Al-Anbari’s “Al-Bayan Fe Ghareb E’rab Al-Qura’an” andAl-O’kbari’s” A-Tibyan Fe E’rab Al-Qura’an”:A Comparative Study: A Syntactic DisagreementinTreating the Quranic Script
Date
2014
Authors
IhtiramSaed Ahmad Qarmash
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
This study tackled the syntactic disagreement in examining the Quranic script in two masterpieces, namely: Al-Anbari’s “Al-Bayan Fe GharebE’rab Al-Qura’an” and Al-O’kbari’s” Al-Tibyan Fe E’rab Al-Qura’an”. Furthermore, many studies tackled the same theme;however,this study is significant as itspots the disagreement between both scholars in examining the Quranic script. Besides, it focused on dealing with the syntactic casesupon which both disagreed trying to provideexplanation for such matters and preferring some views at the expense of the views of others by presenting convincing and solid explanation and Quranicverses.
It also elaborated on this disagreementleading to its reasons classifying them into the dealt with syntactic themes. Because of such disagreement, the introduction of this study presented the aim of the study, its components, its methodology, a prologue to a reasonable translation to Al-Anbari and Al-O’kbari and six chapters, which determined the key views’ disagreements between them including three case endings in Arabic, namely: nominative, accusative and genitive. It also included sentences, articles and gerunds.
Finally, the results of this study showed that there is a huge disagreement between Al-Anbari and Al-Ok’bari in dealing with the Quranic script. This disagreementis due to having a different reading for the script and a different syntactic school. Besides, each scholar stuck to one of the views, depended on different sources and treated the interpretation of the sign differently since their disagreementleads to many syntactic cases. Finally, their disagreementis not absolute because they did not include all the syntactic aspects, which signifieda relative agreementon some linguistic cases among them.
تبحثُ هذه الدراسةُ في مواطن الخلاف النحويّ في توجيه النصّ القرآنيّ بينَ أبي البركات الأنباريّ، في كتابه (البيان في غريب إعراب القرآن)، والعُكبريّ في كتابه ( التبيان في إعراب القرآن). وقد كثُرَت الدراساتُ التي تبحثُ في الخلافِ النحويِّ في توجيهِ النصِّ القُرآني، وهذه هيَ الدراسةُ الأولى التي خُصِّصَت لتبحثَ في مواطنِ الخلافِ النحويِّ بين هذينِ العالمينِ في توجيههما النصّ القُرآنيّ، فاعتنت بمعالجةِ الوجوهِ الإعرابيّةِ التي اختلفَ فيها العالمانِ؛ وحاولت ما أمكنها ذلكَ أن تعلّلَ، وتفسّرَ، وترجِّحَ بعض الآراءِ على بعضها الآخر، وتدعمها بالحجج، والشواهدِ. وتبيّنُ الدراسةُ طبيعةَ هذه الخلافاتِ، وتكشفُ عن الأسباب الحقيقيّةِ التي أدّت إليها، وتصنّفها وَفق المواضيع النحويّة التي تعالجها، لذا اقتضت مسائلُ الخلافِ أن يأتيَ البحثُ في مقدّمة تبيّن هدفَ الدراسة وهيكليّتها، ومنهجها، وتمهيدٍ يعرضُ ترجمةً مُختصرةً للأنباريِّ، والعُكبريّ، و ستّةِ فصولٍ حدّدتها طبيعةُ الخلافات، هي: المرفوعات، والمنصوبات، والمجرورات، والجملة، والمصدر المؤول، والأدوات. وأخيرًا بيّنَ البحثُ أنَّ هناكَ خلافُا بينَ الأنباريِّ، والعُكبريِّ في توجيهِ النصِّ القُرآنيّ، وأنَّ هُناكَ أسبابًا حقيقيّةً أدّت بدورها إلى هذه الخلافاتِ، وإلى تعدد الوجوه الإعرابيّة، وهيَ أسبابٌ تعودُ في الغالبِ إلى اختلافِ القراءاتِ، واختلافِ المدارسِ النحويّة، وتفرّد أحد العالمين برأيٍ من الآراء، بالإضافةِ إلى اختلافٍ في المصادر التي اعتمدها كلّ من العالمينِ، واختلافٍ في المعنى والدّلالة بينَ المفسّرين؛ إذ يؤدي اختلافهما إلى تعدّد أوجهِ الأعراب، واختلافٍ في الآراء. كما بيّنتِ الدراساتُ أنّ الخلافَ بينهما ليس اختلافا مطلقا؛ بمعنى أنّه لم يشمل جميعَ أبوابِ النحو، ممّا يدلّ على تقاربٍ في تناولِ بعضِ القضايا اللغوية بينهما.
تبحثُ هذه الدراسةُ في مواطن الخلاف النحويّ في توجيه النصّ القرآنيّ بينَ أبي البركات الأنباريّ، في كتابه (البيان في غريب إعراب القرآن)، والعُكبريّ في كتابه ( التبيان في إعراب القرآن). وقد كثُرَت الدراساتُ التي تبحثُ في الخلافِ النحويِّ في توجيهِ النصِّ القُرآني، وهذه هيَ الدراسةُ الأولى التي خُصِّصَت لتبحثَ في مواطنِ الخلافِ النحويِّ بين هذينِ العالمينِ في توجيههما النصّ القُرآنيّ، فاعتنت بمعالجةِ الوجوهِ الإعرابيّةِ التي اختلفَ فيها العالمانِ؛ وحاولت ما أمكنها ذلكَ أن تعلّلَ، وتفسّرَ، وترجِّحَ بعض الآراءِ على بعضها الآخر، وتدعمها بالحجج، والشواهدِ. وتبيّنُ الدراسةُ طبيعةَ هذه الخلافاتِ، وتكشفُ عن الأسباب الحقيقيّةِ التي أدّت إليها، وتصنّفها وَفق المواضيع النحويّة التي تعالجها، لذا اقتضت مسائلُ الخلافِ أن يأتيَ البحثُ في مقدّمة تبيّن هدفَ الدراسة وهيكليّتها، ومنهجها، وتمهيدٍ يعرضُ ترجمةً مُختصرةً للأنباريِّ، والعُكبريّ، و ستّةِ فصولٍ حدّدتها طبيعةُ الخلافات، هي: المرفوعات، والمنصوبات، والمجرورات، والجملة، والمصدر المؤول، والأدوات. وأخيرًا بيّنَ البحثُ أنَّ هناكَ خلافُا بينَ الأنباريِّ، والعُكبريِّ في توجيهِ النصِّ القُرآنيّ، وأنَّ هُناكَ أسبابًا حقيقيّةً أدّت بدورها إلى هذه الخلافاتِ، وإلى تعدد الوجوه الإعرابيّة، وهيَ أسبابٌ تعودُ في الغالبِ إلى اختلافِ القراءاتِ، واختلافِ المدارسِ النحويّة، وتفرّد أحد العالمين برأيٍ من الآراء، بالإضافةِ إلى اختلافٍ في المصادر التي اعتمدها كلّ من العالمينِ، واختلافٍ في المعنى والدّلالة بينَ المفسّرين؛ إذ يؤدي اختلافهما إلى تعدّد أوجهِ الأعراب، واختلافٍ في الآراء. كما بيّنتِ الدراساتُ أنّ الخلافَ بينهما ليس اختلافا مطلقا؛ بمعنى أنّه لم يشمل جميعَ أبوابِ النحو، ممّا يدلّ على تقاربٍ في تناولِ بعضِ القضايا اللغوية بينهما.