The Approach of Imam Muslim in Narrating about those who were Accused of Bid'a (Heresy)
Date
2012
Authors
Mu'taz Yousef Jameel Sbaih
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
Abstract
Since Imam Muslim has narrated from those who were accused of Bid'a (Means to bring about something that has not been brought originally by Islam, Heresy), then this issue could be used as a tool to question his book "Sahih Muslim". Therefore, it was necessary to address those narrators and identify the way that Imam Muslim has adopted to document their narrations, in addition to tracking them and their narrations, highlighting the reality of their Bid'a and the extent to which their narrations have been affected by what they have been accused of.
The researcher has divided the study into four chapters, a preface and a conclusion. In the preface, the researcher defined Imam Muslim and his book "Sahih Muslim", in addition to defining Bid'a and the different approaches of scholars in narrating from people who were accused of Bid'a. The rest of the chapters were divided according to the type of the Bid'a. The first chapter addressed the narrators who were accused of Shiism.
The second chapter talked about the narrators accused of the type of Bid'a related to the acts of God, while the third chapter discussed the narrators accused of Irja' Bid'a (Irja' means that it is not bad to have a sin along with faith). In the fourth chapter the researcher discussed the narrators accused of Khawarij opinion, while in the fifth chapter the researcher addressed the narrators accused of deception.
In the end of his research, the researcher concluded that Imam Muslim did not narrate that much from those who were accused of Bid'a, and that half of the narrators have been proved innocent from Bid'a, while the others did not prove as having Bid'a in a certain way because the scholars have narrated their accusation of Bid'a without clarifying the reasons of this accusation.
The researcher has also explained that the majority of these narrators have met the conditions of narration acceptance. The issue of Bid'a has no significance in the narration of the narrator because what Imam Muslim has produced did not occur in the context of Bid'a. In fact, Imam Muslim has narrated in areas that go against Bid'a, and even when Imam Muslim gave narrations that support Bid'a he immediately gave narrations of narrators who were not accused of Bid'a, except one narration which scholars considered against Imam Muslim.
الملخص بما أن الإمام مسلماً روى عمّن رمي بالبدعة، فإنّ هذا يفتح باباً للطعن في صحيحه، فكان لابُد من دراسة للوقوف على هؤلاء الرواة، ومعرفة الطريقة التي سار عليها مسلم في التخريج لهم، بتتبعهم وتتبع رواياتهم، بالإضافة إلى إبراز حقيقة ابتداعهم، ومدى تأثر رواياتهم بما رموا به، فكانت هذه الدراسة. وقام الباحث بتقسيم هذه الدراسة إلى أربعة فصول يسبقها فصل تمهيدي، وتنتهي بخاتمة، وتضمن الفصل التمهيدي التعريف بالإمام مسلم وبصحيحه، والتعريف بالبدعة، ومذاهب العلماء في الرواية عن المبتدعة، وأمّا بقية الفصول فقُسّمت حسب نوع البدعة، فالفصل الأول: الرواة المتهمون بالتشيع، والفصل الثاني: الرواة المتهمون ببدعة القول بالقدر، والفصل الثالث: الرواة المتهمون ببدعة الإرجاء، والفصل الرابع: الرواة المتهمون برأي الخوارج، والفصل الخامس الرواة المتهمون بالنصب. وقد خلُص الباحث في نهاية البحث، إلى أنّ الإمام مسلماً كان مُقلاً في الرواية عمّن رمي بالبدعة، وأنّ أكثر من نصفهم ثبتت براءتهم من الابتداع، والباقي لم يثبت ابتداعهم على وجه اليقين؛ لأنّ العلماء نقلوا رميهم بالبدعة دون أن يُبينوا أسباب ذلك الرمي. ومن نتائج الدراسة أيضاً أنّ أغلب هؤلاء الرواة تحققت فيهم شروط قبول الرواية من العدالة والضبط، وأنّ من قل ضبطه كان الإمام مسلم يُخرج له في المتابعات، وأمّا مسألة الابتداع فليس لها اعتبار في مكان الرواية للراوي؛ لأنّ ما أخرجه مسلم كان في غير ما رموا به من البدعة، بل أخرج لبعضهم في ما يُعارض بدعتهم، وإذا أخرج ما يُؤّيدها؛ كان يُتبعها بمتابعات لرواة غير مُتهمين بالبدعة. وأخيراً بيّنت الرسالة المنهج الذي سار عليه الإمام مُسلم في الرواية عمّن رُميَ بالبدعة، وهو الرواية عنهم باشتراط الصدق وصحة مخارج الرواية بأنّ لها أصل صحيح، وأنّه تجنّب الرواية عن أهل الاهواء والبدع المعاندين المعروفين بذلك عند أغلب العلماء، وليس لرواياتهم أصل صحيح. والحمد لله رب العالمين
الملخص بما أن الإمام مسلماً روى عمّن رمي بالبدعة، فإنّ هذا يفتح باباً للطعن في صحيحه، فكان لابُد من دراسة للوقوف على هؤلاء الرواة، ومعرفة الطريقة التي سار عليها مسلم في التخريج لهم، بتتبعهم وتتبع رواياتهم، بالإضافة إلى إبراز حقيقة ابتداعهم، ومدى تأثر رواياتهم بما رموا به، فكانت هذه الدراسة. وقام الباحث بتقسيم هذه الدراسة إلى أربعة فصول يسبقها فصل تمهيدي، وتنتهي بخاتمة، وتضمن الفصل التمهيدي التعريف بالإمام مسلم وبصحيحه، والتعريف بالبدعة، ومذاهب العلماء في الرواية عن المبتدعة، وأمّا بقية الفصول فقُسّمت حسب نوع البدعة، فالفصل الأول: الرواة المتهمون بالتشيع، والفصل الثاني: الرواة المتهمون ببدعة القول بالقدر، والفصل الثالث: الرواة المتهمون ببدعة الإرجاء، والفصل الرابع: الرواة المتهمون برأي الخوارج، والفصل الخامس الرواة المتهمون بالنصب. وقد خلُص الباحث في نهاية البحث، إلى أنّ الإمام مسلماً كان مُقلاً في الرواية عمّن رمي بالبدعة، وأنّ أكثر من نصفهم ثبتت براءتهم من الابتداع، والباقي لم يثبت ابتداعهم على وجه اليقين؛ لأنّ العلماء نقلوا رميهم بالبدعة دون أن يُبينوا أسباب ذلك الرمي. ومن نتائج الدراسة أيضاً أنّ أغلب هؤلاء الرواة تحققت فيهم شروط قبول الرواية من العدالة والضبط، وأنّ من قل ضبطه كان الإمام مسلم يُخرج له في المتابعات، وأمّا مسألة الابتداع فليس لها اعتبار في مكان الرواية للراوي؛ لأنّ ما أخرجه مسلم كان في غير ما رموا به من البدعة، بل أخرج لبعضهم في ما يُعارض بدعتهم، وإذا أخرج ما يُؤّيدها؛ كان يُتبعها بمتابعات لرواة غير مُتهمين بالبدعة. وأخيراً بيّنت الرسالة المنهج الذي سار عليه الإمام مُسلم في الرواية عمّن رُميَ بالبدعة، وهو الرواية عنهم باشتراط الصدق وصحة مخارج الرواية بأنّ لها أصل صحيح، وأنّه تجنّب الرواية عن أهل الاهواء والبدع المعاندين المعروفين بذلك عند أغلب العلماء، وليس لرواياتهم أصل صحيح. والحمد لله رب العالمين