة، دار الكتاب اإلسبلمي ،والسور
البحر المديد في (: ىػ1224 :تبف عجيبة الحسني الفاسي الصكفي )، أبك العباس أحمد بف محمد بف األنجرمينظر:  5

 (.  1/459) ،ىػ1419 ،عباس زكي القاىرة، د. حسف ،ت : أحمد عبد ام القرشي رسبلف ،تفسير القرآن المجيد



27 

 .1ةالعدؿ كالعفٌ  :ة كاف مف أبرزىافضائؿ عدٌ  لتغرس في المجتمع اإلسبلميٌ   جاءت السكرة :ثالثاً 

ا في الييكد يعيثكف فسادن  فنحف نرل كيؼ أفٌ  ،سكرة النساء تنعكس عمى كاقعنا اليكـ إفٌ 
كذلؾ بالتركيز  ،ف إلى السيطرة عمى الببلدكٍ كىـ يسعى  ،2 ملسو هيلع هللا ىلصاألرض كما كانكا يفعمكف أياـ النبي 

 .نجحكا في ذلؾ نجحكا في التأثير عمى اآلخريف فإفٍ  ،عمى المرأة المسممة بسمخيا عف دينيا

 ؿ عمييـ السيطرة عمىىـ بذلؾ يحاكلكف إبعاد الناس عف دينيـ؛ فإذا انسمخكا عنو سيٌ ك 
لذلؾ نحف بأمٌس الحاجة لمرجكع إلى تعاليـ ىذه السكرة كااللتزاـ بما جاء فييا مف  ،العباد كالببلد

التمسؾ بآيات ام في كتابو العظيـ ىك طكؽ النجاة في  كألفٌ  ،أحكاـ كعبلج نافع لما نعيشو اآلف
  .حيف كؿٌ 

 :موضوعات السورة :المطمب الثالث

 تكاممت مع بعضيا البعض إلعداد المجتمع اإلسبلميٌ  ةتناكلت سكرة النساء مكضكعات عدٌ 
 :يا ما يأتيحيث كاف أىمٌ  .3في أرقى صكره 

 .4في ىذه السكرة بالطاعة كاالذعاف ى القمكب أحكاـ اماألمر بتقكل ام حتى تتمقٌ  -

  .5تناكلت أحكاـ األيتاـ كالبيكت  -

عطائيا  ،األمر باإلحساف إلييانصاؼ المرأة كالحفاظ عمى كرامتيا مف خبلؿ إالدعكة إلى   - كا 
 .كالمير كالميراث ،حقكقيا

                                                 
 (. 172،171 5) ،نظم الدرر في تناسب اآليات والسورينظر: البقاعي:  1
 (. 4/556) ،في ظالل القرآنقطب: ينظر:  2
 (. 4/556) ،في ظالل القرآنينظر: قطب:  3
 ،الييئة العامة لشؤكف المطابع األميرية، 1ط ،التفسير الوسيط لمقرآن الكريمالبحكث اإلسبلمية باألزىر:  ينظر: مجمع 4

 (. 2/742)، ـ1973-ىػ1393
 (. 4/263) ،تفسير المنار ينظر: رضا: 5



28 

ال يستطيع إتقانيا أحد مف  ؽ العدالة كالمساكاة بصكرةتفصيؿ أحكاـ المكاريث بما يحقٌ    -
 .1البشر

  .2"كبياف ما أحٌؿ منيا كما حٌرـ ،" األمر بالمحافظة عمى األمكاؿ كاألعراض   -

 .3ةعمى النفس البشريٌ نت أثرىا كبيٌ  ،دعت إلى التكبة  -

نٌ  ،ةيا ليست عبلقة جسديٌ كبياف أنٌ  ،تنظيـ العبلقة بيف الزكجيف   - ة سامية عبلقة إنسانيٌ  امكا 
  .4بينيما  تجمع

  .5نت السكرة أحكاـ الًقراف كالمصاىرة  كاألنكحةبيٌ   -

 بناء أمٌ ة في بنة األساسيٌ قة باألسرة الصغرل باعتبارىا المٌ ثت عف األحكاـ المتعمٌ تحدٌ   -
منيما عمى أساس  قامة كؿٌ ، كا  _ ثت عف األسرة الكبرل _ المجتمع اإلسبلميٌ كتحدٌ  ،مجتمع

  .6ة م إلى تقكية بنياف األمٌ ا يؤدٌ ممٌ  ،مف التناص  كالتراحـ كالتعاكف

 .7"ة الييكديت إلى خطر أىؿ الكتاب كبخاصٌ " نبٌ   -

 .8كالرجكع إلى حكـ ام كرسكلو عند التنازع  ،أمرت بآداء األمانات إلى أىميا  -

 .9تناكلت أحكاـ القتاؿ   -

                                                 
 (. 1/29) ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي:  1
 .(2/742) ،التفسير الوسيط لمقرآن الكريمالبحكث اإلسبلمية باألزىر:  مجمع 2
 (. 2/107) ،الموسوعة القرآنيةشرؼ الديف:  3
 (. 1/29) ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي:  4
مصر، شركة كمكتبة كمطبعة مصطفى البابي  ،1ط ،تفسير المراغي :(ىػ1371ت: ، أحمد بف مصطفى )ينظر: المراغي 5

 (. 4/174) ـ،1946-ىػ1365 ،الحمبي كأكالده
 (. 4/221،220) ،التفسير المنيرالزحيمي:  6
 .(1/257) ،القاىرة، دار الصابكني ،9ط، صفوة التفاسيرالصابكني، محمد عمي:  7
 (. 2/743) ،التفسير الوسيطمجمع البحكث اإلسبلمية باألزىر:  8
 (.4/174) ،تفسير المراغي ر: المراغي:ينظ 9



29 

 .1خطكرتيـ عمى المجتمع كبٌينتمف المنافقيف  حٌذرت   -

 .2عبلج الشقاؽ كالخبلؼ بيف الزكجيفثت عف خطكات تحدٌ    -

 كرفعكه إلى ،ا في أمرهكٍ حيث غالى  -عميو السبلـ  -ضبلالت النصارل في أمر عيسى  بٌينت   -
ة السمحة كااللتزاـ بالعقيدة اإلسبلميٌ  ،كقد دعتيـ اآليات إلى الرجكع عف ذلؾ ،ةدرجة األلكىيٌ 

 .3"" عقيدة التكحيد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 
 (. 1/30) ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي:  1
 (. 1/256) ،صفوة التفاسيرالصابكني:  2
 (.1/30) ،من قضايا التربية الدينية في المجتمع اإلسالميالمرسي:  3



30 

 الخامسالمبحث 

 مناسبات السورة

 :1المطمب األول: مناسبة السورة لما قبميا

تػي تنػتظـ مػع لػ  الٌ منظكمة مػف الآلر في آيات الكتاب العزيز يجد القارئ عند التأمؿ كالتفكٌ 
 غة أك صاحب عمـ كبياف.بارع في المٌ  بعضيا البعض بشكؿ يعجز عف صنعو أمٌ 

مػػف  التناسػػب بػيف آيػػات السػػكرة الكاحػدة كبػػيف آيػػات السػكر مػػع بعضػػيا الػبعض بػػابه  كمػا أفٌ 
 .2كجؿ أبكاب إعجاز القرآف الكريـ الذم يثبت حقيقة ككنو مف عند ام عزٌ 

كه التناسب بيف سكرة النساء كسكرة آؿ عمراف التي تسػبقيا فػي ترتيػب المصػحؼ كتظير كج
 في النقاط اآلتية: 

بينمػػا تناكلػػت سػػكرة آؿ عمػػراف الحػػديث عػػف عقائػػد  ،ثت سػػكرة النسػػاء عػػف عقائػػد النصػػارل: تحػػدٌ أوالً 
 .3الييكد كجرائميـ

دنا سػيٌ  كيف كلػـ يسػتثفى مػف ذلػؾ إالٌ ة آدـ تناسػمت مػف أبػذرٌيػ نت سكرة النسػاء فػي مطمعيػا أفٌ : بيٌ ثانياً 
كمػػا  ذم خمػػؽ بػػبل أب كال أـٌ ذم كلػػد بػػبل أب كمػػا جػػاء فػػي آؿ عمػػراف، كآدـ عميػػو السػػبلـ الٌػػعيسػػى الٌػػ

 .4كرد في سكرة البقرة

                                                 
ـ، 1978-ىػ1398 ،دار االعتصاـ، 2ط ،ت : عبد القادر أحمد عطا أسرار ترتيب القرآن.ينظر: السيكطي، جبلؿ الديف:  1

 . 90،92ص
نكرة، المدينة الم، 129ط ،مصابيح الدرر في تناسب آيات القرآن الكريم والسورأبك العبلء، عادؿ بف محمد: ينظر:  2

 (. 1/28) ،ىػ1425 ،الجامعة اإلسبلمية
 ،فريغيا مكقع الشبكة اإلسبلميةدركس صكتية قاـ بت ،تأمالت قرآنيةالمغامسي، أبك ىاشـ صال  بف عكاد بف صال :  3
(6/2 .)islamweb.nethttp://www. 
ت : محمد  ،ناسب سور القرآنالبرىان في ت(: ىػ708 :ينظر: الغرناطي، أبك جعفر أحمد بف إبراىيـ بف الزبير الثقفي )ت 4

 (.1/199،198) ،ـ1990-ىػ1410 ،كزارة األكقاؼ كالشؤكف اإلسبلميةالمغرب،  ،شعباني

http://www.islamweb.net/


31 

ت سػػكرة أى بتشػػابو األطػػراؼ، حيػػث ابتػػد: تشػػابو السػػكرتيف فػػي المطمػػع كالخاتمػػة. كىػػك مػػا يسػػمٌ اثالثًاا
 كاختتمت سكرة آؿ عمراف بيا.النساء باألمر بالتقكل 

ػػ ،ة أحػدا مػف قٌصػػ: تناكلػت سػػكرة النسػاء طرفنػارابًعا  فٍ كىػك الحػػديث عػف اخػتبلؼ الصػػحابة فػي أمػر مى
 مت آؿ عمراف الحديث عف الغزكة. رجع مف المنافقيف مف الغزكة. بينما فصٌ 

‌ٱُّٱ: قكلو تعالى في 1تي تمت غزكة أحد )كىي حمراء األسد(: ذكر في آؿ عمراف الكاقعة الٌ اخامسً 

‌جع‌مظ‌حط‌مض‌خض‌حض‌جض ‌حق‌مف‌خف‌حف‌جف‌جغمغ‌مع‌

 . 3 َّ‌هبجت‌مب‌خب‌‌حب‌جب‌ٱُّٱ: . كأشير إلييا في سكرة النساء في قكلو تعالى2َّمق

دنا عيسى عتو النصارل مف رفع سيٌ ياـ الييكد لمريـ العذراء كما ادٌ : ذكرت سكرة آؿ عمراف اتٌ اسادسً 
 عمى الفريقيف: ة. بينما جاءت سكرة النساء لتردٌ لمقاـ األلكىيٌ 

أتيا . فبرٌ 4ٌَّّ‌ٰى‌‌ٰر‌ٰذ‌يي‌ىي‌ٱُّٱعمى الييكد في قكلو تعالى:  الردٌ  -

 ا ينسب إلييا.ممٌ 

. 5 َّ‌يك‌ىك‌مك‌لك‌‌اك‌يق‌ٱُّٱٱ عمػػى النصػػارل فػػي قكلػػو تعػػالى: كالػػردٌ  -

 ة م كحده.رت العبكديٌ فقرٌ 

ت سكرة . بينما ردٌ 6 َّ‌يي‌‌ىي‌مي‌خي‌ٱُّٱ دنا عيسى: ذكر في آؿ عمراف كفاة سيٌ اسابعً 
‌ىب‌نب‌مب‌زب‌رب‌يئ‌ٱُّٱ دنا عيسى في قكلو تعالى:النساء عمى مف زعـ قتؿ سيٌ 

 . 7َّ‌يبرت

                                                 
 (. 7/399) ،تفسير الطبريينظر: الطبرم:  1
  .172 آؿ عمراف: اآلية 2
 . 104اآلية  النساء:  3
 . 156اآلية النساء:  4
 . 172اآلية النساء:   5
 . 55آؿ عمراف: اآلية  6
 . 157اآلية النساء:  7



32 

‌زي‌ري‌ٰى‌ُّٱ في قكلو تعالى: : في سكرة آؿ عمراف ذكرت شيكات النفس بشكؿ عاـٌ ثامناً 
‌حب‌جب‌هئ‌مئ‌خئ‌حئ‌جئ‌يي‌‌ىي‌ني‌مي

ام منيا  مت سكرة النساء الحديث عف ىذه األشياء لييعمـ ما أحؿٌ بينما فصٌ  .1َّ‌مبهب‌خب

 كما حٌرـ. 

 :2المطمب الثاني: مناسبة السورة لما بعدىا

 ة منيا:في أمكر عدٌ  ارتباطان كثيقان سكرة المائدة  ترتبط سكرة النساء بالسكرة التي تمييا أال كىي    

دكف ظمـ.  نصيبيـالكرثة  ة إعطاءي خاصٌ كب ،اختتمت سكرة النساء باألمر بالتكحيد كالعدؿأواًل: 
 .3سكرة المائدة باألمر باإليفاء بالعقكد كالمحافظة عمييا تحتكافتي 

ثت سكرة النساء عف حيث تحدٌ  ،ظير في السكرتيف التبلحـ كاالرتباط الكبير في المكضكعات ثانيا:
  كغيرىا.داؽ، كالحمؼ، كاح، كالصٌ مثؿ عقد النٌ  ،تي يجب الحفاظ عميياالعقكد الٌ 

‌ىف‌يث‌ىث‌ٱُّٱاظ بتمؾ العقكد، في قكلو تعالى: كجاءت فاتحة سكرة المائدة بكجكب االحتف
 . 4 َّ‌ىقيق‌يف

‌لك‌هش‌مش‌هس‌مس‌ٱُّٱ اختتمت سكرة المائدة بالحديث عف صفة القدرة م تعالىثالثًا: 
‌َّـ‌هي‌مي‌هن‌من‌مكمل تو كما كرد في ت في خمؽ آدـ عميو السبلـ كذريٌ تي تجمٌ ، كالٌ 5َّ‌

                                                 
 . 14عمراف: اآلية  آؿ 1

 دار الفضيمة لمنشر كالتكزيع  ،أسرار ترتيب القرآن :(ىػ 911ت: ) ينظر: السيكطي، عبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف 2
(95-96 .) 
 .. مكقع الجامعة عمى اإلنترنت(420/  15العدد ).  : مجمة الجامعة اإلسالمية بالمدينة النبويةابف الزىراء، أسامة 3
  7416-4473#page-http://shamela.ws/browse.php/book 
 . 1المائدة: اآلية  4
 . 120المائدة: اآلية  5

http://shamela.ws/browse.php/book-4473#page-7416


33 

‌‌جن‌يم‌ىم‌مم‌خم‌حم‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خل‌ٱُّٱمطمع سكرة النساء في قكلو تعالى: 
 . 1َّ‌جهمه‌ين‌ىن‌من‌خن‌حن

‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خل‌ٱُّٱ، قاؿ تعالى: افتتحت سكرة النساء بالحديث عف بدء الخمؽ ا:رابعً 
 السكرتيف سكرةه  كاختتمت سكرة المائدة بالحديث عف البعث كالجزاء فكأفٌ  2َّ‌ىم‌مم‌خم‌حم

 مف البداية إلى النياية. كاحدةه 

رؽ في حادثة سى  3َّمغ‌جغ‌مع‌جع‌مظ‌حط‌مض‌خض‌ٱُّٱ نزلت اآلية: ا:خامسً 

 ف حكـ السارقيف كالخائنيف كما في قكلو تعالى:. فجاءت سكرة المائدة لتبيٌ 4فييا رجؿ درعان 
‌جه‌ين‌ىنٱُّٱ ‌ٰذ‌يي‌ميىي‌خي‌حي‌جي‌يه‌ىه‌مه‌

 .5َّ‌‌ٰر

دت سكرة حيث ميٌ  ،مة لسكرة النساء في مكضكع شرب الخمرجاءت سكرة المائدة متمٌ  ا:سادسً 
‌مئ‌خئ‌‌حئ‌جئ‌يي‌ىي‌ني‌مي‌ٱُّٱ: في قكلو تعالىالنساء لتحريـ الخمر 

  كما في قكلو تعالى: . كجاءت سكرة المائدة لتحٌرـ شربيا بشكؿ قطعيٌ 6َّ‌خب‌حب‌جب‌هئ
‌حل‌جل‌مك‌لك‌خك‌حك‌جك‌مق‌حق‌مف‌خف‌حف‌جف‌ُّٱ

 .7َّ‌مل‌خل

  .عمييـ كعمى معتقداتيـ كبل السكرتيف تناكلتا الحديث عف الييكد كالنصارل كالردٌ  ا:سابعً 

  

                                                 
 . 1النساء: اآلية  1
 . 1النساء: اآلية  2
 . 105النساء: اآلية  3
فسير القرآف: كتاب ت ،سنن الترمذيينظر: الترمذم: مر بف قتادة، عف أبيو، عف جده: )حديث السارؽ كرد عف عاصـ بف ع 4

‌(. قاؿ األلباني: حسف ،(5/244) ،3036حديث  ،باب مف سكرة النساء

 . 38اآلية  المائدة: 5
 . 43النساء: اآلية  6
 . 90اآلية  المائدة: 7



34 

 :الثالث: مناسبة فاتحة السورة لخاتمتيا المطمب

ذم يككف باجتناب ما نيى كاختتمت بالتحذير مف الضبلؿ الٌ  ،افتتحت السكرة باألمر بالتقكلأواًل: 
  كىذه ىي حقيقة التقكل. ،ام عنو

 كاختتمت اآلية األخيرة ، اختتمت اآلية األكلى مف السكرة بصفة الرقابة م تعالى عمى عباده ثانيًا:
 بصفة العمـ، كالعمـ يقتضي الرقابة. 

، حيث تناكلت الحديث عف ة كالتكافؿ االجتماعيٌ ث عف العبلقات األسريٌ فاتحة السكرة تتحدٌ ثالثًا: 
كاختتمت بالحديث عف األخت ألب  ،مف الميراث نصيب الكلد كالكالد كالزكجة كالزكج كاألخكة كاألـٌ 

  .1أك أبكيف

 :الرابع: مناسبة اسم السورة مع محورىا المطمب

عز  -عمى عظيـ قائمو  عجيب يدؿٌ  الترابط بيف مكضكعات سكر القرآف الكريـ ترابطه  إفٌ          
عجاز ىذا الكتاب العزيز. فيذه المكضكعات تكتمؿ مع بعضيا البعض في القرآف الكريـ -كجؿ   ؛كا 

ـ ؽ التقدٌ ا يحقٌ تو فيككف مف الفائزيف، كلتضع دستكرن لترسـ المنيج اليادم لممسمـ ليسير عميو في حيا
 ر لممجتمعات.كالتطكٌ 

ذم دعت إليو كفي سكرة النساء يدكر المحكر حكؿ مكضكع االجتماع عمى التكحيد الٌ           
ذم البقرة. كىذا االجتماع الٌ  سكرةي  ذم دعت إليو مف قبؿي سكرة آؿ عمراف، كااللتزاـ بتعاليـ الكتاب الٌ 

ت السكرة قة بداية بالنساء ؛ لذلؾ سميٌ مدعاتو التكاصؿ كالتراحـ بيف الناس أساسو األرحاـ المتعمٌ 
 .2كجؿ ات تكحيد العبد م عزٌ مف أساسيٌ   كتقكل ام فييفٌ  العدؿ معيفٌ  بيذا االسـ. كما أفٌ 

                                                 
 :تي بف مصطفى اإلستانبكلي الحنفي )الفداء إسماعيؿ حقأبك  الخمكتي،(. ك 6/823) ،في ظالل القرآنينظر: قطب:  1

 (. 2/159) ،بيركت، دار الفكر ،روح البيان(: ىػ1127
مصاعد النظر لإلشراف عمى مقاصد (: ىػ885 :تحسف الرباط بف عمي بف أبي بكر ) ينظر: البقاعي، إبراىيـ بف عمر بف 2

 -ىػ1408 ،الرياض، مكتبة المعارؼ ،1ط ،(سورة لممسّمىى في مطابقة اسم كل ويسّمى: )المقصد األسم السور،
 (. 2/89،88) ،ـ1987



35 

 :ة السورة لموضوعاتياالمطمب الخامس: مناسبة افتتاحيّ 

‌ىم‌مم‌خم‌حم‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خل‌ٱُّٱى: بقكلو تعالافتتحت سكرة النساء       
ا مع مكضكعات ا عجيبن . كىذا يتناسب تنسابن 1َّ‌جهمه‌ين‌ىن‌من‌خن‌حن‌جن‌يم

 كأحكاـ السكرة: 

ففاتحة السكرة أجممت ما فٌصؿ في ثناياىا مف أحكاـ كمكضكعات، فكاف األمر بتقكل ام تعالى 
ات غير كاألقميٌ  ،كالخدـ ،كالعبيد ،كالنساء ،ذم مكجبو خمؽ ام لمبشر يقتضي العدؿ مع الضعفاءالٌ 

 تي تعيش بيف المسمميف كقد يظمميـ الناس.المسممة الٌ 

ا عف االنحراؼ في العقيدة تقكل ام عز كجؿ تمـز اإلنساف بالسير عمى طريؽ مستقيـ بعيدن ف
فالسكرة تناكلت في مكضكعاتيا الحديث عف العقائد الفاسدة لمنصارل ، كما انحرؼ أىؿ الكتاب

 .2د كجرائميـكالييك 

كستنتقؿ  ،ما يتعمؽ فييا بيذا تككف الباحثة قد انتيت مف التعريؼ بسكرة النساء بكؿٌ         
ؽ فييا مف حقكؽ كأحكاـ تناكلتيا السكرة الكريمة لتخصص الحديث عف مكضكع المرأة كما يتعمٌ 

 .كالسدادسائمة المكلى عز كجؿ التكفيؽ ، في الفصميف الثاني كالثالثذلؾ مة مفصٌ 

  

                                                 
 . 1النساء: اآلية  1
السيكطي: قارب ىذا الكبلـ مكجكد في كتاب )ىذا الكبلـ مف كتابة الباحثة كاستقرائيا لمكضكعات سكرة النساء كىناؾ ما ي 2

تفسير السعدي: تيسير (: ىػ1376 :تناصر بف عبد ام )بد الرحمف بف السعدم، ع(. ك 76،77) ،أسرار ترتيب القرآن
، ـ2000-ىػ1420 ،، مؤسسة الرسالة1ط ،ت : عبد الرحمف بف معبل المكيحؽ ،الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان

(1/163 .) 



36 

 

 

 

 الفصل الثانيّ 

 حقوق المرأة في سورة النساء

 المرأة في المساواة مع الرجل حقّ  :المبحث األول

 المرأة في االختيار حقّ  :المبحث الثاني

 المرأة في حسن العشرة حقّ  :المبحث الثالث

 المرأة في الصداق حقّ  :المبحث الرابع

 المرأة في العدل حقّ  :المبحث الخامس

 المرأة في الميراث حقّ  :السادس المبحث

 

  



37 

 الفصل الثاني

 حقوق المرأة في سورة النساء

كانت  األمـ السابقةفعند  ،قة بياكفؿ اإلسبلـ لممرأة حقكقيا في مختمؼ مناحي الحياة المتعمٌ     
ض المرأة اليكـ لكثير مف تتعرٌ  أيٌضا عصرنا الحالي فيك  فاقدة ألبسط األمكر كخاصة إنسانيتيا،

جبارىا عمى الزكاج ،االنتياكات لحقكقيا كحرمانيا مف نصيبيا في الميراث  ،كحرمانيا مف التعميـ ،كا 
بحيث ال  ،فييا ة الداللة ال شؾٌ كتسخيرىا  لخدمة البيت. كقد نزؿ في ىذه الحقكؽ نصكص قطعيٌ 

 .يجرؤ أحدىـ عمى انتقاص شيء منيا أك المزايدة عمييا

 في كبلموآخر مف  فكاف، ملسو هيلع هللا ىلصيا الكريـ أكصى بيا نبيٌ  كيكفي المرأة رعاية كعناية أفٍ 

  .1(ااستوصوا بالنساء خيرً ) :الدنيا

كتأتي النساء  .اا كأمن ا كزكجن فاعتنى بيا بنتن  .ى األمكمةـ المرأة منذ الطفكلة كحتٌ فاإلسبلـ كرٌ 
اقة زائفة حاكؿ الغرب سائرة كراء شعارات برٌ  ،نصافيا مع الرجؿا  اـ لتطالب بحقكقيا ك في ىذه األيٌ 

كما نراه اليـك مف محاكالت  .امرأة في العالـ اه أمٌ ما تتمنٌ  اإلسبلـ أعطاىا كؿٌ  مع أفٌ  ، قناعيا بياإ
 -تيا كيٌ كذلؾ بسمخيا عف دينيا كىي  ،لمغرب في زرع ىذه األفكار في ببلد المسمميف لتحرير المرأة

بؿ ىك الكيد بعينو لئلسبلـ  ،غيرة كخكؼ عميياو أنٌ عمى ر برٌ ال يي  -تحت شعار المطالبة بحقكقيا 
فعممكا عمى تقكيض ىذا  ،د كجكدىـ كسيطرتيـدىـ كيتيدٌ ا يتيدٌ ف في اإلسبلـ خطرن يـ يركٍ ألنٌ  ؛كأىمو 

 ة المنشكدة ؛ كما ذاؾ إالٌ تي ىي العنصر األكؿ في التربية اإلسبلميٌ الخطر عف طريؽ المرأة الٌ 
 .ةة اإلسبلميٌ تربية كالييكيٌ لتحٌؿ تربيتيـ كثقافاتيـ محٌؿ ال

شيء مع  في كؿٌ  يساًكىاو لـ ألنٌ  ،اإلسبلـ لـ ينصفيا قناع المرأة بأفٌ إقد عممكا عمى ف
كبذلؾ نجحكا في  .ذم يرجع ليا حقكقيا كيحفظ كرامتيافأصبحت ترل في نظاميـ الحٌؿ الٌ  .الرجؿ

  .2 كال ليدـ مجتمعاتنا عف طريؽ غرس ثقافتيـ في نفكس النشعٍ جعؿ المرأة مً 

                                                 
 (.2/1091، )1468كتاب الرضاع: باب الكصية بالنساء، حديث  ،صحيح مسممينظر: مسمـ:  1
 . 12،11ص ،المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الربانيينظر: البكطي :  2



38 

ى تعكد كحتٌ  ،مف ىنا كاف منطمؽ البحث لتكعية المرأة بما يكيده الغرب لئلسبلـ كأىمو
  .األزماف ذم يحفظ ليا حقيا ككرامتيا عمى مرٌ لتعاليـ دينيا الٌ 

 ،المساكاة مع الرجؿ حؽٌ  :تي كفميا اإلسبلـ ليا كتناكلتيا سكرة النساءكمف ىذه الحقكؽ الٌ 
كعند  ،كالعدؿ معيا في اإلرث ،كالمير ،كحسف العشرة ،ؼ في مالياكالتصرٌ  ،اختيار الزكج كحؽٌ 
  :في المباحث اآلتية ةعمى حد ؽ إليو كؿٌ ذلؾ سيتـ التطرٌ  كؿٌ  .د الزكجاتتعدٌ 

  



39 

 المبحث األول

 المرأة في المساواة مع الرجل حقّ 

عند ام  كـ مف امرأة ىي خير كأحبٌ ف ،سكاء في اإلنسانية تعالىلرجؿ أماـ ام اك المرأة 
مقت لتكمٌ  .تعالى مف ألؼ رجؿ بتقكاىا كعمميا الصال  ؿ كالمرأة في مجتمعيا الذم تشكؿ نصفو خي

كقد جاء اإلسبلـ لينير  .‌1(إّنما النساء شقائق الرجال) :ملسو هيلع هللا ىلصيقكؿ  .الرجؿكىك نصفيا اآلخر 

ميا كأعمى مف شأنيا فكرٌ  ،ةة في الجاىميٌ خاصٌ بالظبلـ عند األمـ السابقة ك  يياتي غشحياتيا الٌ 
  .ئؽ بيا في بيتيا كبيف أفراد أسرتيا كفي مجتمعياكأعطاىا مكانيا البلٌ 

المرأة في المساكاة مع الرجؿ في أمريف  كفي ىذا المبحث ستتناكؿ الباحثة الحديث عف حؽٌ 
  :السكرةتناكلتيما 

 .أصؿ الخمقة -

 .كمٌ كالجزاء األخرى   -

 :المساواة بين الّرجل والمرأة في أصل الخمقة :المطمب األّول

ليجعؿ لممرأة المكانة  ؛سعى اإلسبلـ إلى ترسيخو في المجتمع المساكاة مبدأ ساـو  إٌف مبدأ
ات كمراكز كلجاف كما نسمعو اليكـ عف جمعيٌ  .كليعيد ليا حقكقيا المسمكبة منيا ، ئقة بياالبلٌ 

طبيعة ك  ،التعددك  ،التعميـك  ،ة في الميراثبحقكؽ المرأة كمساكاتيا مع الرجؿ مساكاة تامٌ تطالب 
 .تي فطر ام المرأة عميياأمر يتنافى مع الفطرة الٌ  ما ىك إالٌ  ،كغيرىا مف األمكر ،العمؿ

إناثان خمقكا  كفالناس كميـ ذككران كانكا أ .مبدأ مخالؼ ألصؿ الخمؽ فيك  مساكاةمبدأ البلٌ  أٌما
كىذا ما جاءت سكرة  .بالتقكل كبكسبو كعممو الصال  ف اآلخر إالٌ ممف أصؿ كاحد ال يمتاز أحدىـ 

‌ىم‌مم‌خم‌حم‌جم‌يل‌ىل‌مل‌خل‌ٱُّٱ :ىلتقرره في مطمعيا حيث يقكؿ تعال النساء
                                                 

قاؿ األلباني: الحديث صحي . )ينظر: األلباني: (. 43/265) ،26195. حديث مسند اإلمام أحمد بن حنبلابف حنبؿ:  1
 (. 1/347) ،سمسمة األحاديث الصحيحة



40 

‌ٰى‌ٰر‌ٰذ‌يي‌ميىي‌خي‌حي‌جي‌يه‌ىه‌جهمه‌ين‌ىن‌من‌خن‌حن‌‌جن‌يم
ٌّ‌َّ1. 

يقتضي بأاٌل يككف أحدىما _ الرجؿ  َّ ىم مم خمٱُّ :كىذا المبدأ المقرر في قكلو تعالى      
فاآلية الكريمة تساكم بينيما في أصؿ الخمقة حيث  .2ا عمى اآلخرأك المرأة _ محابىن أك مكرمن 

ا فاإلسبلـ لـ ينظر يكمن  .3كمييما سكاء بسكاء في اإلنسانية جعمتيما مف نفس كاحدة لتدلؿ عمى أفٌ 
  .أصؿ كجكدىالممرأة نظرة احتقار أك ازدراء في طبيعتيا أك 

ة المساكاة بيف الرجؿ كالمرأة في اإلنسانيٌ  كىك أفٌ  ،مف التنكيو إليو لكف ىناؾ أمر ال بدٌ 
ميقيٌ  فمكؿٌ  ،كأصؿ الخمقة ال يعني المساكاة بينيما في حكـ الطبيعة ز ة كمكتسبة يتميٌ منيما صفات خي

 .مو لمكظيفة التي خمقو ام تعالى ألجمياف اآلخر كتأىٌ ع بيا

بؿ يرجع  ،ضؿ بيف الرجؿ كالمرأة ال يعكد سببو كجكىره إلى قضية الذككرة أك األنكثةفالتفا
  .4اقتضت ذلؾ (ةة أك اجتماعيٌ اقتصاديٌ )ة إلى عكامؿ خارجيٌ 

لى المنظمٌ كلك نظرنا إلى الدكؿ الغربيٌ  تي ترفع شعارات المطالبة بحقكؽ المرأة ات الٌ ة كا 
ة ا الصكرة الحقيقيٌ ذلؾ عبارة عف غبلؼ بٌراؽ مخادع ال يعكس أبدن  كؿٌ  كمساكاتيا مع الرجؿ لرأينا أفٌ 
 لتفريغ شيكات الرجاؿ ا مستغبلن ة كجسدن فقد أصبحت سمعة تجاريٌ  ،لمحياة التي تعيشيا المرأة

  .كنزكاتيـ

  .ةا كزكجن ا كأمن يا تعيش حياة كريمة في بيتيا بنتن فإنٌ  ا المرأة في مجتمعيا اإلسبلميٌ أمٌ 

 ،تعالى كعظمتو في خمقوقدرة ام مظاىر  يتجٌمى فيواآلية الكريمة  السكرة بيذهكافتتاح 
ة لتحقيؽ معنى الخبلفة في تتناسؿ منيما البشريٌ  كقٌدر أفٍ  5حيث خمؽ الرجؿ كالمرأة مف نفس كاحدة

                                                 
 . 1النساء: اآلية سكرة  1
 . 50-46ص ،المجتمع المثالي كما تنظمو سورة النساء، محمد: ينظر: المدني 2
 -ىػ1413 ،مكتبة المحتسب المدينة المنكرة، ،1ط ،منيج القرآن في رعاية ضعفاء المجتمعينظر: حافظ، عماد زىير:  3

 . 17ص ،ـ1992
 . 97-95ص ،المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الربانيينظر: البكطي:  4
 . 35ص ،المرأة واإلسالمينظر: تفاحة:  5



41 

التي  زةنت اآلية المكانة المميٌ كقد بيٌ  .بنة األكلى لتككيف المجتمعاتالمٌ  -آدـ كحكاء  -األرض فكاف 
كجعميا تحمؿ  .الرجؿكتيا كاممة حيث اعترؼ بإنسانيٌ  ،أعطاىا اإلسبلـ لممرأة في المجاؿ اإلنسانيٌ 

كذلؾ بناء عمى كماؿ  1ة لمرجؿة العمؿ أصالة ال بالتبعيٌ ة التكاليؼ كمسؤكليٌ يٌ نصيبيا مف تبع
التي حممتيا األمـ عف اٌفة ك كة رىا مف األخطاء الفكريٌ كحرٌ  .ةة تامٌ تيا استقبلليٌ تيا كاستقبلليٌ إنسانيٌ 
شيء حتى ماثمت  ط بيف مف سمبيا حقكقيا كبيف مف أطمؽ ليا العناف في كؿٌ فاإلسبلـ تكسٌ  ،المرأة
 .2تماما ؿالرج

ف كاف ىناؾ تفاضؿ بيف الرجؿ كالمرأة فيك بمقدار ما يكسب أحدىما مف أخبلؽ ترقى بو  كا 
نرل لعمماء  َّ ىم مم خمٱُّٱ:في اآلية الكريمة كعند رجكعنا لقكلو تعالى  .3عند ام تعالى

  :ة آراءالتفسير فييا عدٌ 

 .ف ام خمؽ حكاء مف نفس آدـ حيث خمقت مف ضمعوإقالكا  4ريف جميكر المفسٌ  :أكالن 

يما خمؽ مف جنس كاحدة يكم المقصكد باآلية أفٌ  أكالٌ حيث  6كالرازم 5المنار يقكؿ صاحب :ثانيان 
   .كحقيقة كاحدة

                                                 
 (. 1/88) ،الحقوق العامة لممرأة :ينظر: محمد 1
 (. 4/574،573) ،في ظالل القرآنينظر: قطب:  2
 . 241ص ،دار الشركؽ ،5ط ،اإلسالم عقيدة وشريعةينظر: شمتكت، محمكد:  3
القرطبي، أبك عبد ام محمد بف أحمد بف أبي (. ك 1/163) ،تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان السعدم:ينظر: ) 4

يراىيـ  ،تفسير القرطبي = الجامع ألحكام القرآن  (:ىػ671 :بكر بف فرج األنصار الخزرجي )ت ت : أحمد البردكتي كا 
ىػ(: 538 :تحمكد بف عمرك بف أحمد جار ام )الزمخشرم، أبك القاسـ م(. ك 5/2) ،القاىرة، دار الكتب المصرية ،اطفيش

ابف كثير، أبك الفداء (. ك 1/461) ،ىػ1407 ،دار الكتاب العربي ،بيركت ،3ط ،الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل
  ،1ط ،ت : محمد حسيف شمس الديف ،تفسير القرآن العظيم(: ىػ774 :اسماعيؿ ابف عمر القرشي البصرم ثـ الدمشقي )ت

دار  ،القاىرة ،1ط ،التفسير الوسيط لمقرآن الكريمطنطاكم، محمد سيد: (. ك 2/181) ،ىػ1419 ،دار الكتب العممية ،بيركت
البيضاكم، عبد ام بف عمر: (. ك 2/159) ،روح البيان :الخمكتي. ك (3/19) ،ـ1997،نيضة مصر لمطباعة كالنشر كالتكزيع

 (.2/138) دار الفكر. ،بيركت .أنوار التنزيل وأسرار التأويل = تفسير البيضاوي
 ،مفاتيح الغيب = التفسير الكبير(: ىػ606 :ينظر: الرازم، أبك عبد ام محمد بف عمر بف الحسف بف الحسيف التيمي )ت 5

 (.9/478) ،ىػ1420 ،ار إحياء التراث العربيد ،بيركت .3ط 
 (. 4/268) ،تفسير القرآن الحكيم = تفسير المنار :ينظر: رضا 6



42 

اْسَتْوُصوا ِبالنَِّساِء، َفِإنَّ الَمْرَأَة ُخِمَقْت ) :حيث يقكؿ ملسو هيلع هللا ىلص بما كرد عنو الفريقيف استدالٌ ككبل 

ْن َتَرْكَتُو َلْم يَ  َمِع َأْعاَلُه، َفِإْن َذَىْبَت ُتِقيُمُو َكَسْرَتُو، َواِ  نَّ َأْعَوَج َشْيٍء ِفي الضِّ َزْل َأْعَوَج، ِمْن ِضَمٍع، َواِ 
تكريـ  كذلؾ أفٌ  ،الباحثة الرأم الثاني تيرٌج  ،كعند الرجكع إلى آراء الفريقيف 1(ِبالنَِّساءِ َفاْسَتْوُصوا 

  .يككف أصؿ خمقيا كأصؿ خمؽ الرجؿ فكبلىما خمؽ مف تراب ام تعالى لممرأة  يقتضي بأفٍ 

اء مخمكقة مف حكٌ  عمى أفٌ  ة يدؿٌ صري  في الكتاب أك السنٌ  و ال يكجد نٌص أنٌ  إضافة إلى  
ف كاف أصحاب الرأم األكؿ قد استدلٌ  .ضمع آدـ ة كجكد تأكيؿ آخر إمكانيٌ  أفٌ  إالٌ  ،كا بوكالحديث كا 

المقصكد ىك ضمع  المرأة خمقت مف ضمع قد ال يعني بأفٌ  فٌ إ :ملسو هيلع هللا ىلصفقكلو  .لمحديث محتمؿ ككارد

 .ملسو هيلع هللا ىلصح بو فمك كاف كذلؾ فمـ لـ يصرٌ  .ڠآدـ 

كما في قكلو  ،تيا بالضمععمى سبيؿ تشبيو ضعؼ المرأة كرقٌ  جاءالحديث  الكارد فيكما أٌف   
فقد اتض  في  2 َّ‌ٰذ‌يي‌ىي‌‌مي‌حيخي‌جي‌يه‌ىه‌ُّٱ :تعالى

  .ما كرد فييا كاف عمى سبيؿ التشبيو اآلية أفٌ 

يا نٌ إكالقكؿ  ،اء خمقت مف ضمع آدـحكٌ  فٌ إجدان بيف القكؿ  الفرؽ ميـٌ  أفٌ  ترل الباحثةك 
ة المرأة ؿ قد يحمؿ الكثير عمى القكؿ بتبعيٌ فاألكٌ  .آدـ عميو السبلـخمقت مف الشيء الذم خمؽ منو 

ام تعالى لـ يساك بينيما منذ البداية _ أم  كأفٌ  ،شيء ـ عمييا في كؿٌ و األفضؿ كالمتقدٌ كأنٌ  ، لمرجؿ
 زتُّ: كام تعالى يقكؿ .بداية الخمؽ _ فكيؼ ستككف ىناؾ مساكاة في أمكر الحياة كاآلخرة

بعممو  ز عند ام تعالى إالٌ فاآلية صريحة بعدـ كجكد أحد مميٌ  3َّٱيت ىت نت مت

 :ما كرد عف بعض العمماء مف تعميقات عمى الحديث كىي كترٌج  الباحثة .كتقكاه

                                                 
. 3331حديث  ،خمؽ آدـ صمكات ام عميو كذريتو بابكتاب أحاديث األنبياء:  ،صحيح البخاريينظر: البخارم:  1
(4/133.) 
 .37األنبياء: اآلية  2
 . 13الحجرات: اآلية  3



43 

فام ابتدأ  ،يقصد بيا ابتداء الغاية َّ ىم مم خمٱُّ :( في قكلو تعالى)مف فٌ إ 1قكؿ الرازم :أكالن 

 .اءخمؽ آدـ مف تراب ككذلؾ حكٌ 

الرجاؿ إلى  ملسو هيلع هللا ىلصة المرأة  كتكجيو النبي مكضكع الحديث يدكر حكؿ نفسيٌ  فٌ إ :2قكؿ الغنكشيٌ  :ثانيان 

الحديث لـ يذكر صراحة  أفٌ  فضبل عف .ة كالعنؼ معياب الشدٌ يف كتجنٌ ضركرة معاممتيا بالرفؽ كالمٌ 
 .ڠالضمع ىك ضمع آدـ  أفٌ 

 :اأُلخرويالمساواة بين الرجل والمرأة في الجزاء  :المطمب الثاني

 .المساكاة بيف الرجؿ كالمرأة في الثكاب كالعقاب :تيا السكرةتي أقرٌ كمف صكر المساكاة الٌ 
فٍ  ،ا فخيرخيرن  إفٍ  ،كمحاسب عمى عممو ،فكبلىما مكٌمؼ مف عند ام مخاطب باألكامر كالنكاىي  كا 

  .ا فشرٌ شرِّ 

تسمك في  كال تستطيع أفٍ  ،ةالجنٌ يا ال تدخؿ كقد كانت األمـ السابقة تحتقر المرأة كتقكؿ إنٌ 
جزاء  فجاء القرآف ليصٌرح أفٌ  .تدرؾ القرب مف ام تعالى كالرجؿ ة أك أفٍ ة الركحيٌ المراتب الدينيٌ 

حيث  3بؿ يرتبط بدرجة اإليماف كالعمؿ الصال   ،ا كاف أـ أنثىاألعماؿ ال يرتبط بجنس الفرد ذكرن 
 زث رث يت ىت نت مت زت رت  يبٱُّ: يقكؿ تعالى في السكرة الكريمة

 .4َّ ىق يف ىف يث ىث نث  مث

مف حـر المرأة مف حظكظ كثيرة مف الخير سكاء في  فالتعميـ الكارد في اآلية يرٌد عمى كؿٌ 
فيي  ،ةة كالجزاء كدخكؿ الجنٌ تيا لمتكميؼ كالمسؤكليٌ د عمى أىميٌ كيؤكٌ  .ة أك مف أىؿ الكتابالجاىميٌ 

 سكاء. شريكة الرجؿ في ذلؾ عمى حدٌ 

                                                 
 (.9/478) ،مفاتيح الغيبينظر: الرازم:  1
ـ. 2000-ىػ 1421 ،المركز المغاربي لمبحكث كالترجمة .3ط ،لمرأة بين القرآن وواقع المسمميناينظر: الغنكشي، راشد:  2

 .15،14ص
 . 120ص ـ،2005، دار الكتاب اإلسبلمي، 1ط ،نظام حقوق المرأة في اإلسالم: ، مرتضىينظر: مطيرم 3
 . 124النساء: اآلية  4



44 

ة فجعؿ المرأة تتمتع بالشخصيٌ  ،النفس الكاحدة معاممة كاحدة في ذلؾ يعامؿ شقيٌ  كاإلسبلـ
 ،إاٌل ما اختٌص بو مف عبادات .جؿفما مف عبادة إاٌل كطكلبت بيا كالرٌ  ،ةة ككماؿ اإلنسانيٌ المستقمٌ 

عفاء المرأة مف ذلؾ ال يعدٌ  .كيرجع السبب في ذلؾ إلى الرجكلة ذاتيا ،كالجياد في سبيؿ ام  كا 
 ،كالكالدة ،كالحمؿ ،ة ال يقدر عمييا الرجؿات شاقٌ بمسؤكليٌ  فيي أيضان تختٌص  ،ا مف شأنياانتقاصن 

  .1كأكالدىا ،كالقياـ بشؤكف بيتيا

يا كبٌيف أنٌ  .ة كٌجيت لممرأةنظرة دكنيٌ  كفي ختاـ ىذا المبحث نرل كيؼ ألغى اإلسبلـ كؿٌ 
فميا األجر ال  ، نكاهو  كة أكامر كانت أمخاطبة بالتكاليؼ الشرعيٌ  ،ةة كالمسؤكليٌ إنساف كامؿ األىميٌ 

فميس لمرجؿ في ذلؾ  .في العمؿ لتناؿ رضكاف ام تعالى كتدخؿ الجنة كليا الحؽٌ  ا،يينتقص منو شيئن 
النفس  ا لشقيٌ خطاب ام تعالى جاء مكجين  فمك نظرنا آليات القرآف الكريـ نرل أفٌ  .أكثر مٌما ليا

 مئ زئ رئ ّٰٱُّ: كقكلو تعالى  ،ـ عمى اآلخرة التقدٌ يككف ألحدىما أفضميٌ  دكف أفٍ ة البشريٌ 
 مي زيٱُّ: كقكلو .فالنفس ىنا تشمؿ الذكر كاألنثى 2َّٱيئ ىئ نئ
  هئ مئ خئ حئ جئ  يي ىي ني
 حت جت هب  مب خب حب جب
 جخ مح جح  مج حج مث هت مت  خت
 .3َّٱخس حس جس مخ

 

  

                                                 
 ،دار الفكر العربي ،زىرة التفاسيرىػ(: 1394ينظر: أبك زىرة، محمد بف أحمد بف مصطفى بف أحمد )المتكفى:  1
(4/1872 ،1873.) 
 . 8،7: اآلية الشمس 2
 . 35األحزاب: اآلية  3



45 

 المبحث الثاني

 المرأة في االختيار  حقّ 

 :المرأة في اختيار مفارقة الزوج حقّ  :المطمب األول

ف ايجد فيو الزكج ،ة ىك المكاف كالمبلذ اآلمف ألفرادهيككف بيت الزكجيٌ  شاء ام تعالى أفٍ 
 اك  يق ىق يف ىف يث ىث نثٱُّ: يقكؿ تعالى ،الراحة كالطمأنينة كالسكينة

 .1َّنن من زن رن مم ام ىليل مل يك ىك مك لك

الحؽ في اختيار شريؾ حياتيا باعتبارىا ة أعطى اإلسبلـ لممرأة كفي بداية تأسيس بيت الزكجيٌ 
  .ؼ فيي ال تختمؼ عف الرجؿ في ذلؾأصبلن لمتصرٌ 

ة خبرتيا بمجتمع طبيعة الفتاة كحياءىا كقمٌ  ألفٌ  ؛األمر في ذلؾ شترط مكافقة كليٌ ا كقد
و أنصفيا فجعؿ ليا إاٌل أنٌ  ة الكليٌ اشتراط مكافق لكف معالرجاؿ يمنعيا مف مباشرة ذلؾ بنفسيا ؛ 

 .2كاعتبر العقد باطبلن في حاؿ أكرىت عميو  ،في التعبير عف رضاىا عف الزكاج أك عدمو لحؽٌ ا
يا بنفسيا مف كليٌ  ـ أحؽٌ يٌ األ" :ملسو هيلع هللا ىلصف كجكب استئذانيا عند الزكاج كقكلو كقد كردت أحاديث تبيٌ 

ذنيا صماتيا كالبكر   .3"تستأذف في نفسيا كا 

ر صفك الحياة فيكره أحدىما االستمرار في يعكٌ  ام كلكف قد يحدث أثناء حياة الزكجيف معا
طمب المفارقة إذا أٌدل استمرار الزكاج إلى حدكث فعندئذ أباح الشرع ليما  ،ىذه العبلقة مع اآلخر

 .الشقاؽ كالنزاع كالكصكؿ بيما إلى التقصير في حؽ ام تعالى

 ،يؽ المخالعةالمفارقة ىذا كما ثبت لمرجؿ عف طريؽ الطبلؽ فيك ثابت لممرأة عف طر  كحؽٌ 
  يق ىق يف ىف يثٱُّ :المرأة في ذلؾ يقكؿ تعالى كفي حؽٌ  .فكبلىما سكاء في ىذا الحؽٌ 

                                                 
: اآلية  1  . 21الرـك
 . 254ص  حقوق النساء في اإلسالم.. ك رضا : 34_  31ص  . (ببل. ـ) .: القرآن والمرأةينظر: شمتكت 2
 .(2/1037). 1421باب استئذاف الثيب في النكاح بالنطؽ. حديث كتاب النكاح: . صحيح مسمممسمـ:  3



46 

رأت  لممرأة في مفارقة زكجيا إفٍ  فاآلية أعطت الحؽٌ  1َّٱىل مل يك ىك لكمك اك

المرأة كالرجؿ سكاء في  ليدؿ عمى أفٌ  ؛إلى الرجؿ كالمرأة (يتفرقا)حيث نسب الفعؿ   2منو ما تكره 
و كاسع المغفرة قد يغني المرأة مف فضمو بزكج خير ليا مف ف تعالى أنٌ كفي نياية اآلية يبيٌ  .3ذلؾ

 .4زكجيا األكؿ في حاؿ انقطع نصيبيا منو

 جغ مع جع مظ حط مض  خضٱُّ: كفي مكضع آخر مف السكرة يقكؿ تعالى

فٍ ف لممرأة أنٌ ليبيٌ  5َّٱجف مغ كراحة يا قد تجد السعادة ؿ فإنٌ انفصمت عف زكجيا األكٌ  يا كا 

  .6ا ليا عٌما كرىت مف األكؿالباؿ مع زكج آخر يككف تعكيضن 

فسم  ليا إف رأت  ،الكاقع عمييا كبذلؾ يككف اإلسبلـ قد رفع عف المرأة الظمـ االجتماعيٌ 
 .تختار طمب الفراؽ منو ما ال تطيؽ أفٍ 

 :ةفات الماليّ المرأة في اختيار التصرّ  حقّ  :المطمب الثاني

 ،التصرؼ في ماليا كأثبت ليا حؽٌ  ،ة الكاممة كما لمرجؿاإلسبلـ المرأة األىميٌ  أعطى
ضمف الضكابط  جار بماليا الخاٌص اإلجارة كالككالة كاالتٌ  ككذلؾ حؽٌ  ،ة جميع أنكاع العقكدر كمباش
 .ةة مستقمٌ ة ماليٌ كذلؾ لما ليا مف ذمٌ  ،تي أرادىا امة الٌ الشرعيٌ 

 أـ ة مف حرماف لممرأة مف الميراث سكاء أكاف قميبلن ما كانت عميو الجاىميٌ  اإلسبلـ كأبطؿ
 ،فجاء اإلسبلـ كرفع ىذا الظمـ عنيا ،ؼ فيما تممؾككاف الرجؿ يضٌيؽ عمييا في التصرٌ  .اكثيرن 

 يل ىل مل خلٱُّ: كفي ذلؾ يقكؿ تعالى .7ؼ في ىذا الماؿؾ كالتصرٌ التممٌ  كأثبت ليا حؽٌ 

                                                 
 . 130ية النساء: اآل  1
 .(7/577). جامع البيانينظر: الطبرم:  2
. البحر المحيط  في التفسير: (ىػ 745ت )بك حياف، محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ أثير الديف األندلسي. أينظر:  3

 . (4/90)ىػ.  1420دار الفكر.  بيركت،
 .(1/207). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنانينظر: السعدم:  4
 . 19النساء: اآلية   5
 .(10/13). مفاتيح الغيبينظر: الرازم:  6
 .  (7/599). جامع البيانينظر: الطبرم:  7



47 

  ىه جهمه ين ىن من خن حن جن يم ىم  مم خم حم جم
 حؽٌ  ف أفٌ منيما ليبيٌ  بؿ أفرد ذكر كؿٌ  ،لـ يقؿ لمرجاؿ كالنساء نصيب عٌز كجؿٌ  فام 1َّٱيه

 خنٱُّ: اآلية بقكلو تكلزيادة التأكيد عمى ذلؾ اختتم .2عف الرجؿ أصيؿ مستقؿٌ  المرأة في ذلؾ حؽٌ 
الرجؿ  ـ حؽٌ ليبيف أف حقيا في الماؿ يثبت في القميؿ كالكثير بحيث ال يقدٌ  َّ جهمه ين ىن من

 . 3يار حقٌ كيؤخٌ 

 4َّٱجتحت هب مب خب جبحب هئ مئ  خئٱُّ كما يقكؿ تعالى

عطاء اإلسبلـ ذلؾ لممرأة سكاء  .كوكسب الماؿ كتممٌ  ر تماثؿ المرأة مع الرجؿ في حؽٌ فاآلية تقرٌ  كا 
 .ةة كاإلنسانيٌ األىميٌ  ةو يعتبرىا كاممبسكاء مع الرجؿ دليؿ عمى أنٌ 

خالص ليا  حؽٌ  ،تجية كان ة مف أمٌ كاف عطيٌ فماؿ المرأة سكاء اكتسبتو بعمميا أك 
بيا فيأخذ  يستبدٌ  ليس ألحدىـ ميما كانت صمة قرابتو منيا أفٍ  ،ؼ فيو كيفما تشاء كمتى تشاءتتصرٌ 

 . ىذا الماؿ منيا إاٌل عف طيب نفس منيا

  

                                                 
 . 7النساء: اآلية  1
 ، بيركت، دار ابف كثير،1ط ،فتح القدير: ىػ(1250ت: ، محمد بف عمي بف محمد بف عبد ام اليمني )ينظر: الشككاني 2

 (.1/493) ،ىػ1414
 (.3/1595) ،زىرة التفاسيرينظر: أبك زىرة:  3
 . 32النساء: اآلية  4



48 

 المبحث الثالث

 المرأة في ُحسن العشرة حقّ 

  :لعشرةحسن ا :المطمب األول

كال  .في المرأة أف تككف عظيمة جميمة الشأف في بيتيا كأماـ أكالدىا كفي مجتمعيا األصؿ
كعمى سبيؿ  .فما أكرميا إاٌل كريـ كما أىانيا إاٌل لئيـ .شكؿ مف األشكاؿ يييينيا بأمٌ  يحؽٌ لمزكج أفٍ 

و بأف كٌفر ىذا الزكج قيدّْمت لو خدمة كلك ليـك كاحد مف أحد أصحابو أك أقارب المثاؿ لك فرضنا أفٌ 
 .ا كاحتار كيؼ لو أف يرٌد جميمولرأل ذلؾ منو عظيمن  ،كقاـ عمى راحتو كخدمتو ،لو الطعاـ كالشراب

فكيؼ بالمرأة التي تقكـ عمى خدمة بيتيا كزكجيا كأكالدىا دكف كمؿ أك ممؿ! أفبل تستحؽ بعد ذلؾ 
 تعامؿ معاممة كريمة ؟  أفٍ 

 .1َّٱخص حصُّٱٱ:يقكؿ تعالىالمعاشرة بالمعركؼ لممرأة  كفي إيجاب حؽٌ 

 معناىا يدخؿ فيو المشاركة كالمساكاة بيف الزكجيف؛ أم عاشركىفٌ  فاآلية الكريمة تيشًعر بأفٌ 
منيما مدعاة إلدخاؿ السركر كالبيجة  كبذلؾ يككف كؿٌ  ،أيضان بالمعركؼ ـنكيعاشرٍ بالمعركؼ كلٍ 

 .3كيديـ العشرة كالمكدة بينيما كينشر الطمأنينة كالسبلـ في البيت .2عمى قمب اآلخر

نٌ  ،ةا مف األمكر الماديٌ مفإحساف العشرة مف الزكج ليس بتكفير الطعاـ كالشراب كغيرى ما كا 
تي ة الٌ ة كركح اإليماف بالميمٌ ة كالمكدٌ ىي أمكر تنبعث مف قمبو إلى قمبيا ممزكجة بركح المحبٌ 

 .4جمعتيما مف تربية األبناء كتدبير المنزؿ

  

                                                 
 .19النساء: اآلية  1
 (. 4/374) ،تفسير المنارينظر: رضا.  2
رياف، ك (. 2/154) ـ،1977-ىػ1397، بيركت، دار الكتاب العربي ،3ط ،فقو السنة: (ىػ1420، سيد )ت: ينظر: سابؽ 3

 (. 5/4) ،فقو األسرةأحمد عمي طو: 
 . 179ص ،اإلسالم عقيدة وشريعةينظر: شمتكت:  4



49 

ىانتيا  ،مف مظاىر كماؿ الديف لدل الزكج يعدٌ إكراـ المرأة كاإلحساف إلييا  أفٌ  إضافة إلى كا 
 .1ة لديومف عبلمات المؤـ كالخسٌ 

ام يكٌجو الزكج  فكأفٌ  ،ة الزكج لزكجتواآلية جاءت في سياؽ الحديث عف كراىيٌ  كالجميؿ أفٌ 
ككماؿ عنايتو  ،كىذا مف كماؿ تعاليـ ديننا الحنيؼ ،و ال يشترط معو الحبٌ ألنٌ  ،لئلحساف إلييا
 .تيا ككرامتيابالمرأة كنفسيٌ 

فقد يحدث ىنالؾ  ،حياة التفاىـ بيف الزكجيف كالمكدة كالمحبة ليست دائمة د أفٌ كمف المؤكٌ 
زكجيف ؛ لكف بحيث ال  بيف أمٌ  كىذا أمر طبيعيٌ  .خبلفات ترجع إلى أخبلؽ أك عادات أحدىما

فييا شيئان آخر كىي  ا أحبٌ فإف كره منيا شيئن  ،ةيؤدم ذلؾ بيما لمكصكؿ إلى إنياء الرابطة الزكجيٌ 
 .2كذلؾ

خيركـ " :فقد كاف يقكؿ ملسو هيلع هللا ىلصالكاجب عمى الرجاؿ االقتداء في ذلؾ بالمصطفى لذا فإٌف مف 

 ،ؼ معيفٌ يتمطٌ  ،دائـ االبتسامة ،فكاف جميؿ العشرة مع زكجاتو .3"كأنا خيركـ ألىمي ،خيركـ ألىمو
  جك مق حق مف خف حف جفٱُّ: كام تعالى يقكؿ .4في السير كيسامرىفٌ  كيضاحكيفٌ 
 .5َّحك

 

 

 
                                                 

 -ىػ1421 ،دار ابف رجب، . مصر3ط ،الوجيز في فقو السنة والكتاب العزيزينظر: محمد، عبد العظيـ بف بدكم:  1
 (. 1/301) ،ـ2001

 . 61-60ص ،التفسير الموضوعي لسور القرآنينظر: مسمـ:  2
قاؿ األلباني: الحديث  .(1/636) ،1977حديث  ،حسف معاشرة النساءكتاب النكاح: باب  ،سنن ابن ماجوابف ماجو:  3

: ىػ(1420: تأبك عبد الرحمف محمد ناصر الديف، بف الحاج نكح بف نجاتي بف آدـ، األشقكدرم ) األلباني،ينظر: صحي . )
 (.1/626) ،المكتب اإلسبلمي، 3314حديث  ،صحيح الجامع الصغير وزياداتو

 (. 2/212) ،تفسير ابن كثيرينظر: ابف كثير:  4
 . 21األحزاب: اآلية  5



50 

  :صور من حسن العشرة مع المرأة :المطمب الثاني

 حصٱُّ :د صكر إحساف الزكج إلى زكجتو في العشرة مف خبلؿ قكلو تعالىتتعدٌ   

: عندما سًئؿ  ملسو هيلع هللا ىلصكقكلو . 1َّخص مىٍيًو؟، قىاؿى ًدنىا عى ًة أىحى ٍكجى ؽُّ زى َأْن ُتْطِعَمَيا ِإَذا َطِعْمَت، )مىا حى

قىاؿى  ،(ْيتِ َوَتْكُسَوَىا ِإَذا اْكَتَسْيَت، َأِو اْكَتَسْبَت، َواَل َتْضِرِب اْلَوْجَو، َواَل ُتَقبِّْح، َواَل َتْيُجْر  ِإالَّ ِفي اْلبَ 
دى: " كىالى تيقىبٍّْ  أى  ًؾ المَّوي"أىبيك دىاكي : قىبَّحى   .2ٍف تىقيكؿى

عمى عدة  كتمخيصيا قامت الباحثة بجمع ىذه الصكر الكاردة لدل العمماء كالمفسريف كقد
 :كىي معافو 

 .احتماؿ األذل منيا كالحمـ عند طيشيا كغضبيا : أوال

  .3قمبيامداعبة كالمبلعبة فيي تطيب ال :ثانًيا

   .4يا بكجو عابسمكال يقاب ،كال يؤذييا بالقكؿ أك الفعؿ ،ال يضٌيؽ عمييا بالنفقة أفٍ  :ثالثًا

 .5ترؾ اإلعراض عنيا أك الميؿ إلى غيرىا :رابًعا

 .6يكره أف يعتزليا دكف رضاىا: خامًسا

  
                                                 

 . 19النساء: اآلية  1
 ،سنن أبي داودىػ(: 275: تٍستاني )جسميماف بف األشعث بف إسحاؽ بف بشير بف شداد بف عمرك األزدم السّْ ، أبك داكد 2

 ،2142حؽ المرأة عمى زكجيا. حديث  كتاب النكاح: باب في ،. بيركت: المكتبة العصريةمحمد محيي الديف عبد الحميدت : 
إرواء الغميل في تخريج أحاديث : ىػ(1420األلباني،  محمد ناصر الديف )ت: ينظر: قاؿ األلباني: صحي . ). (2/244)

 (. 7/98) ،2034حديث  ،ـ1985-ىػ1405 ،بيركت، المكتب اإلسبلمي، 2إشراؼ: زىير الشاكيش. ط ،منار السبيل
 (. 3/55. )محاسن التأويلينظر: القاسمي:   3
 (.4/213. )تفسير المراغيينظر: المراغي:  4
 ،ت : محمد صادؽ القمحاكم ،أحكام القرآن(: ىػ370 :تبكر أحمد بف عمي الرازم الحنفي )ينظر: الجصاص، أبك  5

 (.3/47) ،ىػ1405 ،دار إحياء التراث العربي ،بيركت
  ،2ط ،بدائع الصنائع في ترتيب الشرائعىػ(: 587، عبلء الديف، أبك بكر بف مسعكد بف أحمد الحنفي )ت: ينظر: الكاساني 6

 (.2/334) ،ـ1986-ىػ1406 ،دار الكتب العممية



51 

حساف الظٌف بيا :سادًسا  .1الصبر عمى ما يصدر عنيا كا 

 .2يككف ليا مسكف كخادـ مف النساء أك المحاـر أك الصغار أفٍ  :سابًعا

 .3ع عثراتياكأف ال يتتبٌ  ،ال يشتميا أك يكذب عمييا أفٍ  :ثامًنا

 .األسماء لدييا إكراميا كمناداتيا بأحبٌ  :تاسًعا

 .4د إلييا باليدايا كاحتراـ أىمياالتكدٌ  :عاشرًا

 .5أف يككف حسف الييئة كيتزيف ليا كما تتزيف لو :أحد عشر

 6(استوصوا بالنساء خيراً ) :ا عندما كٌصى بالنساء قائبلن مانعن  اجامعن  ملسو هيلع هللا ىلصكقد كاف كبلمو 

كميا ترجع كما  يالكنٌ  .ىذا غيض مف فيض في إحساف معاشرة الزكجة كاألمثمة قد يطكؿ ذكرىا
 .أسمفت الذكر إلى أخبلؽ الزكج كمدل تقكاه م عز كجؿ

  

                                                 
د لطباعة المصحؼ الشريؼ. مجمع الممؾ في، الفقو الميسر في ضوء الكتاب والسنةينظر: مجمكعة مف المؤلفيف:  1

 .(1/305)، ىػ1424
دار الكتب  ،الميذب في فقو اإلمام الشافعي: ىػ(476 :تاسحاؽ إبراىيـ بف عمي بف يكسؼ ) أبك ،ينظر: الشيرازم 2

 (. 3/152) ،العممية
مصدر الكتاب: دركس صكتية قاـ بتفريغيا  ،شرح عمدة األحكامينظر: ابف جبريف، عبد ام بف عبد الرحمف بف عبد ام :  3

 .http://www.islamweb.net ،مكقع الشبكة اإلسبلمية
 .www.mktaba.org ،مكقع مكتبة المسجد النبكم ،نصائح لألزواج -رفقًا بالقوارير ينظر: عبد المطمب، أمة ام:  4
 (. 5/97) ،الجامع ألحكام القرآنالقرطبي: ك (. 2/242) ،تفسير ابن كثيرينظر: ابف كثير:  5
 (. 7/26) ،5186حديث  ،كتاب النكاح: باب الكصاة بالنساء ،صحيح البخاريالبخارم:  6

http://www.islamweb.net/
http://www.mktaba.org/


52 

 المبحث الرابع

 حق المرأة في الصداق

  :ة الصداق: الحكمة من مشروعيّ األّولالمطمب 

 ؿ في األمكر اآلتية: في تشريع ام عز كجؿ لممير حكـ جميمة تتمثٌ 

 مشتركةيا كىي ليست مقابؿ المتعة في الزكاج، ألنٌ  ،ة خالصة لممرأة مف الرجؿ: المير عطيٌ أوالً 
 كليست أيضان مقابؿ تأسيس المنزؿ ألف ىذا كاجب الزكج.  ،بيف الزكجيف

ى كلك شيء ييطمؽ عميو ماالن حتٌ  ؽ بأمٌ كىك يتحقٌ  ،ة كالكفاء لمزكجة: شيرع المير كرمز لممحبٌ اثانيً 
 . 1ا مف ذىبكاف خاتمن 

ا ليا. إذ لك كاف الزكاج دكف مير د العقد عمييا تقديرن المير لمزكجة لمجرٌ  : أكجب ام تعالىاثً ثالً 
زالة قداسة ىذه الرابطة مف نفس الزكج. ألدٌ   ل ذلؾ إلى امتياف المرأة كا 

 الحصكؿ عمى الميرفي  مدل الجيد اٌلذم بذلوالرجؿ يعمـ  ألفٌ  ،ة: استمرار الحياة الزكجيٌ ارابعً 
 .2سة ككـ سيبذؿ إلنشاء عقد آخربطة المقدٌ في سبيؿ إقامة ىذه الرا كذلؾ

ى تطيب نفس المرأة بإعطاء زكجيا رئاسة البيت كطاعة : أكجب ام المير عمى الزكج حتٌ اخامسً 
 . 3مو لمكسب كجمع الماؿكظيفة الرجؿ في الحياة تؤىٌ  ألفٌ  ؛أكامره كاالنقياد لو

ا لسييؿ عمى بكجكد المير في العقد كلك لـ يكف المير كاجبن  كاح ال يككف إالٌ : استمرار النٌ اسادسً 
عميو  و ال يشؽٌ خشكنة ألدنى مشكمة قد تحدث بينيما، كذلؾ ألنٌ  ة بكؿٌ ينيي رابطة الزكجيٌ  الزكج أفٍ 

 .4بشيء

  
                                                 

 (. 1/41جامعة المدينة العالمية. ) ،GUSU5053ككد المادة: ، األديان والمذاىبينظر: مناىج جامعة المدينة العالمية:  1
 -ىػ1420 ،ـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيعدار عال ، 3ط ،المجتمع واألسرة في اإلسالمينظر: الجكابي، محمد طاىر:  2

 (. 1/111) ،ـ2000
 (. 2/155) ،فقو السنةينظر: سابؽ:  3
 (. 2/275) ،بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع :ينظر: الكاساني 4



53 

 .1ة بيف الزكجيفة كاأللفة كالمحبٌ : حصكؿ المكدٌ اسابعً 

بات الحياة في المستقبؿ، فيي ال تعمـ ما قد يحصؿ ى تستطيع مكاجية متطمٌ : تأميف لممرأة حتٌ اثامنً 
 كفاة. كا ألمزكج سكاء أكاف طبلقن 

 . 2تيا فيي أساس بناء المجتمعاتة كأىميٌ : بياف خطكرة العبلقة الزكجيٌ اتاسعً 

 :لممرأة : الّصداق حّق خالصالثانيالمطمب 

ة الماؿ باعتبارىا شخصيٌ  ياكتممٌ  اإلسبلـ فيما يخٌص  في لقد تكقفت الباحثة عند حٌؽ المرأة
 .ا لياا خالصن ة مف ام كحقن كمف صكر ىذا الحؽ إيجاب المير عطيٌ  .ةة كاممة األىميٌ مستقمٌ 

 .3َّ ييجئ ىي ني  ميٱُّ: ثابت في قكلو تعالى األصؿ في تشريع ىذا الحؽٌ إذ إٌف 

ميرىا ة فقد كانت المرأة محركمة مف ر كاقع العرب في الجاىميٌ نزلت اآلية الكريمة لتغيٌ 
فجاء اإلسبلـ كرفع ىذا  .بو زكجيا دكف رضاىا أك يستبدٌ  ،ى قبض المير بنفسوككاف كلٌييا يتكلٌ 

 .4نٌيةييعطى ليا عف طيب نفس مف الزكج كصدؽ اٌلذم  ،الظمـ الكاقع عمييا كأكجب ليا المير
  .5ارفي حاؿ الرضا كاالختي إالٌ  وا منيأخذ شيئن  كليس ألبييا كال ألقرب الناس إلييا أفٍ 

كليقربو إلى  ،و نحمة حتى يبتعد بو عف أٌم عكض ماليٌ كقد قاؿ ام تعالى عف الصداؽ بأنٌ 
الزكاج يقكـ عمى  ألفٌ  .ا عف منافع تقدميا المرأة لزكجيا كبيتيافالمير ليس عكضن  ، معنى اليدية

 .ديمكمة العشرة بيف الزكجيف كتبادؿ الحقكؽ كالكاجبات فيي أغمى مف أف يككف ليا عكض ماليٌ 

                                                 
حاشية الشيخ إبراىيم البيجوري عمى شرح العالمة ابن القاسم الغّزي عمى متن الشيخ أبو ينظر، البيجكرم، إبراىيـ:  1

 (. 2/220ـ. )1994-ىػ1415 ،دار الكتب العممية، بيركت ،1ط ،شجاع
2
 ‌.19ص ،ـ1984-ق1404 ،مطبعة الصباح ،1ط ،أحكام المرأة في الفقو اإلسالميينظر: الكرذم، أحمد الحجي: ‌

 . 4 النساء: اآلية 3
 ،المكتبة العصرية بيركت،  (،والحاضر )دراسة اجتماعية فقيية المير في اإلسالم بين الماضيالشيخ، محمكد محمد:  4

 . 22ص ،ـ2003-ىػ1424
 (. 1/200) ، )ببل. ـ(،فقو النكاح والفرائضقنديؿ، محمد عبد المطيؼ: (. ك 2/155) ،فقو السنةينظر: سابؽ:  5



54 

ام  لكفٌ  .ميا المرأةتي تقدٌ د المنافع الٌ ا بتجدٌ لكجب أف يككف متجددن  كلك افترضنا كجكد عكض ماليٌ 
كرامن عز كجؿ جعؿ المير ىديٌ   .1جيا لياا مف زك ة تقٌدـ لممرأة كا 

فما يعطيو النحؿ كىك العسؿ ال يكجد فيو  ،( فيو تشبيو لممير بالنحؿنحمةاستخداـ لفظ ) فٌ إ
ىك نكع مف أنكاع  بالضـٌ  ()صديقاتيفٌ كاستخداـ لفظ  .2ضرر كىك ينفع اإلنساف بأعظـ النفع 

مادة يما مف اليكم فالصديقة بالضـ تختمؼ عف الصدىقة بالفت  مع أفٌ  ،في القرآف اإلعجاز البيانيٌ 
يا أثقؿ عند النطؽ كىذا يتناسب مع المير فيك ثقيؿ في قدره ألنٌ  ؛قة بالضـ. فجاء لفظ الصدي نفسيا
أٌما لفظ الصدقة بالفتحة  .ا لزكجتومو تكريمن ا ليحصؿ عميو كيقدٌ ا كبيرن تو كيكمؼ الرجؿ جيدن كمادٌ 
 حتى كلك كانت بشؽٌ  ،بسيطةييا مف مالو ميما كانت اإلنساف يؤدٌ  كذلؾ ألفٌ  ؛في النطؽ يا أخؼٌ فإنٌ 

 . 3تمرة أك كممة طيبة

كقد أكجبو ام تعالى لحكـ  .د العقد عميياخالص لمزكجة يجب ليا بمجرٌ  ماليٌ  كالمير حؽٌ 
 .عديدة ستتناكليا الباحثة في المطمب الثاني مف ىذا المبحث

ؽ الباحثة لـ تتطرٌ  لكفٌ  ؛مة في باب الًصداؽككتب الفقو تزخر بالمعمكمات الكاسعة كالمفصٌ 
  .ى ال تخرج عف ليٌب المكضكعع في تفصيؿ أحكامو حتٌ إلى التكسٌ 

نٌ  ،عقد الزكاج ليس عقد بيع أك شراء ف لنا أفٌ كفي نياية ىذا المبحث تبيٌ       ما ىك ميثاؽ كا 
 .ةة بيف الزكجيف كتككيف حياة مستقرٌ س إليجاد األلفة كالمحبٌ غميظ كما كصفو ام تعالى كرباط مقدٌ 

  .إلى زكجتو ة مف زكج محبٌ لذلؾ كاف المير ىديٌ  ،يف المتآلفيفكاليدية كما نعمـ تككف بيف المتحابٌ 

بكثرة  ثقمكف كاىؿ الشابٌ فنرل الزكجة كأىميا يي  ،اـ انتشرت عادة غبلء الميكركفي ىذه األيٌ 
العزكؼ عف م بالشباب إلى ا يؤدٌ ممٌ  ،ة في بعض األحيافتي تكاد أف تككف تعجيزيٌ شركطيـ الٌ 

لذلؾ يجب عمى  .كازدياد نسبة العنكسة بيف الفتيات ،الزكاج لعدـ مقدرتيـ عمى تمبية ىذه الشركط
                                                 

 (. 4/231،230) ،التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر:  1
)  تفسير الراغب األصفيانيىػ(: 502ينظر: األصفياني، أبك القاسـ الحسيف بف محمد المعركؼ بالراغب األصفيانى )ت:  2

 (. 3/195) ،ـ1999-ىػ1420 ،جامعة طنطا، كمية اآلداب ،1ط ،ت : د. محمد عبد العزيز بسيكني ( ، جامع التفاسير
 (. 2/698)، دار الفكر العربي القاىرة، ،التفسير القرآني لمقرآنىػ(: 1390، عبد الكريـ يكنس )ت: بعد ينظر: الخطيب 3



55 

أىؿ الزكجة طمب المير بالمعقكؿ كبما يتناسب مع مقدرة الزكج لتستديـ العبلقة كاأللفة بيف الزكجيف 
 منْ  إنّ ) :يقكؿ  .الطبلؽ م في النياية إلىتي قد تؤدٌ ى ال تكثر المشاكؿ الٌ كحتٌ  ،في المستقبؿ

 .1(حميارَ  داقيا وتيسيرُ صِ  يا وتيسيرُ طبتِ خِ  سيرُ تيْ  المرأةِ  منِ يُ 

 

 

 

                                       

  

                                                 
صحيح ينظر: األلباني: قاؿ األلباني: حديث حسف، ) ،(41/28) ،24478. حديث مسند أحمد بن حنبلابف حنبؿ:  1

 (. 1/444، )2235، حديث الجامع الصغير وزيادتو



56 

 المبحث الخامس

 المرأة في العدل حقّ 

كىك يشمؿ جميع  ،ؽ سعادة األفراد كالمجتمعاتتي تحقٌ ة الٌ المبادئ اإلسبلميٌ  العدؿ مف أىـٌ 
كالعدؿ عند  ،عدؿ الزكج مع زكجاتو :كمف األمكر التي أكجبتيا سكرة النساء في ذلؾ .مناحي الحياة
 .تكزيع الميراث

  :العدل بين األزواج :المطمب األول

بحيث لـ يترؾ لو األمر  .العدؿ بينيفٌ  :ا لزكجاتوتي أكجبيا ام عمى الزكج حقن مف األمكر الٌ 
ى ال يقع في ظمميٌف فيؤدم ذلؾ إلى إثارة الكراىية كالبغضاء بينو كبينيٌف دكف قيكد أك شركط حتٌ 

 .ينعكس ذلؾ عمى المجتمع بأسرهك  ةا عمى تككيف األسر مٌما يؤثر سمبن 

ٌم دكف أك ة بؿ كانت مكجكدة عند العرب في الجاىميٌ  ،د ليس فكرة كليدة في اإلسبلـكالتعدٌ 
  .1ياكقٌيدىا بشركط تحفظ لممرأة كرامتيا كحقٌ  ،افجاء اإلسبلـ ككضع ليا حدكدن  ،ضابط أك قيد

 :د ترجع ألسباب تنحصر في إحدل ثبلثة أمكر كىيإباحة اإلسبلـ لمتعدٌ لعٌؿ ك 

 .كىي زيادة أعداد اإلناث عمى الذككر في العالـ :ةرات طبيعيٌ مبرٌ  :أواًل 

في  ا يعرضو لمخطر كالقتؿيا تقع عمى الرجؿ ممٌ األعباء كمٌ  أحدىا أفٌ  :ةجتماعيٌ ارات مبرٌ  :ثانًيا
ا كىذا يجعمو يبمغ سنن  ،ؿ تكاليؼ الزكاجالرجؿ ىك مف يتحمٌ  كثانييا أفٌ  .سبيؿ سعيو إلى الرزؽ 

 .ا الفتاة فيي منذ لحظة بمكغيا تككف صالحة لمزكاجأمٌ  .مة مف العمر دكف زكاجمتقدٌ 

د ضركرة الزمة لتحقيؽ ة ظركؼ تجعؿ التعدٌ فقد تطرأ عمى الحياة الزكجيٌ  :ةرات خاصٌ مبرٌ  :ثالثًا
ففي مثؿ ىذه  .كذلؾ عندما يككف عند المرأة مرض خطير أك عاىة أك عقـ ،الغرض مف الزكاج

طبلقيا قد ييدر كرامتيا أك  ألفٌ  ؛تبقى في عصمة زكجيا الحاالت األكـر لمزكجة األكلى أفٍ 

                                                 
 .372صـ، 1993، بيركت، دار العمـ لممبلييف ،28ط ،روح الدين اإلسالمي ؼ عبد الفتاح:عفي ينظر: طبارة، 1



57 

د ألٌدل ذلؾ إلى اضطراب الحياة التعدٌ  كلك مينع  .ةاالجتماعيٌ ضيا لمخطر في حياتيا يعرٌ 
عف طريؽ  فتمجأ الكثير مف الفتيات إلشباع رغباتيفٌ  ،ة لكجكد الخمؿ بيف عدد الجنسيفاالجتماعيٌ 

  .1تمعات كتدميرىاا يؤدم إلى انحبلؿ المجممٌ  ،الفجكر كالكقكع في الرذيمة

 ،عكامؿ الفساد كاالنحبلؿ ا ضدٌ ا محٌصنن يككف مجتمعنا مجتمعن  أفٍ  -عز كجؿ-كقد أراد ام 
عدد اإلناث يزيد  ف أفٌ كالكاقع يبيٌ  .تو كطيارتوفي عفٌ  لذا فقد كاف تشريع الٌتعٌدد عامبلن ميٌما أسيـ

د لكف ضمف ضكابط كشركط تحمي المرأة كتحفظ ليا لذلؾ سم  اإلسبلـ بالتعدٌ  ،عمى عدد الذككر
ي الزنا ة مف تفشٌ كلصيانة األسرة كاألخبلؽ العامٌ  ،2ة كالشرؼكالسقكط كبيع العفٌ  اؿبتذكرامتيا مف اال

ص ازداد الزنا ككثرت الخيانة كما ىك الحاؿ في ببلد و كمما قٌؿ الزكاج كتقمٌ كقد ثبت أنٌ  .كالخيانة
  .3ا لـ يحدث مثمو في ببلد المسمميف كالحمد م رب العالميفكىذا ممٌ  ،الغرب كالشرؽ

 :دكمف األمكر التي قٌيد ام بيا الزكج في مسألة التعدٌ 

 .تحديده بأربع زكجات : اًل أوّ 

 ،كالكسكة ،كفي النفقة ،كعند السفر ،في أمكر كثيرة كالمبيت فرض عميو العدؿ بينيفٌ  :ثانًيا
 .4عمى األخرل كنحكىا مف أغراض البيت بحيث ال يفضؿ إحداىفٌ  ،كالعطية

الزكج المقبؿ عمى  لذلؾ فإفٌ  ،د عمى الزكجام تعالى شٌدد في شركط التعدٌ  أفٌ  كمف المبلحظ
و فإنٌ  ،ا مف الكقكع في معصية ام بارتكاب المحٌرـبسبب مشاكؿ تقتضي ذلؾ أك خكفن  زكاج آخر

ة كالكدر كعدـ االستقرار مف أعباء الزكاج الثاني كالتزاماتو كغيرىا مف سيعيش حياة مميئة بالمشقٌ 
 . 5عنيا في الغنىتي ىك الٌ األمكر 

                                                 
 . 160–154ص ،حقوق اإلنسان في اإلسالمينظر: كافي:  1
 (.90-1/88)، رابطة العالـ اإلسبلمي مكة المكرمة، ،تعرف عمى اإلسالمينظر: السقار، منقذ بف محمكد:  2
 .59ص ،المرأة واإلسالمينظر: تفاحة:  3
 .7/18 ،مجمة الجامعة اإلسالمية بالمدينة النبويةبف الزىراء: اينظر:  4
 . 132،131ص ،المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الربانيينظر: البكطي:  5



58 

إذا كاف عند الرجؿ )   :ملسو هيلع هللا ىلص لقكلو 1فإف لـ يستطع القياـ بتمؾ الشركط فعميو االكتفاء بكاحدة

د شرع لتحقيؽ مصمحة الفرد التعدٌ  كألفٌ  ،2(يكـ القيامة كشقو ساقط امرأتاف فمـ يعدؿ بينيما جاء
 يث  ىثٱُّ: لقكلو تعالى كذلؾ مصداقان . 3أبدان إلشباع شيكة الفرد كغرائزهكلـ يشرع  ،كالجماعة
 .4َّام  يل ىل مل يك مكىك لك اك يق ىق يف ىف

ا العدؿ في األمكر التي ال أمٌ  ،ةكالعدؿ المراد في اآلية الكريمة ىك العدؿ في األمكر الماديٌ 
 ا إاٌل كسعيا ؛كام ال يكمؼ نفسن  ،يا ليست مف اختيارهيستطيعيا اإلنساف فالزكج غير مطالب بيا ألنٌ 

 مئ  زئ رئ ّٰٱُّ: كىك المقصكد مف قكلو تعالى .ة كىذه األمكر ىي الميؿ القمبي كالمحبٌ 
 .5،6َّ يئرب ىئ نئ

‌زئ‌رئ‌ّٰ‌ِّ‌ٱُّٱ :قكلو تعالى كنفي العدؿ في   7َّ‌يئرب‌ىئ‌نئ‌مئ‌

كىي ليست مف  ،يقصد منو العدؿ في المحبة كالشيكة اٌلتي ال تقع تحت سمطاف اإلنساف كسيطرتو
 .لذا فيك غير مؤاخذ بيا؛ ألف ام تعالى ال ييكمؼ نفسان إال كسعيا ،اختياره

مف أف يدفعو ىكاه إلحدل زكجاتو إلى الميؿ إلييا ية تحمؿ في طٌياتيا تحذير لمزكج لكف اآل  
ا في القسـ كالنفقة فتبقى األخرل كالمعٌمقة  .8أيضن

                                                 
 (. 4/2007)مطابع أخبار اليـك ،  ،تفسير الشعراوي: ىػ ( 1418، محمد متكلي )  ينظر: الشعراكم 1
 ،2ط ،. ت : أحمد محمد شاكرسنن الترمذيىػ(: 279 :تف عيسى بف سكرة بف مكسى الضحاؾ )الترمذم، محمد ب 2

حديث  ،كتاب النكاح: باب التسكية بيف الضرائر ،ـ1975-ىػ1395 ،شركة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكالده ،مصر
 . (1/193) ،761. حديث صحيح الجامع الصغير وزيادتوينظر: األلباني: (. قاؿ األلباني: صحي  )3/439. )1141

 (. 1/430) ،ىػ1425. دار كنكز أشبيمية. إسالمية ال وىابيةينظر: العقؿ،  ناصر بف عبد الكريـ :  3
 . 3النساء: اآلية  4
 (.3/439) ،1140حديث  ،كتاب النكاح: باب التسكية بيف الضرائر ،سنن الترمذيالترمذم:  5
 ،دار القمـ لمتراث القاىرة، ،2ط ،تعدد الزوجات بين حقائق التنزيل وافتراءات التضميلينظر: غريب، محمكد محمد:   6

 (. 1/12،11) ،ـ2004-ىػ1423
‌‌.129سكرة النساء: اآلية  7
8
معالم  (:ىػ510أبك محمد الحسيف بف مسعكد ) البغكم،(. ك 9/285) ،جامع البيان عن تأويل آي القرآنينظر: الطبرم: ‌

 (.1/709) ـ،1997-ىػ 1417، دار طيبة، 4، ت : محمد عبد ام النمر، طالتنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي



59 

الخكؼ مف العدؿ بيف  أفٌ عٌز كجٌؿ يف ام يبٌ  1َّ يل ىل مل يكٱُّ: كفي قكلو تعالى       

ة في تحقيقو إف عٌدد ة كاألدبيٌ ر مدل قدراتو الماديٌ فيقرٌ  ،يرجع إلى المرء نفسو األزكاج أمر نفسيٌ 
الرجؿ قد  ألفٌ  ،ةة أك قضائيٌ ة أك اجتماعيٌ يرجع في تقدير ذلؾ إلى جية رسميٌ  أفٍ  ضيركال  .زكجاتو

 .2تطغى عميو عكامؿ الرغبة فتجعمو ال يحسف تقدير ظركفو في تحقيؽ العدؿ أك ال 

الخكؼ مف العدؿ بيف األزكاج  يف ام أفٌ يبٌ  3َّ يل ىل مل يكٱُّ: كفي قكلو تعالى

كال  .ة في تحقيقو إف عٌدد زكجاتوة كاألدبيٌ ر مدل قدراتو الماديٌ فيقرٌ  ،يرجع إلى المرء نفسو أمر نفسيٌ 
الرجؿ قد تطغى عميو  ألفٌ  ،ةة أك قضائيٌ ة أك اجتماعيٌ يرجع في تقدير ذلؾ إلى جية رسميٌ  أفٍ  ضير

 .4عكامؿ الرغبة فتجعمو ال يحسف تقدير ظركفو في تحقيؽ العدؿ أك ال 

ام تعالى جعؿ الخيار أماميا في رفع  ألفٌ  ؛ا لممرأةظالمن  يعدٌ د ال نظاـ التعدٌ  كأخيران فإفٌ      
يا عمى و حثٌ لكنٌ  .األمر إلى القاضي ليفارقيا عف زكجيا فمـ يجبرىا عمى البقاء معو كىي كارىة لو

 .ة إذا كاف ليا أكالدخاصٌ كبالصبر كاحتساب األجر عند ام تعالى 

مرأة في فكـ مف رجؿ جمع أكثر مف ا ،د ليس باألمر اليسير عمى الرجؿفأمر التعدٌ 
د فمسألة التعدٌ  .عمى األخرل عصمتو فظمـ ىذه كتمؾ ككقع في معصية ام تعالى بمحاباة إحداىفٌ 

 .العدؿ مع زكجاتو كيمتـز يخاؼ اممقتدر الباحثة بحاجة إلى رجؿ تقٌي  مف كجية نظر

التـز العدؿ  فمف .ككـ نفتقر اليكـ إلى رجاؿ يخافكف ام كيطٌبقكف مبدأ العدؿ بيف زكجاتيـ
كصدؽ نبينا الكريـ إذ  .مو كرفعتوا عمى االلتزاـ بو في مجتمعو مٌما يسيـ في تقدٌ في بيتو كاف قادرن 

راع في  والرجل ،اإلمام راع ومسؤول عن رعيتو ،وكمكم مسؤول عن رعيتو ،كمكم راع " :يقكؿ
  .5"أىمو وىو مسؤول عن رعيتو

                                                 
  .3النساء: اآلية سكرة  1
 . 230ص ،ع المثالي كما تنظمو سورة النساءالمجتمينظر: المدني:  2
  .3النساء: اآلية  3
 . 230ص ،ع المثالي كما تنظمو سورة النساءالمجتمينظر: المدني:  4
 ‌(.2/5) ،893حديث  ،معة: باب الجمعة في القرل كالمدف. كتاب الجصحيح البخاريالبخارم:  5



60 

  :العدل مع المرأة في تقسيم الميراث :المطمب الثاني

العدؿ معيا في إعطائيا نصيبيا كامبلن غير  :كمف األمكر التي أكجبيا ام تعالى لممرأة
 كمٌما يدٌؿ عمى كماؿ عناية ام عز كجؿ بيذا األمر أفٍ  .منقكص مف ميراث مف مات مف أقاربيا
مة في سكرة ا صريحة كاضحة مفصٌ نصكصن كأكرد في ذلؾ  ،فٌصؿ أحكامو كلـ يتركيا لتقدير البشر

 .يا في ىذا الماؿ الميكَّرىثى ال تيظمـ كتيحـر مف حقٌ ة المرأة حتٌ خاصٌ بكارث ك  ف نصيب كؿٌ النساء تبيٌ 
ام عز كجؿ  تيا إاٌل أفٌ فعمى الرغـ مف أىميٌ  ، كىذا بخبلؼ العبادات األخرل كالصبلة كالزكاة مثبلن 

 .(الميراثأمر بيا عمى سبيؿ اإلجماؿ كلـ يفٌصميا كما ىك عمـ الفرائض )

ع األنصبة بناءن فيك يكزٌ  .فؽ مع الفطرة كمع كاقع الحياةكالميراث في اإلسبلـ نظاـ عادؿ يتٌ 
ا كال امرأة كما كاف الحاؿ في كىك ال يحـر طفبلن صغيرن ، فرد في عائمتو  عمى قدر كاجب كؿٌ 

. كستتناكؿ الباحثة اآليات التي فٌصمت حاالت ميراث المرأة في آخر مبحث مف ىذا 1ة ىميٌ الجا
 .الفصؿ

فاآلية ال تحمؿ في طٌياتيا أٌم  2َّٱزنمن رن مم ام‌ٱُّٱ :كأٌما بالنسبة لقكلو تعالى
ا تمييز أك محاباة لمذكر ك  يأخذ ضعؼ نصيبيا مف  الٌرجؿ ألفٌ ؛ مف شأف المرأة ليس فييا انقاصن

ة فام تعالى عندما أقٌر لممرأة نصؼ نصيب الرجؿ كاف ذلؾ العتبارات اجتماعيٌ  .الميراث
  :كىي ،ة اقتضت ذلؾكاقتصاديٌ 

نٌ  ،تكزيع ميراث الذكر كاألنثى ليس فيو محاباة جنس عمى حساب اآلخر إفٌ  :أّواًل  ما األمر أمر كا 
ؼ فالرجؿ ىك الذم يطمب المرأة لمزكاج كيكمٌ  .تكازف كاعتداؿ بيف أعباء الذكر كأعباء األنثى
يا تقكـ بنفسيا فقط كليست أما ىي فإنٌ  .قةمطمٌ  أـباإلنفاؽ عمييا كعمى أبنائيا سكاء أكانت في بيتو 

 ،خره لياكما تحصؿ عميو تدٌ  .حتى كلك كانت ذات ماؿ 3حاؿ فة بنفقة زكج أك أبناء في أمٌ مكمٌ 

                                                 
 (.4/596) ،في ظالل القرآنقطب:  1
 . 11النساء: اآلية  2
 (. 4/591) ،في ظالل القرآنينظر: قطب:  3



61 

ا نظمـ الرجؿ بأف ييعطى نصيبن  فيستحيؿ أفٍ  1كىي مكفكلة المعيشة في بيت كالدىا كفي بيت زكجيا 
 . 2منيا المرأة اإلسبلـ ات التي أعفىتمؾ المسؤكليٌ  كعمى كاىمو كؿٌ  ،مف نصيبيا أقؿٌ 

  .ة اإلنفاؽ عمى كالديو في كبرىماؿ مسؤكليٌ ا يتحمٌ الذكر أيضن : ثانًيا

نصيب الذكر قد يتساكل مع األنثى في حاالت كثيرة  نت أفٌ تي بيٌ ىناؾ كثير مف األحكاـ الٌ  :ثالثًا
  :منيا

 .األب كاألـ يتساكياف ا فإفٌ ا كأمِّ ا كأبن ت أكالدن إذا ترؾ الميٌ  -

ف يحجبيما تتساكياف في الميراث كلـ يكف ىناؾ م ألـٌ  اأك أختن  ألـٌ  ات أخن إذا ترؾ الميٌ  -
 .السدس()

ذا كانكا  - مجمكع األخكة يشترككف في الثمث ككذلؾ  فإفٌ ، مجمكعة مف األخكة كاألخكات ألـٌ كا 
 :3كىناؾ حاالت قد ترث منيا األنثى أكثر مف الذكر ، مجمكع األخكات

  .يا ترث نصؼ التركة أم أكثر مف كالدىا الذكرا فإنٌ ا كبنتن ذا تركت المرأة زكجن إ -

  .4كبنتيف ات زكجة كأخن إذا ترؾ الميٌ  -

حيث جعميا ام تعالى المقياس في  ،ة باألنثىأٌف اآلية تيظير كماؿ العناية اإللييٌ عمى  ن فضبل
يا مف بؿ جعؿ حظٌ  ،(لؤلنثى نصؼ حظ الذكرالذكر( أك ) )لؤلنثييف مثؿ حظٌ  :الميراث فمـ يقؿ

ى كام صانيا بحيث تجد ما تنفقو عم .الذكر كفي ذلؾ محاباة ليا عميو الميراث ىك المقياس لحظٌ 

                                                 
 . 39ص ،المرأة واإلسالمينظر: تفاحة:  1
 . 388ص ،روح الدين اإلسالميينظر: طبارة:  2
 أحكامعكرتاني: ك . 59ص ،ـ1986 ،دار الكتاب المبناني، بيركت ،3ط ،الفمسفة القرآنيةينظر: العقاد، عباس محمكد:  3

 . 134ص ،ميراث المرأة  في الفقو اإلسالمي
 . 108، 107ص ،الغربي ولطائف التشريع الربانيالمرأة  بين طغيان النظام ينظر: البكطي:  4



62 

. كابتداء اآلية بقكلو 1نفاؽ عمييامب مف زكجيا اإلجت طي كفي حاؿ تزكٌ  ،نفسيا إف لـ تتزكج
 . 2فالمفظ ييشعر بضركرة االلتزاـ كالتنفيذ ،يكصيكـ( فيو إشعار باىتماـ الشريعة في ىذا األمر)

عمى ا مة أحيانن بؿ كيجعميا مقدٌ  ،أمكر حياتيا ىذا ىك ديننا الحنيؼ ينصؼ المرأة في كؿٌ 
 .كىذا مف كماؿ عناية ام عز كجؿ كتكريمو ليا .الرجؿ

 

  

                                                 
 .2025ص ،تفسير الشعراوي ينظر: الشعراكم: 1
 (.4/251) ،التحرير والتنويرينظر: ابف عاشكر:  2



63 

 لمبحث السادسا

 المرأة في الميراث حقّ 

قيمة  ت فبل يكجد أمٌ ا مف األمكاؿ التي تيكٌَّرث ألقارب الميٌ ة جزءن كانت المرأة في الجاىميٌ 
‌مب‌خب‌حب‌جب‌‌هئ‌مئ‌ٱُّٱ :كما يدؿ عميو قكلو تعالى في سكرة النساءة ليا إنسانيٌ 

 .ا مف الميراثدن ا محدٌ فجعؿ ليا نصيبن  ،ميا كأنصفياكلٌما جاء اإلسبلـ كرٌ  1َّختمت‌حت‌جت‌هب

 .فأصبحت ترث مثؿ الرجؿ

يا حيرمت مف أبسط حقكقيا نرل أنٌ  ،ا إلى حاؿ المرأة عند األمـ السابقةكعند الرجكع تاريخين 
ذا مات  .فعند الينكد مثبلن لـ يكف لممرأة حؽه مستقؿه في الميراث عف أبييا أك زكجيا ،في الميراث كا 

 .ليا في شيء كفي بابؿ اعتبركا المرأة كالماشية ال حؽٌ  .زكجيا تحرؽ معو عمى مكقد كاحد

كعند الركماف  .ككانت خاضعة لسيطرة الرجؿ ،يا في الميراثا اليكناف فمـ يعطكىا حقٌ كأمٌ 
األسرة باستغبلؿ  لربٌ  لكف مع ذلؾ يبقى الحؽٌ  ،ز عف أمكاؿ أبييايا تتميٌ إف كرثت عف طريؽ أمٌ 

ا أك المرأة ال ترث سكاء أكانت أمن ك  ،الرجؿ ىك عماد األسرةف ،كعند الييكد .2كاستعمالو ىذا الماؿ
الميراث عندىـ  ألفٌ  ؛ث البناتتكف تكرٌ الجاىمية لـ في رب ند العكع .3ىا لممتكفٌ ا أك أختن زكجة أك بنتن 

 .4كيحمي العشيرة بحمؿ السبلح كالمشاركة في الحركب مف الذككر ،ة األسرةلمف يحمؿ مسؤكليٌ 
يا في ى مع قدكـ اإلسبلـ كانتشاره ما زالت ىناؾ مجتمعات في زماننا تحـر المرأة مف حقٌ كحتٌ 

يا لنظرة شائعة كقد يحرمكنيا حقٌ  ،خجبلن منيـتيا إلخكانيا أك غيرىـ حيث تتنازؿ عف حصٌ  .اإلرث
 .5سينتقؿ لزكجيا الغريب عف العائمةماليا  كىي أفٌ ، لدييـ 

                                                 
 .19سكرة النساء: اآلية  1
 . 18-13. ص،المرأة بين الفقو والقانونينظر: السباعي:  2
 ،ـ1980-ىػ1400 ،سة الرسالةمؤس ،بيركت ،1ط ،الميراث في الشريعة اإلسالمية ينظر: درادكة، ياسيف أحمد إبراىيـ: 3

 . 35ص
لمطبعة ا ،مصر ،2ط ،الميراث في الشريعة اإلسالمية والشرائع السماوية وال